Джироламо Майорика - Girolamo Maiorica

Джироламо Майорика (португальский: Херонимо Майорика; chữ Nôm: 梅烏 理 哥; Вьетнамский алфавит: Mai Ô Lý Ca; 1591–1656) был итальянцем 17 века Иезуитский миссионер к Вьетнам.[1] Он известен составлением множества Римский католик произведения, написанные в Вьетнамский язык демотический chữ Nôm сценарий, как самостоятельно, так и с помощью местных новообращенных.[2] Майорика был одним из первых авторов оригинальной номической прозы.[3] Его произведения считаются важной вехой в истории вьетнамской литературы.[4]

биография

Майорика родилась в Неаполь, вероятно, в 1581, 1589 или 1591 гг.[5] Он вошел в Иезуит приказом 19 мая 1605 года. Он был рукоположен в священники кардиналом. Роберт Беллармин в Рим прежде чем отправиться в Лиссабон по пути на Дальний Восток в 1619 году.[4]

Майорика изначально остановилась в Гоа, затем прибыл в Макао, намереваясь проповедовать в Япония. Однако к 1619 году Япония начала преследовать христиан, поэтому он вместо этого отправился в Макассар и пробыл там год. После этого он вернулся в Макао и отправился в Фай-Фо (ныне Хой Ан ) в 1624 г. в той же лодке, что и Александр де Родос, Жоао Кабрал, и два или три других иезуита.[6][5] В то время как де Родос изучал вьетнамский язык под Франсиско де Пина (1585–1625), Майорика изучала вьетнамский язык в резиденции иезуитов в Нок-Моне (сегодня Район Ан-Ньон, Провинция Бинь-Инь ).[5][4] Он обратился в веру Шан Чонг (Кочинчина ) с 1628 года, когда начальство отправило его обратно в Макао по пути на новое задание в Японию. Он снова не смог отправиться в путь, на этот раз из-за плохой погоды. В 1630 году он отправился в Чампа, где он был быстро заключен в тюрьму. После того, как португальский купец выкупил его, Майорика направился в Ча Хан (Дананг ) через Камбоджа.[6][4]

19 октября 1631 г. он отправился в Танг Лонг (Ханой ) с Бернардино Реджио. В следующем году Майорика и Реджио запустили печатный станок для печати копий Маттео Риччи китайскоязычная работа, Истинное значение Господа Небесного, а также защита веры Франческо Бузоми. Пресса была уничтожена в течение нескольких месяцев.[7] Майорика покинула Тханг Лонг и отправилась в Ко Рам в стране Нгхо (xứ Nghệ, сегодняшний день Ngh An ), чтобы искать новообращенных во внутренних районах. Он перестал писать в начале 1640-х годов, чтобы сосредоточиться на своих пастырских обязанностях.[4] В начале 1650-х он вернулся в Танг Лонг, чтобы служить в качестве начальника Тонкин миссионерский регион. В 1653 году он был произведен в провинцию японской провинции иезуитов (в которую входили Тонкин, Танг Тронг, Макассар, Камбоджа и Хайнань остров).[8] Хотя эта провинция официально базировалась из Макао, Майорика управляла ею из Танг Лонга.[4] В январе 1656 г. он заболел в Тхань Хоа и умер 27 января 1656 г. в Танг Лонг.[8]

Лингвистическое влияние

Все дошедшие до нас христианские произведения 17-го века, написанные на чу-ном, за исключением одного, можно положительно отнести к Майорике.[9] Эти работы рассматриваются как жизненно важный ресурс для исследования чо-ном, а также исторических диалектов, лексики и фонологии вьетнамского языка.[10] Для перевода католических богословских концепций Майорика предпочитала простой, общепринятый словарный запас. Китайско-вьетнамская лексика, даже в тех случаях, когда последнее соответствовало бы терминам, используемым его коллегами-иезуитами в Китае. Например, он называл Бога Đức Chúa Trời Đất (буквально «Добродетельный Господь Неба и Земли») вместо Тьен Да Чан Чуа и к Евхаристия в качестве Mình Thánh («Святое Тело») вместо Thánh Thể.[11] (Сегодня, Тьен Чуа и Thánh Thể являются предпочтительными терминами соответственно.) Многие из выбранных им терминов позже станут популярными, например sự thương khó (страсть ), Rỗi Linh Hn (спасение душ), оловянный кинжал (верить, появляясь в вероучения ), khiêm nhường chịu lụy (смирение и покорность), hng sống (вечная жизнь ), c sáng (освященный, появляясь в Отче наш ), так далее.[4]

