Королевство Хотан - Kingdom of Khotan

Королевство Хотан

56–1006
Королевство Хотан с 1001 г. н.э.
Королевство Хотан с 1001 г. н.э.
КапиталХотан
Общие языкиГандхариский язык 3-4 век.[Интернет 1]Хотанский, диалект Сакский язык, в варианте сценария брахманов.[веб 2]
Религия
буддизм
ПравительствоМонархия
• c. 56
Юйлинь: период Цзяньву (25–56 гг. Н.э.)
• 969
Наньцзунчан (последний)
История 
• Хотан создан
c. 300 г. до н.э.
• Учредил
56
• Нападения Ярканта и присоединение Хотана. Юлин отрекается от престола и становится королем Лигуи
56
• Тибет вторгается и завоевывает Хотан
670
• Хотан удерживается Мусульманин, Юсуф Кадр Хан
1006
• Отменено
1006
Предшествует		Преемник
Хотан
Кара-Ханидское ханство
Сегодня частьКитай
Таджикистан
Часть серия на
История Синьцзян
Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 063.jpg

В Королевство Хотан был древним Иранский Сака Буддист королевство, расположенное на ответвлении Шелковый путь который проходил по южному краю Пустыня Такламакан в Таримский бассейн (современное Синьцзян, Китай ). Древняя столица изначально располагалась к западу от современного Хотан (Китайский : 和田) в Йоткане (китайский: 约 特 干; пиньинь: Yuētègàn).[1][2] От Династия Хан пока, по крайней мере, Династия Тан это было известно на китайском языке как Yutian (Китайский : 于闐, 于 窴, или же 於闐). Этот в основном буддисты царство просуществовало более тысячи лет, пока не было завоевано Мусульманин Кара-Ханидское ханство в 1006 г., во время Исламизация и тюркизация Синьцзяна.

Тутовые рощи Хотана, построенные в оазисе, позволили производить и экспортировать шелк и ковры, в дополнение к другим основным продуктам города, таким как знаменитые нефрит нефрит и керамика. Хотан является важным городом на Великом шелковом пути, а также важным источником нефрита для древнего Китая, сам Хотан относительно невелик - окружность древнего города Хотана в Юткане составляла от 2,5 до 3,2 км (от 1,5 до 2 миль). Однако большая часть археологических свидетельств древнего города Хотана была уничтожена из-за многовековой охоты за сокровищами местными жителями.[3]

Жители Хотана использовали Хотанский, Восточно-иранский язык, и Гандхари Пракрит, Индоарийский язык относится к санскрит. Ведутся споры о том, насколько коренные жители Хотана были этнически и антропологически Южная Азия и спикеры Гандхариский язык по сравнению с Сака, Индоевропейские люди из Иранский ответвление от Евразийская степь. Начиная с III века они также оказали заметное лингвистическое влияние на язык гандхари, на котором говорили при королевском дворе Хотана. Хотанский сакский язык был также признан официальным придворным языком в 10 веке и использовался правителями Хотана для административной документации.

Имена

Портрет Виша Самбхава, царь Хотана 10 века, Пещеры Могао, Дуньхуан, Провинция Ганьсу

Царству Хотана были даны различные названия и транскрипции. Древние китайцы называли Хотаном Yutian (于闐, его древнее произношение было Gi̯wo-d'ien или же ji̯u-d'ien)[3] также написано как 于 窴 и другие похожие по звучанию имена, такие как Юдун (于 遁), Хуодань (豁 旦) и Кудан (屈 丹). Иногда они также использовали Джусаданна (瞿 薩 旦 那), происходит от индоиранского Gostan и Gostana, названия города и области вокруг него соответственно. Другие включают Хуанна (渙 那).[4] Для тибетцев в седьмом и восьмом веках царство называлось Ли (или Ли-юл) и столицей Ху-тен, Ху-ден, Ху-тогда и Ыву-потом.[5][6]

Название, написанное местными жителями, со временем менялось; примерно в III веке нашей эры местные жители писали Хотана письмом кхаротхи и Hvatäna в Сценарий брахми некоторое время спустя. Из этого пришел Хвамна и Хвам в своих последних текстах, где Хвам Кришира или «земля Хотана» было так названо. Хотан стал известен на западе, в то время как -т- остался без изменений, как это часто бывает в начале Новый персидский. Местные жители также использовали Гаустана (Гостана, Gostana, Годана, Годания или же Кустана) под влиянием Буддийский гибридный санскрит, и Юттина в девятом веке, когда он был в союзе с китайским королевством Чаку (Шачжоу или Дуньхуан ).[5][7]

Расположение и география

Глиняные фигурки, найденные в Йоткане, II-IV вв.

Географическое положение оазиса было главным фактором его успеха и богатства. К северу от него находится одна из самых засушливых и пустынных пустынь на земле. Пустыня Такламакан, а к югу от него в основном необитаемый Куньлунь (Курум). На востоке было несколько оазисов за Ния что затрудняет путешествие, и доступ относительно легок только с запада.[3][8]

Хотан орошался из реки Юрунг-каш.[9] и реки Кара-каш, которые орошают Таримский бассейн. Эти две реки производят огромное количество воды, что сделало возможным обитание в засушливом климате. Расположение рядом с горой не только обеспечивало орошение сельскохозяйственных культур, но также увеличивало плодородие земли, поскольку реки уменьшали уклон и откладывали свои отложения, создавая более плодородную почву. Таким образом, повысилась продуктивность сельского хозяйства, которое прославило Хотан своими зерновыми культурами и фруктами. Таким образом, для Хотана «спасательным кругом» была его близость к горному хребту Куньлунь, и без этого Хотан не стал бы одним из крупнейших и наиболее успешных городов-оазисов на Шелковом пути.

Королевство Хотан было одним из многих небольших государств в бассейне Тарима, в которое входило Яркенд, Лоулан (Шаньшань ), Турфан, Кашгар, Карашахр, и Kucha (последние три вместе с Хотаном составили четыре гарнизона вовремя Династия Тан ). На западе находились среднеазиатские королевства Согдиана и Бактрия. Его окружали могущественные соседи, такие как Кушанская империя, Китай, Тибет, и какое-то время Xiongnu все они в разное время оказывали или пытались оказать влияние на Хотан.

История

С раннего периода Таримский бассейн был населен различными группами индоевропейских говорящих, такими как Тохары и Сака люди.[10][11] Нефрит из Хотана продавали в Китай задолго до основания города, о чем свидетельствуют изделия из хотана, найденные в гробницах Шан (Инь) и Династии Чжоу. Считается, что торговле нефритом способствовали Юэчжи.[12]

Легенда основания

Рукопись в Хотанский из Дандан Ойлик, СВ Хотана. Сейчас хранится в Британской библиотеке.

