Цян (исторические люди) - Qiang (historical people)

О современной этнической группе в Северо-Западном Сычуани см. Люди Цян.
Изображение посланника Дэнчжи (鄧 至), этнической группы Цян, из Портреты из периодических пожертвований живопись, 6 век
Цян
羌
Регионы со значительным населением
Древний Китай

Цян (Китайский : 羌; пиньинь : Цян; Уэйд – Джайлз : Чианг) было именем, данным различным группам людей в разные периоды древнего Китая. Считается, что люди Цян были Тибето-бирманский источник,[1][2][3][4][5] хотя есть и другие теории.

В Тангуты из Тан, Поет и Юань династии может иметь происхождение Цян.[1] Современный Люди Цян а также Тибетцы возможно, также частично произошли от древних Цянь.[6]

Этимология

Согласно словарю династии Хань Шуовэнь Цзиецзы, Цян были пастухами, и китайский иероглиф Цян (羌 ), таким образом, образовалась из иероглифов «овца» (羊) и «человек» (人) и произносилась как «овца».[7][8] Фэнсу Тонги также упоминает, что характер Цяна образовался от слов «овца» и «человек». Современные ученые попытались восстановить древнее произношение Цян: китаевед Эдвин Пуллибланк реконструирует его в * kʰiaŋ в Средний китайский, пока Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт реконструировать Старый китайский имя Цяна как * C.qʰaŋ.[9]

Цянь обычно считается Тибето-бирманский динамики, хотя Кристофер Беквит предполагает, что слово «Цян» может иметь Индоевропейский этимология и что Цян были Индоевропейский источник; Беквит сравнивает предложенную реконструкцию Цян с * клау в Старый китайский к Тохарский слово Klānk, что означает «ездить, ехать на повозке», как в «ехать на охоту с колесницы», так что Цян на самом деле может означать «возничий».[10]

История

Смотровая башня деревни Цян

Согласно легенде, Цян частично произошли от Ян Император Мифический "Пламенный Император". Император Янь и его племя были побеждены Желтый Император.[11]

Происхождение

Сторожевая башня Цян

Термин «Цян» впервые появился на надписях на костях оракула 3000 лет назад и использовался для обозначения «людей, отличных от своего народа».[12] Он снова появляется в Классика поэзии в отношении Тан Шан (традиция 1675–1646 гг. до н. э.).[13] Похоже, они жили диагональной полосой с севера. Шэньси на север Хэнань, несколько южнее позднего Бейди. Они были врагами Династия Шан, которые устраивали экспедиции против них, захватывая рабов и жертв для человеческая жертва. Заключенные Цян умели делать кости оракула.[14]

Считается, что это древнее племя является прародителем как современный Цян и Тибетский народ.[6] Между цянами и тибетцами все еще существует много этнологических и лингвистических связей.[6] Племя Цян расширилось на восток и присоединилось к Люди хань в ходе исторического развития, а другая ветвь, шедшая на юг, пересекает Горы Хэндуань, и вошел в Плато Юнгуи; некоторые пошли еще дальше, чтобы Бирма, образующих многочисленные этнические группы Тибетско-бирманская языковая семья.[15] Даже сегодня по языковому сходству можно увидеть их относительное родство. Они образовали тибетский этнос после объединения Королевство тубо.[15] В соответствии с Фэй Сяотун: «Даже если народ Цян не может рассматриваться как главный источник тибетского народа, несомненно, что народ Цян сыграл определенную роль в формировании тибетской расы».[16]

Шуовэнь Цзиецзы указывает на то, что Цянь были пастухами с запада, и они были частью Xirong.[8] Они были близки к Династия Чжоу, которые, возможно, сами пришли из Ронга,[1] и были упомянуты в Книга документов и Записки великого историка как один из союзников Король У Чжоу кто победил Шан.[17] Было высказано предположение, что клан Цзян Юань, мать Houji, персонаж китайских легенд и мифологий и предок династии Чжоу, возможно, был связан с Цяном или идентичен ему.[1][18][19] Некоторые из древних групп назывались «Кони-Цян» или «Многие-Кони-Цян» (Ма Цян или Дуо Ма Цян), предполагая, что они, возможно, были коневодами.[14]

