Мусульманские завоевания на индийском субконтиненте - Muslim conquests in the Indian subcontinent

Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)

Мусульманские завоевания на индийском субконтиненте в основном имели место с 12 по 16 века, хотя ранние мусульманские завоевания включить вторжения в современные Афганистан и Пакистан и Кампании Омейядов в Индии, во время Королевства раджпутов в 8 веке.

Махмуд Газни, первый правитель, получивший титул Султан, которые сохранили идеологическую связь с сюзеренитет из Аббасидский халифат, вторглись и разграбили огромные части Пенджаб, Гуджарат, начиная с Река Инд, вовремя 10 век.[1][2][требуется полная цитата ]

После захвата Лахор и конец Газневиды, то Империя Гуридов управляемый Мухаммад из Гор и Гияс ад-Дин Мухаммад заложил основы мусульманского правления в Индии. В 1206 г. Бахтияр Халджи возглавил мусульманское завоевание Бенгалия, отмечая самое восточное распространение ислама в то время. Империя Гуридов вскоре превратилась в Делийский султанат управляемый Кутб ад-Дин Айбак, основатель Мамлюкская династия. С созданием Делийского султаната, ислам был распространен на большей части Индийского субконтинента.

В 14 веке Династия Халджи, под Алауддин Халджи, временно расширил мусульманское правление на юг до Гуджарат, Раджастхан и Декан, в то время как Династия Туглаков временно расширил свою территорию до Тамил Наду. Распад Делийского султаната привел к появлению на Индийском субконтиненте нескольких мусульманских султанатов и династий, таких как Султанат Гуджарат, Султанат малва, то Султанат Бахмани и богатые Бенгальский султанат, главный торговая нация в мире.[3][4] Однако за некоторыми из них последовали Индуистский повторные завоевания и сопротивление со стороны местных держав и государств, таких как Камма Наякас, Виджаянагарас, Гаджапатис, Cheros и государства Раджпут.

До полного подъема Империя Великих Моголов основан Бабур, один из пороховые империи, который аннексировал почти все правящие элиты всей Южная Азия, то Sur Empire управляемый Шер Шах Сури завоевал большие территории в северных частях Индии. Акбар постепенно расширила Империю Великих Моголов, включив в нее почти всю Южную Азию, но зенит был достигнут в конце 17-го века, когда правление императора Аурангзеб засвидетельствовал полное установление исламского шариат сквозь Фатава-э-Аламгири.[5][6]

Моголы пережили массовый упадок в начале 18 века после Афшарид линейка Надер Шах с вторжение, неожиданное нападение, продемонстрировавшее слабость Империи Великих Моголов.[7] Это открывало возможности для могущественных Королевство Майсур, Навабы Бенгалии и Муршидабада, Империя маратхов, Сикхская Империя, Низамы Хайдарабада осуществлять контроль над обширными регионами Индийского субконтинента.[8]

После Битва при Плесси, Битва при Буксаре и долгий Англо-майсурские войны, то Ост-Индская компания в итоге захватил контроль над всем индийским субконтинентом. К концу 18-ый век, Европейские державы, в основном британская империя, начал распространять политическое влияние на Мусульманский мир, а также распространились на Индийский субконтинент, и к концу 19-го века большая часть мусульманского мира, а также Индийский субконтинент оказались под европейским колониальным господством, в первую очередь Британский Радж.

Раннее мусульманское присутствие

Ислам в Южной Азии существовали в общинах вдоль арабских прибрежных торговых путей в Синд, Бенгалия, Гуджарат, Керала, и Цейлон как только эта религия зародилась и быстро получила признание на Аравийском полуострове, несмотря на первое вторжение новых мусульманских государств-преемников Арабский мир произошло около 636 CE или 643 г. н.э., во время Рашидунский халифат задолго до того, как какая-либо арабская армия достигла границы Индии по суше.

Связь между Синдом и ислам был основан начальными мусульманскими миссиями во время Рашидунский халифат. Аль-Хаким ибн Джабала аль-Абди, который напал Макран в 649 г. н.э. был одним из первых сторонников Али ибн Абу Талиб.[9] Во время халифата Али многие индуисты Синда подпали под влияние шиизма.[10] а некоторые даже участвовали в Битва верблюда и умер, сражаясь за Али.[9] При Омейядах (661-750 гг. Н.э.) многие шииты искали убежище в районе Синда, чтобы жить в относительном мире в отдаленных районах. Зияд Хинди был одним из таких беженцев.[11]

Арабские военно-морские экспедиции

Усман б. Абул Ас Аль Сакифи, губернатор Бахрейна и Оман, послал корабли в набег на Тейн, недалеко от современного Мумбаи, а его брат Хакам отплыл в Протяжка и третий флот отплыл в Дебал при его младшем брате Мугире либо в 636 г. CE или 643 г. н.э. Согласно одному источнику, все три экспедиции были успешными,[12] однако другой источник утверждает, что Мугира был побежден и убит в Дебале.[13] Эти экспедиции были отправлены без халифа. Умар и упрекнул Усмана, сказав, что если бы арабы потеряли хоть одного человека, халиф в отместку убил бы такое же количество людей из племени Утама.[12] Экспедиции были отправлены для нападения на пиратские гнезда, чтобы защитить арабскую торговлю в арабское море, а не начать завоевание Индии.[14][15][16]

Рашидунский халифат и индийская граница

Арабские походы на Индийский субконтинент. Общее представление, не в точном масштабе.

Королевства Каписа -Гандхара в современном Афганистане, Забулистан и Синд (который тогда держал Макран) на территории современного Пакистана, которые с древних времен были культурно и политически частью Индии,[17] были известны как «Граница Аль-Хинд». Первое столкновение правителя индийского королевства с арабами произошло в 643 году нашей эры, когда арабские войска победили Рутбила, короля Забулистана в Систане.[18] Арабы во главе с Сухайлем б. Абди и Хакам аль-Тагилби разгромили индийскую армию в Битва при Расиле в 644 г. Индийский океан морское побережье[19] затем достигли реки Инд. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб отказал им в разрешении пересечь реку или действовать на индийской земле, и арабы вернулись домой.[20]

Абдулла ибн Аамир возглавил вторжение в Хорасан в 650 году нашей эры, а его генерал Раби б. Зияд Аль Харити напал Систан и взял Зарандж и окрестностей в 651 году нашей эры[21] пока Анаф ибн Кайс покорил Гепталиты из Герат в 652 г. н.э. и продвинулся до Балх к 653 году нашей эры. Арабские завоевания теперь граничили с королевствами Каписа, Забул и Синд на территории современного Афганистана и Пакистана. Арабы взимали ежегодную дань с только что захваченных территорий, оставляя гарнизоны из 4000 человек в Мерв и Зарандж на пенсии в Ирак вместо того, чтобы наступать на границу Индии.[22] Халиф Усман б. Аффан санкционировал нападение на Макрана в 652 году нашей эры и отправил разведывательную миссию в Синд в 653 году нашей эры. Миссия охарактеризовала Макрана как негостеприимного, и халиф Усман, вероятно, полагая, что страна за его пределами намного хуже, запретил любые дальнейшие вторжения в Индию.[23][24]

Это было началом продолжительной борьбы между правителями Кабул и Забул против сменявших друг друга арабских губернаторов Систана, Хорасана и Макрана в современных Афганистане и Пакистане. В Кабул Шахи короли и их Zunbil родственники заблокировали доступ к Хайберский перевал и Гомальский перевал маршруты в Индию с 653 по 870 год нашей эры,[25] в то время как современный Белуджистан, Пакистан, включающий районы Кикан или Киканан, Нукан, Туран, Букан, Куф, Машке и Макран, столкнется с несколькими арабскими экспедициями в период между 661 - 711 годами нашей эры.[26] Арабы предприняли несколько набегов на эти приграничные земли, но повторные восстания в Систане и Хорасане между 653–691 годами нашей эры отвлекли большую часть их военных ресурсов, чтобы подчинить эти провинции и уйти от экспансии в Аль-Хинд. В результате мусульманский контроль над этими областями неоднократно ослабевал и ослабевал до 870 года нашей эры. Войска арабов не любили находиться в Макране,[27] и не хотели проводить кампанию в районе Кабула и Забулистана из-за труднопроходимой местности и недооценки силы Зунбила.[28] Арабская стратегия заключалась в извлечении дани вместо систематических завоеваний. Ожесточенное сопротивление Зунбила и Турки-шаха неоднократно тормозило прогресс арабов в «пограничной зоне».[29][30]

Расширение Омейядов в Аль-Хинде

Муавия создана Омейяды править арабами после первого Первая Фитна в 661 году нашей эры, и возобновилась экспансия мусульманской империи. После 663/665 года нашей эры арабы начали вторжение в Капису, Забул и территорию, которая сейчас является пакистанской Белуджистан. Абдур Рахман б. Самурра в осаде Кабул в 663 году нашей эры, в то время как Харис бен Марра двинулся на Калат, пройдя через Фанназабур и Квандабиль и продвигаясь через Перевал Болан. Король Синда Чач послал армию против арабов, враг заблокировал горные перевалы, Харис был убит, а его армия была уничтожена. Аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра взял отряд через перевал Хайбер в сторону Мултан на юге Пенджаб в современном Пакистане в 664 году нашей эры, затем двинулся на юг в Кикан и, возможно, также совершил набег на Квандабиль. Турки-шах и Зунбил изгнали арабов из своих королевств к 670 году нашей эры, и Зунбил начал оказывать помощь в организации сопротивления в Макране.[19]

Сражения в Макране и Забулистане

Арабы начали несколько кампаний в восточном Белуджистане между 661 и 681 годами нашей эры, четыре арабских полководца были убиты во время кампаний, но Синан б. Сальме удалось завоевать части Макрана, включая район Чагая,[31] и установить постоянную базу операций в 673 году нашей эры.[32] Рашид б. Амр, следующий правитель Макрана, покорил Машкей в 672 году нашей эры,[33] Мунзир б. Джаруду аль-Абади удалось занять Кикан и захватить Букан к 681 году нашей эры, в то время как Ибн Харри аль-Бахили провел несколько кампаний, чтобы закрепить арабское владение Киканом, Макраном и Буканом к 683 году нашей эры.[34][35] Зунбил проводил арабские кампании в 668, 672 и 673 годах нашей эры, платя дань, хотя арабы навсегда оккупировали районы к югу от Гильменда в 673 году нашей эры.[32][36] Зунбил победил Язида б. Армия Салма в 681 году нашей эры в Джунзе, и арабы должны были заплатить 500000 дирхамов, чтобы выкупить своих пленников,[37] но арабы победили и убили[нечеткий ] Зунбил в Систане в 685 г. Арабы потерпели поражение в Забуле во время следующего вторжения в Забул в 693 г. нашей эры.[38][нечеткий ][неудачная проверка ]

Аль-Хаджадж и Восток

Аль-Хаджадж ибн Юсуф Аль Сакифи, сыгравшие решающую роль во время Вторая Фитна по делу Омейядов был назначен губернатором Ирака в 694 году нашей эры, а затем продлен до Хорасан и Систан в 697 году нашей эры. Аль-Хаджадж также спонсировал мусульманскую экспансию в Макран, Систан, Трансоксиана и Синд.[39][40]

Походы в Макране и Забуле

Арабское влияние на Макран ослабло, когда арабские повстанцы захватили провинцию, и Хаджаджу пришлось отправить трех губернаторов между 694 и 707 годами нашей эры, прежде чем Макран был частично восстановлен к 694 году нашей эры.[29] Аль-Хаджадж также сражался с Зунбилем в 698 и 700 годах нашей эры. 20-тысячная армия под предводительством Убайдуллы ибн Абу Бакры оказалась в ловушке армий Зунбила и Турки-шаха недалеко от Кабула и потеряла 15 тысяч человек из-за жажды и голода, за что получила прозвище «Обреченная армия».[41][42] Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашас вел по 20 000 солдат из Куфа и Басра[43] в осторожной, но успешной кампании в 700 году нашей эры, но когда он хотел остановиться зимой, оскорбительный упрек Аль-Хаджаджа[44] привел к мятежу.[45] Мятеж подавлен в 704 году нашей эры, и Аль-Хаджадж предоставил Зунбилю 7-летнее перемирие.