Стипендия

Историки ссылались на работы Майорики еще в середине 17 века. Вскоре после его смерти в двух официальных изданиях иезуитов, одно из которых было опубликовано примерно в 1660–1673 годах, а другое в 1676 году, также были перечислены рукописи под его именем. В течение почти трех столетий после этого западные ученые уделяли ему очень мало внимания. Филиппе Бенх (Фелиппе ду Росарио), вьетнамский священник-иезуит, который провел последние годы в Лиссабоне, предоставил дополнительную важную информацию о работах Майорики. Кроме того, с тех пор до середины 20 века никаких новых подробностей не появилось.

Важная веха в исследованиях Майорики произошла в 1951 году, когда историк-иезуит Георг Шурхаммер опубликовал статью о трех ранних христианских авторах во Вьетнаме: Майорике, Жоао Кетлам (Джоан Тхань Минь) и Фелиппе ду Росарио.[12] Однако он не знал, что копии работ Майорики остались.

Исследование Шурхаммера заинтересовало исследователя. Хоанг Сюан Хан, который был в то время в Европе и прочитал статью. Он случайно натолкнулся на набор рукописей, которые, по его мнению, с большой вероятностью были написаны Майорикой. Это открытие вызвало волнение у вьетнамских историков, и несколько человек опубликовали транслитерированные репродукции этих работ. За полвека с тех пор был достигнут прогресс в проверке подлинности, сохранении, транслитерации и публикации произведений Майорики, которые когда-то считались полностью утраченными.[13]

Библиография

Майорика «оставила значительное количество произведений»,[14] считается основным автором 45 или 48 произведений Нома.[3][15] Обмен письмами между иезуитами и из самого текста ясно показывает, что произведения были написаны с помощью обращенных вьетнамцев. Почти все участники были катехизаторами (называемыми этот дар); они были грамотными и обычно считались членами общины до того, как обратились в христианство.[16] Произведения Майорики можно разделить на четыре основных жанра: жития, рассказы, адаптированные из Священных Писаний, проповедей и катехизических писаний. Эти произведения обычно были написаны прозой, за исключением некоторых молитв, написанных стихами.[17] Он переводил, адаптировал или составлял произведения, основанные на различных источниках: официальных церковных документах (например, Вульгата и Римский Миссал ), сочинения Отцы Церкви, Фома Аквинский ' Summa Theologica, работы товарищей-иезуитов, а также агиографические книги и предания.[18]

Сегодня осталось только 15 работ Майорики общим объемом 4200 страниц и 1,2 миллиона знаков.[10][19] Большинство из них находится в архиве Национальная библиотека Франции в Париже.[15]

Произведения Майорики имеют названия на литературном китайском языке, хотя содержание написано на языке чо-ном.

  • Thiên Chúa thánh giáo khải mông 天主 聖教 啟蒙 (1623[20]) - на основе итальянского катехизиса Роберта Беллармина
  • Ông Thánh I-na-xu truyện 翁 垩 ⾐ 那 枢 傳 [История Святой Игнатий ] (1634)
  • Các Thánh Truyện 各 聖 傳 [Истории святых] (1646)
  • Труён Чуа Гиэ-су 傳 主 支 秋 [История Господа Иисуса] - на основе Евангелия
  • Thiên Chúa thánh mẫu 天主 聖母 [Святая Мать Господа]
  • Dn mình trước chịu Cô-mô-nhong [Подготовка к причастию]
  • Thiên Chúa thánh giáo hối tội kinh 天主 聖 敎 悔罪 經 [Святые учения Господа: молитвы покаяния]
  • Qua-da-giê-si-ma, mùa ăn chay cả 戈加 支 搓麻 [Quadragesima, время поста]
  • Những điều ngắm trong những ngày l trọng quyển chi nhất [Первая книга High Holy Days]
  • Sách gương phúc gương tội (потерял)
  • Kinh đọc sớm tối [Молитвы на утро и ночь] (потеряна)

