Султанат Ифат - Sultanate of Ifat

Султанат Ифат

940–1415
(130 лет)
Султанат Ифат в 14 веке.
Султанат Ифат в 14 веке.
КапиталЗейла сегодняшний день Сомалиленд
Общие языкиСомалийский, Харари, арабский, Афар и другие
Эфио-семитский языки
Религия
ислам
ПравительствоМонархия
Sulṭān 
История 
• Учредил
940
• Отменено
1415
(130 лет)
Предшествует		Преемник
Султанат Сева
Sesea
Адальский султанат
Сегодня часть Джибути
 Эритрея
 Эфиопия
 Сомалиленд

В Султанат Ифат, или же Awfat был средневековым сомалийским Мусульманин государство в восточных регионах Африканский рог между концом 13 века и началом 15 века.[1][2][3] Во главе с Династия Валашма, он был сосредоточен в древнем городе Зейла. Королевство управляло частями того, что сейчас является восточным Эфиопия, Джибути и Сомалиленд.

Место расположения

По словам Аль-Омари, Ифат был государством, близким к красное море побережье, 15 дней на 20 дней «нормального времени в пути». В государстве была река (Река Аваш ), был хорошо населен и имел армию из 20 000 солдат и 15 000 всадников. Аль-Омари упомянул семь городов в Ифате: Белкульзар, Кульджура, Шими, Шева, Адаль, Джамме и Лабу.[4] Сообщая, что его центром было «место под названием Валалах, вероятно, современный Вялэле к югу от Шано в долине Анквой, примерно в 50 милях к северо-востоку от Аддис-Абеба ", G.W.B. Хантингфорд «по предварительной» оценке его южная и восточная границы проходили по Река Аваш, западная граница - линия, проведенная между Медра Кабд навстречу Река Джамма Восток Дебре Либанос (которым он поделился с Дамо ), а северная граница по Адабай и Мофар реки.[5] Территориальный отчет Аль-Омари султаната Ифат подразумевает размер 300 км на 400 км, что, по мнению авторов, может быть преувеличением. Ричард Панкхерст.[6]

По словам Таддесс Тамрат, границы Ифата включали Фатагар, Даваро и Bale. Порт Зейла служил точкой входа для торговли и самым важным пунктом входа ислама в эфиопские земли. Правители Ифата контролировали Зейлу, и она была для них важной коммерческой и религиозной базой.[7]

Это было самое северное из нескольких мусульманских государств на Африканском Роге, действующее как буфер между христианским королевством и мусульманскими государствами в прибрежных районах.[1]

Часть серия на
История Джибути
Герб Джибути
Предыстория
Античность
Средний возраст
Колониальный период
Современный период
Республика Джибути
Африка (орфографическая проекция) .svg Портал Африки P history.svg Исторический портал

Основание Ифата

Основная статья: Династия Валашма

ислам был введен в регион Рога в начале Аравийский полуостров, вскоре после хиджра. Зейла двух-михраб Масджид аль-Киблатайн датируется примерно 7 веком и является самым старым мечеть в Африка.[8] В конце 9 века Аль-Якуби писали, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали.[9][10]

Часть серия на
История Сомалиленд
Герб Сомали
Флаг Сомалиленда.svg Портал Сомалиленда

Юсуф бен Ахмад аль-Кавнейн родился в Зейле в период царства Адаля. Аль-Кавнейн - сомалийский мусульманский святой.[11] Считается, что он является основателем и предком королевской семьи, известной как Династия Валашма, который позже управлял как Ифат Султанат и Султанат Адал в средние века.[11][12]

Ифат впервые появился, когда Умар ибн Дунья-хуз, позже известный как Султан Умар Валашма, вырезал свое собственное королевство и завоевал Султанат Сева (расположен в высокогорье Восточной Шева область в Тегулате).[13][1][14] Таддесс Тамрат объясняет военные действия султана Валашмы попыткой консолидировать мусульманские территории на Африканском Роге во многом так же, как и Император. Екуно Амлак в тот же период пытался объединить христианские территории в горах.[15]

