Люди харари - Harari people

Харари
ሐረሪ
Всего населения
примерно 200 000[1]
Регионы со значительным населением
Языки
Харари
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Афар • Амхара • Аргобба • Gurage • Сахо • Сомалийский • Siltʼe • Тиграяны • Зай • Кушитик народы[2]

В Люди харари (Харари: ጌይኡሱእ Геюсу, «Люди города») - этнос, населяющий Африканский рог. Члены традиционно проживают в обнесенном стеной городе Харар, называется просто Геи «Город» в Харари, расположенный в Регион Харари восточного Эфиопия. Они говорят на языке харари, членах Южноэфиопский группировка внутри Семитское подсемейство из Афроазиатские языки.

История

Смотрите также: Кушитские народы
Женщина харари в традиционной одежде.

В Люди харлы, вымерший афроазиатский народ, родом из Hararghe, считаются предшественниками народа Харари.[3][4][5] Предки харари переселились Баб-эль-Мандеб, выходя на северные берега Сомали, производя семитоязычное население среди кушитских и нефазиатоязычных народов в том, что впоследствии станет Хараром.[6][7]

По прибытии Араб Фагих Абадир, предполагаемый патриарх Харари в 10 веке, его встретили Харла, Гатури и Аргобба племена.[8] К тринадцатому веку Харарис были среди администраторов Ифат Султанат.[9] В XIV веке рейды императора Абиссинии на город Харари Гет (Гей) Амда Сейон I, Харари упоминаются как Харлас.[10] Вовремя Эфиопско-Адальская война, некоторые ополченцы Харари поселились в Gurage территория, образующая Siltʼe люди.[11] Когда-то Харарис представлял самую большую концентрацию земледельцев в Восточной Африке.[12]

В шестнадцатом веке стены, построенные вокруг города Харар во время правления эмира Нур ибн Муджахид помог сохранить идентичность Харари от ассимиляции Оромо.[13] Харарис, заключенный в обнесенном стеной городе, стал последним остатком некогда большой этнической группы, населявшей этот регион.[14][15] По словам Ульриха Браукемпера, Харла-Харари, скорее всего, действовали в регионе до Адальский султанат вторжение ислама в Эфиопию.[16]

Харари пришли в ярость, когда Мухаммад Джаса решил переместить Адальский султанат столица от Харара до Aussa в 1577 году в ответ на угрозы оромо. Менее чем через год после переезда Адал рухнет.[17] Харари-имамы продолжали присутствовать в южных Афарский регион в Имамат Ауссы пока они не были свергнуты в восемнадцатом веке Династия Мудаито, который позже учредил Султанат Аусса.[18]

Среди ассимилированных народов были Араб Мусульмане, прибывшие в начале исламского периода, а также Аргобба и другие мигранты, которых привлекала хорошо развитая культура Харара.[19] Статистика доказывает, что семитоязычный народ, родственный харари, мог населять участок земли между Каркаар Горы, середина Awash и Джиджига. Миграции оромо эффективно разделили этот предполагаемый этнолингвистический блок на Озеро Зуэй острова Gurage территория и Харар.[20] После упадка Адальский султанат господства в этом районе, большое количество харари, как сообщается, в свою очередь, было поглощено Оромо сообщество.[19] в Эмират Харар период, Харарис послал миссионеров, чтобы обратить Оромо в ислам.[21] Утрата важнейшего Битва при Челенко ознаменовал конец независимости Харара в 1887 году.[22] Харарис поддержал назначенного, но некоронованного императора Эфиопии Иясу V, и его предполагаемые попытки сделать Харар столицей африканской исламской империи.[23] Однако в 1916 году Иясу был свергнут, и многие из его последователей Харари были заключены в тюрьму.[24]