Расширение Омейядов в Синде и Мултане

Основные статьи: Мухаммад бин Касим и Халифатские кампании в Индии
Походы Мухаммада бин Касима в Синд. Общее представление, не в точном масштабе.

Раджа Дахир из Синда отказался вернуть арабских повстанцев из Синда[13][46] и, кроме того, Meds и другие.[47] Доставка медикаментов со своих баз в Kutch, Дебал и Катхиавар.[47] во время одного из рейдов похитили мусульманских женщин, путешествующих из Шри-Ланка к Аравия, тем самым обеспечивая казус белли[47][48] против Синда Раджа Дахир[49] когда Раджа Дахир заявил о своей неспособности помочь вернуть заключенных. После того, как две экспедиции потерпели поражение в Синде[50][51] Аль-Хаджадж снарядил армию численностью около 6000 сирийцев. кавалерия и отряды мавали из Ирак,[52] шесть тысяч всадники на верблюдах, и обоз из 3000 верблюдов под его племянником Мухаммадом бин Касимом в Синд. Его артиллерия из пяти человек катапульты были отправлены в Дебал по морю[52] («маньяникс»).

Завоевание Синда

Мухаммад бин Касим покинул Шираз в 710 г. армия двинулась вдоль побережья в Тиаз в Макране, а затем в долину Кеч. Мухаммад снова подчинил беспокойные города Фанназбур и Армабил, (Lasbela )[53] Наконец, завершив завоевание Макрана, армия встретила подкрепление и катапульты, посланные морем около Дебала, и взяла Дебаль штурмом.[52] От Дебала арабы двинулись на север вдоль Инда, очистив регион до Будхи, некоторых городов, таких как Нерун и Садусан (Сехван ) сдался мирно[52] а племена, населявшие Сисам, потерпели поражение в битве. Мухаммад бин Касим вернулся в Нерун, чтобы пополнить запасы и получить подкрепление, посланное Хаджаджем.[52] Арабы переправились через Инд дальше на юг и разбили армию Дахира, который был убит.[54][55] Затем арабы двинулись на север вдоль восточного берега Инда после осады и захвата Руэра. Брахманабад, то Алор (Aror ) и наконец Мултан, были захвачены вместе с другими промежуточными городами с небольшими потерями среди мусульман.[52] Арабы подошли к предгорьям Кашмира вдоль реки Джелум в 713 году нашей эры.[56] и штурм Аль-Кираджа (вероятно, долина Кангра)[57]Мухаммед был низложен после смерти халифа Валида в 715 году нашей эры. Джай Сингх, сын Дахира, захватил Брахманабад, и арабское правление было ограничено западным берегом Инда.[58] Синд был ненадолго потерян для халифа, когда мятежник Язид б. Мухаллаб ненадолго захватил Синд в 720 году нашей эры.[59][неудачная проверка ][60]

Последние кампании Омейядов в Аль-Хинде

Основная статья: Халифатские кампании в Индии
Раннее арабское завоевание территории нынешнего Пакистана Мухаммедом бин Касимом для правления Омейядского халифата c. 711 г. н.э.

Джунаид б. Абд Аль Рахман Аль Марри стал губернатором Синда в 723 году нашей эры. Обеспечил Дебала, затем победил и убил Джая Сингха[59][неудачная проверка ][61] Безопасный Синд и Южный Пенджабанд штурмовали Аль-Кирадж (долина Кангра) в 724 году нашей эры.[57][62] Затем Джунаид напал на ряд индуистских королевств на территории нынешнего Раджастана, Гуджарата и Мадхья-Прадеша, стремясь к постоянному завоеванию, но хронологию и зону действия кампаний в период 725-743 гг. Нашей эры трудно проследить из-за отсутствия точной и полной информации.[57] Арабы двинулись на восток от Синда несколькими отрядами.[12] и, вероятно, от нападения как с суши, так и с моря, занимая Мирмад (Марумада, в Джайсалмер ), Аль-Мандал (возможно, Окхамандал в Гуджарате) или Марвар,[63] и Дахнай, не опознан, аль-Байламан (Bhilmal ) и Юрц (Страна Гурджара - северный Гуджарат и южный Раджастан).[64] и нападение Барвас (Протяжка ), увольнение Валлабхи.[65] Гурджарский царь Силука[66] оттеснил арабов из «Стравани и Валла», вероятно, в районе к северу от Джайсалмер и Джодхпур, и вторжение на малва, но в конечном итоге были побеждены Баппа Равал и Нагабхата I в 725 г. н.э. около Удджайна.[67]Арабы потеряли контроль над недавно завоеванными территориями и Синдом из-за междоусобиц арабских племен и арабских солдат, покидающих недавно завоеванные территории.[68] в 731 году нашей эры.

Аль Хакам б. Авана аль-Кальби восстановил Синд и в 733 году нашей эры основал гарнизонный город Аль-Махфуза («Хорошо охраняемый»), похожий на Куфа, Басра и Васит, на восточной стороне озера недалеко от Брахманабада.[57] Затем Хакам попытался вернуть себе завоевания Джунаида в Аль-Хинде. Арабские записи просто заявляют, что он добился успеха, индийские записи в Навасари[69] подробно говорится о том, что арабские войска победили царей «Каччелла, Саиндхава, Саураштра, Кавотака, Маурья и Гурджара». Город Аль-Мансура («Победитель») был основан недалеко от Аль-Махфузы в ознаменование усмирения Синда Амром б. Мухаммед в 738 году нашей эры.[57] Аль-Хакам в следующий раз вторгся в Декан в 739 году нашей эры с намерением окончательного завоевания, но потерпел решительное поражение при Навсари наместником Аваниджанашрая Пулакешин из Империя Чалукья сервировка Викрамадитья II. Арабское правление ограничивалось западом пустыни Тар.

Последние дни контроля халифата

Когда Аббасидская революция свергли Омейядов в 750 году нашей эры после Третья Фитна, Синд стал независимым и был захвачен Мусой б. Кааб аль-Тамими в 752 году нашей эры.[70] Зунбил победил арабов в 728 году нашей эры и отразил два вторжения Аббасидов в 769 и 785 годах нашей эры. Аббасиды несколько раз нападали на Кабул и собирали дань между 787 и 815 годами нашей эры, а также собирали дань после каждой кампании. Аббасидский губернатор Синда, Хишам (7 в должности 768 - 773 гг. Н.э.) совершил набег на Кашмир, отбил части Пенджаба у Каркота контроль,[71] и совершил морские набеги на порты Гуджарата в 758 и 770 годах нашей эры,[72] которые, как и другие морские набеги Аббасидов, начатые в 776 и 779 годах нашей эры, не захватили территории. Арабы заняли Синдиан (Южный Кач) в 810 году нашей эры, но потеряли его в 841 году нашей эры.[73]Гражданская война разразилась в Синде в 842 году нашей эры, династия Хаббари оккупировала Мансуру, а к 871 году возникло пять независимых княжеств: клан Бану Хаббари контролировал Мансура, Бану Мунаббих занимал Мултан, Бану Мадан правил в Макране, а Макши и Туран пали. другим правителям, находящимся вне прямого контроля Халифата.[74] Исмаилиты миссионеры нашли восприимчивую аудиторию как среди Сунниты и немусульманское население в Мултане, который стал центром исмаилитской секты ислама. В Династия Саффаридов Заранджа навсегда оккупировал Кабул и королевство Зунбил в 871 году нашей эры. Новая глава мусульманских завоеваний началась, когда Династия Саманидов захватил Королевство Саффарид и Сабуктыгин схваченный Газни.

Позднее мусульманские вторжения

Мусульманские вторжения возобновились при более поздних тюркских и центральноазиатских династиях, таких как Династия Саффаридов и Династия Саманидов с большим количеством местных столиц, которые вытеснили Халифат и расширили свои владения как на север, так и на восток. Продолжающиеся набеги из этих империй на северо-восток Индии привели к потере стабильности в индийских королевствах и привели к утверждению ислама в самом сердце Индии.

Империя Газневидов

Основная статья: Махмуд Газни
Империя Газневидов достигла своего пика в 1030 году нашей эры.

Под Сабуктыгин, Империя Газневидов оказался в конфликте с Кабул Шахи Раджа Джаяпала на востоке. Когда Сабуктигин умер и его сын Махмуд взошел на престол в 998 году, Газни был занят на севере с Караханиды когда Шахи Раджа снова возобновил военные действия на востоке.

В начале 11 века Махмуд Газни совершил семнадцать экспедиций на Индийский субконтинент. В 1001 году султан Газни Махмуд победил Раджу. Джаяпала из Индуистские шахи Династия Гандхара (в современном Афганистане), в Битва при Пешаваре и пошел дальше к западу от Пешавар (в современном Пакистане) и в 1005 году сделал его центром своих войск.

Написание c. 1030, г. Аль Бируни сообщил о разрушениях, причиненных во время завоевания Гандхары и большей части северо-западной Индии Махмуд Газни после его поражения Джаяпалы в Битва при Пешаваре в Пешаваре в 1001 году:

В последующие времена ни один мусульманский завоеватель не выходил за пределы Кабула и реки Синд до тех пор, пока турки не захватили власть в Газне. Династия Самани, а верховная власть выпала на долю Насир-аддаула Сабуктагина. Этот князь выбрал священную войну своим призванием и поэтому называл себя аль-Гази («воин / захватчик»).В интересах своих преемников он построил, чтобы ослабить индийскую границу, те дороги, по которым впоследствии его сын Ямин-аддаула Махмуд двинулся в Индию в течение тридцати и более лет. Да благословит Бог и отца, и сына! Махмуд полностью разрушил процветание страны и совершил там чудесные подвиги, благодаря которым индусы стали подобны атомам пыли, разбросанным во всех направлениях, и подобны старинной сказке в устах людей. Их разрозненные останки, конечно же, лелеют самую закоренелую неприязнь ко всем мусульманам. Это также причина того, почему индуистские науки удалились подальше от тех частей страны, которые мы завоевали, и бежали в места, которых наша рука еще не может достичь, в Кашмир, Бенарес и другие места. И здесь антагонизм между ними и всеми иностранцами получает все больше и больше подпитки как из политических, так и из религиозных источников.[75]

В последние годы десятого и первые годы следующего столетия нашей эры Махмуд первый султан и мусалман из тюркской династии царей, правивших в Газни, совершил ряд набегов числом двенадцать или четырнадцать в Гандхар - настоящее Пешвар долина - в ходе его прозелитических вторжений в Индостан.[76]

Огонь и меч, опустошение и разрушение отмечали его курс повсюду. Гандхар, который был стилизован под Сад Севера после его смерти осталась странная и пустынная пустошь. Его богатые поля и плодородные сады, а также канал, орошавший их (ход которого частично прослеживается в западной части равнины), исчезли. Его многочисленные каменные города, монастыри и вершины с их ценными и почитаемыми памятниками и скульптурами были разграблены, сожжены, снесены с землей и полностью разрушены как жилища.[76]

Завоевания Газневидов изначально были направлены против Исмаилиты Фатимиды из Мултан, которые вели непрекращающуюся борьбу с провинциями Аббасидский халифат вместе со своими соотечественниками из Фатимидский халифат в Северной Африке и на Ближнем Востоке; Махмуд, видимо, надеялся таким образом выслужиться у Аббасидов. Однако, как только эта цель была достигнута, он перешел к богатству добычи индийских храмов и монастырей. К 1027 году Махмуд захватил часть Северной Индии и получил официальное признание суверенитета Газни от аббасидского халифа, аль-Кадир Билла.