Кроме того, Филиппе Бенх утверждает в своих трудах, что Майорика также участвовала в попытке перевести молитвы мессы на вьетнамский язык.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жак, Роланд (2002). Португальские пионеры вьетнамской лингвистики до 1650 г.. п. 53. Джироламо Майорика, по-португальски, Херонимо Майорика (1591–1656) был миссионером сначала в Кочинчине с 1624 по 1629 год, а затем в Тонкине, особенно в провинции Нгоан, с 1631 года до своей смерти в 1656 году.
  2. ^ Островский 2010, п. 23.
  3. ^ а б Võ Long Tê. "Lịch sử văn học Công giáo Việt Nam, Chương V - Văn học Công giáo chữ Nôm" [История католической вьетнамской литературы, Глава V - Католическая литература в чо-ном] (на вьетнамском языке). Римско-католическая епархия Кон Тхо.
  4. ^ а б c d е ж грамм Нгуен Хай Тин (26 января 2014 г.). "Sơ lược về Cha Girolamo Maiorica" [Обзор отца Джироламо Майорика]. Ссуда ​​Báo Tin Mng (на вьетнамском языке). Вьетнамская провинция Общества Иисуса. Получено 2016-09-04.
  5. ^ а б c Лач, Дональд Ф.; Ван Клей, Эдвин Дж. (1998). Азия в становлении Европы. 3. п. 240. В 1645 году Жоао Кабрал (1598–1669), вице-провинциал японской провинции, и четыре других иезуита присоединились к Джироламо Майорика (1591–1656).
  6. ^ а б Островский 2010, п. 24.
  7. ^ Альбертс 2012, п. 390.
  8. ^ а б Островский 2010, п. 25.
  9. ^ Островский 2010, п. 23, примечание 25.
  10. ^ а б Лан Минь Хонг (2013). "Ngun tư liệu từ vựng thế kỉ 17 qua khảo sát truyện ông Thánh Inaxu" [Понимание лексики 17-го века через историю святого Игнатия] (на вьетнамском языке). Римско-католическая епархия Qui Nhơn.
  11. ^ Островский 2010, п. 35.
  12. ^ Шурхаммер 1951.
  13. ^ Островский 2010, п. 25–26.
  14. ^ Gregorianum - Pontificia Università gregoriana (Рим). п. 813 «Пространство не позволяет рассматривать других авторов между семнадцатым и двадцатым веками, особенно Джироламо Майорика, С.Дж. (1591–1656), который оставил значительный объем работ.
  15. ^ а б Жак, Роланд (1998). "Португалия и латинизация вьетнамского языка: Faut-il récrire l'histoire?" [Португалия и латинизация вьетнамского языка: следует ли переписывать историю?]. Revue française d'histoire d'outre-mer (На французском). 85 (318): 50. A la mort de Jerónimo Mayorica en 1659, le supérieur qui lui rend un hommage posthume упоминание «la copyuse bibliothèque de 48 томов, составленных из произведений на языках и в других.'ecriture du pays ». ... Girolamo Maiorica - это итальянская миссия в Тонкин. Voir Hoàng Xuân Hãn, «Girolamo Majorica. Ses oeuvres en langue vietnamienne conservées à la Bibliothèque nationale de Paris », в Archivum Hisloricum Societatis lesu, 22, 1953, p. 203–214.
  16. ^ Островский 2010, п. 27.
  17. ^ Островский 2010, п. 29–30.
  18. ^ Островский 2010, п. 32–33.
  19. ^ Нгуен Тхи Кхоа 2016, п. 433: "Ван хоц Công giáo Việt Nam viết bằng chữ Nôm riêng trong thế kỉ 17 còn giữ được 4200 trang, với 1.200.000 ch nôm. Ngay trong thế k 17, Dòng Tên ãcômt t t t t là Girolarmo Majorica, nhà truyền giáo gốc Italia ... "
  20. ^ Нгуен Лонг Тао (10.01.2011). "Nhân Tháng Mân Côi: Giải Thích Từ Mân Côi - Mai Khôi - Môi Khôi - Văn Côi Trong Kinh Sách Công giáo". VietCatholic Новости (на вьетнамском языке). Получено 2016-09-04.
  21. ^ Островский 2010, п. 26.