Дети харари

Из-за серьезного нарушения прав Харари во время правления Абиссинии, Харарис предпринял несколько попыток разорвать связи с Эфиопией и объединить Hararghe с Сомали, в том числе запуск националистического движения Кулуб, связанного с Сомалийская молодежная лига. Эти события привели к Хайле Селассие правительство принудительное перемещение усилия на Харарисе, чтобы сломать их контроль над Хараром.[25] Пословица Харар Оромо намекает на этот случай: «В тот день Харари были изгнаны с земли».[26] Бывший мэр Харара Берекет Селассие сообщил, что и амхара, и оромо относятся к Харари с презрением.[27] Свержение Хайле Селассие Derg коммунистический режим внес незначительные изменения для Харари; они описывают это как "немного больше, чем переход от сковороды к огню".[28] Закон 1975 года о сельских районах лишил Харари прав на их сельскохозяйственные угодья, вынудив многих эмигрировать.[29] Оставшиеся в живых родственники харари членов движения Кулуб присоединятся к Сомалийские вооруженные силы; а некоторые, получив звание высокопоставленных офицеров, сражались в Огаденская война освободить территорию Харари / Сомали от эфиопского владычества.[30] Харарис также участвовал в WSLF.[31] После того, как эфиопы выиграли войну в Огадене, солдаты Дерга начали резню мирных жителей в районах Харари в Аддис-Абеба для сотрудничества с Сомалийцы.[32] Сегодня Харари в своем штате уступают Амхара и люди оромо. Под Мелес Зенауи администрации, Харарис пользовался огромным уважением. Они приобрели контроль над своими Регион Харари опять же, и получили особые права, не предлагаемые другим группам в регионе.[33] По словам академика Сары Воан, Национальный региональный штат народа Харари была создана, чтобы изменить исторически плохие отношения между Хараром и правительством Эфиопии.[34]

Харарис, а также сомалийский Шихал и Хадия Халаба клан отстаивает происхождение от Абадир Умар ар-Рида, также известный как Фики Умар, который проследил свою родословную до первый калиф, Абу Бакр. По словам исследователя Ричард Фрэнсис Бертон, "Фики Умар" перешел с Аравийский полуостров к Африканский рог за десять поколений до 1854 года, с шестью его сыновьями: Умаром Большим, Умаром Меньшим, двумя Абдиллахами, Ахмадом и Сиддиком.[35] По словам Харариса, они также состоят из семи подкланов Харла: Абогн, Адиш, Авари, Гидайя, Гатури, Харгая и Варгар.[36] Харари ранее были известны как "Адере", хотя сейчас этот термин считается уничижительным.[37]

Арси Оромо заявляют, что между их предками и предыдущими жителями Адере (Харари), которых они называют Хадия.[38][39] Кланы Хадия утверждают, что их предки были Харари, однако позже они попали под влияние Сидама.[40][41] Более того, Хабар Хабушид - подклан сомалийцев. Исаак племя на севере Сомали, придерживается традиции, что они произошли от смешанных браков между Харари и их предками.[42]

Язык

Кулон Харари, хранящийся в Музее естественной истории и этнографии в г. Кольмар.

Люди Харари говорят на Язык харари, Эфиосемитский язык, называемый Гей Ритма или же Гей Синан («Язык города»). Он тесно связан с восточными Языки гураге и аналогично Зай и Сильте, все они связаны с семитизированными Харла язык.[43][44] У старого Харари уже было много арабский заимствования, подтвержденные древними текстами.[45] В Заила песни тринадцатого века, популярные в Сомали считаются использующими Старый Харари.[46] Северный Сомалийский диалекты используют заимствования харари.[47] На современный язык харари больше влияют Оромо чем сомалийский язык и наличие арабский все еще там.[48] После завоевания Египтом Харара в девятнадцатом веке многочисленные заимствования были дополнительно заимствованы из Египетский арабский.