Вовремя Династия Хан, группа кочевников к юго-западу от Дуньхуан были известны как Чуо Цян (Китайский : 婼 羌). Они были описаны в Книга Хань как люди, которые передвигались со своим скотом в поисках воды и пастбищ, сами делали военное оружие из железа, добытого в горах, и владели луками, копьями, короткими ножами, мечами и доспехами.[20] в Weilüe, другими названными племенами Цян были «Коричневый лук», «Белая лошадь» и «Желтый Бык».[21] Различные племена цянь объединились против ханьцев, но потерпели поражение.[22]

Позже во времена династии Хань группы людей в западной части Сычуань были упомянуты в Книга Поздней Хань как отдельные ветви Цян. Песня одной из этих групп, людей "Белый волк", была расшифрована китайскими иероглифами вместе с китайским переводом, и с тех пор этот язык был идентифицирован как Тибето-бирманский язык.[1]

Хан

Цян женское платье

В середине II века до нашей эры Малые Юэчжи бежали на юг. Ганьсу и слился с населением Цян.[23]

В 112 г. до н.э. династия Хань вторглась на территорию нынешнего Восточного Тибета с 25000 кавалерией из-за набега Цяна.[24]

В 65 г. до н.э. Цян восстал на территории нынешнего Восточного Тибета.[25]

В 42 г. до н.э. Цян восстал и разбил 12000 войск под Фэн Фэнши.[26]

В 41 г. до н.э. Фэн Фэнши вернулся на территорию нынешнего Восточного Тибета с 60 000 человек и подавил восстание Цяна.[26]

В 49 г. н.э. племена Цян вернули себе Цинхай регион от Хань.[27]

В 57 г. н.э. Цян во главе с Дяньюй совершил набег Джинчэн Коммандери.[28]

В 59 г. н.э. армия ханьцев победила Дяньюй.[28]

В 107 году нашей эры Дианлиан Цян Xianlian атаковали Провинция Лян. В результате Протекторат западных регионов был заброшен. Суд Хань послал Дэн Чжи и Рен Шан против вторгшейся армии, и, хотя силы Цяна понесли значительные потери, они потерпели поражение в Ханьян Коммандери. Добившись победы над ханьской армией, Дяньлиан провозгласил себя императором в Бейди Коммандери. Силы Цяна теперь угрожали территории Хань на юге до Ханьчжун Коммандери и так далеко на восток, как Провинция Цзи.[29][27]

В 109 году нашей эры Дианлиан завоевал Командир Лунси.[30]

В 110 году нашей эры Дианлиан победил и убил Администратора. Чжэн Цинь в Ханьчжун Коммандери.[30]

В 112 году нашей эры Дианлиан умер, и ему наследовал его сын. Ляньчан. Ляньчан был слишком молод, чтобы пользоваться властью, и еще один человек из племени, Лангмо, взял на себя стратегию. Новый режим был значительно менее эффективен при регенте и не смог добиться успеха в борьбе с ханьскими силами.[31]

В 116 г. н.э. ханьский генерал Дэн Цзун привели 10,000 Южный хунну кавалерия в набеге на Ляньчан штаб с севера. тем временем Рен Шан атаковали с юга и убили жену и детей Ляньчана.[31]

В 117 г. н.э. Ляньчан был убит и силы под Рен Шан закончились набеги Цян.[32]

В 120 году нашей эры вождь Цян Jiwu атаковали Джинчэн Коммандери и был побежден генералом Ма Сянь.[33]

В 121 г. н.э. Цян Шаодан племя под Ману совершило набег Увэй Командери но были побеждены генералом Ма Сянь в следующем году.[34]

В 140 г. н.э. восстали Цян.[32]

В 142 г. н.э. восстание Цян было подавлено.[32]

В 167 году нашей эры Дуань Цзюн провел кампанию против Цян и уничтожил население Цян, а также расселил его за пределами границы.[32]

В 184 году нашей эры Бэйгун Бою, член Отряда лояльных варваров Хуанчжуна, начал Восстание провинции Лян. Повстанцы захватили Jincheng и достиг Юфуфэн Коммандери в 185 г., и оттуда совершали набеги на Чанъань. Против них была послана армия ханьцев во главе с Хуанфу Сун и Чжан Вэнь но им не удалось добиться ни одной крупной победы. В 185 году ханьский генерал Дун Чжо выиграл битву против Бэйгун Бою, и повстанцы отступили. Бэйгун Бойю и Ли Вэньхоу не упоминаются после этого, но восстание все равно продолжалось, когда новый инспектор был убит своими собственными войсками.[35]

Шестнадцать королевств

Старый город Цян (中国 古羌 城), в Уезд Мао, Сычуань

В эпоху Шестнадцать королевств, лидер Цян, Яо Чанг, основал государство Позже Цинь 384–417 гг. Н. Э.).[36]