Существует четыре версии легенды об основании Хотана,[13] их можно найти в рассказах китайского паломника Xuanzang и в тибетских переводах хотанских документов. Все четыре версии предполагают, что город был основан примерно в третьем веке до нашей эры группой индейцев во время правления Ашока.[3][13] По одной из версий, дворяне племени в древняя Таксила, которые ведут свою родословную к божеству Вайшравана, как говорили, ослепили Куналу, сына Ашока. В наказание они были изгнаны Император Маурьев к северу от Гималаев, где они поселились в Хотане и избрали одного из своих членов королем. Однако затем последовала война с другой группой из Китая, лидер которой стал королем, и две колонии объединились.[3] По другой версии, сам Кунала был изгнан и основал Хотан.[14]

Легенда предполагает, что Хотан был заселен людьми из северо-западной Индии и Китая, и может объяснить разделение Хотана на восточный и западный города со времен династии Хань.[3] Другие, однако, утверждали, что легенда об основании Хотана - вымысел, поскольку она игнорирует иранское население, и что ее цель состояла в том, чтобы объяснить влияние Индии и Китая, которое присутствовало в Хотане в 7 веке нашей эры.[15] По рассказу Сюаньцзана, считалось, что королевская власть передавалась непрерывно с момента основания Хотана, и свидетельства указывают на то, что короли Хотана использовали иранское слово в качестве своего титула, по крайней мере, с 3 века нашей эры, что позволяет предположить, что они могли быть носителями иранского языка.[16]

В 1900-х годах Аурел Штайн обнаруженный Пракрит документы написаны Kharoṣṭhī в Ния, и вместе с легендой об основании Хотана, Штейн предположил, что эти люди в бассейне Тарима были индийскими иммигрантами из Таксилы, которые завоевали и колонизировали Хотан.[17] Однако использование Пракрита может быть наследием влияния Кушанская империя.[18] Существовали также греческие влияния в раннем Хотане, основываясь на таких свидетельствах, как Эллинистические произведения искусства найдены на различных участках в бассейне Тарима, например, Сампул гобелен найдены недалеко от Хотана, гобелены с изображением греческого бога Гермес и крылатый пегас найдено поблизости Лоулан, а также керамика что может указывать на влияние со стороны Эллинистическое царство из Птолемеевский Египет.[19][20] Одно из предположений состоит в том, что первыми мигрантами в этот регион могли быть этнически смешанные люди из города Таксила во главе с греко-сакским или греко-сакским народом. Индо-греческий лидером, и основал Хотан, используя административные и общественные организации Греко-Бактрийское царство.[21][22]

Прибытие саки

Документ из Хотан написано в Хотанская сака, часть Восточно-Иранский филиал из Индоевропейские языки, перечисляя животных китайский гороскоп в цикле предсказаний для людей, родившихся в этом году; бумага, тушь, начало IX века
Руины Ступа Равак вне Хотан, буддийский памятник, датируемый концом III - V веком нашей эры.[23]

Сохранившиеся документы из Хотана более поздних веков указывают на то, что жители Хотана говорили на Сакский язык, Восточно-иранский язык это было тесно связано с Согдийский язык (из Согдиана ); как индоевропейский язык, сака был более отдаленно связан с Тохарские языки (также известный как Agnean-Kuchean), на котором говорят в прилегающих районах Таримского бассейна.[24] Он также поделился ареальные особенности с Тохаром. Неизвестно, когда Саки переехал в район Хотана. Археологические свидетельства из Сампул гобелен Сампула[25] (Шанпулу; سامپۇل بازىرى[26] / 山 普鲁镇), близ Хотана может указывать на оседлое сакское население в последней четверти первого тысячелетия до нашей эры,[27] хотя некоторые предполагают, что они, возможно, переехали туда только после основания города.[28] Саки, возможно, раньше населяли другие части Таримской котловины - присутствие людей, считающихся саками, было обнаружено в Керия регион в Юмулак Кум (Джумбулак Кум, Юанша) примерно в 200 км к востоку от Хотана, возможно, еще в 7 веке до нашей эры.[29][30]

Народ сака был известен как сай (塞, sāi, Sk в древнесинитском языке) в древних китайских записях.[31] Эти записи указывают на то, что они изначально населяли Или и Река Чу долины современного Кыргызстан и Казахстан. В китайском Книга Хань, местность называлась «земля Саи», то есть Сака.[32] Согласно Сыма Цянь с Шиджи, индоевропейский Юэчжи, родом из области между Тангри Таг (Тянь-Шань ) и Дуньхуан из Ганьсу, Китай,[33] подверглись нападению и были вынуждены бежать из Коридор Хекси Ганьсу Монгольский силы Xiongnu линейка Modu Chanyu в 177-176 гг. до н. э.[34][35][36][37] В свою очередь, юэчжи были ответственны за атаку и оттеснение сай (то есть саков) на юг. Сака пересекла Сырдарья в Бактрия около 140 г. до н. э.[38] Позже Сака также переместится в Северную Индию, а также в другие места бассейна Тарима, такие как Хотан, Карасахр (Яньци), Яркенд (Shache) и Kucha (Цюци). Одно из предположений состоит в том, чтобы саки стали эллинизироваться в Греко-Бактрийское царство, а они или этнически смешанные греко-скифы мигрировали в Яркенд и Хотан, или чуть раньше из Таксила в Индо-греческое царство.[39]

Документы, написанные на Пракрит датируется III веком нашей эры из соседних Шаньшань показать, что царь Хотана получил титул хинаджа (то есть "генералиссимус"), явно иранское слово, эквивалентное санскрит заглавие сенапати.[16] Это наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды царствования короля назывались Хотанцами. Kuṇa, "подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью", согласно покойному профессору иранских исследований Рональду Э. Эммерику (ум. 2001).[16] Он утверждал, что царские рескрипты Хотана на сакском языке, датированные X веком, "позволяют предположить, что правитель Хотана говорил на Иранский."[16] Кроме того, он подробно остановился на раннем названии Хотана:

Название Хотан засвидетельствовано в нескольких вариантах написания, из которых самая старая форма Хватана, в текстах примерно 7-10 веков нашей эры, написанных на иранском языке, который сам называется Хватана писателями. То же имя засвидетельствовано также в двух тесно связанных иранских диалектах: Согдийский и Тумшук... Соответственно, были предприняты попытки объяснить это как иранское, и это имеет некоторое историческое значение. Я предпочитаю объяснение, связывающее его семантически с именем Сака, поскольку иранские жители Хотана говорили на языке, тесно связанном с языком, на котором саки на северо-западе Индии с I века до н. Э. вперед.[16]

Более поздние документы на хотанско-сакском языке, от медицинских текстов до Буддийская литература, были найдены в Хотане и Тумшук (к северо-востоку от Кашгара).[40] Подобные документы на хотанезско-сакском языке, относящиеся в основном к X веку, были найдены в Дуньхуан.[41]

Ранний период

Во II веке нашей эры король Хотана помогал знаменитому правителю. Канишка из Кушанская империя Южной Азии (основан Юэчжи людей), чтобы завоевать ключевой город Сакет в Средние королевства Индии: [а]

Впоследствии царь Виджая Крити, для которого проявление Арьи Манджушри, архат назвал Спьи-при, который распространял религию (дхарма ) в Кам-шех [район Хотана] действовал как благочестивый друг, вдохновленный верой, построил вихару Сру-нио. Первоначально царь Каника, царь Гу-зар [Куча] и правитель Ли [хотанский], царь Виджая Крити и другие повели армию в Индию, и когда они захватили город, называемый Со-кед [Сакета], царь Виджая Крити получил много реликвий и поместил их в ступу Сру-ньо.

