Гуйфан - Guifang

Гуйфан (Китайский : 鬼 方; Уэйд – Джайлз : Гуй-фан) был древним этноним для северного народа, который боролся против Династия Шан (1600-1046 гг. До н.э.). Китайская историческая традиция отождествляла Гуйфан с Xirong, Xunyu, или же Xiongnu народы.[1][2] Этот китайский экзоним сочетает графический интерфейс (鬼 «призрак, дух, дьявол») и клык (方 «сторона, граница, страна, регион»), суффикс, относящийся к «нешанским или вражеским странам, которые существовали в границах и за пределами Шанского государства».[3] Китаевед Херрли Глесснер Крил переведено Гуйфан как «Территория Демонов».[4]

Обзор

Китайские летописи содержат ряд ссылок на Гуйфан, самыми ранними являются записи в Бамбуковые летописи которые утверждают, что во времена династии Шан народ, известный как Gǔiróng (Юнг) (Китайский : 鬼 戎) уже подвергся нападению со стороны Чжоу лидер Джили в 1119 г. до н.э., тридцать пятом году правления короля Шан У И. Историки считают, что Гуйронг были идентичны Guifang.[5] Название Гуйфан появился во время правления Король Кан Чжоу (год рождения 1005/03–978 до н. э.). Вероятно, это были люди, расположенные к северо-востоку от первоначального владения Чжоу. Согласно Сяо Юй Дин (小 盂 鼎) надписи на бронзовых сосудах, отлитые в двадцать пятый год правления царя Канга (979 г. до н.э.) после двух успешных сражений с Гуйфан, захваченных врагов приносили в храм Чжоу и приносили в жертву королю. Заключенных насчитывалось более 13 000 человек, четверо вождей были впоследствии казнены. Чжоу также захватил большое количество добычи.[5] В Ицзин или "Книга перемен" упоминает короля Шан, вероятно У Дин (годы правления 1250–1192 до н. э.),[6] сражаясь против Гуйфана, «напали на область Демонов, но покорили ее за три года».[7]

Более поздние авторы, в том числе Сыма Цянь, Ин Шао, Вэй Чжао и Цзинь Чжо ,[8] без каких-либо аргументов оговорили, что Xunyu или же Гуйфан были термины, предназначенные для кочевников, которые во времена династии Хань были записаны как Xiongnu на китайском. Этого мнения придерживались и Династия Тан комментатор Сыма Чжэнь.[9] В результате фонетических исследований и сравнений, основанных на надписях на бронзе и структуре букв, Ван Гоуэй пришли к выводу, что названия племен в летописных источниках Гуйфан, Сюньюй, Сяньюй, Сяньюнь, Юнг, Ди, и Ху обозначил одних и тех же людей, вошедших позже в историю под именем Xiongnu.[9][10][11]

В государстве Шан была система письма, о которой свидетельствуют бронзовые надписи и кости оракула, в которых говорится, что войска Шаня часто сражались с соседними кочевниками-пастухами из внутренних азиатских степей. В своих пророческих предсказаниях царь Шан неоднократно выражал озабоченность по поводу клык (方) группы варваров вне его внутреннего ту (土) регионы в центре территории Шан. Особенно враждебный Туфанг группа из Яншань регион регулярно упоминается в гадальных записях.[12] Другим китайским этнонимом кочевников-животноводов был ма (马) или «лошадиные» варвары, упомянутые на западной военной границе Шан в Горы Тайхан, где они сражались и, возможно, использовали колесницы.[13] Точный период времени, когда древнейшая фонетизация имени «Хун» имела вид Гуйфан остается лишь смутно: Сыма Цянь заявил, что в более ранний доисторический период хуннов называли Ху и Юнг (Пиньинь Ронг ), в поздний доисторический период их называли Xunyu, в период грамотности, начиная с династии Шан, когда их называли Гуйфань, в следующей династии Чжоу (1046–256 до н.э.) они назывались Сяньюнь. С самого начала Династия Цинь (221-206 до н.э.), китайские летописцы называли их Xiongnu.[14][15]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Сыма Цянь, Записки великого историка Гл. 1, л. 4б, гл. 110, л. 1а, примечания
  2. ^ Таскин В.С., "Материалы по истории кочевых племен в Китае III-V вв.", Выпуск 3 «Моджуны», «Наука», Москва, 1992, с.10, ISBN  5-02-016746-0
  3. ^ Лоу М. и Шонесси Э.Л., ред., Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н. Э., Нью-Йорк, Кембридж, 1999, ISBN  978-0-521-47030-8, п. 269.
  4. ^ Крил, Херрли Г. (1970). Истоки государственного управления в Китае. Издательство Чикагского университета. п. 232.
  5. ^ а б Никола Ди Космо, Северная граница в доимперском Китае // Кембриджская история древнего Китая, п. 919
  6. ^ Крил (1970), стр. 232.
  7. ^ тр. Джеймс Легг, И Цзин, п. 196.
  8. ^ Сыма Цянь, «Шиджи», Бо-на, 1958, гл. 110, стр. 1а
  9. ^ а б Таскин В.С., «Материалы по истории кочевых племен в Китае III-V вв.», Выпуск 3 «Моджуны», п. 276
  10. ^ Ван Гоуэй, "Гуантан Цзилинь" (觀 堂 集 林, Собрание сочинений Ван Гоуэя), гл.2, гл. 13
  11. ^ Таскин В.С., 1968, «Материалы по истории Сюнну», «Наука», Москва, стр.10
  12. ^ Вс, Ян (июнь 2006 г.). «Колонизация северных границ Китая: Янь и ее соседи в период раннего западного Чжоу». Международный журнал исторической археологии. 10 (2): 159–177(19). Дои:10.1007 / s10761-006-0005-3.
  13. ^ Шонесси, Эдвард Л. (1988). «Исторические перспективы появления колесницы в Китае». Гарвардский журнал азиатских исследований. 48 (1): 189–237. Дои:10.2307/2719276. JSTOR  2719276.
  14. ^ Сыма Цянь, Записки великого историка Гл. 1, л. 4б, гл. 110, л. 1а, примечания
  15. ^ Таскин В.С., "Материалы по истории кочевых племен в Китае III-V вв.", Выпуск 3 «Моджуны», п. 10

Источники

  • Ван, Чжунхань (2004). Очертания этнических групп в Китае. Тайюань: Shanxi Education Press. п. 133. ISBN  7-5440-2660-4.

Смотрите также