Северная и Южная династии

В период Северная и Южная династии Фань Е (398–445) написал историю Западного Цян, описав такие черты характера, как «растрепанные волосы», складывание пальто с левой стороны и брачные обычаи, согласно которым вдова выходит замуж за своего сына или брата умершего мужа. Согласно Фаню, Цян жили племенами и не имели единого правителя.[12]

Тан

Вовремя Династия Тан, то Дангсян Цян переехал в район Сячжоу вокруг современного Уезд Цзинбянь, Провинция Шэньси. В конце концов они основали государство Западная Ся (1038–1227 гг. Н. Э.) И стал известен как Тангуты. Другая группа Цян мигрировала на юг, в Мин Ривер в современном Провинция Сычуань. Они стали известны как Ран и Ман, которые были предками современного Люди Цян.[36]

Тибетская Империя

Согласно Новая книга Тан, «Бод происходит от Цян». Согласно Да Цин и Тонг Чжи (1735 г.) Тибетская Империя была основана ветвью Фа Цян.[12]

Песня

Согласно эрудит Шен Куо Цян были известны производством высококачественной стальной брони.[37]

Юань

Вовремя Династия Юань, термин Цян был заменен на Фань (Бод), а жители западных плато стали называться «Западные Бод». Эти два термина использовались взаимозаменяемо, пока Династия Цин когда Цян стал относиться к тем, кто жил выше по течению Мин Ривер.[12]

Язык

Проблемным случаем является «Цян», который, как установил Ван Минкэ, является старым китайским термином на западных окраинах для людей посередине, ни китайцев, ни тибетцев, ни исключительно сельскохозяйственных, ни чисто скотоводческих, и, вероятно, относящихся к различным сменяющие друг друга пограничные популяции. Сообщества и отдельные лица не были прочно отождествлены с современной национальностью Цян ни другими, ни ими самими до появления Народной Республики. Сегодня они сконцентрированы в Маочжоу и Вэньчуане, а также в некоторых районах Лисянь и Хэйшуй, а также в некоторых районах в самой южной части Сунпань. Они говорят на различных нетибетских диалектах в двух основных формах: северном и южном цян, но некоторые говорят только на китайском.[38]

— Сяофэй Кан

Культура

Храм Серебряной Черепахи - это комплекс храмов Цян, посвященных различным богам, освященных в 2013-2014 годах. Его три храма посвящены Янди, Dayu и Ли Юаньхао , самые важные божества народа Цян. Он расположен на улице Цяншань, в городе Цян, уезда Мао. Тибетский Нгава и автономная префектура Цян, в Сычуань.
Сторожевая башня Цян
Традиционный дом Цян

Цян впервые были описаны как кочевые пастухи, живущие в регионе современного Ганьсу и Цинхай провинции. В отличие от других кочевников, Цян не брили головы и распустили волосы на лицо.[39] В какой-то момент до современной эпохи они поселились и приняли сельскохозяйственный образ жизни.[40] Из-за постоянного конфликта между племенами Цян и другими народами, Цян построили многочисленные каменные сторожевые башни с маленькими окнами и дверями, что дало им прозвище «Культура каменных башен». Эти конструкции, описанные как Гималайские башни, можно найти сегодня в восточной Тибет и Провинция Сычуань.[41]

Общество Цян следовало по материнской линии, и именно мужчины интегрировались в женскую линию после их смерти. Официальной церемонии бракосочетания или ритуала не было. Вместо этого мужчины ездили к своим женам и долгое время обрабатывали землю в качестве брачных. Несмотря на то, что женщины занимали центральное место в семьях Цян, общество Цян не было ни матриархальным, ни эгалитарным. Мужчины занимали все важные политические и религиозные должности, хотя есть некоторые свидетельства того, что шаманы-женщины существовали когда-то. Как и в большинстве сельскохозяйственных обществ, женщины выполняли домашние и сельскохозяйственные работы, а мужчины занимались строительством, транспортом и пахотой.[40]

Цянцы почитали тигра и изображали его на своих тотемных столбах. Белые камни также считались священными и иногда ставились на алтари или крыши. Цян народная религия напоминает анимизм и шаманизм. Это дает духовную веру в природные особенности ландшафта и способность шаманов контактировать с духами.[42]

У Цян не было фамилий до последних нескольких сотен лет, когда они приняли китайские фамилии хань.[43]