Гафат язык, ныне вымерший, когда-то на нем говорили Голубой Нил был связан с диалектом Харари.[49] Язык харари имеет некоторую форму корреляции с суахили и Магрибский арабский.[50]

Исторически язык харари был написан с использованием Арабский шрифт и в персонажах, известных как «Секретный сценарий Харари» неизвестного происхождения.[51] Совсем недавно, в 1990-х, он был переписан с Геэз сценарий. Харари также обычно пишут на латинский за пределами Эфиопии.[52]

Перепись населения Эфиопии 1994 года показывает, что на харари говорило 21 757 человек. Около 20000 из этих людей были сосредоточены за пределами Харара, в столице Эфиопии. Аддис-Абеба.[53]

Большинство людей харари двуязычны в Амхарский и Оромо, оба из которых также являются афро-азиатскими языками. Согласно переписи населения Эфиопии 1994 года, около 2351 человек говорят на одном языке и говорят только на харари.[53]

Религия

Практически все Харари Мусульманин. Раннее Кабир или учителем ислама в общине был Ав Софи Яхья, ученый-харари, который был современником арабского святого-покровителя Харара по имени шейх Абадир, и именно от него был начат первый коранический гей. Кораническая школа примерно в 10 км к югу от центра города.[54] Преобладающая линия или самоидентификация, принятая людьми Харари, - это Сунниты или же внеконфессиональный ислам.[55]

Диаспора

Харари составляют менее 10% в своем городе из-за этническая чистка посредством Хайле Селассие режим. Тысячи харари были вынуждены покинуть Харар в 1940-х годах.[34][56][57][25][58][59] Люди харари перемещались по всей Эфиопии, в основном в Аддис-Абебу и Дыре-Дава, создавая семьи и предприятия. В Джибути, Саудовская Аравия, Сомали и Йемен.[60] Люди харари также распространились по всей Северной Америке, в основном в Вашингтон, округ Колумбия., Атланта, Торонто, Даллас, Лос-Анджелес, и Мемфис. Кроме того, меньшинство людей харари проживает в Европе в таких странах, как Германия, Швейцария, Австралия, Швеция и Великобритания.