Правление Газневидов в Северо-Западной Индии (современный Афганистан и Пакистан) длилось более 175 лет, с 1010 по 1187 год. Именно в этот период Лахор приобрела большое значение помимо того, что была второй столицей, а позже и единственной столицей Империя Газневидов.

В конце его правления империя Махмуда простиралась от Курдистан на западе в Самарканд на Северо-Востоке, и от Каспийское море к Пенджаб на Западе. Хотя его набеги пронесли его войска через Северную и Западную Индию, только Пенджаб попал под его постоянное правление; Кашмир, то Doab, Раджастхан, и Гуджарат номинально оставалась под контролем местных индийских династий. В 1030 году Махмуд тяжело заболел и умер в возрасте 59 лет. Как и в случае с захватчиками трех столетий назад, армии Махмуда достигли храмов в Варанаси, Матхура, Удджайн, Махешвар, Джваламукхи, Сомнатх и Дварка.

Империя Гуридов

Основная статья: Муизз ад-Дин
Карта Династия Гуридов в наибольшей степени в начале 13 века при Гияс ад-Дин Мухаммад.

Муизз ад-Дин более известный как Шахаб-уд-Дин Мухаммад Гори был завоевателем из области Гор в современном Афганистан. До 1160 г. Империя Газневидов покрывали территорию, идущую от центрального Ирана на восток до Пенджаба, со столицами в Газни на берегу реки Газни в современном Афганистане, и Лахор в настоящее время Пакистан. В 1160 году Гуриды отвоевали Газни у Газневидов, а в 1173 году Мухаммад бин Сам стал губернатором Газни. В 1186 и 1187 годах он завоевал Лахор в союзе с местным индуистским правителем, положив конец империи Газневидов и взяв под свой контроль последние территории Газневидов, и, казалось, был первым мусульманским правителем, серьезно заинтересованным в расширении своих владений на субконтиненте. и, как и его предшественник, Махмуд первоначально начал против Исмаилиты королевство Мултан который восстановил независимость во время Низари конфликты, а затем на добычу и власть.

В 1191 году он вторгся на территорию Притхвирадж III из Аджмер, который правил своей территорией из Дели к Аджмер в настоящее время Раджастхан, но потерпел поражение на Первая битва при Тараине.[77] В следующем году Муизз ад-Дин собрал 120 000 всадников и снова вторгся в Индию. Армия Муизза ад-Дина снова встретила армию Притхвираджа в Тараине, и на этот раз Муизз ад-Дин победил; Говиндрадж был убит, Притхвирадж казнен[78] и Муизз ад-Дин двинулся на Дели. В течение года Муизз ад-Дин контролировал Северо-Западный Раджастан и Северный Ганг-Ямуна-Доаб. После этих побед в Индии и установления Муизз ад-Дина Дели в качестве столицы своих индийских провинций Мултан также был включен в состав его империи. Муизз ад-Дин затем вернулся на восток, в Газни, чтобы справиться с угрозой на его восточных границах со стороны турок Хорезмской империи, в то время как его армии продолжали продвигаться через Северную Индию, совершая набеги до Бенгалия.

Муизз ад-Дин вернулся в Лахор после 1200 года. В 1206 году Муиззу ад-Дину пришлось отправиться в Лахор, чтобы подавить восстание. На обратном пути в Газни его караван остановился в Дамике недалеко от Сохава (который находится недалеко от города Джелум в Пенджаб провинция современного Пакистана). Он был убит 15 марта 1206 года во время вечерней молитвы. Личность убийц Гори оспаривается, некоторые утверждают, что он был убит местным индуистом. Гахарс и другие утверждали, что он был убит индусом Хохары, оба из разных племен.

Хохары были убиты в большом количестве, и провинция была умиротворена. После урегулирования дел в Пенджабе. Муизз ад-Дин вернулся в Газни. Во время кемпинга в Дхамаяке в 1206 году нашей эры в районе Джелум султан был убит хохарами.[79]

Некоторые утверждают, что Муизз ад-Дин был убит Хашшашин радикальный Исмаилиты Мусульманская секта.[80][81]

Согласно его желанию, Муизз ад-Дин был похоронен там, где он упал, в Дамике. После его смерти его самый способный генерал, Кутб-уд-дин Айбак, взял под контроль индийские провинции Муизз ад-Дина и объявил себя первым султаном Делийский султанат.[нужна цитата ]

Делийский султанат

Основная статья: Делийский султанат
Дели Султанат достиг своего апогея при Турко -Индийский Династия Туглаков.[82]

Преемники Мухаммеда основали первую династию Делийский султанат, в то время как Мамлюк Династия в 1211 году (однако традиционно считается, что Делийский султанат был основан в 1206 году) захватила бразды правления империей. Мамлюк означает «раб» и относится к тюркским воинам-рабам, которые стали правителями. Территория под контролем мусульманских правителей в Дели быстро расширялась. К середине века Бенгалия и большая часть центральной Индии находились под властью Делийского султаната. Из Дели правили несколько тюрко-афганских династий: Мамлюк (1206–1290), Халджи (1290–1320 гг.) Туглак (1320–1414 гг.) Сайид (1414–51), а Лодхи (1451–1526). Во времена Делийского султаната Виджаянагарская империя успешно противостоял попыткам Делийского султаната установить господство в южной Индии, служа преградой на пути вторжения мусульман.[83] Некоторые королевства оставались независимыми от Дели, такие как более крупные королевства Пенджаб, Раджастхан, части Декан, Гуджарат, Малва (Центральная Индия) и Бенгалия тем не менее, вся территория современного Пакистана находилась под властью Дели.

Изображение в главе об Индии в История народов Хатчисона Отредактировано Джеймс Местон, изображает резню буддийских монахов Бахтияр Хилджи в Бихар, Индия. Хилджи уничтожил Наланда и Викрамшила университеты во время его набегов на равнины Северной Индии, убив многих Буддист и Брамин ученые.[84]

Султаны Дели поддерживали теплые, хотя и поверхностные отношения с мусульманскими правителями на Ближнем Востоке, но не были им обязаны. Они основывали свои законы на Коран и шариат и разрешали немусульманским подданным исповедовать свою религию, только если они платили джизья (подушный налог). Они правили из городских центров, в то время как военные лагеря и торговые посты служили ядрами для городов, возникших в сельской местности.

Возможно, самым значительным вкладом султаната был его временный успех в изоляции субконтинента от потенциального опустошительного вторжения монголов из Центральной Азии в 13 веке, которое, тем не менее, привело к захвату Афганистана и западного Пакистана монголами (см. Ильханат Династия). При султанате "индо-мусульманский" сплав оставил неизгладимые памятники архитектуры, музыки, литературы и религии. Кроме того, предполагается, что язык Урду (буквально означающее «орда» или «лагерь» на различных тюркских диалектах) родился в период делийского султаната в результате смешения санскритского хинди и персидского, турецкого и арабского языков, излюбленных мусульманскими захватчиками Индии.[нужна цитата ].

Султанат значительно пострадал от разграбления Дели в 1398 г. Тимур, но ненадолго возродился при династии Лоди, последней династии султаната, прежде чем он был завоеван Захируддин Бабур в 1526 году, который впоследствии основал Династия Великих Моголов который правил с 16 по 18 век.

Тимур

Основная статья: Тимур

Тимур бин Тараghай Барлас, известный на Западе как Тамерлан или «Хромой Тимур», принадлежал к 14 веку. военачальник из Тюрко-монгольский спуск,[85][86][87][88] завоеватель большей части Западной и Центральной Азии и основатель Империя Тимуридов (1370–1507) в Центральная Азия; то Династия Тимуридов просуществовал до 1857 г. как Династия Великих Моголов Индии.

Тимур побеждает Султан Дели, Насир-у Дин Мехмуд, зима 1397–1398 гг.

Узнал о гражданской войне в Южная Азия, Тимур начал поход начиная с 1398 г., чтобы вторгнуться в царствующие Султан Насир-у Дин Мехмуд из Туглак Династия в северо-индийском городе Дели.[89] Его кампания была политически продиктована тем, что мусульманский султанат Дели был слишком терпим по отношению к своим «индуистским» подданным, но это не могло скрыть настоящую причину, по которой он собирал богатство султаната Дели.[90]

Тимур перешел Река Инд в Атток (сейчас же Пакистан ) 24 сентября. В Харьяна его солдаты убили от 50 до 100 индусов каждый.[91]

Вторжение Тимура не осталось незамеченным, и он действительно встретил некоторое сопротивление во время своего марша в Дели, особенно с Сарв Хап коалиции в северной Индии, и Губернатор из Меерут. Хотя под впечатлением и на мгновение остановившейся доблестью Ильяса Аван Тимур смог продолжить свое неустанное приближение к Дели, прибыв в 1398 году для борьбы с армиями султана Мехмуда, уже ослабленных внутренней битвой за восхождение в королевской семье.

Армия султана была легко разбита 17 декабря 1398 года. Тимур вошел в Дели, и город был разграблен, разрушен и оставлен в руинах. Перед битвой за Дели Тимур казнил более 100 000 пленных «индусов».[85][89]

Сам Тимур записал вторжения в своих мемуарах, известных под общим названием Тузк-и-Тимури.[85][89][92][93] Предполагаемая автобиография Тимура, Тузк-э-Таймури («Воспоминания о Темуре») - более поздняя выдумка, хотя большинство исторических фактов верны.[94]

Мусульманский историк Ирфан Хабиб пишет в книге «Тимур в политической традиции и историографии Индии Великих Моголов», что в XIV веке слово «индус» (народ «аль-хинд», «индус» означает «Индия») включал в себя «обоих индусов». и мусульмане »в религиозной коннотации.[95]

Когда Тимур вошел в Дели после победы над силами Махмуда Тоглока, он объявил амнистию взамен денег на защиту (mâl-e amâni). Но на четвертый день он приказал поработить всех жителей города; так оно и было. Так сообщает Яхья, который вставляет сюда благочестивую молитву на арабском языке для утешения жертв («К Богу мы возвращаемся, и все происходит по Его воле»). Язди, с другой стороны, не испытывает никакого сочувствия к этим негодяям. Он записывает, что Тимур предоставил защиту народу Дели 18 декабря 1398 года, и сборщики начали собирать деньги за защиту. Но большие группы воинов Тимура стали входить в город и, как хищные птицы, атаковали его жителей. «Языческие индусы» (Henduân-e gabr), набравшись смелости начать приносить в жертву своих женщин и самих себя, три города Дели были разграблены солдатами Тимура. «Неверные индусы», - добавляет он, - собрались в Конгрегационной мечети Старого Дели, и 29 декабря офицеры Тимура безжалостно устроили там резню. Ясно, что среди «индусов» Язди были и мусульмане.[требуется разъяснение ][96]

Однако это не доказывает, что мужчины, собравшиеся в мечети, были мусульманами, поскольку в мечети для защиты могли собраться индусы.