История

По словам арабского историка Макризи, известного своей происламской версией истории, написанной около 1435 года, что султан Умар ибн Дунья-хуз был первым правителем Ифата и основал Ифат в Зейла в 1185 г. Он также был внуком знаменитого Юсуф бен Ахмад аль-Кавнейн[16] Умар умер около 1275 года, заявил Макризи, и ему наследовали «четыре или пять сыновей», каждый из которых правил на короткий период.[17] В конце концов, к власти пришел Сабр ад-Дин I. Он правил Ифатом до начала века. Его сменил султан Али, по словам Макризи, который был первым правителем, который начал войну против Абиссиния.[18]

Конфликт с Абиссинией

В 1320 году начался конфликт между христианским монархом и мусульманскими лидерами Ифата. Конфликт был спровоцирован Ан-Насир Мухаммад из Египет.[19] Правитель мамлюков ан-Насир Мухаммед преследовал Христианские копты и разрушение коптских церквей. Эфиопский император Амда Сейон I послал посланника с предупреждением правителю мамлюков, что, если он не прекратит преследования христиан в Египте, он нанесет ответный удар мусульманам, находящимся под его властью, и уморит народ Египта голодом, отклонив течение Нила.[17][20] По словам Панкхерста, из двух угроз отвлечение Нила было пустой угрозой, и египетский султан отклонил ее, потому что он, вероятно, понимал, что это так. Страх перед тем, что эфиопы могут вмешаться в Нил, утверждает Панкхерст, тем не менее должен был оставаться у египтян на многие столетия.[17]

В результате угроз и спора между Амдой Сейон и Аль Насром, султаном Ифата, Хакк ад-Дин I ответил,[17] развязывание определенной агрессивной войны.[20] Он вторгся на христианскую абиссинскую территорию в королевстве Амхара, сжег церкви и заставил отступничество среди христиан.[20] Он также схватил и заключил в тюрьму посланника, посланного Императором на обратном пути из Каира. Хакк ад-Дин попытался обратить посланника в свою веру, убив его, когда это не удалось.[20] В ответ разгневанный император совершил набег на жителей всей земли Шева, большую часть которой в то время населяли мусульмане, и на другие районы султаната Ифат.[21] Исторические записи того времени, в зависимости от того, на чьей стороне написана история, указывают на серию поражений, разрушений и сожжений городов противоположной стороны.[17]

Согласно христианским хроникам, сын султана Хакк ад-Дина Дададер Хакк ад-Дин, который был лидером Мидра Зеги и Menz люди, которые тогда были мусульманами, боролись с императором в битва при Марра Бьете в районе где-то к югу от Марра Бите в современном Северная Шева. Силы Дададера смогли окружить императора Амда Сейон I , который, тем не менее, сумел победить их и убил в бою командира Дададера.[22][23][24]

Ифат восстание

Сабр ад-Дина восстание было не попыткой добиться независимости, а стать императором мусульманской Эфиопии. В царской хронике Амды Сейон говорится, что Сабр ад-Дин провозгласил:

"Я хочу быть королем всей Эфиопии; я буду править христианами в соответствии с их законом и разрушу их церкви ... Я назначу губернаторов во всех провинциях Эфиопии, как и король Сион... Я превращу церкви в мечети. Я подчиню и обращу Царя христиан в мою религию, я сделаю его губернатором провинции, и, если он откажется от обращения, я передам его одному из пастырей, по имени Варджеке [т.е. Werjih ], чтобы он был хранителем верблюдов. Что касается королевы Ян Мангеша, его жена, я найду ее измельчать кукурузу. Я поселюсь в Мараде [т.е. Тегулет ], столица его королевства.[25]

Фактически, после своего первого вторжения Сабр ад-Дин назначил губернаторов соседних и соседних провинций, таких как Фетегар и Alamalé (т.е. Aymellel, часть "Гураге страна "), а также далекие провинции на севере вроде Дамо, Амхара, Angot, Индерта, Бегемдер, и Годжам. Он также угрожал посадить кат в столице - стимулятор, используемый мусульманами, но запрещенный Эфиопские православные христиане.[26]

Таким образом, восстание Сабр ад-Дина в начале 1332 года с его религиозной поддержкой и амбициозными целями рассматривалось как джихад а не попытка независимости, и, следовательно, к ней сразу же присоединились соседняя мусульманская провинция Деваро (первое известное упоминание о провинции) при губернаторе Хайдере и западная провинция Хадия при вассале местного правителя Амено. Сабр ад-Дин разделил свои войска на три части, отправив дивизию на северо-запад для атаки. Амхара один на север, чтобы атаковать Ангот, а другой, под его личным командованием, на запад, чтобы захватить Шева.[27]