— Пророчество страны Ли.[42]

Согласно главе 96А Закона Книга Хань В период с 125 г. до н.э. по 23 г. н.э. в Хотане было 3300 семей, 19 300 человек и 2400 человек, способных носить оружие.[43]

Период Восточной Хань

Монета Гургамоя, царь Хотана. Хотан, I век нашей эры.
Аверс: Харости легенда: «О великом царе царей, царе Хотана Гургамойе.
Ред .: Китайская легенда: «Медная монета двадцать четыре зерна». британский музей

Отчеканенные монеты из Хотана, датированные I веком нашей эры, имеют двойные надписи на китайском и Гандхари Пракрит в Харости сценарий, показывающий связи Хотана с Индией и Китаем того периода.[16]

Хотан начал проявлять свою власть в первом веке нашей эры. Первым правилом он был Яркенд, но восстал в 25-57 гг. Н.э. и занял Яркенд и его территорию до Кашгара, тем самым получив контроль над частью южной части страны. Шелковый путь.[3] Город очень быстро рос после того, как местная торговля превратилась в взаимосвязанную цепь шелковых путей через Евразию.

Керамическая статуэтка с западным влиянием, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.

В период Юнпина (58-76 гг. Н.э.), во время правления Император Мин, Сюмо Ба, хотанский генерал, восстал против Суджу (Яркенд) и сделал себя королем Юйтяня (в 60 г. н.э.). После смерти Сюмо Ба к власти пришел Гуандэ, сын его старшего брата, а затем (в 61 г.) победил Суоджу (Яркенд). После этого его королевство стало очень процветающим. Из Цзинцзюэ (Ния ) северо-запад, до Кашгар Ему подчинялись тринадцать королевств. Между тем король Шаньшань (район Лопнор, столица Чарклик ) тоже начали процветать. С тех пор эти два королевства были единственными главными на Южном пути во всем регионе к востоку от Конглинга (Памирские горы ).[44]

Король Хотана Гуандэ подчинился Династия Хан в 73 г. н.э. Хотан в то время имел отношение к Xiongnu, которые во время правления императора Мина Хань (57-75 гг. н.э.) вторглись в Хотан и вынудили двор Хотана платить им большие ежегодные суммы дани в виде шелка и гобеленов.[45] Когда ханьский военный офицер Бан Чао отправился в Хотан, король принял его с минимальной любезностью. Прорицатель королю предложил ему потребовать коня Бана, и Бан убил прорицателя на месте. Король, впечатленный действиями Бана, затем убил агента хунну в Хотане и предложил Хану свою верность.[46]

К тому времени, когда династия Хань установила свое господство над Хотаном, население увеличилось более чем в четыре раза. В Книга Поздней Хань, охватывающий период с 6 по 189 год нашей эры, говорит:

Главный центр царства Ютянь (Хотан) - город Сичэн («Западный город», Ёткан). Это 5300 ли (около 2 204 км) от резиденции старшего клерка [в Лукчуне] и 11 700 ли (около 4865 км) от Лоян. Он контролирует 32 000 семей, 83 000 человек и более 30 000 мужчин, способных носить оружие.[44]

Однако влияние Хань на Хотан уменьшилось бы, когда власть Хань уменьшилась.[веб 3]

Династия Тан

Картины хотанского художника Ючи Исэн или его отец Ючи Бажина (尉遲 跋 質 那), Династия Тан (618-907 гг.)
Оставили: живопись Индийское божество на лицевой стороне расписного панно, скорее всего, изображающий Шива
Правильно: картина Персидское божество на реверсе расписного панно, вероятно, изображающего легендарного героя Рустам

В Кампания Тан против оазисных государств началось в 640 году нашей эры, и Хотан подчинился императору Тан. В Четыре гарнизона Аньси были созданы, одна из них в Хотане.

Позже тибетцы победили китайцев и взяли под свой контроль четыре гарнизона. Хотан впервые был взят в 665 г.[47] и хотанцы помогли тибетцам завоевать Аксу.[48] Тан Китай позже восстановил контроль в 692 году, но в конечном итоге потерял контроль над всей Западные регионы после того, как он был значительно ослаблен Восстание Лушань.

После династии Тан Хотан заключил союз с правителями Дуньхуана. У буддистов Дуньхуана и Хотана были тесные партнерские отношения: смешанные браки между правителями Дуньхуана и Хотана, а также гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи образы были нарисованы в гротах Могао.[49]

Хотан был завоеван Тибетской империей в 792 году и получил независимость в 851 году.[50]

Тюрко-исламское завоевание буддийского Хотана

Основная статья: Исламизация и тюркизация Синьцзяна
Гротескное лицо, лепнина, найдена в Хотане, VII-VIII вв.

В X веке иранское сакское буддийское царство Хотан было единственным городом-государством, который еще не был завоеван тюркскими уйгурскими (буддийскими) и тюркскими караханидскими (мусульманскими) государствами. Во второй половине десятого века Хотан начал борьбу против Кара-Ханидское ханство. Исламские завоевания буддийских городов к востоку от Кашгара начались с обращением Караханидов. Султан Сатук Бугра Хан к исламу в 934 году. Сатук Бугра Хан, а затем его сын Муса руководили усилиями по обращению в свою веру ислам среди турок и участию в военных завоеваниях,[49][51] Последовала долгая война между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном.[52] Племянник или внук Сатук Бугра Хана Али Арслан был убит во время войны с буддистами.[53] Хотан кратко взял Кашгар от Кара-Ханидов в 970 году, и, согласно китайским источникам, царь Хотана предложил послать дань китайскому двору танцующего слона, захваченного в Кашгаре.[54]

Рассказы о войне между Караханидами и Хотаном были даны в Taẕkirah из четырех принесенных в жертву имамов, написанная где-то в период 1700-1849 гг. на восточно-тюркском языке (современный уйгурский) в г. Альтишахр вероятно, основанный на более древней устной традиции. В нем рассказывается о четырех имамах из города Мадаин (возможно, в современном Ираке), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадир Хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар.[55] Были годы битв, в которых «кровь течет, как Окс», «головы усеивают поле битвы, как камни», пока «неверные» не были побеждены и изгнаны в Хотан Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами до последней победы мусульман.[56] Несмотря на их иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми.[57] В 1006 году мусульманский караханидский правитель Юсуф Кадир (Кадир) хан Кашгарский захватил Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства.[49] Некоторые сообщения между Хотаном и Сунским Китаем продолжались с перерывами, но в 1063 году в источнике Сун было отмечено, что правитель Хотана называл себя кара-ханом, что указывало на господство Караханидов над Хотаном.[58]

Было высказано предположение, что буддисты в Дуньхуане, встревоженные завоеванием Хотана и прекращением там буддизма, запечатали пещеру 17 в Пещере. Пещеры Могао содержащий Дуньхуанские рукописи чтобы защитить их.[59] Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткое стихотворение на тюркском языке о завоевании:

По-тюркски:[60][61]

kälginläyü aqtïmïz
kändlär üzä čïqtïmïz
Furxan ävin Yïqtïmïz
Burxan üzä sïčtïmïz

Английский перевод:[59][62][63][64]

Мы обрушились на них как наводнение,
Мы вышли среди их городов,
Мы разрушили идол-храмы,
Мы нагадили Будде на голову!