Заявление, подразумевающее, что мусульмане стали мишенью во время резни в Дели, противоречило собственным словам Тимура, во время 15-дневной резни в Дели Тимур сам заявил, что «За исключением кварталов сайидов, улемов и других мусалманов (мусульман), весь город был разграблен », что доказывает, что Тимур проводил различие между двумя религиозными группами (мусульманами и индуистами).[97]

Во время массового убийства в Дели солдаты Тимура вырезали более 150 000 индейцев, и все неубитые жители погибли. захвачен и порабощенный.[нужна цитата ]

Воспоминания Тимура о его вторжении в Индию подробно описывают резню "индусов", грабежи, грабежи и изнасилования их женщин, а также разграбление богатств Индии. Индостан (Великая Индия ). В нем подробно рассказывается о том, как деревни, поселки и целые города были избавлены от своего «индуистского» мужского населения посредством систематических массовых убийств и геноцид.

Тимур покинул Дели примерно в январе 1399 года. В апреле он вернулся в свою столицу за пределами Oxus (Амударья). Огромное количество добычи было вывезено из Индии. В соответствии с Руй Гонсалес де Клавихо, 90 пленных слоны использовались только для переноски драгоценных камней, разграбленных во время его завоевания, чтобы возвести мечеть в Самарканде - то, что сегодня считают историки, является огромным Мечеть Биби-Ханым. По иронии судьбы, мечеть была построена слишком быстро и за несколько десятилетий после постройки сильно пострадала.

Региональные султанаты

Кашмир был завоеван Династия Шах Мира в 14 веке. Региональные королевства, такие как Бенгалия, Гуджарат, Малва, Хандеш, Джаунпур и Бахманис расширились за счет Делийского султаната. Обращение в ислам было легче при региональных султанатах.[98]

Деканские султанаты

Основные статьи: Деканские султанаты и Битва при Таликоте
Карта пяти Деканские султанаты перед Битва при Таликоте.

Срок полномочий султанатов Декана[99] использовался для пяти мусульманских династий, которые правили несколькими позднесредневековые индийские королевства, а именно Биджапурский султанат,[100] Голконда Султанат,[101] Ахмаднагарский султанат,[102] Бидарский султанат,[103] и Султанат Берар[104] в Южная Индия. Султанаты Декана правили Плато Декан между Кришна река и Виндхья Диапазон. Эти султанаты стал независимым во время распада Султанат Бахмани, еще одна мусульманская империя.[105]

Победа Деканские султанаты в Битва при Таликоте.

В правящие семьи из всех этих пяти султанатов было различное происхождение; то Династия Кутб Шахи Султаната Голконда был туркменский источник,[106] то Династия Барид Шахи Бидарского султаната, основанного Тюркский благородный,[107] то Династия Адиль Шахи Биджапурского султаната был основан Грузинский -Огузский тюркский раб[108] пока Династия Низам Шахи Ахмаднагарского султаната и Династия Имад Шахи султаната Берар были Индуистский родословная[109] (Ахмаднагар, будучи Брамин[109] и Берар Канарезе[109]).

Империя Великих Моголов

Основная статья: Империя Великих Моголов

В начале 16 века Индия представляла собой фрагментарную картину правителей, которые не заботились о своих подданных и не смогли создать общий свод законов или институтов.[нужна цитата ] Посторонние события также сыграли роль в формировании событий. Кругосветное плавание по Африке португальского исследователя Васко да Гама в 1498 г. позволил европейцам оспорить контроль мусульман над торговыми путями между Европой и Азией. В Средней Азии и Афганистан, сдвиги во власти толкнули Бабур из Династия Тимуридов (в настоящее время Узбекистан ) на юг, сначала в Кабул а затем в самое сердце Индийского субконтинента. Основанная им династия просуществовала более трех веков.

Бабур

Основная статья: Бабур
Бабур и армия Великих Моголов в долине Урва в Гвалиор.

Потомок обоих Чингисхан и Тимур Великий Бабур сочетал силу и отвагу с любовью к красоте, а воинские способности - с совершенствованием. Он сосредоточился на получении контроля над Северо-Западной Индией, сделав это в 1526 году, победив последнего султана Лодхи на Первая битва при Панипате, город к северу от Дели. Затем Бабур обратился к задачам: убедить своих центральноазиатских последователей остаться в Индии и побороть других претендентов на власть, таких как Раджпуты и Афганцы. Он преуспел в обеих задачах, но умер вскоре после этого в 1530 году. Империя Великих Моголов была одним из крупнейших централизованных государств в досовременной истории и была предшественницей Британская Индийская Империя.

За Бабуром последовал его правнук, Шах Джахан (р. 1628–58), строитель Тадж-Махал и другие великолепные постройки. Две другие выдающиеся фигуры эпохи Великих Моголов были Акбар (р. 1556–1605) и Аурангзеб (годы правления 1658–1707). Оба правителя значительно расширили империю и были способными администраторами. Однако Акбар был известен своей религиозной терпимостью и административным гением, в то время как Аурангзеб был набожным мусульманином и яростным защитником более ортодоксального ислама.

Аурангзеб

Основная статья: Аурангзеб
Империя Великих Моголов в 1700 году

В то время как одни правители ревностно распространяли ислам, другие были относительно либеральными. Император Великих Моголов Акбар, пример последнего установил новую религию, Дин Э Элахи, который включал в себя верования разных конфессий и даже построил множество храмов в своей империи. Он дважды отменил джизью. Напротив, его правнук Аурангазеб был более религиозным и ортодоксальным правителем.

В полтора века после смерти Аурангзеба эффективный мусульманский контроль начал ослабевать. Наследование императорской и даже провинциальной власти, часто переходящей по наследству, было предметом интриг и силой. В Mansabdari система уступила место заминдари система, в которой высокопоставленные чиновники принимали вид потомственной земельной аристократии с полномочиями собирать ренту. По мере того, как контроль Дели ослабевал, возникли и столкнулись другие претенденты на власть, тем самым подготовив почву для возможного британского захвата.

Империя Дуррани

Основная статья: Империя Дуррани
Смотрите также: Ахмад Шах Дуррани, Третья битва при Панипате, и Пуштунские империи и династии
Ахмад Шах Дуррани и его коалиция победила Империя маратхов, вовремя Третья битва при Панипате и восстановил Император Великих Моголов Шах Алам II.[111]

Ахмед Шах Абдали - а Пуштун - начал завоевание Южной Азии с 1747 года.[112] За короткий промежуток времени чуть более четверти века он создал одну из крупнейших мусульманских империй 18 века после Османы и Каджары Ирана. Апогеем его завоеваний была победа над могущественными Маратхи в третьей битве при Панипате 1761 года. На Индийском субконтиненте его империя простиралась от Инда в Аттоке до восточного Пенджаба. Не заинтересованный в долгосрочном завоевании или замене Империи Великих Моголов, он все больше становился все более озабоченным восстаниями сикхов.[113] Вадда Галугхара проходил при мусульманском провинциальном правительстве, основанном в Лахор стереть Сикхи, с 30 000 убитыми сикхов, наступление, которое началось с Моголов, с Чхота Галлугара,[114] и просуществовал несколько десятилетий при мусульманских государствах-преемниках. Его империя начала распадаться не раньше, чем через несколько десятилетий после его смерти.

Упадок мусульманского правления на индийском субконтиненте

Смотрите также: Империя маратхов и Сикхская Империя

Империя маратхов

Империя маратхов в зените 1760 г. (желтая область) простиралась от Декана до современного Пакистана. Мараты даже обсуждали отмену Могольский трон и размещение Вишвасрао Пешва на Могол императорский трон в Дели.[115]

Нет сомнений в том, что единственной важнейшей силой, появившейся в долгих сумерках династии Великих Моголов, была Конфедерация маратхов (1674 г. - 1818 г. н.э.).[116] Маратхи в значительной степени ответственны за прекращение правления Великих Моголов в Индии.[117] В Империя маратхов правил значительной частью Индии после упадка Великих Моголов. Долгая и бесплодная война обанкротила одну из самых могущественных империй в мире. Маунтстарт Эльфинстон назвал это деморализующим периодом для мусульман, поскольку многие из них потеряли желание бороться против Империя маратхов.[118][119][120] Империя маратхов на пике своего развития простиралась от Тамил Наду (Трихинополия) "настоящее время". Тиручираппалли «на юге до афганской границы на севере.[121][122][123] В начале 1771 года Махаджи, известный генерал маратхов, отвоевал Дели и поставил Шаха Алама II марионеточным правителем на троне Великих Моголов. Таким образом, на севере Индии маратхи вернули себе территорию и престиж, потерянный в результате поражения при Панипатхе в 1761 году.[124] Однако регионы Кашмир, Хайбер-Пахтунхва и Западный Пенджаб, были захвачены маратхами между 1758 и 1759 годами, оставались под властью Афганистана до прихода к власти сикхов.[125] Махаджи правил Пенджабом, поскольку он был территорией Великих Моголов, а сикхские сардары и другие раджи Цис-Сутлейский регион воздал ему должное.[126] Значительная часть Индийского субконтинента попала под власть британская империя после Третья англо-маратхская война, который положил конец империи маратхов в 1818 году.

Сикхская Империя

Сикхская Империя, установленный Ранджит Сингх в Северо-Западной Индии.

На северо-западе Индии, в Пенджабе, Сикхи превратились в мощную силу под властью двенадцати Мислов. К 1801 г. Ранджит Сингх захвачен Лахор и сбросил афганское иго с Северо-Западной Индии.[127] В афганистане Заман Шах Дуррани был побежден могущественными Баракзай главный Фатех Хан, назначивший Махмуд Шах Дуррани в качестве нового правителя Афганистана и назначил себя Вазиром Афганистана.[128] Однако сикхи теперь превосходили афганцев и начали аннексировать афганские провинции. Самая большая победа Сикхская Империя над Империя Дуррани пришел в Битва при Аттоке воевал в 1813 году между сикхом и вазиром Афганистана Фатех-ханом и его младшим братом Дост Мохаммад Хан. Афганцы были разбиты сикхской армией, и афганцы потеряли в этой битве более 9000 солдат. Дост Мохаммад был серьезно ранен, а его брат Вазир Фатех Хан бежал обратно в Кабул опасаясь, что его брат мертв.[129] В 1818 году они вырезали афганцев и мусульман в торговом городе Мултан убийство афганского губернатора Наваба Муззафара Хана и пятерых его сыновей в Осада Мултана.[130] В 1819 году последняя индийская провинция Кашмир был завоеван сикхами, одержавшими очередную сокрушительную победу над слабым афганским генералом Джаббар-ханом.[131] В Ко-и-Нур алмаз был также взят Махараджей Ранджитом Сингхом в 1814 году. В 1823 году сикхская армия разбила Дост Мохаммад-хана, султана Афганистана, и его брата Азим-хана в Наушере (недалеко от Пешавара). К 1834 г. Сикхская Империя продлен до Хайберский перевал. Хари Сингх Налва Сикхский генерал оставался губернатором Хайберского округа до своей смерти в 1837 году. Он укрепил сикхское владение в племенных провинциях. Самые северные индийские территории Гилгит, Балтистан и Ладакх был присоединен между 1831 и 1840 годами.[132]

Влияние на Индию, ислам и мусульман в Индии

Смотрите также: Гонения на индуистов § Средневековые гонения со стороны мусульманских правителей, и Преследование буддистов § Индия

Историк Уилл Дюрант писал о средневековой Индии: «Завоевание Индии исламом, вероятно, самая кровавая история в истории. Это печальная история, поскольку очевидная мораль состоит в том, что цивилизация - это драгоценное благо, чей тонкий комплекс порядка и свободы, культуры и мира может в любой момент быть свергнутыми варварами, вторгающимися извне или размножающимися внутри ".[133]