Известный Харарис

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ловисе, Алеан (22 июня 2011 г.). Политика этничности в Эфиопии. БРИЛЛ. п. 154. ISBN  978-9004207295. Получено 23 февраля 2017.
  2. ^ Джойреман, Сандра Ф. (1997). Институциональные изменения на Африканском Роге: распределение прав собственности и последствия для развития. Универсальные издатели. п. 1. ISBN  978-1581120004.
  3. ^ Хассен, Мохаммед (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300-1700 гг.. Бойделл и Брюэр. п. 145 (сноска 32). ISBN  9781847011176.
  4. ^ Жуссом, Роджер (1976). "Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar". Annales d'Ethiopie. 10: 25–39. Дои:10.3406 / ethio.1976.1157.
  5. ^ Гебисса, Иезекииль (2004). Лист Аллаха. Издательство государственного университета Огайо. п. 36. ISBN  9780852554807. Получено 11 апреля 2016.
  6. ^ Абрахам, Кинфе (2004). Эфиопия и арабский мир. EIIPD Press. п. 53. ISBN  9782003120749.
  7. ^ Мордехай, Абир (2013-10-28). Эфиопия и Красное море: подъем и упадок династии Соломоновых Островов и мусульманское европейское соперничество в регионе. Рутледж. п. xvii-xviii. ISBN  9781136280900.
  8. ^ Браухампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура. LIT Verlag Munster. п. 107. ISBN  9783825856717. Получено 12 апреля 2016.
  9. ^ Левцион, Неемия (31 марта 2000 г.). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 228. ISBN  9780821444610. Получено 8 марта 2017.
  10. ^ Бадж, Э.А. (1 августа 2014 г.). История Эфиопии: Том I (Возрождение Рутледжа): Нубия и Абиссиния. Рутледж. ISBN  9781317649151. Получено 3 марта 2017.
  11. ^ Окружающая среда, средства к существованию и местная практика в Азии и Африке. Центр африканских региональных исследований, Университет Киото. 2005. с. 160. Получено 9 марта 2017.
  12. ^ Хассен, Мохаммед (1983). Оромо Эфиопии (PDF). Лондонский университет. п. 176.
  13. ^ Стаут, Георг (2008). Размеры местности. transcipt Verlag. п. 156. ISBN  9783899429688. Получено 24 апреля 2016.
  14. ^ Истинная жизнь капитана сэра Ричарда Ф. Бертона. H. S. Nichols. 1896. с.131. могучая раса Бертон.
  15. ^ Уолдрон, Сидней (1984). «Политическая экономия отношений Харари-оромо, 1559-1874 гг.». Северо-восточные африканские исследования. 6 (1/2): 24. JSTOR  43663302.
  16. ^ Адам, Хусейн Мохамед; Гешектер, Чарльз Ли (1992). Материалы Первого Международного конгресса сомалийских исследований. Scholars Press. ISBN  978-0-89130-658-0.
  17. ^ Абир, Мордехай (2013). Эфиопия и Красное море: расцвет и упадок династии Соломоновых Островов и мусульманское европейское соперничество в регионе. Рутледж. п. 139. ISBN  978-1-136-28090-0.
  18. ^ Пейдж, Вилли. Энциклопедия африканской истории и культуры (PDF). Факты о File inc. п. 4. Архивировано из оригинал (PDF) на 2019-02-17. Получено 2019-02-17.
  19. ^ а б Браукэмпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: сборник очерков. LIT Verlag Münster. п. 37. ISBN  978-3825856717.
  20. ^ Браукемпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: сборник очерков. LIT Verlag Münster. п. 18. ISBN  978-3825856717.
  21. ^ Зевде, Бахру (17 марта 2002 г.). История современной Эфиопии, 1855–1991 гг.. Издательство Университета Огайо. ISBN  9780821445723. Получено 12 марта 2017.
  22. ^ Босуорт, К. Э. (11 марта 2014 г.). Новые исламские династии. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9780748696482. Получено 12 марта 2017.
  23. ^ «Как эфиопский принц сорвал планы Германии на Первую мировую войну». Новости BBC. 25 сентября 2016 г.. Получено 28 февраля 2017.
  24. ^ Финер, Майкл (2004). Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы. ABC-CLIO. п. 224. ISBN  9781576075166. Получено 12 марта 2017.
  25. ^ а б Финер, Майкл (2004). Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы. ABC-CLIO. п. 227. ISBN  9781576075166. Получено 23 февраля 2017.
  26. ^ Кармайкл, Тим (1998). Политическая культура в администрации провинции Эфиопия: Хайле Селласси, Блата Айеле Гебре и движение (Харери) Кулуб 1948 года. Пресса Центра африканских исследований Бостонского университета. п. 207.
  27. ^ Селассие, Берекет (20 сентября 2007 г.). Корона и перо: воспоминания адвоката, ставшего бунтарем. Red Sea Press. С. 226–227. ISBN  9781569022764. Получено 14 июн 2017.
  28. ^ Игедзу, Могес (2010). Языковые идеологии и проблемы многоязычного образования в Эфиопии: пример региона Харари. Коллектив африканских книг. п. 44. ISBN  9789994455478. Получено 14 марта 2017.