По словам Кашгари, писавшего в XI веке, жители Хотана все еще говорили на другом языке и плохо знали тюркский язык.[65][66] Однако считается, что тюркские языки стали lingua franca во всей Таримской котловине к концу 11 века.[67]

Тем временем Марко Поло посетив Хотан, который был между 1271 и 1275 годами, он сообщил, что «все жители поклоняются Mohamet."[68][69]

Исторический график

Гургамоя монета. Аверс в Харости: "Великого царя Хотана Гургамойя". Реверс на китайском языке: «Монета 6 зерен». британский музей.
Керамическая голова человека с коровой, династия Тан. Музей культуры Хотана, Китай
  • Первые жители региона, по-видимому, были индейцами из Империя Маурьев согласно легендам о его основании.[3]
  • Основание Хотана произошло, когда около 224 г. до н.э. здесь поселился Куштана, сын Ашоки, индийского императора, принадлежащего империи Маурьев.[70]
  • Около 84 г. до н. э .: Сообщается, что буддизм проник в Хотан.[71]
  • c.56: Сиань, могущественный и процветающий король Яркента, напал на Хотан и захватил его. Он перевел Юлина, его короля, чтобы стать королем Лигуи, и назначил своего младшего брата Вейши королем Хотана.
  • 61: Хотан побеждает Яркенд. Хотан становится очень могущественным после этого, и 13 царств подчиняются Хотану, который теперь, с Шаньшань, стал главной державой на южном ответвлении Шелкового пути.
  • 78: Бан Чао, китайский генерал, покоряет королевство.
  • 105: «Западные регионы» восстали, и Хотан вновь обрел независимость.
  • 127: Говорят, что король Хотана Виджая Крити помог Кушанский император Канишка в его завоевании Сакета в Индии.
  • 127: Китайский генерал Пан Ён атаковал и покорил Карасахр; а потом Kucha, Кашгар Хотан, Яркенд и другие царства, всего семнадцать, которые все пришли подчиниться Китаю.
  • 129: Фанцянь, царь Хотана, убил царя Керия, Син. Он поставил своего сына королем Керии. Затем он послал посланника предложить Хань дань. Император простил преступление царя Хотана, приказав ему вернуть королевство Керия. Фанцянь отказался.
  • 131: Фанцянь, король Хотана, отправляет одного из своих сыновей служить и приносить дань в Императорский дворец Китая.
  • 132: Китайцы послали царя Кашгара Ченпана, который с 20 000 человек напал на Хотан и победил его. Он обезглавил несколько сотен человек и отпустил своих солдат на свободное разграбление. Он сменил короля [Керии], поставив Чэнго из семьи [предыдущего короля] Сина, а затем вернулся.
  • 151: Цзянь, король Хотана, был убит ханьским главным клерком Ван Цзин, который, в свою очередь, был убит хотанцами. Ангуо, сын Цзяня, был возведен на трон.
  • 175: Ангуо, царь Хотана, напал на Керию и нанес ей сокрушительное поражение. Он убил короля и многих других.[72]
  • 399. Китайский монах-паломник Фасиан посещает и сообщает об активной буддийской общине.[73]
  • 632: Хотан воздает дань уважения Китай, и становится вассальным государством.
  • 644: китайский монах-паломник, Xuanzang, остается в Хотане 7–8 месяцев и пишет подробный отчет о царстве.
Керамическая статуэтка, изображающая западные влияния, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.
  • 670: Тибет вторгается и завоевывает Хотан (ныне известный как один из «четырех гарнизонов»).
  • 670-673: Хотаном правил тибетский министр Мгар.
  • 674: Король Фуду Сюн (Виджая Санграма IV), его семья и последователи бегут в Китай после битвы с тибетцами. Они не могут вернуться.
  • ок. 680 - ок. 692: «Амача Хемег правил как регент Хотана.
  • 692: Китай под У Цзэтянь отвоевывает королевство у Тибета. Хотан стал протекторатом.
  • 725: Ючи Тяо (Виджая Дхарма III) обезглавлен китайцами за сговор с турками. Ючи Фушичжан (Виджая Самбхава II) возведен на трон китайцами.
  • 728: Ючи Фушичжан (Виджая Самбхава II) официально получил титул «Король Хотана» от китайского императора.
  • 736: Фуду Да (Виджая Вахана Великий) становится преемником Ючи Фушичжана, и китайский император дарует титул его жене.
  • c. 740: Король Ючи Гуй (Wylie: btsan bzang btsan la brtan) следует за Фуду Да (Виджая Вахана) и начинает преследование буддистов. Хотанские буддийские монахи бегут в Тибет, где их дает убежище китайская жена короля Месагтшома. Вскоре после этого королева умерла от эпидемии оспы, и монахам пришлось бежать в Гандхара.[74]
  • 740 год: китайский император даровал титул жене Ючи Гуй.
  • 746: The Пророчество страны Ли завершен и позже добавлен в тибетский Тенгюр.
  • 756: Ючи Шэн передает власть своему младшему брату Шиху (Джабгу) Яо.
  • 786–788: Ючи Яо все еще правил Хотаном во время визита китайского буддийского паломника Вуконга в Хотан.[75]
  • 934: Виша Самбхава женится на дочери Цао Ицзиня, правителя Автодром Гуйи
  • 969: Сын Короля Ли Шэнтянь (Виша Самбхава) по имени Цзунчан отправляет дань с миссией в Китай.
  • 971: Буддийский священник (Цзисян) приносит письмо от царя Хотана китайскому императору с предложением прислать танцующего слона, которого он поймал в Кашгаре.
  • 1006: Хотан принадлежит мусульманину Юсуфу Кадр Хану, брату или двоюродному брату мусульманского правителя Кашгара и Баласагуна.[76]
  • Между 1271 и 1275 годами: Марко Поло посещает Хотан.[77]

Правители

(Некоторые имена в современном китайском произношении, основанном на древних китайских записях)

  • Ю Линь (俞 林) 23
  • Джун Де ((得) 57
  • Сю Моба (休 莫 霸) 60
  • Гуан Де (廣 德) 60
  • Фан Цянь (放 前) 110
  • Цзянь (建) 132
  • Ань Го (安 國) 152
  • Цю Жэнь (秋 仁) 446
  • Поло Второй (婆 羅二世) 471
  • Санджулуомо Третий (散 瞿 羅摩 三世) 477
  • Ше Дулуо (舍 都 羅) 500
  • Виша (尉遲) 530
  • Бэй Шилян (卑 示 練) 590
  • Виша Вуми (尉遲 屋 密) 620
  • Фуду Синь (伏 闍 信) 642
  • Фуду Сюн (伏 闍 雄) 665
  • Виша Цзин (尉遲 璥) 691
  • Виша Тяо (尉遲 眺) 724
  • Фу Шичжань (伏 師 戰) 725
  • Фуду Да (伏 闍 達) 736
  • Виша Гуй (尉遲 珪) 740
  • Виша Шэн (尉遲 勝) 745
  • Виша 'Вахах (尉遲 曜) 764
  • Виша Цзе (尉遲 詰) 791
  • Виша Чие (尉 遲遲 耶) 829
  • Виша Нанта (尉遲 南塔) 844
  • Виша Вана (尉遲 佤 那) 859
  • Виша Пикилуомо (尉遲 毗 訖 羅摩) 888
  • Виша Самбхава (尉遲 僧 烏波) 912
  • Виша Шура (尉遲 尉遲) 967
  • Виша Дхарма (尉 達磨) 978
  • Виша Санграма (尉遲 僧 伽羅摩) 986
  • Виша Сагемайи (尉遲 薩格瑪 依) 999