Теории конверсии

Как в научных кругах, так и в общественном мнении существует значительная полемика относительно того, как произошло обращение в ислам в Индийский субконтинент, как правило, представлены следующими школами мысли:[134]

  1. Обращение было комбинацией, первоначально в результате насилия, угрозы или другого давления на человека.[134]
  2. Как социокультурный процесс распространения и интеграции в течение длительного периода времени в сферу доминирующего Мусульманская цивилизация и глобальное государство в целом.[135]
  3. Эти преобразования происходили по нерелигиозным причинам прагматизма и покровительства, таким как социальная мобильность среди мусульманской правящей элиты.[134][135]
  4. Что основная масса мусульман - потомки мигрантов из Иранское плато или же Арабов.[135]
  5. Конверсия произошла в результате действий Суфий святых и привел к подлинной перемене в сердцах.[134]

Однако индуисты, принявшие ислам, не были полностью защищены от преследований из-за кастовая система среди мусульман в Индии создана Зиауддин аль-Барани в Фатава-и Джахандари,[136] где они рассматривались как каста «Аджлаф» и подвергались дискриминации со стороны касты «Ашраф».[137]Критики «религии теории меча» указывают на наличие сильных мусульманских общин в Южная Индия, современный день Бангладеш, Шри-Ланка, западный Бирма, Индонезия и Филиппины в сочетании с явным отсутствием эквивалентных мусульманских общин в самом сердце исторических мусульманских империй в Южной Азии как опровержение «теории обращения с мечом».[135] Наследие мусульманского завоевания Южной Азии является предметом горячих споров даже сегодня. Не все мусульманские захватчики были просто налетчиками. Позже правители боролись, чтобы завоевать королевства, и остались, чтобы создать новые правящие династии. Практики этих новых правителей и их последующих наследников (некоторые из которых были рождены от индуистских жен мусульманских правителей) значительно различались. В то время как одних ненавидели постоянно, другие приобрели популярность. По воспоминаниям Ибн Баттута кто путешествовал через Дели в XIV веке один из предыдущих султанов был особенно жестоким и глубоко ненавидел население Дели.Его мемуары также указывают на то, что мусульмане из арабского мира, Персия и индюк часто занимали важные посты при королевских дворах, предполагая, что местные жители могли играть несколько второстепенную роль в администрации Дели. Период, термин "Турок "обычно употреблялось для обозначения их более высокого социального статуса.[нужна цитата ] Однако S.A.A. Ризви[138] указывает на Мухаммад бин Туглак не только как поощрение местных жителей, но и продвижение групп ремесленников, таких как повара, парикмахеры и садовники, на высокие административные должности. Вполне вероятно, что во время его правления обращение в ислам происходило как средство достижения большей социальной мобильности и улучшения социального положения.[139]

Аурангзеб

Аурангзеб Кампания на Декане привела к одному из самых больших потерь в истории Южной Азии: во время его правления было убито около 4,6 миллиона человек, как мусульман, так и индуистов.[140] Приблизительно 2,5 миллиона солдат Аурангзеба были убиты во время Войны Великих Моголов и маратхов (100000 ежегодно в течение четверти века), в то время как 2 миллиона мирных жителей в опустошенных войной землях погибли из-за засуха, чума и голод.[141][140]

Расширение торговли

Чераман Джума Масджид в Керала

Влияние ислама было наиболее заметным в расширении торговли. Первым контактом мусульман с Индией было нападение арабов на пиратское гнездо недалеко от современного Мумбаи чтобы защитить свою торговлю в арабское море. Примерно в то же время многие арабы поселились в индийских портах, породив небольшие мусульманские общины. Рост этих сообществ был обусловлен не только обращением, но и тем фактом, что многие индуистские короли южной Индии (например, из Чолас ) нанимали мусульман в качестве наемников.[142]

Важным аспектом мусульманского периода в мировой истории было появление исламского Шариат суды, способные установить общую торговую и правовую систему, которая простиралась от Марокко на западе до Монголии на северо-востоке и Индонезии на юго-востоке. В то время как южная Индия уже вела торговлю с арабами / мусульманами, северная Индия открыла для себя новые возможности. По мере того, как индуистское и буддийское царства Азии были порабощены исламом, а ислам распространился по Африке, он стал чрезвычайно централизующей силой, которая способствовала созданию общей правовой системы, которая позволяла признавать аккредитивы, выпущенные, скажем, в Египте или Тунисе. в Индии или Индонезии (в шариате есть законы о ведении бизнеса как с мусульманами, так и с немусульманами)[нужна цитата ]). Чтобы закрепить свое правление, мусульманские правители изначально продвигали систему, в которой существовала вращающаяся дверь между духовенством, административной знатью и торговыми классами. Путешествие исследователя Мухаммеда ибн-Абдуллы Ибн-Батута были облегчены из-за этой системы. Он служил имамом в Дели, судебным должностным лицом на Мальдивах, а также посланником и торговцем на Малабаре. Ни в одной из его позиций никогда не было противоречий, потому что каждая из этих ролей дополняла другую. Ислам создал договор, в рамках которого политическая власть, закон и религия слились воедино таким образом, чтобы защитить интересы торгового класса. Это привело к тому, что мировая торговля расширилась в максимально возможной степени в средневековом мире. Шер Шах Сури выступил с инициативами по улучшению торговли, отменив все налоги, которые препятствовали развитию свободной торговли. Он построил большие сети дорог и построил Grand Trunk Road (1540–1544), который соединяет Читтагонг к Кабул. Некоторые его части используются до сих пор. Географические регионы добавляют разнообразия языков и политики.

Культурное влияние

Политика «разделяй и властвуй», теория двух наций и последующий раздел Индии после обретения независимости британская империя поляризовал субконтинентальную психику, что затрудняет объективную оценку по сравнению с другими оседлыми сельскохозяйственными обществами Индии с северо-запада. Мусульманское правление отличалось от этих других уровнем ассимиляции и синкретизма. Они сохранили свою идентичность и ввели правовые и административные системы, которые вытеснили существующие системы социального поведения и этики. Хотя это было источником разногласий, это привело к уникальному опыту, наследием которого является мусульманская община с сильным исламским характером, но в то же время отличительная и уникальная среди своих сверстников.

Влияние ислама на индийскую культуру неоценимо. Он постоянно влиял на развитие всех сфер человеческой деятельности - языка, одежды, кухни, всех форм искусства, архитектуры и городского дизайна, а также социальных обычаев и ценностей. И наоборот, языки мусульманских захватчиков были изменены путем контакта с местными языками на урду, в котором используется арабский шрифт. Этот язык также был известен как Хиндустани, общий термин, используемый для жаргонной терминологии хинди а также Урду оба основных языка в Южной Азии сегодня произошли в основном от грамматических структур и лексики санскрита.

Мусульманское правление привело к усилению урбанизации Индии и росту многих городов и их городских культур. Наибольшее влияние на торговлю оказала общая коммерческая и правовая система, простирающаяся от Марокко к Индонезия. Это изменение акцента на меркантилизм и торговле с более сильно централизованных систем управления привело к дальнейшему столкновению с традиционной экономикой, основанной на сельском хозяйстве, а также послужило источником социальной и политической напряженности.

Связанным с изменением экономических условий явлением было создание карханов, или небольших фабрик, а также импорт и распространение технологий через Индию и остальной мир. Использование керамической плитки было заимствовано из архитектурных традиций Ирака, Ирана и Средней Азии. Синяя керамика Раджастхана была местной вариацией импортной китайской керамики. Существует также пример султана Абидина (1420–1470 гг.), Который отправил кашмирских ремесленников в Самарканд для обучения переплетному делу и изготовлению бумаги. Курджа и Сиван стали известны керамикой, Морадабад - изделиями из латуни, Мирзапур - коврами, Фирозабад - изделиями из стекла, Фаррухабад для печати, Sahranpur и Nagina для резьбы по дереву, Bidar и Lucknow для двустворчатой ​​посуды, Srinagar для папье-маше, Benaras для украшений и текстиля и так далее. С другой стороны, поощрение такого роста привело также к повышению налогов на крестьянство.

Многочисленные индийские научные и математические достижения и Индусские цифры были распространены на весь остальной мир[4] и большая часть научных работ и достижений в области науки того времени при мусульманских странах по всему миру была импортирована правителями благодаря либеральному покровительству искусств и наук. Языки, принесенные Исламом, были изменены в результате контакта с местными языками, что привело к созданию нескольких новых языков, таких как Урду, который использует модифицированный Арабский шрифт, но с более персидскими словами. Влияние этих языков существует сегодня в нескольких диалектах Индии.

Исламская и могольская архитектура и искусство широко известны в Индии, примерами которых являются Тадж-Махал и Джама Масджид. В то же время мусульманские правители разрушили многие древнеиндийские архитектурные чудеса и превратили их в исламские сооружения, в первую очередь на Варанаси, Матхура, Айодхья и комплекс Кутуб в Нью-Дели.

Миграция индуистов

Дальнейшая информация: Раджпуты Непала
Медная надпись одной из Байсе (22) Король Доти, Райка Мандхата Шахи на Сака Эра, 1612 г. н.э.

Несколько групп Индусы включая Раджпуты входили в территорию современного Непала до падение Читтора из-за регулярных вторжения мусульман в Индию.[143] После падения Читторгарха в 1303 г. Алауддин Хильджи из Династия Халджи, Раджпуты из этого региона иммигрировали большими группами на территорию современного Непала из-за жестоких религиозных преследований. Инцидент поддерживается как раджпутской, так и непальской традициями.[144][145][146][143][примечание 1] Индийский ученый Рахул Рам утверждает, что иммиграция раджпутов на территорию нынешнего Непала является несомненным фактом, но могут возникнуть вопросы в чистоте крови некоторых ведущих семей.[149] Историк Джеймс Тодд упоминает, что был Раджастхани традиция, в которой упоминается иммиграция раджпутов из Мевар к Гималаи в конце 12 века после битвы между Читтором и Мухаммад Гори.[150] Историк Джон Т. Хичкок и Джон Велптон утверждает, что регулярные вторжения мусульман привели к сильному притоку раджпутов с Брамины с 12 века.[151][152]

Вступлению раджпутов в центральный регион нынешнего Непала легко помогли правители Кхас Малла, которые создали большое феодальное государство, охватывающее более половины Большой Непал.[143] Индуистские иммигранты, включая раджпутов, были смешаны с Общество Хас быстро из-за большого сходства.[143] Так же Магар Соплеменники западного региона нынешнего Непала очень тепло приветствовали иммигрантов-вождей раджпутов.[153]

Иконоборчество

Иконоборчество при Делийском султанате

Основная статья: Дели_Султанат § Храм_ осквернение
Иконоборчество при Делийском султанате
Какатия Кала Торанам (Варангалские ворота) построены Какатия династия в руинах; один из многочисленных храмовых комплексов, разрушенных Делийским султанатом.[154]
Художественное исполнение Киртистамбха в Храм Рудра Махалая. Храм был разрушен Алауддин Халджи.
Рани ки вав это ступенчатый колодец, построенный Династия Чаулукья, находится в Патан; город был разграблен Султан Дели Кутб-уд-дин Айбак между 1200 и 1210 годами, и он был разрушен Аллауддин Хильджи в 1298 г.[нужна цитата ]
Резьба на столбе и потолке с поврежденной Madanakai в Храм Хойсалесвара. Храм дважды разграблял и разграблял Делийский султанат.[155]