Впоследствии Амда Сейон мобилизовал своих солдат на встречу угрозе, наделив их подарками в виде золота, серебра и роскошной одежды - настолько, что летописец объясняет, что «во время его правления золото и серебро изобиловали, как камни, и прекрасная одежда была столь же обычна, как и листья деревьев или трава в поле ".[28] Несмотря на расточительность, которую он одарил своими людьми, многие предпочли не сражаться из-за негостеприимной гористой и засушливой местности Ифата и полного отсутствия дорог. Тем не менее они продвинулись дальше 24 Якатит, и приставка смогла найти мятежного правителя и обратить его в бегство. После того, как оставшаяся часть Амда Сейон армия прибыла, они разрушили столицу Ифат Зейла и убил много солдат на битва при Зейле. Но Сабр ад-Дин снова сбежал. Затем силы Амды Сейона объединились для последней атаки, разрушив один из его лагерей, убив много мужчин, женщин и детей, взяв остальных в плен, а также разграбив его золото, серебро и его «прекрасную одежду и драгоценности без номер."[27]

Сабр ад-Дин впоследствии подал иск о мире, обращаясь к королеве Ян Менгеша, которая отказалась от его мирного предложения и выразила решимость Амды Сейон не возвращаться в свою столицу, пока он не разыщет Сабр ад-Дина. Услышав это, Сабр ад-Дин понял, что его восстание бесполезно, и сдался лагерю Амды Сейон.[27] Придворные Амды Сейон потребовали казни Сабр ад-Дина, но вместо этого он проявил к нему относительное помилование и заключил мятежного губернатора в тюрьму. Амда Сейон затем назначил брата губернатора, Джамал ад-Дин I, как его преемник в Ифат. Однако, как только восстание Ифата было подавлено, соседние провинции Адал и Мора к северу от Ифата восстали против Императора. Амда Сейон вскоре также подавила это восстание.[29]

После эпохи Амда Сейон I

мусульманские правители Ифата продолжили свою кампанию против христианского императора. Его сын, император Сайфа Арад, назначил Ахмада, также известного как Харб Арад ибн Али, султаном Ифата, и посадил отца Али и его родственников в тюрьму.[30] Сайфа Арад был близок к Ахмаду и поддерживал его правление, однако Ахмад был убит во время восстания Ифата. Сын Ахмада Хакк ад-Дин II затем пришел к власти в Ифате. Внутренняя правящая семейная борьба в Ифате изгнала сына деда Али по имени Мола Асфах, который собрал силы и напал на сына Ахмада. Серия сражений подтвердила власть султана Хакк ад-Дина II.[30] Новый султан переехал из прежней столицы Ифата в новый город Вахал. Оттуда он непрерывно сражался с Императором более чем в двадцати сражениях до 1370 года, согласно хронике Макризи, написанной в 1435 году. Ифат-султан Хакк ад-Дин II погиб в битве в 1376 году.[30]

По словам историка Мордехая Абира, продолжающаяся война между султанатом Ифат и эфиопским императором была частью более крупного геополитического конфликта, когда Египет арестовал патриарха Коптской церкви Маркоса в 1352 году. Этот арест привел к ответному аресту и заключению в тюрьму всех египетских купцов в Эфиопии. . В 1361 году египетский султан аль-Малик ас-Салих освободил патриарха, а затем попытался установить дружеские отношения с эфиопским императором. Действия султаната Ифат и мусульманских королевств на Африканском Роге, утверждает Абир, были связаны с мусульманско-христианскими конфликтами между Египтом и Эфиопией.[31]