буддизм

Голова Будды, найденная в Хотане, III-IV вв.
Дальнейшая информация: Буддизм в Хотане

Королевство было одним из основных центров буддизма, и вплоть до 11 века подавляющее большинство населения было буддистами.[78] Первоначально жители королевства не были буддистами, и считается, что буддизм был принят во время правления Виджаясамбхавы в первом веке до нашей эры, примерно через 170 лет после основания Хотана.[79] Однако рассказ ханьского генерала Бан Чао предположил, что жители Хотана в 73 году нашей эры все еще практиковали Маздеизм или же Шаманизм.[15][80] Его сын Пан Ён кто провел время в Западные регионы также не упоминал там буддизм, а в связи с отсутствием буддийского искусства в регионе до начала Восточная Хань, также было высказано предположение, что буддизм, возможно, не был принят в регионе до середины второго века нашей эры.[80]

Царство в первую очередь связано с Махаяна.[81][82] По словам китайского паломника Факсиан прошедшие через Хотан в IV веке:

Страна процветающая, и людей много; без исключения они верят в Дхарму и развлекают друг друга религиозной музыкой. Сообщество монахов насчитывает несколько десятков тысяч, и в основном они принадлежат к махаяне.[веб 3]

В этом отношении он отличался от Kucha, а Шравакаяна -главное королевство на противоположной стороне пустыни. В описании Факсиана городов-государств было четырнадцать больших и много маленьких. вихарас.[83] Многие иностранные языки, в том числе Китайский, Санскрит, Пракритс, Апабхрамшас и Классический тибетский использовались в культурном обмене.

Социально-экономическая жизнь

Бронзовая монета Канишка, найден в Хотане.
Роспись на деревянной панели, обнаруженная Аурелем Штайном в Дандан Ойлик, изображающую легенду о принцессе, которая спрятала тутовый шелкопряд яйца в головном уборе, чтобы переправить их из Китая в Королевство Хотан.
Хотанские буддийские женщины-доноры

Несмотря на скудную информацию о социально-политических структурах Хотана, общая география Таримских городов-государств и сходство археологических находок на всей территории Таримский бассейн позволяют сделать некоторые выводы о жизни хотанцев.[84] Китайский паломник седьмого века по имени Xuanzang описал Хотан как ограниченный пахотная земля но очевидно особенно плодородный, способный поддержать "хлопья и производя множество фрукты ".[85] Он также отметил, что город «производит ковры, тонкие войлоки и шелк», а также «темные и белые изделия. нефрит ". Основу экономики города составляла вода из оазисы для орошения и производства товарных товаров.[86]

Сюаньцзан также похвалил культуру Хотана, отметив, что его жители «любят изучать литературу», и сказал, что «[м] усик широко практикуется в стране, а мужчины любят песни и танцы». «Городская жизнь» хотанов также упоминается в их одежде: «легкие шелковые и белые одежды» в отличие от более деревенских «шерстяных и меховых».[85]

Шелк

Хотан был первым местом за пределами материкового Китая, где начали выращивать шелк. Легенда, повторенная во многих источниках и проиллюстрированная на фресках, обнаруженных археологами, гласит, что китайская принцесса принесла тутовый шелкопряд яйца, спрятанные в ее волосах, когда ее послали замуж за хотанского короля. Вероятно, это произошло в первой половине I века нашей эры, но это оспаривается рядом ученых.[87]

Одна из версий этой истории рассказана китайским буддистом. монах Xuanzang который описывает тайную передачу шелкопряда в Хотан китайской принцессой. Сюаньцзан, вернувшись из Индии между 640 и 645 годами, пересек Среднюю Азию, пройдя через королевства Кашгар и Хотан (Юйтянь по-китайски).[88]

По словам Сюазана, введение шелководство в Хотан произошло в первой четверти V века. Царь Хотана хотел добыть яйца тутового шелкопряда, шелковица семена и китайское ноу-хау - три важнейших компонента производства шелка. Китайский суд установил строгие правила, запрещающие вывоз этих предметов из Китая, чтобы сохранить китайскую монополию на производство шелка. Сюаньцзан писал, что король Хотана просил руки китайской принцессы в браке в знак своей верности китайскому императору. Просьба была удовлетворена, и к китайскому двору был направлен посол для сопровождения китайской принцессы в Хотан. Он посоветовал принцессе принести шелковичных червей и семена шелковицы, чтобы шить себе мантию в Хотане и обеспечить процветание людей. Принцесса спрятала в головном уборе яйца тутового шелкопряда и семена шелковицы и переправила их через китайскую границу. Согласно его тексту, яйца тутового шелкопряда, тутовые деревья и техника ткачества перешли из Хотана в Индия, и оттуда в конечном итоге достигли Европа.[89]

Нефрит

Дочь царя Хотана замужем за правителем Дуньхуан Цао Янлу, изображенный здесь, одет в сложный головной убор, украшенный нефритовыми деталями. Фреска в Пещера Могао 61, Пять династий.

Хотан на протяжении всего периода Великого шелкового пути и до него был известным торговым оазисом на южном маршруте бассейна реки Тарим - единственным крупным оазисом «на единственном водном пути, пересекающем пустыню с юга».[90] Помимо географического положения городов Хотан, это было также важно из-за его широкой известности как важного источника нефрита для экспорта в Китай.

Торговля нефритом из Хотана в Китай имеет долгую историю. Кусочки нефрита из Таримской котловины были найдены на китайских археологических раскопках. Китайские резчики в Xinglongwa а Чахаи вырезал подвески в форме колец «из зеленоватого нефрита из Хотана еще в 5000 году до нашей эры».[91] Сотни кусочков нефрита, найденные в гробница Фухао с конца Династия Шан к Чжэн Чжэньсян и ее команда родом из Хотана.[92] Согласно китайскому тексту Гуанзи, то Юэчжи, описанный в книге как Yuzhi 禺 氏 или Niuzhi 牛氏, поставлял нефрит китайцам.[93] Судя по вторичным источникам, можно предположить, что преобладание нефрита из Хотана в древнем Китае связано с его качеством и относительным отсутствием такого нефрита в других местах.

Сюаньцзан также наблюдал за нефритом, продававшимся в Хотане в 645 году, и привел ряд примеров торговли нефритом.[91]

Хотанская чеканка

Смотрите также: Список китайских наличных монет с надписью § Королевство Хотан

Известно, что Королевство Хотан произвело на свет оба кассовый чеканка и монеты без отверстий[94][95][96]

НадписьТрадиционный китайскийХаню ПиньиньОриентировочные годы производствакорольИллюстрация
(из А. Штейн )		Изображение
Ю Фанг于 方ю фанг129–130Фан ЦяньAncient-Khotan-XXXIX-5 (Sir Mar Aurel Stein) .jpg
Чжун Эр Ши Си Чжу Тун Цянь重 廿四 銖 銅錢CE100-200Махараджаса Йидираджаса Гургамоаса
Королевство Хотан Сино Kharosthi 24 Zhu.jpg
Лю Чжу六 銖CE00-200Махараджаса Йидираджаса Гургамоаса (?)
Королевство Хотан - Сино Харости 6 чжу coin.jpg

Анализ митохондриальной ДНК

На кладбище в Сампуле (кит. 普拉), ~ 14 км от археологического памятника Хотан в Lop County,[97] куда Эллинистическое искусство такой как Сампул гобелен был найден (его происхождение скорее всего от ближайшего Греко-Бактрийское царство ),[98] местные жители хоронили своих умерших примерно с 217 г. до н.э. по 283 г. н.э.[99] Митохондриальная ДНК анализ человеческих останков выявил генетическое родство с людьми из Кавказ, в частности материнский происхождение связано с Осетины и Иранцы, а также Восточно-Средиземноморский отцовский происхождение.[97][100] В подтверждение этой связи из исторических источников известно, что Александр Великий, который женился на Согдийский женщина из Бактрия названный Роксана,[101][102][103] поощрял своих солдат и генералов жениться на местных женщинах; следовательно, более поздние короли Империя Селевкидов и Греко-Бактрийское царство было смешанным Персидский -Греческий этнического происхождения.[104][105][106][107]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Если это верно, и если современная датировка начала эры Канишки в 127 году нашей эры, это должно было произойти примерно в эту дату - незадолго до Пан Ён восстановил китайское влияние в регионе.