Историк Ричард Итон составил таблицу кампании разрушения идолов и храмов делийскими султанами, смешанную с примерами лет, когда храмы были защищены от осквернения.[154][156][157] В своей статье он перечислил 37 случаев Индуистские храмы осквернялись или уничтожались в Индии во время правления Делийского султаната с 1234 по 1518 год, чему есть разумные доказательства.[158][159][160] Он отмечает, что в средневековой Индии в этом не было ничего необычного, поскольку были зарегистрированы многочисленные случаи осквернения храмов со стороны Индуистский и Буддист королей против конкурирующих индийских королевств между 642 и 1520 годами, включая конфликт между приверженцами различных индуистских божеств, а также между индуистами, буддистами и Джайны.[154][161][162] Он также отметил, что было также много случаев, когда султаны Дели, у которых часто были индуистские министры, приказывали охранять, поддерживать и ремонтировать храмы, согласно как мусульманским, так и индуистским источникам. Например, санскрит надпись отмечает, что султан Мухаммад бин Туглук отремонтировал храм Шивы в Бидар после его Декан завоевание. Часто наблюдалась картина, когда султаны Дели грабили или разрушали храмы во время завоевания, а затем покровительствовали или ремонтировали храмы после завоевания. Этот паттерн закончился Империя Великих Моголов, куда Акбар Великий главный министр Абу'л-Фазл критиковал эксцессы более ранних султанов, таких как Махмуд Газни.[158]

Во многих случаях разрушенные останки, камни и сломанные статуи храмов, разрушенных султанами Дели, были повторно использованы для строительства мечетей и других зданий. Например, по некоторым сведениям, комплекс Кутб в Дели был построен из камней 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов.[163] Точно так же мусульманская мечеть в Ханапуре, Махараштра, была построена из разграбленных частей и разрушенных остатков индуистских храмов.[164] Мухаммад бин Бахтияр Халджи уничтожили буддийские и индуистские библиотеки и их рукописи в Наланда и Odantapuri Университеты в 1193 году нашей эры в начале Делийского султаната.[165][166]

Первые исторические записи этого периода о кампании разрушения храмов и осквернения лиц или голов индуистских идолов продолжались с 1193 по 1194 год в Раджастане, Пенджабе, Харьяне и Уттар-Прадеше под командованием Гури. При мамлюках и халджи кампания осквернения храмов распространилась на Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Махараштру и продолжалась до конца 13 века.[154] Кампания распространилась на Телангану, Андхра-Прадеш, Карнатаку и Тамил Наду при Малике Кафуре и Улуг Хан в 14 веке, и бахманидами в 15 веке.[165] Храмы Ориссы были разрушены в 14 веке при Туглаках.

Помимо разрушения и осквернения, султаны Делийского султаната в некоторых случаях запрещали реконструкцию поврежденных индуистских, джайнских и буддийских храмов, а также запрещали ремонт старых храмов или строительство любых новых храмов.[167][168] В некоторых случаях султанат выдавал разрешение на ремонт и строительство храмов, если покровитель или религиозная община платили джизья (пошлина, налог). Например, предложение китайцев отремонтировать гималайские буддийские храмы, разрушенные армией султаната, было отклонено на том основании, что такой ремонт храмов был разрешен только в том случае, если китайцы согласились платить налог джизья в казну султаната.[169][170] В своих мемуарах Фироз Шах Туглак описывает, как он разрушал храмы и строил вместо них мечети и убивал тех, кто осмеливался строить новые храмы.[171] Другие исторические записи из вазиры, амиры а придворные историки различных султанов Делийского султаната описывают величие идолов и храмов, свидетелями которых они были во время своих походов, а также то, как они были разрушены и осквернены.[172]

Наланда

Основная статья: Наланда

В 1193 году комплекс университета Наланда был разрушен Афганский Халджи -Гильзай Мусульмане под Бахтияр Халджи; это событие рассматривается как последняя веха в упадок буддизма в Индии. Он также сжег главную буддистскую библиотеку Наланды и Викрамшила Университет,[173] а также многочисленные буддийские монастыри в Индии. Когда тибетский переводчик Чаг Лоцава Дхармасвамин (Чаг Ло-ца-ба, 1197–1264), посетивший север Индии в 1235 году, Наланда была повреждена, разграблена и в значительной степени заброшена, но все еще стоит и работает с семьюдесятью учениками.

Махабодхи, Сомпура, Ваджрасан и другие важные монастыри оказались нетронутыми. Разорения Гури поразили только те монастыри, которые находились в непосредственной близости от них и были укреплены в виде оборонительных фортов.

К концу XII века, после завоевания мусульманами буддийской цитадели в Бихаре, буддизм, который уже пришел в упадок на юге, пришел в упадок и на севере, потому что оставшиеся в живых отступили в Непал, Сикким и Тибет или сбежали на юг. Индийский субконтинент.

Мартанд

Основная статья: Мартандский храм солнца
Руины Сурья Храм в Мартанд, который был разрушен из-за иконоборческой политики Сикандар Бутшикан Фотография сделана Джоном Бёрком в 1868 году.

Храм Солнца в Мартанде был построен третьим правителем Династия Каркота, Лалитадитья Муктапида, в 8 веке нашей эры.[174] Храм был полностью разрушен по приказу мусульманского правителя. Сикандар Бутшикан в начале 15 века, снос продолжался год. Он правил с 1389 по 1413 год и известен своими напряженными усилиями по обращению индуистов Кашмира в ислам. Эти усилия включали разрушение многочисленных старых храмов, таких как Мартанд, запрещение индуистских обрядов, ритуалов и фестивалей и даже ношение одежды в индуистском стиле. Он известен как «Кашмирский мясник» и входит в число самых ненавистных фигур среди кашмирских индуистов.[175]

Виджаянагара

Основная статья: Хампи

Город процветал в период с 14 по 16 век, в период расцвета Виджаянагарская империя. В то время он часто вступал в конфликт с королевствами, выросшими в Северной Декан, и которые часто собирательно называют Деканские султанаты. Империя Виджайнагара веками успешно сопротивлялась мусульманским вторжениям. Но в 1565 году армии империи потерпели масштабное и катастрофическое поражение от союза султанатов, и столица была взята. Затем победоносные армии стерли с лица земли, обезлюдели и разрушили город за несколько месяцев. Империя продолжала медленно падать, но первоначальная столица не была повторно оккупирована или восстановлена.

Сомнатх

Основная статья: Сомнатх

Около 1024 г. н.э., во время правления Бхима I, Махмуд Газни совершил набег на Гуджарат и разграбил храм Сомнатх. Согласно надписи 1169 г. н.э., Бхима перестроил храм. В этой надписи не упоминаются разрушения, причиненные Махмудом, и говорится, что храм «пришел в упадок со временем».[176] В 1299 г. Алауддин Халджи армия под руководством Улуг Хан побежден Карандев II из Династия Вагела, и разграбили храм Сомнатх.[176] Храм был перестроен Махипалой Девой, Чудасама король Саураштры в 1308 году. В последующие века он неоднократно подвергался нападениям, в том числе императором Великих Моголов. Аурангзеб.[177][самостоятельно опубликованный источник? ] В 1665 году храм снова приказал разрушить Могол император Аурангзеб.[178] В 1702 году он приказал, чтобы, если индуисты возродили там богослужение, его следует полностью разрушить.[179]

Руины университета Наланда
Храм Шри Кришны в Хампи
Храм Сомнатх в руинах, 1869 г.
Храм Сомнатх в руинах, 1869 г.
Вид спереди нынешнего храма Сомнатх
Вид спереди нынешнего храма Сомнатх
В Храм Сомнатх впервые подвергся нападению тюркских захватчиков-мусульман Махмуд Газни и неоднократно перестраивался после сноса сменяющими друг друга мусульманскими правителями.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Шотландский ученый Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон сомневается в первой традиции притока раджпутов на территорию современного Непала, в которой говорится, что раджпуты пришли из Читтор прибыл на базар Риди в 1495 году нашей эры и, оставшись в нем, захватил Королевство Горкха. Bhirkot.[147] Он упоминает вторую традицию, согласно которой раджпуты достигли Пальпа через Раджпур в Река Гандак.[144] Третья традиция упоминает, что раджпуты достигли Палпы через Кумаон и Джумла.[148]