Конец султаната Ифат

В 1376 году султан Саад ад-Дин Абдул Мухаммад, также называемый Саад ад-Дин II, сменил своего брата и пришел к власти, который продолжал нападать на абиссинскую христианскую армию. Он напал на региональных вождей, таких как Залан и Хадейя, которые поддерживали Императора.[32] По словам Мордехая Абира, набеги Саад ад-Дина II на Эфиопскую империю были в основном случайными, что укрепило решимость христианского правителя положить конец мусульманскому правлению на их востоке.[31] В начале 15 века эфиопский император, вероятно Давит, собрал большую армию для ответа.[32] Он заклеймил мусульман из окрестностей «врагами Господа» и вторгся в Ифат. После долгой войны войска Ифата потерпели поражение. Впоследствии султан Саад ад-Дин бежал в Зейлу.[32][33] Солдаты эфиопского императора преследовали его там и убили битва при Зейле. Источники расходятся во мнениях относительно того, какой император вел эту кампанию. По мнению средневекового историка аль-Макризи, Император Давит I в 1403 г. преследовал Султан Адала, Саад ад-Дин II, в Зейлу, где он убил султана и разграбил город Зейла. Однако другой современный источник датирует смерть Саад ад-Дина II 1415 годом и считает, что император Йешак с убийством.[34]

Султанат Ифат в конце концов исчез по мере расширения христианского королевства. Султанат Адал со столицей Харар возник в юго-восточных районах как ведущее мусульманское княжество во второй половине XIV века.[35] Несколько небольших территорий продолжали управляться различными группами Валасм до восемнадцатого века.[36] К восемнадцатому веку было основано несколько христианских династий Ифат и Менц, которые были провинциями султаната Ифат.[37] В настоящее время его название сохранилось в современном эфиопском районе Йифат, расположенный в Шева.

Султаны Ифата

Основная статья: Династия Валашма


Имя правителяЦарствоватьПримечание
1Sulṭān ʿУмар ДуняХуз1185–1228Основатель династии Валашм, его прозвище было Адуньо или Вилинвили.
2Sulṭān ʿАли "Базиви" ʿУмар1228–12??Сын Umar DunyaHuz
3Sulṭān AqqudDīn ʿУмар12??–12??Сын Umar DunyaHuz
4Sulṭān Ḥusein ʿУмар12??–12??Сын Umar DunyaHuz
5Sulṭān НасрадДин ʿУмар12??–12??Сын Umar DunyaHuz
6Sulṭān Мансур ʿАли12??–12??Сын Али «Базиви» Умар
7Sulṭān ДжамаладДин ʿАли12??–12??Сын Али «Базиви» Умар
8Sulṭān Абуд ДжамаладДин12??–12??Сын Джамалада Дин Шали
9Sulṭān Зубер Абуд12??–13??Сын Абуда Джамаладдина
10Мати Layla Абуд13??–13??Дочь Абуда Джамаладдина
11Sulṭān AqqudDīn Naḥwi13??–1328Сын Nawi Mansur, внук Mansur Umar
12Sulṭān СабирадДин Махамед "Waqōyi" Nawi1328–1332Сын Накви Мансура, побежденный Императором Абиссинии Амде Сейоном, который заменил его своим братом Джамаладом в качестве вассала.
13Sulṭān ДжамаладДин Naḥwi1332–13??Сын Naiwi Mansur, король-вассал при Амде Сейоне
14Sulṭān НасрадДин Naḥwi13??–13??Сын Naiwi Mansur, король-вассал при Амде Сейоне
15Sulṭān "Qāt" ʿАли СабирадДин Махамед13??–13??Сын Сабираддина Махамеда Накви, восстал против императора Ньюая Крестоса после смерти Амде Сейона, но восстание не удалось, и его заменил его брат Ахмед.
16Sulṭān Ахмед "Harbi Arʿēd" Ali13??–13??Сын Али Сабирад Дин Махамед, принял роль вассала и не продолжал восставать против Ньюая Крестос, и впоследствии мусульманские историки считают его очень плохо
17Sulṭān Aqquddīn Ахмед13??–1374Сын Ахмеда Али
18Sulṭān SaʿadadDīn Ахмед1374–1403Сын Ахмеда Али, убитый во время абиссинского вторжения в Ифат при Йешаке I.

