Дуньхуанские рукописи - Dunhuang manuscripts

Оцифровка рукописи Дуньхуана

В Дуньхуанские рукописи являются тайником важных религиозных и светских документов, обнаруженных в Пещеры Могао из Дуньхуан, Китай, в начале 20 века. Рукописи, датируемые концом 4 - началом 11 веков, включают произведения от истории и математики до народных песен и танцев. Есть также много религиозных документов, большинство из которых Буддийский, но другие религии, включая Даосизм, Несторианское христианство и манихейство также представлены. Большинство рукописей на китайском языке. Другие представленные языки: Хотанский, Кучян, санскрит, Согдийский, Тангутский, тибетский, Старый уйгурский язык, Пракрит и Древнетюркский.[1] Рукописи являются важным ресурсом для академических исследований в самых разных областях, включая историю, религиоведение, лингвистику и рукописные исследования.[2]

История

Настоятель Ван Юаньлу, первооткрыватель скрытой пещеры библиотеки

Рукописи Дуньхуана хранились в пещере, так называемой Библиотечной пещере, обнесенной стеной где-то в начале 11 века. Документы в пещере были обнаружены даосским монахом. Ван Юаньлу, заинтересованный в восстановлении пещер Могао, 25 июня 1900 г.[3] В следующие несколько лет Ван взял несколько рукописей, чтобы показать их различным должностным лицам, которые проявили разный интерес, но в 1904 году Ван снова запечатал пещеру по приказу губернатора Ганьсу, обеспокоенного расходами на транспортировку этих документов. С 1907 года Ван начал продавать их западным исследователям, особенно Аурел Штайн и Поль Пеллио. По словам Штейна, который первым описал пещеру в ее первоначальном состоянии:

Изображение пещеры 16, сделанное Аурелом Штайном в 1907 году, с рукописями, сложенными рядом с входом в пещеру 17, библиотечную пещеру, которая находится справа на этом снимке.

Сложенные слоями, но беспорядочно, в тусклом свете маленькой лампы священника показалась сплошная масса связок рукописей, поднимавшихся на высоту почти десяти футов и заполняющих, как показали последующие измерения, около 500 кубических футов. Оставленного свободного пространства в комнате было достаточно, чтобы в нем могли встать два человека.[4]

У Штейна был первый выбор, и он смог собрать около 7000 полных рукописей и 6000 фрагментов, за которые он заплатил 130 фунтов стерлингов, хотя они включают множество дублированных копий Алмаза и Лотос Сутры. Пеллио взял почти 10 000 документов на сумму, эквивалентную 90 фунтов стерлингов, но, в отличие от Штейна, Пеллио был обученным китаевед он был грамотным по-китайски, и ему было разрешено свободно изучать рукописи, поэтому он смог выбрать лучшую подборку документов, чем Штейн. Пеллиот интересовался более необычными и экзотическими рукописями Дуньхуана, такими как рукописи, касающиеся управления и финансирования монастыря и связанных с ним групп мирян. Многие из этих рукописей сохранились только потому, что они представляли собой своего рода палимпсест при этом бумаги были повторно использованы, а буддийские тексты были написаны на противоположной стороне бумага. Еще сотни рукописей были проданы Ван Отани Козуи и Сергей Ольденбург.[5][6]

Поль Пеллио изучение рукописей в Библиотечной пещере, 1908 г.

Ученые в Пекине были предупреждены о значении рукописей после того, как увидели образцы документов, находящихся во владении Пеллио. Благодаря усилиям ученого и антиквара Ло Чжэньюй, большинство оставшихся китайских рукописей, возможно, пятая часть от общего числа, были перевезены в Пекин в 1910 году и сейчас находятся в Национальная библиотека Китая. Несколько тысяч листов тибетских рукописей были оставлены в Дуньхуане и сейчас хранятся в нескольких музеях и библиотеках этого региона.[7] Слухи о тайниках с документами, украденными местными жителями, продолжались некоторое время, и тайник с документами, спрятанный Ван от властей, был позже обнаружен в 1940-х годах.[8] Те, что были приобретены западными учеными, сейчас хранятся в учреждениях по всему миру, таких как Британская библиотека и Национальная библиотека Франции. Все коллекции рукописей оцифровываются Международный проект Дуньхуан, и к нему можно бесплатно получить доступ в Интернете.