дальнейшее чтение

  • Альбертс, Тара (2012). «Католическая письменная и устная культура во Вьетнаме семнадцатого века». Журнал ранней современной истории. Лейден: Koninklijke Brill. 16: 383–402. Дои:10.1163/15700658-12342325.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лан Минь Хонг (2016-06-24). 記錄 外來 語 聖 名詞 之 喃 字 ： 考察 第十七 世紀 天主教 之 喃 籍 [Транскрибирование заимствованных имен святых в чо ном: исследование католических книг нома 17 века] (PDF). Конференция Всемирной ассоциации изучения китайских иероглифов (на китайском языке). Пусан: Всемирная ассоциация изучения китайских иероглифов. С. 117–126.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нгуен Тхи Кхоа (13 января 2016). Thấy gì từ hành trình tiên phong sáng tạo chữ Quốc ng của Francisco de Pina [Замечания Франсиско де Пина о новаторском процессе создания quốc ngữ] (Microsoft Word). Bình Định với chữ Quốc ngữ (на вьетнамском языке). Bình nh: Народный комитет провинции Bình nh. стр. 428–435. Получено 2016-09-28.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нгуен Тху Ту Май (2010). "Du vết cổ trong văn bản Thiên chúa thánh giáo khải mông của Jeronymo Mayorica "[Древние следы в тексте Thiên chúa thánh giáo khải mông пользователя Jeronymo Mayorica]. Khoa học. Ханой: Ханойский национальный педагогический университет (2): 59–66.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нгуен Тху Ту Май (2012). Chữ Nôm và tiếng Việt thế kỉ XVII qua Thiên chúa thánh giáo khải mông của Jerónimo Maiorica [Чо Ном и вьетнамцы в 17 веке, как видно из книги Херонимо Майорика Thiên chúa thánh giáo khải mông] (Кандидатская диссертация) (на вьетнамском языке). Ханой: Ханойский национальный педагогический университет. LA12.0958.3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Островски, Брайан Юджин (2010). "Возникновение христианской литературы Ном во Вьетнаме семнадцатого века: сочетание европейского содержания и местного выражения". В Уилкокс, Винн (ред.). Вьетнам и Запад: новые подходы. Итака, Нью-Йорк: Публикации SEAP, Корнельская программа для Юго-Восточной Азии. С. 19–39. ISBN  9780877277828 - через Google Книги.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Островски, Брайан Юджин (2006). Ном Сочинения Джеронимо Майорика, С. Дж. (1589–1656) и их христология (Кандидатская диссертация). Итака: Корнелл Университет.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шурхаммер, Георг (1961) [1951]. Перевод Đỗ Ван Ань; Trương Bửu Lâm. "Nền Văn Chương Công giáo về Phanxicô Xaviê tại Việt Nam" [Католическая литература о Франциске Ксавье во Вьетнаме]. Vit Nam khảo cổ tập san (на вьетнамском языке). Сайгон: Министерство национального образования. 2: 143–171. Архивировано из оригинал на 2008-05-28.CS1 maint: ref = harv (связь) Перевод Шурхаммер, Георг (1951). "Annamitisch Xavierius Literatur". Missionswissenschaftliche Studien (на немецком). Экс-ла-Шапель: 300–314.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нгуен Куок Дунг (2009). Нгон Нгу тронг «Truyn Các Thánh» của Maiorica - Khía cạnh Từ Vựng và Ng Pháp (Язык в «Истории святых» Майорики - аспекты лексики и синтаксиса), Университет Хюэ.