люди

Жители Ифата, по мнению Нехемия Левцион и Randall Pouwels, включают кочевые группы, такие как Сомалийцы, Афарс и Werjih люди, которые уже были мусульманами к тринадцатому веку, включая Харарис, Аргоббас и несуществующие Харла.[38][14] Ученые предложили, основываясь на отчете Аль Умари о том, что жители Ифата в основном говорили Сомалийский.[39][40]

Вся низменность Шева а Харарге, в общем, находился под властью Султанат Шева и он состоял из Эфиосемитский и Кушитик Мусульмане но преобладающими и правителями были Люди аргоббы. Это королевство в конечном итоге было захвачено и завоевано султанатом Ифат и стало государством-сосудом при Ифате. На пике своего развития Султанат Ифат стал многонациональным государством, впервые возникшим в Сомалиленд но в конечном итоге расширила и укрепила свое господство глубоко в эфиопских провинциях, таких как Шева, но Династия Валашма сосредоточен в Зейла все еще сохраняли свое господство в королевстве. Большинство ученых согласны с тем, что население главного княжества султаната Ифат, несомненно, было Сомалийцы кто был размещен в Зейла.[41]

Ифат или Ифат, когда-то самый восточный район султаната Шева, расположен в стратегическом месте между центральным нагорьем и морем и включает разнообразное население.[14][42] Его предшественник государство Султанат Шева считается первым внутренним мусульманским государством, и к тому времени, когда оно было включено в Ифат, большая часть жителей земли Шева были мусульманами.[42][17] Согласно хронике султаната Шева, обращение жителей в этой области началось в 1108 году, и первыми, кто обратился в христианство, были люди гураге, которых Тримингем предположил, что они были предками Аргоббаса.[40] Спустя несколько лет после обращения народа гураге в летопись султаната Шева упоминается, что в 1128 году амхара бежали из земли народа верджих. Верджи были скотоводческим народом, и в четырнадцатом веке они заняли долину Аваш к востоку от плато Шеван.[43]

К середине четырнадцатого века ислам распространился в регионе, и жители к северу от реки Аваш были мусульманским народом Забер и Мидра Зега (расположенный к югу от современного Мерхабете ); Габал (или народ Варджеха сегодня называют Тигри Ворджи ); и большая часть жителей Анкобера находились под султанатом Ифат.[44][45][46] Тегулат, ранее являвшийся столицей султаната Шева, расположен на горе в 24 км к северу от Дебре Берхан и был известен мусульманами как Мар'аде.[47][48][13] Хроника Амда Циона даже упоминает Кат, широко потребляемый мусульманами в городе Мараде.[49] Тегулат позже стал резиденцией императора Амде Циона, что сделало его столицей империи. Затем император назначил потомков Валасмаса царями всех мусульманских земель.[50]

Язык

Согласно с Лев Африканский в 16 веке династия Валашм говорила Сомалийский и были сосредоточены в Зейла.[51]