Отношение к современному Цяну

Основная статья: Люди Цян

В большинстве современных ученых, особенно китайских, современный Цянцзу считается таким же, как древний Цянцзу. Однако, по сравнению с другими тибето-бирманскими спикерами, Цянцзу не имеет более близкого отношения к древней группе Цян. Тем не менее, китайское правительство обозначило их как Цянцзу. Произвольное отнесение Цяна (羌) к определенной этнической группе создало путаницу. Во-первых, в общем, люди вряд ли могли избежать искусственного равенства между Древним Цяном и Цянцзу. Поскольку Цянцзу был назван в 1950 году, другие носители тибето-бирманского происхождения или потомки древнего Цян не проявляют интереса к тому, чтобы датировать свою историю древним Цяном, спрашивая: «Как мы (9 000 000 И; 6 000 000 тибетцев) можем быть потомками маленького Цянцзу?» Более того, с момента присвоения имени Цянцзу местная культура (Rme / ʐme / культура) была сильно сформирована желанием и сопутствующей необходимостью создания культуры Цян, которая демонстрирует незаслуженные связи с Древним Цян. В-третьих, термин Цян разделил народ Rme (тех, кто использует автоним Rme / me) на две части. Рме в провинции Хэйшуй не считаются Цянцзу, а тибетцами Центральное правительство.[44]

— Маотао Вэнь

Племена и вожди

  • Бинан
  • Goujiu
    • Дианью II (184)
  • Цянь
    • Мидангер (60)
  • Шаодан (Ян)
    • Шаодан (40 г. до н.э.)
    • Дяньлян (40)
  • Западный Цян
    • Фу Фань (6)
    • Пан Тянь (6)
  • Xianlian
    • Янъюй (60)
    • Юфэй (60)
    • Дианлиан (годы правления 107-112)
    • Ляньчан (ум. 117)
    • Лангмо (р.112-118)
  • Чжун
  • ?
    • Beigong Boyu
    • Diaoku
    • Размер
    • Эрку
    • Juzhong
    • Ли Лу
    • Lianger
    • Miwang
    • Куху лай Ван
    • Правление
    • Яндяо