Рекомендации

Ссылки на книги

  1. ^ Штейн, М. Аурель (1907). Древний Хотан. Оксфорд: Clarendon Press.
  2. ^ Чарльз Хайэм (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Факты о файле. п. 143. ISBN  978-0-8160-4640-9.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Мэллори, Дж. П.; Майр, Виктор Х. (2000), Мумии Тарима: Древний Китай и загадки древних народов Запада, Лондон: Thames & Hudson, стр. 77–81.
  4. ^ Теобальд, Ульрих (16 октября 2011 г.). «Города-государства на Шелковом пути». ChinaKnowledge.de. Получено 2 сентября 2016.
  5. ^ а б H.W. Бейли (31 октября 1979 г.). Хотанские тексты (переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN  978-0521040808.
  6. ^ "藏文 文献 中" 李 域 "(li-yul, 于阗) 的 不同 称谓". qkzz.net.
  7. ^ "消失 的 古国 （十） ： 于阗". 华夏 地理 互动 社区. Архивировано из оригинал 6 февраля 2008 г.
  8. ^ «Раздел 4 - Царство Ютянь 于 寘 (современный Хотан или Хетиан)». depts.washington.edu.
  9. ^ Штейн, Аурел. «Воспоминания о картах Китайского Туркестана и Ганьсу: том 1».
  10. ^ Мукерджи 1964.
  11. ^ Ян Ромгард (2008). «Вопросы древних поселений людей в Синьцзяне и торговли на раннем этапе Шелкового пути, с обзором исследовательских институтов и ученых Шелкового пути в Пекине, Ганьсу и Синьцзяне» (PDF). Синоплатонические статьи (185): 40. Архивировано с оригинал (PDF) 6 февраля 2012 г.
  12. ^ Чон Су Ир (17 июля 2016 г.). "Джейд". Энциклопедия Шелкового пути. Сеул Выбор. ISBN  9781624120763.
  13. ^ а б Эммерик, Р. Э. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира». В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, часть 1. Издательство Кембриджского университета; Переиздание. п. 263. ISBN  978-0521200929.
  14. ^ Смит, Винсент А. (1999). Ранняя история Индии. Атлантические издатели. п. 193. ISBN  978-8171566181.
  15. ^ а б Ксавье Трембле (11 мая 2007 г.). Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (ред.). Распространение буддизма. ISBN  978-9004158306.
  16. ^ а б c d е ж Эммерик, Р. Э. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира». В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, часть 1. Издательство Кембриджского университета; Переиздание. С. 265–266. ISBN  978-0521200929.
  17. ^ Штейн, Аурел. По древним среднеазиатским тропам: т.1. п. 91.
  18. ^ Уитфилд, Сьюзен (август 2004 г.). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. п. 170. ISBN  978-1932476132.
  19. ^ Сюзанна Г., Валенштейн (2007). «Культурная конвергенция в период северной ци: яркий китайский керамический сосуд». Метрополитен-музей.
  20. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», Виктор Х. Мэйр (редактор), Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 26, ISSN 2157-9687.
  21. ^ Лукас, Христопулос (август 2012 г.). «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» (PDF). Синоплатонические статьи (230): 9–20. ISSN  2157-9687.
  22. ^ Для другой тщательной оценки см. W.W. Тарн (1966), Греки в Бактрии и Индии, переиздание, Лондон и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр 109-111.
  23. ^ Ри, Мэрилин Мартин (2007), Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 1 Позднее Хань, Три царства и Западный Чин в Китае и Бактрии до Шан-Шаня в Центральной Азии, Лейден: Brill. п. 254.
  24. ^ Ксавье Трембле, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в Распространение буддизма, ред. Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  25. ^ Сампул (Утверждено - N) в Сервер имен GEOnet, Национальное агентство геопространственной разведки США
  26. ^ سامپۇل (вариант нелатинского письма - VS) в Сервер имен GEOnet, Национальное агентство геопространственной разведки США
  27. ^ Баумер, Кристоф (30 ноября 2012 г.). История Средней Азии: эпоха степных воинов. И. Б. Таурис. п. 219. ISBN  978-1780760605.
  28. ^ Рональд Э. Эммерик (13 мая 2013 г.). «Хотанцы и тумшукес». В Gernot Windfuhr (ред.). Иранские языки. Рутледж. п. 377. ISBN  978-1135797041.
  29. ^ К. Дебейн-Франсфорт, А. Идрисс (2001). Керия, mémoires d'un fleuve. Archéologie et civilations des oasis du Taklamakan. Electricite de France. ISBN  978-2868050946.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  30. ^ Дж. П. Маллори. "Языки бронзового века Таримской котловины" (PDF). Penn Museum. Архивировано 9 сентября 2016 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  31. ^ Чжан Гуан-да (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг.. ЮНЕСКО. п. 283. ISBN  978-8120815407.
  32. ^ Юй Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в Викторе Х. Маре (редактор), Синоплатонические статьи, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 13.
  33. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэр, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и загадки древних народов Запада. Темза и Гудзон. Лондон. п.58. ISBN  978-0-500-05101-6.
  34. ^ Тордай, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии. Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80-81, ISBN  978-1-900838-03-0.
  35. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 377-462. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377-388, 391, ISBN  978-0-521-24327-8.
  36. ^ Чанг, Чун-шу. (2007). Расцвет Китайской Империи: Том II; Границы, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н. Э. - 157 г. от Р. Х. Анн-Арбор: University of Michigan Press, стр. 5-8. ISBN  978-0-472-11534-1.
  37. ^ Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 174-189, 196-198, 241-242. ISBN  978-0-521-77064-4.
  38. ^ Ю Тайшань (июнь 2010 г.). «Древнейшие тохары в Китае» (PDF). Синоплатонические статьи: 21–22.
  39. ^ Казуо Эноки (1998), «Так называемые сино-харошти монеты», в Рокуро Коно (ред.), Studia Asiatica: Сборник статей на западных языках покойного доктора Кадзуо Эноки, Tokyo: Kyu-Shoin, pp. 396–97.
  40. ^ Бейли, Х.В. (1996). "Хотанская сакская литература". В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. С. 1231–1235. ISBN  9780521246934.
  41. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуан» (PDF). Вестник Института Азии. 19: 37–46.
  42. ^ Упоминается в истории тибетского буддизма 8-го века, Пророчество страны Ли. Эммерик, Р. Э. 1967. Тибетские тексты о Хотане. Издательство Оксфордского университета, Лондон, стр. 47.
  43. ^ Hulsewé, AFP (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап, 125 г. до н. Э. - н. Э. 23: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань. Лейден: Брилл. ISBN  978-9004058842., п. 97.
  44. ^ а б Холм 2009, п. 17-19.
  45. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», Виктор Х. Мэр (редактор), Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 22, ISSN 2157-9687.
  46. ^ Раф де Креспиньи (14 мая 2014 г.). Биографический словарь позднего Хань и трех царств (23-220 гг. Н.э.). Brill Academic Publishers. п. 5. ISBN  9789047411840.
  47. ^ Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Издательство Принстонского университета. п. 130. ISBN  9781400829941.
  48. ^ Беквит, Кристофер И. (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN  978-0691024691.
  49. ^ а б c Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета. С. 55–. ISBN  978-0-231-13924-3.
  50. ^ Беквит 1987, п. 171.
  51. ^ Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история. Издательство Оксфордского университета. стр.226 –. ISBN  978-0-19-993921-3.
  52. ^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Вичианы; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: город-оазис на Старом шелковом пути Китая. Фрэнсис Линкольн. С. 13–. ISBN  978-0-7112-2913-6.
  53. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. С. 457–. ISBN  978-1-884964-04-6.
  54. ^ Яршатер, изд. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7, Иранские поселения к востоку от Памира». Кембриджская история Ирана. Издательство Кембриджского университета. п. 271. ISBN  978-0521200929.
  55. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований. Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012. 71 (3): 632. Дои:10.1017 / S0021911812000629.
  56. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований. Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012. 71 (3): 633. Дои:10.1017 / S0021911812000629.
  57. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований. Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012. 71 (3): 634. Дои:10.1017 / S0021911812000629.