Исследования

В то время как в большинстве исследований рукописи Дуньхуана используются для решения проблем в таких областях, как история и религиоведение, в некоторых из них рассматриваются вопросы о происхождении и материальности самих рукописей. Были предложены различные причины для помещения рукописей в библиотечную пещеру и ее опечатывания. Аурел Штайн предположил, что рукописи были «священным мусором», и это объяснение нашло одобрение у более поздних ученых, включая Фудзиеду Акиру.[9] Совсем недавно было высказано предположение, что пещера использовалась как кладовая для буддийской монастырской библиотеки.[10] хотя это оспаривается.[11]

Причина запечатывания пещеры также была предметом предположений. Популярная гипотеза, впервые выдвинутая Полем Пеллиотом, заключается в том, что пещера была запечатана для защиты рукописей во время вторжения Xixia армии, а позже ученые предложили альтернативное предположение, что она была запечатана из-за страха вторжения со стороны ислама. Харханиды этого никогда не было.[10] Несмотря на то, что пещеру 16 можно было легко расширить или расширить до пещеры 17, Йоширо Имаеда предположил, что пещера 16 была запечатана, потому что в ней закончилось место.[12]

Лю Баннун составлен Дуньхуан Дуосуо (敦煌 掇 瑣 "Разные работы, найденные в Дуньхуан Пещеры »), новаторский труд о рукописях Дуньхуана.

Языки и скрипты

Разнообразие языков и письменностей, обнаруженных в рукописях Дуньхуана, является результатом мультикультурного характера региона в первом тысячелетии нашей эры.[13] Большая часть рукописей написана на китайском языке, причем обе Классический и, в меньшей степени, просторечный китайский. Большинство рукописей, включая буддийские тексты, написаны на Kaishu или "обычный сценарий", в то время как другие написаны курсивом Синшу или «запущенный скрипт». Необычная особенность рукописей Дуньхуана, датируемых IX и X веками, заключается в том, что некоторые из них были написаны твердым пером, а не кистью. По словам Акиры Фуджиеды, это произошло из-за нехватки материалов для изготовления кистей в Дуньхуане после тибетской оккупации в конце 8 века.[14]

Рукописи Дуньхуана представляют собой одни из самых ранних примеров Тибетское письмо. В рукописях представлено несколько стилей, предшественников более поздних Учен (dbu может) и Умэ (dbu med) стили.[15] И древнетибетский, и Классический тибетский представлены в рукописях, а также нерасшифрованные Нам язык и язык, который некоторые определили как Язык чжан-шунг.

Другие представленные языки: Хотанский, санскрит, Согдийский, Тангутский, тибетский, Старый уйгурский язык, и иврит,[16] а также Древнетюркский.[нужна цитата ]

Буддийские тексты

Китайская рукопись V века (Сутра великой добродетели мудрости ) на шелке

Безусловно, большая часть рукописей из пещеры Дуньхуан содержит буддийские тексты. К ним относятся буддийские сутры, комментарии и трактаты, часто копируемые с целью создания религиозных цена.[17] Несколько сотен рукописей были идентифицированы как записи, сделанные студентами,[18] включая популярные буддийские повествования, известные как Биан Вэнь (變 文).[19] Большая часть исследований китайских буддийских манускриптов была связана с Чань (или Дзен ) тексты, которые произвели революцию в истории чань-буддизма.[20] Среди тибетских буддийских рукописей тексты раннего тибетского тантрического буддизма, в том числе Махайога и Ати-йога или же Дзогчен были предметом многих исследований.[21]