Однако эфиопский историк XIX века Асма Гиоргис предполагает, что сами валашмы говорили по-арабски.[52]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Редакторы Encyclopdia Britannica (1998). Ифат: историческое состояние. Энциклопедия Британника. Получено 2017-01-16.
  2. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Мировые религии, второе издание: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик, стр. 2663
  3. ^ Асафа Джалата, Государственные кризисы, глобализация и национальные движения в Северо-Восточной Африке стр. 3-4
  4. ^ G.W.B. Хантингфорд, Славные победы Амеды Сейона, короля Эфиопии (Oxford: University Press, 1965), стр. 20.
  5. ^ G.W.B. Хантингфорд, Историческая география Эфиопии с I века до 1704 г., (Oxford University Press: 1989), стр. 76
  6. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 46
  7. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270–1527) (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 83-84.
  8. ^ Бриггс, Филипп (2012). Сомалиленд. Путеводители Брэдта. п. 7. ISBN  978-1841623719.
  9. ^ Энциклопедия Американа, том 25. Корпорация Американа. 1965. с. 255.
  10. ^ Льюис, И.М. (1955). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо. Международный африканский институт. п. 140.
  11. ^ а б «Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе»; Lewis, I.M .; Пресса Красного моря; (1998); получено 22 сентября 2015 года.
  12. ^ Нехемия Левцион; Рэндалл Поуэлс (31 марта 2000 г.). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 242.
  13. ^ а б Найл Финнеран Археология Эфиопии - Google Книги " Рутледж, 2013. стр. 254.
  14. ^ а б c Дэвид Х. Шинн, Томас П. Офкански Исторический словарь Эфиопии - Google Книги " Scarecrow Press, 2013. с. 225.
  15. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство, п. 125
  16. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 48
  17. ^ а б c d е ж Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 40-45.
  18. ^ Рирааш, Мохамед Абдуллахи. Влияние потрясений XVI века на Рог. Джибути: Служба информации Джибути. п. 251. Мы можем приписать его успех (династия Валашма), долголетие и влияние тому факту, что основатели династии Валасма были выходцами из этой местности.
  19. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 40.
  20. ^ а б c d Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии - Google Книги " (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 70-71.
  21. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 41.
  22. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 41.
  23. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 40-45.
  24. ^ Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии - Google Книги " (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 70-71.
  25. ^ Панкхерст, Ричард К. Эфиопские царские хроники. Аддис-Абеба: Oxford University Press, Inc., 1967, стр. 15.
  26. ^ Панкхерст, Borderlands, п. 42.
  27. ^ а б c Панкхерст, Borderlands, п. 43.
  28. ^ Панкхерст, Эфиопские королевские хроники, п. 16.
  29. ^ Панкхерст, Borderlands, п. 44.
  30. ^ а б c Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. С. 49–50.
  31. ^ а б Мордехай Абир (2013). Эфиопия и Красное море: расцвет и упадок династии Соломоновых Островов и мусульманское европейское соперничество в регионе. Рутледж. С. 25–27. ISBN  978-1-136-28090-0.
  32. ^ а б c Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 50–52
  33. ^ Эвальд Вагнер (1991), Генеалогия более поздних султанов Адаля и Харара Валашмы, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Vol. 141, № 2 (1991), стр. 376–386
  34. ^ Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 74 и примечание объясняет расхождение в источниках.
  35. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман оромо в Бале, Эфиопия. BRILL Academic. п. 57. ISBN  978-90-04-18478-7.
  36. ^ Джон Т. Хиннант Труды Первой конференции США по эфиопским исследованиям - Google Книги » Университет штата Мичиган, 1975. стр. 191.
  37. ^ Джон Т. Хиннант Труды Первой конференции США по эфиопским исследованиям - Google Книги » Университет штата Мичиган, 1975. стр. 191.
  38. ^ Нехемия Левцион, Рэндалл Поуэлс История ислама в Африке - Google Книги » Издательство Университета Огайо, 2000. стр. 228.
  39. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. С. 45–46.
  40. ^ а б Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер Кембриджская история Африки, том 3 - Google Книги " Cambridge University Press, 1975. стр. 107.
  41. ^ Меконнен, Йоханнес К. (апрель 2013 г.). Эфиопия: земля, ее люди, история и культура. ISBN  9789987160242.
  42. ^ а б Нехемия Левцион, Рэндалл Поуэлс История ислама в Африке - Google Книги » Издательство Университета Огайо, 2000. стр. 228.
  43. ^ Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер Кембриджская история Африки, том 3 - Google Книги " Cambridge University Press, 1975. стр. 107.
  44. ^ Немецкая комиссия ЮНЕСКО Perspectives Des Études Africaines Contemporaines: Rapport Final D'un Symposium International - Google Книги " 1974. стр. 269.
  45. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги » The Red Sea Press, 1997. стр. 41-42.
  46. ^ С. Л. Ситон, Анри Дж. Классен Политическая антропология: состояние дел - Google Книги » Вальтер де Грюйтер, 1979. стр. 157.
  47. ^ Джордж Винн Бреретон Хантингфорд Историческая география Эфиопии: от первого века нашей эры до 1704 года - Google Книги " Британская академия, 1989. стр. 78.
  48. ^ Джордж Винн Бреретон Хантингфорд Историческая география Эфиопии: от первого века нашей эры до 1704 года - Google Книги " Британская академия, 1989. стр. 80.
  49. ^ Морис Рандрианам, Б. Шаханде, Кальман Сендрей, Арчер Танг, Международный совет по алкоголю и зависимостям Здоровье и социально-экономические аспекты использования ката - Google Книги " Совет, 1983. с. 26.
  50. ^ Ричард Панкхерст, Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги », Red Sea Press, 1997. стр. 44.
  51. ^ (Africanus), Лев (6 апреля 1969). "Географическая история Африки". Театрум Орбис Террарум. Получено 6 апреля 2018 - через Google Книги.
  52. ^ Георгис, Асма (1999). Амма Гиоргис и его работы: история Галлы и царства Шавы. Медицинский верлаг. п. 257. ISBN  9783515037167.

[Категория: Бывшие султанаты средневекового Африканского Рога]]