Сноски

  1. ^ Хиткот 1995, п. 6.
  2. ^ Анджум 2007, п. 234.
  3. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, 3-е издание, Рутледж, 1998 г., ISBN  0-415-15482-0, стр 187-190
  4. ^ Винсент Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., п. 217, в Google Книги, Глава 2, Oxford University Press
  5. ^ Джексон, Рой (2010). Мауляна Маудуди и политический ислам: власть и Исламское государство. Рутледж. ISBN  9781136950360.
  6. ^ Чапра, Мухаммад Умер (2014). Нравственность и справедливость в исламской экономике и финансах. Эдвард Элгар Паблишинг. С. 62–63. ISBN  9781783475728.
  7. ^ "Очерк истории Персии за последние два столетия (1722–1922 гг. Н. Э.)". Эдвард Г. Браун. Лондон: Гуманитарный институт Паккарда. 1924. с. 33. Получено 24 сентября 2010.
  8. ^ Ян Копленд; Ян Маббетт; Асим Рой; и другие. (2012). История государства и религии в Индии. Рутледж. п. 161.
  9. ^ а б Маклин, Деррил Н. (1989), Религия и общество в арабском синдроме, стр. 126, BRILL, ISBN  90-04-08551-3
  10. ^ С. А. А. Ризви, "Социально-интеллектуальная история шиитов Исна Ашари в Индии", Volo. 1, стр. 138, издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  11. ^ С. А. Н. Резави, «Мусульмане-шииты», в истории науки, философии и культуры в индийской цивилизации, Vol. 2, Часть. 2: «Религиозные движения и институты в средневековой Индии», глава 13, Oxford University Press (2006).
  12. ^ а б c аль-Баладхури 1924, п. 209: «Усман ибн-абу-ль-'Аси ат-Тхадафи ... послал своего брата аль-Хакама в аль-Бахрейн, а сам пошел в Уман и послал армию через Тану. Когда армия Вернувшись, он написал Умару, информируя его об этой экспедиции. Умар написал ему в ответ: «… Клянусь Аллахом, я клянусь, что если бы они были поражены, я потребовал бы у твоего племени эквивалент». Аль-Хакам также направил экспедицию против Барваха [Броаха] и послал своего брата аль-Мугиру ибн-абу-ль-Аси в залив ад-Дайбул, где он встретил врага в битве и одержал победу. "
  13. ^ а б Фредунбег, Мирза Каличбег, "Чачнама: Древняя история Синда", стр. 57
  14. ^ Сен, Сайлендра Нат, «Древняя индийская история и цивилизация, 2-е издание», стр. 346
  15. ^ Хушалани, Гобинд, "Чачнама пересказывает отчет об арабских завоеваниях Синда", стр. 211
  16. ^ Редакторы: Эль Хариер, Идрис и М'Бай, Равен, «Распространение ислама во всем мире», стр. 594
  17. ^ Мехта, Джасвант Лал, "Углубленное исследование истории средневековой Индии, том 1", стр. 31
  18. ^ Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1", стр. 119
  19. ^ а б Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1", стр. 201
  20. ^ Кроуфорд, Питер, «Война трех богов: римляне, персы и рост ислама», стр. 192.
  21. ^ Шабан М.А., «Аббасидская революция», стр. 22–23.
  22. ^ Editor = Daryaee, Touraj, "Оксфордский справочник по истории Ирана", стр 215 - 216
  23. ^ Эллиот, Генри, "Историки Индии: Приложение Арабы в Синде, Том III, Часть 1", стр. 9
  24. ^ Хушалани, Гобинд, "Чачнама пересказывает отчет об арабских завоеваниях Синда", стр. 72
  25. ^ аль-Баладхури 1924, стр. 141–151
  26. ^ Фредунбег, Мирза Каличбег, «Чачнама: древняя история синдрома», стр. 71–79.
  27. ^ Хойланд, Роберт Г., «Путь богов: арабские завоевания и создание исламской империи», стр. 191
  28. ^ Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 2", стр. 113
  29. ^ а б Wink (2002), стр. 129 - стр. 131
  30. ^ Кеннеди, Хью, «Великие арабские завоевания», стр. 194–196.
  31. ^ Дашти, Насир, «Белудж и Белуджистан», стр. 65
  32. ^ а б аль-Баладхури 1924, п. 212
  33. ^ Дашти, Насир, «Белудж и Белуджистан», стр. 78
  34. ^ Хушалани, Гобинд, "Чачнама пересказывает отчет об арабских завоеваниях Синда", стр. 76
  35. ^ аль-Баладхури 1924, п. 213
  36. ^ Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1", стр. 128 - стр. 129
  37. ^ аль-Баладхури 1924, п. 148: «Язид ибн-Зияд выступил против них [жителей Кабула] и напал на них в Джунзе, но он и многие из тех, кто был с ним, были убиты, а остальные обратились в бегство ... выкупил за Абу-Убайду 500 000 дирхамов. . "
  38. ^ аль-Баладхури 1924, п. 150
  39. ^ Хойланд, Роберт Г., «Путь богов: арабские завоевания и создание исламской империи», стр.150.
  40. ^ Хитти, Филипп, "История арабов, 10-е издание", стр. 209
  41. ^ Кеннеди, Хью, "Великие арабские завоевания", стр.196.
  42. ^ Хойланд, Роберт Г., «Путь богов: арабские завоевания и создание исламской империи», стр. 152
  43. ^ Кеннеди, Хью, «Армии Калифа», стр. 39
  44. ^ Кеннеди, Хью, «Пророк и эпоха халифатов», стр. 101
  45. ^ Кеннеди, Хью, «Великие арабские завоевания», стр. 197–198.
  46. ^ Редакторы: Эль Хариер, Идрис и М'Бай, Равен, «Распространение ислама во всем мире», стр. 604 - стр. 605.
  47. ^ а б c Подмигивание (2002), стр.164
  48. ^ Николас Ф. Гир, ОТ МОНГОЛОВ К МОГАЛАМ: РЕЛИГИОЗНОЕ НАСИЛИЕ В ИНДИИ 9–18 ВЕКОВ, Представлено на Тихоокеанском Северо-Западном региональном собрании Американской академии религии, Университет Гонзага, май 2006 г. [1]
  49. ^ Александр Берзин, «Часть I: Омейядский халифат (661–750 гг. Н.э.), первое мусульманское вторжение на Индийский субконтинент», Историческое взаимодействие между буддийской и исламской культурами до Монгольской империи Последний доступ 21 июня 2016 г.
  50. ^ аль-Баладхури 1924, п. 216
  51. ^ Фредунбег, Мирза Каличбег, «Чачнама: Древняя история Синда», стр. 69
  52. ^ а б c d е ж Подмигивание (2004) стр. 201-205.
  53. ^ Подмигивание (2004) стр.131
  54. ^ Кеннеди, Хью, "Великие арабские завоевания", стр. 301
  55. ^ Хейг, Вулсли, "Кембриджская история Индии, Том III", стр. 5
  56. ^ Фредунбег, Мирза Каличбег, «Чачнама: Древняя история Синда», стр.176.
  57. ^ а б c d е Бланкиншип, Халид Y, «Конец государства джихада», стр.132.
  58. ^ аль-Баладхури 1924, п. 225: «Хуллишах, сын Дахира, вернулся в Брахманабад».
  59. ^ а б аль-Баладхури 1924, п. 226: «Аль-Джунаид ибн'Абд-ар-Рахман аль-Мурри управлял границей ас-Синда для 'Умара ибн-Хубайры аль-Фазари».
  60. ^ Бланкиншип, Халид Y, «Конец государства джихада», стр.131.
  61. ^ Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1", стр. 208
  62. ^ Мисра, Шьям, Манохар, "Ясоверман из Канау", стр. 56
  63. ^ Атертон, Синтия П., "Скульптура раннего средневекового Раджастана", стр. 14
  64. ^ Бхандаркар 1929, стр. 29–30; Подмигивание 2002, п. 208
  65. ^ Бланкиншип, Халид Y, «Конец государства джихада», стр. 133
  66. ^ Мисра, Шьям, Манохар, «Ясоверман из Канау», стр. 45
  67. ^ Бхандаркар 1929, стр. 30–31; Рая 1939, п. 125; Маджумдар 1977, п. 267; Пури 1986, п. 46; Подмигивание 2002, п. 208
  68. ^ Пури 1986, п. 46; Подмигивание 2002, п. 209
  69. ^ Бхандаркар 1929, стр. 29–30; Маджумдар 1977, стр. 266–267; Пури 1986, п. 45; Подмигивание 2002, п. 208; Сен 1999, п. 348
  70. ^ Эллиот, Генри, "Историки Индии: Приложение Арабы в Синде, Том III, Часть 1", стр. 51
  71. ^ Редакторы = Идрис Эль-Харер, Эль-Хадже Раване М'Бай, «Распространение ислама во всем мире», стр. 613
  72. ^ Подмигивание (2002), стр.210
  73. ^ Редакторы = Идрис Эль Харер, Эль Хадже Раване М'Бай, «Распространение ислама во всем мире», стр. 614
  74. ^ Редакторы: Босворт К.Э. и Азимов М.С., "История цивилизаций Центральной Азии" Том IV, стр. 298 - стр. 301.
  75. ^ Индия Альберуни. (ок. 1030 г. н.э.). Перевод и аннотирование Эдвардом С. Сахау в двух томах. Кегана Пол, Тренч, Трюбнер, Лондон. (1910). Vol. I, стр. 22.
  76. ^ а б Генри Уолтер Беллоу. Расы Афганистана: краткое описание основных народов, населяющих эту страну (1880 г.). Азиатские образовательные услуги. п. 73.
  77. ^ Сатиш Чандра, Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов (1206–1526), (Har-Anand Publications, 2006), 25.
  78. ^ Глобальная хронология конфликта: от древнего мира до современного Ближнего Востока, Vol. Я, изд. Спенсер К. Такер, (ABC-CLIO, 2010), 263.
  79. ^ Международная энциклопедия исламских династий Авторы: Нагендра Кр Сингх, Нагендра Кумар Сингх. Опубликовано Anmol Publications PVT. LTD. 2000 Стр. 28 ISBN  81-261-0403-1, ISBN  978-81-261-0403-1
  80. ^ Ира М. Лапидус, История исламских обществ 2-е изд. Издательство Кембриджского университета, 2002 г.
  81. ^ «Муизз-ад-Дин Мухаммад ибн Сам (горидский правитель Индии)». Онлайн-энциклопедия Britannica. Получено 9 августа 2009.
  82. ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история. Brill Publishers. п. 104. ISBN  978-9004168596.
  83. ^ Виджаянагар | исторический город и империя, Индия | Britannica.com
  84. ^ Саньял, Санджив (15 ноября 2012 г.). Страна семи рек: история географии Индии. Penguin Books Limited. С. 130–1. ISBN  978-81-8475-671-5.
  85. ^ а б c Б.Ф. Манц, «Тимур Ланг», в Энциклопедия ислама, Интернет-издание, 2006 г.
  86. ^ Колумбийская электронная энциклопедия, "Тимур", 6-е изд., Columbia University Press: «... Тимур (timoor ') или Тамерлан (tăm'urlān), c.1336–1405, Монгольский завоеватель, б. Кеш, близ Самарканда. ... ", (СВЯЗЬ )
  87. ^ "Тимур", в Британская энциклопедия: «... [Тимур] входил в тюркский род монголов Барлас ...»
  88. ^ "Бабер", в Британская энциклопедия: «... Бабер первым попытался вернуть Самарканд, бывшую столицу империи, основанной его монгольским предком Тимуром Ленком ...»
  89. ^ а б c Том III: К 1398 году н.э., Глава: XVIII. Малфузат-и Тимури, или Тузак-и Тимури: Автобиография или воспоминания императора Тимура (Таймура хромого). Стр. 389. 1. Интернет-копия В архиве 3 апреля 2011 г. Wayback Machine
  90. ^ Исламский мир до 1600: монгольские вторжения (Империя Тимуридов) В архиве 16 августа 2009 г. Wayback Machine
  91. ^ Хари Рам Гупта (1994). История сикхов: сикхские гуру. ISBN  8121502764. Страницу 13
  92. ^ Том III: К 1398 году н.э., Глава: XVIII. Малфузат-и Тимури, или Тузак-и Тимури: Автобиография или воспоминания императора Тимура (Таймура хромого). Страницы: 389 В архиве 29 сентября 2007 г. Wayback Machine (1. Интернет-копия В архиве 3 апреля 2011 г. Wayback Machine, 2. Интернет-копия ) из: Эллиот, сэр Х. М., под редакцией Доусона, Джона. История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммедский период; Лондонская компания Trubner 1867–1877.
  93. ^ Лейн-Пул, Стэнли (1907). "Глава IX: Отчет Тинура о его вторжении". История Индии. Общество Гролье. Полный текст в Google Книги
  94. ^ Б.Ф. Манц, «Тимур Ланг», в Энциклопедии ислама.
  95. ^ Тимур в политической традиции и историографии Индии Великих Моголов
  96. ^ Тимур в политической традиции и историографии Индии Великих Моголов, Ирфан Хабиб, с. 295-312
  97. ^ Диллон, Далбир Сингх (1988). Происхождение и развитие сикхизма.
  98. ^ Лал, К. С. "3: прозелитизация в провинциальных мусульманских королевствах". Индийские мусульмане: кто они?. Нью-Дели: Голос Индии. В заключение можно подчеркнуть, что даже когда исторические силы разделили страну на несколько независимых государств в результате распада Делийского султаната, работа по прозелитизму продолжалась. Действительно, это облегчило задачу преобразования. С небольшими регионами можно было разбираться подробно, и суровые мусульманские правители, ортодоксальные улемы и ревностные суфии эффективно работали в них. Из-за чрезвычайных ситуаций Кашмирская долина и Восточная Бенгалия стали регионами с мусульманским большинством еще в пятнадцатом веке. В других частях страны, где был мусульманский правитель, мусульманское население быстро росло обычным и нормальным образом.