  58. ^ Мэтью Том Капштейн; Брэндон Дотсон, ред. (20 июля 2007 г.). Вклад в культурную историю раннего Тибета. Брилл. п. 96. ISBN  978-9004160644.
  59. ^ а б Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история. Издательство Оксфордского университета. стр.227 –228. ISBN  978-0-19-993921-3.
  60. ^ Такао Мориясу (2004). Die Geschichte des uigurischen Manichäismus an der Seidenstrasse: Forschungen zu manichäischen Quellen und ihrem geschichtlichen Hintergrund. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-05068-5.CS1 maint: ref = harv (связь), стр.207
  61. ^ Гарвардский украинский научно-исследовательский институт (1980). Гарвард украиноведение. Гарвардский украинский научно-исследовательский институт.CS1 maint: ref = harv (связь), п. 160
  62. ^ Йохан Эльверског (6 июня 2011 г.). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути. Университет Пенсильвании Press. п. 94. ISBN  978-0-8122-0531-2.
  63. ^ Анна Акасой; Чарльз С. Ф. Бернетт; Ронит Йоэли-Тлалим (2011). Ислам и Тибет: взаимодействие по пути Маска. ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 295–. ISBN  978-0-7546-6956-2.
  64. ^ Данкофф, Роберт (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Isis Press. ISBN  978-975-428-366-2.CS1 maint: ref = harv (связь), п. 35 год
  65. ^ http://journals.manas.edu.kg/mjtc/oldarchives/2004/17_781-2049-1-PB.pdf
  66. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). Исламская Центральная Азия: антология исторических источников. Издательство Индианского университета. С. 72–. ISBN  978-0-253-35385-6.
  67. ^ Акинер (28 октября 2013 г.). Культурные изменения и преемственность в. Рутледж. С. 71–. ISBN  978-1-136-15034-0.
  68. ^ Дж. М. Дент (1908), «Глава 33: О городе Хотане, снабженном всем необходимым для жизни», Путешествие Марко Поло венецианца, стр. 96–97
  69. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии. Калифорнийский университет Press. п.18. ISBN  9780520243408.
  70. ^ Синха, Биндешвари Прасад (1974). Всесторонняя история Бихара. Научно-исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал.
  71. ^ Эммерик Р. Э. (1979). Путеводитель по литературе Хотана. Библиотека Рейюкай., стр.4-5.
  72. ^ Хилл (2009), стр. 17.
  73. ^ Легге, Джеймс. Пер. и изд. 1886 г. Отчет о буддийских королевствах: отчет китайского монаха Фа-сиен о его путешествиях по Индии и Цейлону (399-414 гг. Н. Э.) В поисках буддийских книг дисциплины. Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965, с. 16-20.
  74. ^ Хилл (1988), стр. 184.
  75. ^ Хилл (1988), стр. 185.
  76. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: подробный отчет об археологических раскопках в Китайском Туркестане, 2 тт., С. 180. Clarendon Press. Оксфорд. [1]
  77. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: подробный отчет об археологических раскопках в Китайском Туркестане, 2 тт., С. 183. Clarendon Press. Оксфорд. [2]
  78. ^ Эхсан Яр-Шатер, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды. Издательство Кембриджского университета, 1983, стр.963.
  79. ^ Байдж Натх Пури (декабрь 1987 г.). Буддизм в Центральной Азии. Motilal Banarsidass. п. 53. ISBN  978-8120803725.
  80. ^ а б Ма Ён; Сунь Юйтан (1999). Янош Харматта (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: Том 2. п. 237–238. ISBN  978-8120814080.
  81. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии. Лондон. п.95.
  82. ^ Басуэлл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. мл., ред. (2013). «Хотан» в Принстонском словаре буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 433. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (связь)
  83. ^ «Путешествие Фа-Сяня - буддийского паломника V века Ирмы Маркс». Фонд Silkroads. Получено 2 августа 2007.
  84. ^ Гуан-Дах, З. (1996). Литвинский Б.А. (ред.). Города-государства Таримского бассейна (История цивилизаций Центральной Азии: Том III, Перекресток цивилизаций: изд. 250-750 гг.). Париж. п. 284.
  85. ^ а б Сюань-Цанг (1985). «Глава 12». Ин Цзи Сяньлинь (ред.). Рекорды западных регионов. Пекин.
  86. ^ Гуан-да, З. Города-государства Таримского бассейна. п. 285.
  87. ^ Хилл (2009). «Приложение A: Введение в Хотан возделывания шелка в I веке н. Э.», Стр. 466-467.
  88. ^ Булнуа, Л. (2004). Шелковый путь: монахи, воины и купцы на Шелковом пути. Одиссея. стр.179.
  89. ^ Булнуа, Л. (2004). Шелковый путь: монахи, воины и купцы на Шелковом пути. Одиссея. стр.179 –184.
  90. ^ Уитфилд, Сьюзен (1999). Жизнь на Великом шелковом пути. Лондон. стр.24.
  91. ^ а б Вуд, Фрэнсис (2002). Фолио Шелкового пути. Лондон. стр.151.
  92. ^ Лю, Синьру (2001a). «Миграция и расселение юэчжи-кушанцев. Взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории. 12 (2): 261–292. Дои:10.1353 / jwh.2001.0034. JSTOR  20078910. S2CID  162211306.
  93. ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, ISBN  2-87772-337-2, п. 59.
  94. ^ «Хотанская свинцовая монета». Владимир Беляев (Китайский сайт чеканки монет). 3 декабря 1999 г.. Получено 2 сентября 2018.
  95. ^ «Древний Хотан» (PDF). к Штайн Марк Аурель (размещено на Wikimedia Commons ). 1907. Получено 2 сентября 2018.
  96. ^ Крибб, Джо, «Сино-харостские монеты Хотана: их атрибуция и отношение к кушанской хронологии: часть 1», Нумизматическая хроника Vol. 144 (1984), стр. 128–152; и Крибб, Джо, "Сино-харостские монеты Хотана: их атрибуция и отношение к кушанской хронологии: часть 2", Нумизматическая хроника Vol. 145 (1985), стр. 136–149.
  97. ^ а б Чэнчжи, Се; Чуньсян, Ли; Иньцю, Цуй; Давэй, Цай; Хайцзин, Ван; Хун, Чжу; Хуэй, Чжоу (2007). «Анализ митохондриальной ДНК древнего населения Сампулы в Синьцзяне». Прогресс естествознания. 17 (8): 927–933. Дои:10.1080/10002007088537493.
  98. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», Виктор Х. Мэр (редактор), Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 15-16, ISSN 2157-9687.
  99. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», Виктор Х. Мэр (редактор), Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 27, ISSN 2157-9687.
  100. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», Виктор Х. Мэр (редактор), Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.
  101. ^ Livius.org. "Роксана." Статьи по древней истории. Последнее изменение страницы: 17 августа 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
  102. ^ Страчан, Эдвард и Рой Болтон (2008), Россия и Европа в девятнадцатом веке, Лондон: Sphinx Fine Art, стр. 87, ISBN  978-1-907200-02-1.
  103. ^ О другой публикации, назвавшей ее «согдийкой», см. Christopoulos, Lucas (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» в Victor H. Mair (ed), Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 4, ISSN 2157-9687.
  104. ^ Холт, Фрэнк Л. (1989), Александр Македонский и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии, Лейден, Нью-Йорк, Копенгаген, Кельн: Э. Дж. Брилл, стр 67–8, ISBN  90-04-08612-9.
  105. ^ Ахмед, С. З. (2004), Чагатай: сказочные города и жители Шелкового пути, West Conshokoken: Infinity Publishing, стр. 61.
  106. ^ Мэджилл, Фрэнк Н. и др. (1998), Древний мир: Биографический словарь мира, том 1, Пасадена, Чикаго, Лондон: Издательство Фицрой Дирборн, Салем Пресс, стр. 1010, г. ISBN  0-89356-313-7.
  107. ^ Лукас Христопулос пишет следующее: "Цари (или солдаты) сампульского кладбища происходили из разного происхождения, составляя однородную армию, состоящую из эллинизированных персов, западных скифов или сакских иранцев по материнской линии, так же как и большинство греков-колонистов второго поколения, живших по материнской линии. в Империи Селевкидов. Большинство солдат Александра Македонского, которые оставались в Персии, Индии и Средней Азии, были женаты на местных женщинах, поэтому их ведущие генералы были в основном греками по отцовской линии или имели греко-македонских дедушек. У Антиоха была персидская мать, и все более поздние индо-греки или греко-бактрийцы почитались среди населения как местные жители, поскольку они использовали на своих монетах как греческие, так и бактрийские надписи и поклонялись местным богам. Анализ ДНК кладбища в Сампуле показывает, что жители имели отцовское происхождение из восточной части Средиземноморья."; см. Christopoulos, Lucas (август 2012 г.)," Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.) "в Викторе Х. Маре (изд.) Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.