Другие текстовые жанры

Селига (покаянная молитва) лист, написанный на иврите. 8 или 9 век.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жак Герне (31 мая 1996 г.). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. стр.19 –. ISBN  978-0-521-49781-7.
  2. ^ Понампон, Пхра Киаттисак (2019). Дуньхуанский манускрипт S.2585: текстовое и междисциплинарное исследование раннесредневековых китайских буддийских медитативных техник и визионерского опыта. Кембридж: Кембриджский университет. п. 14. Получено 25 февраля 2019.
  3. ^ Вэньцзе Дуань (1 января 1994 г.). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Abhinav Publications. п. 52. ISBN  978-81-7017-313-7.
  4. ^ Открытие скрытой часовни М. Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том II
  5. ^ Пункт 1 в Нил Шмид «Литература Дун-хуана», глава 48 в Mair 2001.
  6. ^ Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Рутледж. п. 244. ISBN  978-1884964046.
  7. ^ «Тибетские рукописи Дуньхуана в Китае» в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований 65.1 (2002): 129–139. | «Местонахождение тибетских рукописей из Дуньхуана». 2007-07-26.
  8. ^ Питер Хопкирк (2006). Иностранные дьяволы на Великом шелковом пути. Джон Мюррей. ISBN  978-0-7195-6448-2.
  9. ^ Фуджиэда, Акира. 1969. "Рукописи Дуньхуана: Общее описание, Часть II". В Зимбуне: воспоминания Научно-исследовательского института гуманистических исследований Киотского университета 10: 17–39.
  10. ^ а б Жун Синьцзян (1999). «Природа пещеры библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания». Cahiers d'Extrême-Asie. 11: 247–275. Дои:10.3406 / asie.1999.1155.
  11. ^ Имаэда, Ёсиро. 2008. «Происхождение и характер документов Дуньхуана». Воспоминания Тойо Бунко 66: 81–102. "Происхождение и характер документов Дуньхуана" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-04-14.
  12. ^ Имаэда, Ёсиро. 2008. «Происхождение и характер документов Дуньхуана». Воспоминания о Тойо Бунко 66: 98 "Происхождение и характер документов Дуньхуана" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-04-14.
  13. ^ Таката, Токио 高 田時雄. 2000. "Многоязычие в Дун-хуане". Acta Asiatica, Вестник Института восточной культуры 78: 49–70. "Многоязычие в Дун-хуане'" (PDF).
  14. ^ ФУДЗИЭДА, Акира. 1968. "Сутайн Тонко сюсю э-ири Каннонгю сасши (S.6983): Тонко ни океру мокухицу но шийō" ス タ イ ン 蒐集 入 り 〈観 音 経〉 子 （S.6983） – – - Бокуби 墨 美 177: 3–45.
  15. ^ ван Шайк, Сэм (2012). «Происхождение стиля без головы (dbu med) в Тибете». Тибето-бирманские языки IV, под редакцией Натана Хилла. Лейден: Брилл, 2012. [1]
  16. ^ Сьюзан Уитфилд (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Лондон: British Library Press, 2004.
  17. ^ Джайлз, Лайонел (1944). Шесть веков в Дуньхуане.
  18. ^ Майр, Виктор (1981). Студенты-миряне и создание письменного народного повествования: инвентарь рукописей Дун-хуан. Бумаги CHINOPERL № 10.
  19. ^ Майр, Виктор (1983). Популярные повествования Дун-Хуан. Издательство Кембриджского университета.
  20. ^ Адамек, Венди (2007). Мистика передачи: история раннего чань и ее контекст. Издательство Колумбийского университета.
  21. ^ ван Шайк, Сэм (2008). Определение махайоги: источники из рукописей Дуньхуан (PDF). Тантрические исследования 1. С. 45–88.
  22. ^ Дэвид Йонссон (май 2006 г.). Исламская экономика и последний джихад. Xulon Press. С. 479–. ISBN  978-1-59781-980-0.
  23. ^ «Медицина на Шелковом пути».

Цитированные работы

дальнейшее чтение

  • Les Grottes de Touen-Houang 1920. Гроты Туен-Уанг: том 1 Гроты Туен-Уанг: том 2 Гроты Туен-Уанг: том 3 Гроты Туен-Уанг: том 4 Гроты Туен-Уанг: том 5 Гроты Туен-Уанг: том 6
  • Воробьева-Десятовская М.И., Зограф И.Т., Мартынов А.С., Меньшиков Л.Н., Смирнов Б.Л. Описание китайских рукописей Дуньхуанского фонда Института народов Азии. В 2 выпусках Ответственный редактор Л.Н.Меньшиков. М .: «Наука», ГРВЛ, 1967. Вып. 2. 687 с.
  • Воробьева-Десятовская М.И., Гуревич И.С., Меньшиков Л.Н., Спирин В.С., Школяр С.А. Описание китайских рукописей Дуньхуанского фонда Института народов Азии. В 2 выпусках Ответственный редактор Л.Н.Меньшиков. М .: ИВЛ, 1963. Вып. 1. 778 с.
  • Китайские рукописи из Дуньхуана: Памятники буддийской литературы сувэньсюэ / Издание и предисловие Л.Н.Меньшикова. М .: ИВЛ, 1963. (Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия. XV.). 75 с.

внешняя ссылка

Координаты: 40 ° 02′14 ″ с.ш. 94 ° 48′15 ″ в.д. / 40,03722 ° с.ш.94,80417 ° в. / 40.03722; 94.80417