  99. ^ Хайдар, Навина Наджат; Сардар, Марика (2015). Султаны Декана, Индия, 1500–1700: изобилие и фантазия. Метрополитен-музей. ISBN  9780300211108. Деканские султанаты.
  100. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. п. 119. ISBN  978-9-38060-734-4.
  101. ^ Аннемари Шиммель, Классическая литература урду от начала до икбала, (Отто Харрасовиц, 1975), 143.
  102. ^ Брайан Спунер и Уильям Л. Хэнауэй, Грамотность в персидском мире: письмо и социальный порядок, (Университет Пенсильвании Press, 2012), 317.
  103. ^ "Династия Барид Шахи | Мусульманская династия". Британская энциклопедия. Получено 13 марта 2019.
  104. ^ Роберт Сьюэлл. Списки надписей и очерк династий южной Индии (The New Cambridge History of India Vol. I: 7), напечатанный Э. Кизом в правительственной прессе, 1884 г.
  105. ^ "Пять королевств султаната Бахмани". orbat.com. Архивировано из оригинал 23 февраля 2007 г.. Получено 5 января 2007.
  106. ^ Перепись населения Индии, 1991: Махбубнагар. Правительство Андхра-Прадеша. 1994 г.
  107. ^ Хан, Иктидар Алам (2008). Исторический словарь средневековой Индии. Scarecrow Press. ISBN  9780810855038.
  108. ^ Чаурасия, Радхи Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. до 1707 г. н.э. с. 101.
  109. ^ а б c Феришта, Магомед Касим (1829). История подъема магометанской державы в Индии до 1612 г. н.э. Том III. Переведено Бриггс, Джон. Лондон: Лонгман, Рис, Орм, Браун и Грин.
  110. ^ Молодая индуистская девушка перед императором Великих Моголов Акбаром, в Художественный музей Уолтерса.
  111. ^ С. М. Икрам (1964). «XIX. Век политического упадка: 1707–1803». В Эйнсли Т. Эмбри. Мусульманская цивилизация в Индии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. Проверено 5 ноября 2011 года.
  112. ^ Асгер Кристенсен. «Помощь Афганистану: история вопроса и перспективы восстановления во фрагментированном обществе», стр. 12. NIAS Press, 1995. ISBN  8787062445
  113. ^ Хамид Вахед Аликузай. «Краткая история Афганистана в 25 томах, том 14». С. 202. Траффорд Паблишинг, 2013. ISBN  1490714413
  114. ^ Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия, стр.86, Рутледж, У. Оуэн Коул, Пиара Сингх Самбхи, 2005 г.
  115. ^ Исламский ренессанс в Южной Азии (1707–1867 гг.): Роль шаха Валиаллаха ... - М.А. Гази - Google Книги
  116. ^ "Маратхи", в Британская энциклопедия
  117. ^ «Бал Гангадхар Тилак», в Британская энциклопедия
  118. ^ Эльфинстон, Маунтстюарт; Коуэлл, Эдвард Байлз (1866). История Индии: периоды индусов и магометан.
  119. ^ Жак, Тони (2007). Словарь битв и осад. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  9780313335372.
  120. ^ Саркар, Джадунатх (1988). Падение Империи Великих Моголов: 1789-1803 гг.. Сангам. ISBN  9780861317493.
  121. ^ Мехта, Дж. Л. Углубленное изучение истории современной Индии 1707–1813 гг.
  122. ^ Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия [2 ... 2011. Получено 18 августа 2014.
  123. ^ Война, культура и общество в Южной Азии раннего Нового времени, 1740–1849 гг. - Кошик Рой, преподаватель кафедры истории Кошик Рой. 2011. Получено 18 августа 2014.
  124. ^ Великий маратха Махададжи Шиндия - Н. Г. Ратод - Google Книги. Получено 18 августа 2014.
  125. ^ Сингх, Ганда (1959). Ахмад Шах Дуррани: отец современного Афганистана (PDF). Издательский дом Азия. Архивировано из оригинал (PDF) 7 февраля 2013 г.. Получено 7 февраля 2013.
  126. ^ История маратхов - Р.С. Chaurasia. Получено 18 августа 2014.
  127. ^ Гловер, Уильям Дж (2008). Модернизация Лахора: создание и представление колониального города. Университет Миннесоты Press. ISBN  9780816650217.
  128. ^ Адамек, Людвиг В. (2011). Исторический словарь Афганистана. Scarecrow Press. ISBN  9780810879577.
  129. ^ Гриффин, Лепель Н; Гриффин, сэр Лепель Генри (1905). Ранджит Сингх и сикхский барьер между нашей растущей империей и Центральной Азией. Кларендон Пресс. ISBN  9788120619180.
  130. ^ Хантер, Уильям Уилсон (2004). Ранджит Сингх: и сикхский барьер между Британской империей и Центральной Азией. ISBN  9788130700304.
  131. ^ Жак, Тони (2007). Словарь битв и осад. Издатели и дистрибьюторы Lancer. ISBN  9780313335396.
  132. ^ Сингх, Харбахш (июль 2010 г.). Военные депеши: индо-пакский конфликт 1965 г.. Издательство APH. ISBN  9781935501299.
  133. ^ Уилл Дюрант. История цивилизации: наше восточное наследие. п. 459.
  134. ^ а б c d дер Веер, стр. 27–29
  135. ^ а б c d Итон, Ричард М. Расцвет ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг.. Беркли: University of California Press, c1993, 1993. Проверено 1 мая 2007 г.
  136. ^ Каста в индийском мусульманском обществе
  137. ^ Аггарвал, Патрап (1978). Кастовое и социальное расслоение мусульман в Индии. Манохар.
  138. ^ S.A.A. Ризви Чудо, которым была Индия - II
  139. ^ Ислам и субконтинент - оценка его влияния[нужен лучший источник ] В архиве 25 ноября 2006 г. Wayback Machine
  140. ^ а б Мэтью Уайт (2011). Атрокитология: 100 смертоносных достижений человечества. Книги Canongate. п. 113. ISBN  9780857861252.
  141. ^ Малешевич, Синиша (13 апреля 2017 г.). Рост организованной жестокости. Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN  9781107095625.
  142. ^ Маклеод (2002), стр. 33
  143. ^ а б c d Прадхан 2012, п. 3.
  144. ^ а б Гамильтон 1819 С. 129-132.
  145. ^ Регми 1961, п. 14.
  146. ^ Райт 1877 С. 167-168.
  147. ^ Гамильтон 1819, pp. 240-244.
  148. ^ Гамильтон 1819, стр. 12-13,15-16.
  149. ^ Баран 1996, п. 77.
  150. ^ Тодд 1950, п. 209.
  151. ^ Хичкок 1978 С. 112-113.
  152. ^ Велптон 2005, п. 10.
  153. ^ Панди 1997, п. 507.
  154. ^ а б c d Итон, Ричард (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований. 11 (3): 283–319. Дои:10.1093 / jis / 11.3.283.
  155. ^ Роберт Брэднок; Рома Брэднок (2000). Справочник по Индии. Макгроу-Хилл. п. 959. ISBN  978-0-658-01151-1.
  156. ^ Ричард М. Итон, Осквернение храмов и индо-мусульманские государства, Часть II, Линия фронта, 5 января 2001 г., 70-77.[2]
  157. ^ Ричард М. Итон, Осквернение храмов и индо-мусульманские государства, Часть I, Линия фронта, 22 декабря 2000 г., стр. 62-70.[3]
  158. ^ а б Итон, Ричард М. (5 января 2001 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» (PDF). Линия фронта. Ченнаи, Индия. п. 297. Архивировано с оригинал (PDF) 6 января 2014 г.
  159. ^ Аннемари Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN  978-9004061170, Brill Academic, стр. 7-10.
  160. ^ Джеймс Браун (1949), История ислама в Индии, Мусульманский мир, 39 (1), 11-25
  161. ^ Итон, Ричард М. (декабрь 2000 г.). «Осквернение храмов в досовременной Индии». Линия фронта. 17 (25).
  162. ^ Итон, Ричард М. (2004). Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии. Гургаон: Публикации Надежды Индии. ISBN  978-8178710273.
  163. ^ Уэлч, Энтони (1993), Архитектурное покровительство и прошлое: Туглукские султаны Индии, Мукарнас, Vol. 10, 311-322
  164. ^ Уэлч, Энтони; Крейн, Ховард (1983). "Туглуки: главные строители Делийского султаната" (PDF). Мукарнас. 1: 123–166. Дои:10.2307/1523075. JSTOR  1523075. Архивировано из оригинал (PDF) 13 августа 2016 г.
  165. ^ а б Ричард Итон, Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии в Google Книги, (2004)
  166. ^ Гуль и Хан (2008), Рост и развитие восточных библиотек в Индии, Философия и практика библиотеки, Небрасакский университет в Линкольне.
  167. ^ Ева Де Клерк (2010), ДЖАЙНА АПАБРАША ПРАШАСТИС, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. Том 63 (3), стр 275–287
  168. ^ Р. Ислам (1997), Заметка о положении немусульманских подданных в султанате Дели при Халджи и Туглуках, Журнал Исторического Общества Пакистана, 45, стр. 215–229; Р. Ислам (2002), Теория и практика Джизьи в Делийском султанате (14 век), Журнал Пакистанского исторического общества, 50, стр. 7–18
  169. ^ А.Л. Шривастава (1966), Делийский султанат, 5-е издание, Колледж Агра
  170. ^ Питер Джексон (2003), Делийский султанат: политическая и военная история, Cambridge University Press, ISBN  978-0521543293, стр 287-295
  171. ^ Фироз Шах Туглак, Футухат-и Фироз Шахи - Воспоминания Фироза Шаха Туглака, Переведено в 1871 году Эллиотом и Доусоном, Том 3 - История Индии, Архив Корнельского университета, стр. 377-381.
  172. ^ Хасан Низами и др., Таджу-л-ма-асир и приложение, Переведено в 1871 году Эллиотом и Доусоном, Том 2 - История Индии, Архив Корнельского университета, стр. 22, 219, 398, 471
  173. ^ Страница 292, «Взаимодействие Индии с Китаем, Центральной и Западной Азией», написанная Абдуром Рахманом, 2002 год.
  174. ^ Животные в камне: скульптуры индийских млекопитающих во времени Александра Анна Энрика ван дер Гир. 2008. С. Ixx. ISBN  978-9004168190.
  175. ^ Кау, М. К., изд. (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества. A.P.H. Издательская корпорация. ISBN  9788176485371.
  176. ^ а б Ачьюта Яджника; Сучитра Шет (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только. Penguin Books Индия. С. 40–47. ISBN  978-0-14-400038-8.
  177. ^ Херардо Истберн (февраль 2011 г.). Эзотерический кодекс: зороастризм. Lulu.com. п. 93. ISBN  978-1-312-93584-6.
  178. ^ Сатиш Чандра, Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов, (Хар-Ананд, 2009), 278.
  179. ^ Ягник и Шет 2005, п. 55.
  1. ^ "Ресурсы истории Индии ECIT". Архивировано из оригинал 13 января 2012 г.. Получено 5 декабря 2005.
  2. ^ Программа "История Индии". Архивировано из оригинал 11 декабря 2005 г.. Получено 5 декабря 2005.
  3. ^ "О ДеЛейси О'Лири". Архивировано из оригинал 22 марта 2006 г.. Получено 10 апреля 2006.
  4. Гопал Мандир посвящен синему богу Кришне, божественному пастуху, любителю доярок и восьмому воплощению Господа Вишну, хранителя Вселенной. Обвитая мрамором структура является превосходным примером архитектуры маратхов. Статуя Господа Кришны высотой в два фута вырезана из серебра и помещена на инкрустированный мрамором алтарь с посеребренными дверями. Махмуд из Газни перенес эти двери из знаменитого храма Сомнатх в Гуджарате в Газни в Хорасане в 1026 году нашей эры. Афганский нарушитель, Махмуд Шах Абдали, позже отвел ворота в Лахор, откуда их отвоевал Шринатх Мадхавджи Шинде, ныне широко известный как Великий маратха Махаджи Шиндия. Позже правитель Шиндии основал их в Гопал Мандире, положив конец долгому пути ворот. Баяджибай Шинде, королева Махараджи Даулат Рао Сциндиа, построила храм в 19 веке. Его расположение в центре рыночной площади в самом центре города добавляет ему популярности. Мечеть и могила императора Соолта Махмуда из Газни, издатель Британской библиотеки

Рекомендации

внешняя ссылка