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б c d е Эдвин Г. Пуллибланк (1983). «Глава 14 - Китайцы и их соседи в доисторические и ранние исторические времена». В Дэвиде Кейтли (ред.). Истоки китайской цивилизации. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-04229-8.
  2. ^ Зигфрид Дж. Де Лаэт, Иоахим Херрманн: История человечества: с седьмого века до нашей эры. до седьмого века нашей эры. ЮНЕСКО, 1996, стр. 501.
  3. ^ Санпин Чен: Мультикультурный Китай в раннем средневековье. Издательство Пенсильванского университета, 2012.
  4. ^ Патрисия Бакли Эбрей: Кембриджская иллюстрированная история Китая, Cambridge University Press, 2010, стр. 69.
  5. ^ Фонд Генри Люса, профессор восточноазиатских исследований Никола Ди Космо, Никола Ди Космо, Дон Дж. Вятт. Политические границы, этнические границы и география человека в истории Китая. Рутледж, 2005, стр. 87.
  6. ^ а б c Брэдли Мэйхью, Корина Миллер, Алекс Инглиш: Юго-Западный Китай. 2002. Северный Сычуань - Вокруг Венчуани, стр. 517.
  7. ^ Вики В. К. Це (27 июня 2018 г.). Крах поздней династии Хань в Китае, 25-220 гг. Н. Э .: Северо-западные окраины и окраина Империи. Рутледж. ISBN  9781315532318.
  8. ^ а б Shouwen Исходный текст: 羌 ： 西戎 牧羊人 也。 从 人 从 羊 羊 ， 羊 亦 聲。
  9. ^ Бакстер, Уильям Х. и Лоран Сагарт. 2014 г. Старый китайский: новая реконструкция. Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-994537-5.
  10. ^ Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Princeton University Press. С. 375–376. ISBN  978-14008-29941. Получено 30 декабря 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ «Цян среди древних Китая». archive.shine.cn. Получено 2018-11-15.
  12. ^ а б c d Создание этноса цян, его связь с народом рим и сохранение языка рим, с.56-63
  13. ^ Ши Цзин, Жертвенные оды Шан, Инь Ву. 《詩經 · 商 · 殷 武》: "昔有 成湯 ， 自 彼 氐羌 ， 不 來 享"。
  14. ^ а б Никола Ди Космо (13 марта 1999 г.). «Северная граница в доимперском Китае». У Майкла Лоу, Эдварда Л. Шонесса (ред.). Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н. Э. Издательство Кембриджского университета. п. 908. ISBN  0-521-47030-7.
  15. ^ а б Чэнь Цининь, Тибетская история, 五洲 传播 Version, 2003. page 7.
  16. ^ Фэй Сяотун (1999). Плюралистическая и единая структура китайских этнических групп. Издательство Центрального Этнического Университета. п. 28.
  17. ^ Шиджи 武王 曰 ： 「嗟！ 我 有 國 冢 君 、 司空 ， 亞 旅 氏 ， 千夫長 、 百夫長 ， 及 庸 、 羌 、 髳 、 、 纑 、 濮 人 ， 稱爾戈 ， 比爾 干 ， 立 爾 矛 ， 予 其 誓。 」
  18. ^ Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Princeton University Press. п. 44. ISBN  978-14008-29941. Получено 30 декабря 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  19. ^ Климан, Терри Ф. (1998). Великое совершенство: религия и этническая принадлежность в тысячелетнем китайском царстве. Гавайский университет Press. С. 54–58. ISBN  0824818008. Получено 31 декабря 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Хулсеве, А. Ф. П. (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань. Э. Брилл, Лейден. С. 80–81. ISBN  90-04-05884-2.
  21. ^ Аннотированный перевод Weilüe Джон Э. Хилл
  22. ^ Джозеф П. Яп (2009). «Глава 9 - Война с Цяном». Войны с сюнну: перевод с Цзыжи Тунцзянь. АвторДом. С. 324–340. ISBN  978-1-4490-0605-1.
  23. ^ Уайтинг 2002, п. 141.
  24. ^ Уайтинг 2002, п. 158.
  25. ^ Уайтинг 2002, п. 175.
  26. ^ а б Уайтинг 2002, п. 179.
  27. ^ а б Твитчетт 2008, п. 270.
  28. ^ а б Креспиньи 2017, п. 90.
  29. ^ Твитчетт 2008, п. 421.
  30. ^ а б Креспиньи 2007, п. 139.
  31. ^ а б Креспиньи 2007, п. 445.
  32. ^ а б c d Космо 2009, п. 104.
  33. ^ Креспиньи 2007, п. 723.
  34. ^ де Креспиньи 2007, п. 663.
  35. ^ Креспиньи 2007, п. 248.
  36. ^ а б http://www.chinaknowledge.de/History/Altera/qiang.html
  37. ^ Вагнер 2008, п. 322-323.
  38. ^ Канг 2016, п. 63.
  39. ^ Твитчетт 1994, п. 181-182.
  40. ^ а б Запад 2009, п. 681-682.
  41. ^ https://www.lonelyplanet.com/china/sichuan/travel-tips-and-articles/the-inside-info-on-chinas-ancient-watchtowers/40625c8c-8a11-5710-a052-1479d27762ce
  42. ^ Запад 2009, п. 681.
  43. ^ Грюйтер 2003, п. 11.
  44. ^ Вэнь, п. 70-71.

Рекомендации

  • Космо, Никола Ди (2002), Древний Китай и его враги, Издательство Кембриджского университета
  • Космо, Никола ди (2009), Военная культура в императорском Китае, Издательство Гарвардского университета
  • Креспиньи, Раф де (2007), Биографический словарь позднего Хань для трех королевств, Брилл
  • Креспиньи, Раф де (2010), Имперский военачальник, Брилл
  • Креспиньи, Рэйф де (2017), Пожар над Лоян: история поздней династии Хань, 23-220 гг., Брилл
  • Грюйтер, Мутон (2003), Грамматика Цян
  • Кан, Сяофэй (2016), Борьба с желтым драконом
  • Твитчетт, Денис (1994), «Ляо», Кембриджская история Китая, Том 6, Чужой режим и пограничные государства, 907-1368 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 43–153, ISBN  0521243319
  • Твитчетт, Денис (2008), Кембриджская история Китая: Том 1, Издательство Кембриджского университета
  • Вэнь, Маотао, Возникновение этноса цян, его связь с народом рим и сохранение языка рим
  • Вагнер, Дональд Б. (2008), Наука и цивилизация в Китае Том 5-11: Черная металлургия, Издательство Кембриджского университета
  • Запад, Барбара А. (2009), Энциклопедия народов Азии и Океании, Факты о файле
  • Уайтинг, Марвин С. (2002), Имперская китайская военная история, Пресса Клуба писателей