  29. ^ Хетцрон, Роберт (8 октября 2013 г.). Семитские языки. Рутледж. п. 486. ISBN  9781136115806.
  30. ^ "Движение Кулуб Гахабте". Malasay.com. Малассей. Получено 23 февраля 2017.
  31. ^ Вехиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF). Региональное государственное бюро культуры, наследия и туризма народа Харари. п. 172. Получено 7 июля 2017.
  32. ^ "Африканский рог". Журнал Африканского Рога. 1 (2): 9. 1978. Получено 23 февраля 2017.
  33. ^ Игедзу, Могес (2010). Языковые идеологии и проблемы многоязычного образования в Эфиопии: пример региона Харари. Коллектив африканских книг. С. 44–45. ISBN  9789994455478. Получено 14 марта 2017.
  34. ^ а б Воан, Сара. Этническая принадлежность и власть в Эфиопии. Эдинбургский университет. п. 235.
  35. ^ Ричард Бертон, Первые шаги в Восточной Африке, 1856 г .; отредактированный с введением и дополнительными главами Гордоном Уотерфилдом (Нью-Йорк: Praeger, 1966), стр. 165
  36. ^ Вехиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF). Региональное государственное бюро культуры, наследия и туризма народа Харари. п. 29. Получено 7 июля 2017.
  37. ^ Йимам, Бай (2002). Эфиоповедение в конце второго тысячелетия. Институт эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы. п. 930. Получено 13 июля 2016.
  38. ^ Браукаемпер, Ульрих. История Хадии в Южной Эфиопии. Университет Гамбурга. п. 9.
  39. ^ Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: сборник статей. LIT Verlag Münster. п. 47. ISBN  9783825856717.
  40. ^ Этно-история народа халаба (PDF). Штат Южных Наций. п. 164. Архивировано с оригинал (PDF) на 2018-07-05.
  41. ^ Фаргер, Брайан (1996). Истоки движения новых церквей в Южной Эфиопии: 1927-1944 гг.. БРИЛЛ. п. 34. ISBN  9004106618.
  42. ^ Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали на Африканском Роге. ISBN  9783825830847.
  43. ^ Гебисса, Эзикель (2004). Лист Аллаха. Государственный университет Огайо. п. 36. ISBN  9780852554807.
  44. ^ Браухампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии. ЛИТверлаг. п. 18. ISBN  9783825856717.
  45. ^ Рамат, Пало (2007). Европа и Средиземноморье как языковые пространства: конвергенции с исторической и типологической точки зрения. Издательство Джона Бенджамина. п. 6. ISBN  978-9027230980.
  46. ^ Абди, Мохамед (2009). "Chansons de Zeyla". Annales d'Ethiopie. XXIV (24): 306.
  47. ^ Лафкиуи, Мена (30 апреля 2013 г.). Африканский арабский язык: подходы к диалектологии. Вальтер де Грюйтер. п. 5. ISBN  978-3110292343.
  48. ^ Хетцрон, Роберт (2013-10-08). Семитские языки. Тейлор и Фрэнсис. п. 487. ISBN  9781136115806.
  49. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Приграничье Эфиопии. Пресса Красного моря. п. 89. ISBN  9780932415196.
  50. ^ Оуэнс, Джонатен. Диа-планарная диффузия: реконструкция раннего контакта арамейско-арабского языка. БРИЛЛ. п. 78.
  51. ^ Мейер, Ронни (2016). «Эфиопская письменность: языковые особенности и социокультурные коннотации». Осло Исследования в Языке. 8 (1): 160.
  52. ^ Каннингем, Эндрю (2009). Новые сообщества Новые материалы (PDF). Государственная библиотека Виктории. п. 15.
  53. ^ а б Этнолог - язык харари
  54. ^ Зигберт Улиг, Encyclopaedia Aethiopica: He-N, Volume 3, (Otto Harrassowitz Verlag: 2007), стр.111 и 319
  55. ^ Бругнателли, Вермондо. «Арабо-берберские контакты в средние века и древние арабские диалекты: новое свидетельство из старого ибадитского религиозного текста». Африканский арабский язык: подходы к диалектологии. Берлин: de Gruyter (2013): 271-291.
  56. ^ Мюленбек, Филипп (2012). Религия и холодная война: глобальная перспектива. Издательство Университета Вандербильта. п. 147. ISBN  9780826518521.
  57. ^ Ибрагим, Абадир (8 декабря 2016 г.). Роль гражданского общества в стремлении Африки к демократизации. Springer. п. 134. ISBN  9783319183831.
  58. ^ Кармайкл, Тим. Политическая культура в администрации провинции Эфиопия: Хайле Селласси, Блата Айеле Гебре и движение (Харери) Кулуб 1948 года. Пресса Центра африканских исследований Бостонского университета.
  59. ^ Вехиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF). Харарийское региональное государственное бюро культуры, наследия и туризма. п. 141. Получено 26 ноября 2017.
  60. ^ Уикс, Ричард (1984-12-21). Мусульманские народы: мировое этнографическое исследование. Издательство Greenwood. п. 318. ISBN  9780313233920.