Интернет-ссылки

  1. ^ «Археологическая ГИС и география оазиса в Таримской котловине». Информационный бюллетень Фонда Шелкового пути. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 21 июля 2007.
  2. ^ "Саканский язык". Лингвист. Получено 2 августа 2007.
  3. ^ а б «Буддизм Хотана». idp.bl.uk.

Источники

  • Histoire de la ville de Khotan: tirée des annales de la chine et traduite du chinois; Suivie de Recherches sur la Subject Minérale appelée par les Chinois PIERRE DE IU, et sur le Jaspe des anciens. Абель Ремуса. Париж. L’imprimerie de doublet. 1820. Можно загрузить с: [3]
  • Бейли, Х. В. (1961). Индо-скифские исследования - хотанские тексты. Том IV. Перевод и редакция Х. В. Бейли. Индо-скифские исследования, Кембридж, The University Press. 1961 г.
  • Бейли, Х. В. (1979). Словарь хотанского сака. Издательство Кембриджского университета. 1979. 1-е издание в мягкой обложке, 2010 г. ISBN  978-0-521-14250-2.
  • Бил, Сэмюэл. 1884 г. Си-Ю-Ки: буддийские записи западного мира, Хиуэн Цзян. 2 тт. Пер. пользователя Samuel Beal. Лондон. Перепечатка: Дели. Восточная Корпорация Перепечатки Книг. 1969 г.
  • Бил, Сэмюэл. 1911 г. Жизнь Хиуэн-Цяна шамана Хвуи Ли, с введением, содержащим отчет о трудах И-Цзин. Пер. пользователя Samuel Beal. Лондон. 1911. Переиздание: Мунширам Манохарлал, Нью-Дели. 1973 г.
  • Эммерик, Р. Э. 1967. Тибетские тексты о Хотане. Издательство Оксфордского университета, Лондон.
  • Эммерик, Р. Э. 1979. Путеводитель по литературе Хотана. Библиотека Рэйюкай, Токио.
  • Груссе, Рене. 1970 г. Империя степей: история Центральной Азии. Пер. пользователя Наоми Уолфорд. Нью-Брансуик, Нью-Джерси. Издательство Университета Рутгерса. ISBN  0-8135-1304-9
  • Хилл, Джон Э. Июль 1988 г. «Заметки о датировке истории Хотана». Индо-иранский журнал, Vol. 31, № 3. См .: [4] за платную копию оригинальной версии. Обновленная версия статьи доступна для бесплатного скачивания (при регистрации) по адресу: [5]
  • Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Вайлюэ 魏 略 Юй Хуан 魚 豢: Китайский счет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык. [6]
  • Хилл, Джон Э. (2009), Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века н. Э., Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge, ISBN  978-1-4392-2134-1
  • Легге, Джеймс. Пер. и изд. 1886 г. Отчет о буддийских королевствах: отчет китайского монаха Фа-сиен о его путешествиях по Индии и Цейлону (399-414 гг. Н. Э.) В поисках буддийских книг дисциплины. Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965 г.
  • Мукерджи, Радхакамал (1964), Расцвет индийского искусства: рост и распространение цивилизации, Азия Паб. жилой дом
  • Синха, Биндешвари Прасад (1974), Всеобъемлющая история Бихара, Том 1, Дел 2, Исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал
  • Симс-Уильямс, Урсула. «Королевство Хотан до 1000 г. нашей эры: встреча культов». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии 3 (2008).
  • Уоттерс, Томас (1904–1905). О путешествиях Юань Чванга по Индии. Лондон. Королевское азиатское общество. Переиздание: 1973.
  • Уитфилд, Сьюзен. Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Лондон. Британская библиотека 2004.
  • Уильямс, Джоанна. «Иконография хотанской живописи». Восток-Запад (Рим) XXIII (1973), 109-54.
  • Р. Э. Эммерик. «Тибетские тексты о Хотане». Лондон, Нью-Йорк [и др.] Oxford U.P. 1967 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка