Алауддин Халджи - Alauddin Khalji

Алауддин Халджи
Султан
Сикандер - э-сани
Султан Алауддин Халджи.jpg
Султан Алауддин Халджи
Султан Дели
Царствовать19 июля 1296 г. - 4 января 1316 г.
Коронация21 октября 1296 г.
ПредшественникДжалалуддин Фируз Халджи
ПреемникШихабуддин Омар
Губернатор Авад
Владениеc. 1296–19 июля 1296 г.
Губернатор Кара
Владениеc. 1291–1296
ПредшественникМалик Чайджу
ПреемникʿАлах уль-Мульк
Амир-и-Тузук
(эквивалентно Мастер церемоний )
Владениеc. 1290–1291
РодившийсяАли Гуршасп
c.1267
Умер4 января 1316 г.(1316-01-04) (48–49 лет)
Дели, Индия
Захоронение
Медресе и могила Алауддина Халджи, Дели[1]
Супруг
Проблема
Regnal имя
Алауддунья вад Дин Мухаммад Шах-ус Султан
жилой домДинастия Халджи
ОтецШихабуддин Мас'уд
Религияислам

Алауд-Дин Халджи (р. 1296–1316), рожденный как Али Гуршасп, был самым могущественным императором Династия Халджи это управляло Делийский султанат в Индийский субконтинент. Алауддин ввел ряд существенных административных изменений, связанных с доходы, контроль цен, и общество. Он известен тем, что отталкивает Монгольские вторжения в Индию.

Алауддин был племянником и зятем своего предшественника. Джалалуддин. Когда Джалалуддин стал султаном Дели после свержения Мамлюки, Алауддин получил должность Амир-и-Тузук (эквивалентно Мастер церемоний ). Алауддин получил пост губернатора Кара в 1291 г., после подавления восстания против Джалалуддина и губернаторства Авад в 1296 г. после прибыльного набег на Бхилсу. В 1296 году Алауддин совершил набег на Девагири, и добыл добычу, чтобы организовать успешное восстание против Джалалуддина. Убив Джалалуддина, он укрепил свою власть в Дели и покорил сыновей Джалалуддина в Мултан.

В течение следующих нескольких лет Алауддин успешно отбивал атаки Монгольские нашествия от Чагатайское ханство, в Джаран-Манджур (1297–1298), Сивистан (1298), Кили (1299), Дели (1303), и Амроха (1305). В 1306 году его войска одержали решающую победу над монголами у р. Берег реки Рави, а позже разграбил монгольские территории в современном Афганистан. Среди военачальников, которые успешно вели его армию против монголов, есть Зафар Хан, Улуг Хан, и его генерал-раб Малик Кафур.

Алауддин покорил королевства Гуджарат (совершил набег в 1299 г. и захвачен в 1304 г.), Рантхамбор (1301), Читтор (1303), Малва (1305), Сивана (1308), и Джалор (1311). Эти победы положили конец нескольким индуистским династиям, включая Парамарас, то Вагелас, чахаманы Ранастамбхапура и Джалор, Равальский филиал Гухилас, и, возможно, Yajvapalas. Его генерал-раб Малик Кафур провел несколько кампаний на юг Виндхьяс, получая значительное богатство от Девагири (1308), Варангал (1310) и Дварасамудра (1311). Эти победы заставили Ядава король Рамачандра, то Какатия король Пратапарудра, а Hoysala король Баллала III стать Алауддином притоки. Кафур также совершил набег на королевство Пандья (1311 г.), получив много сокровищ, слонов и лошадей.

Иногда Алауддин использовал мусульманский фанатизм против индуистских вождей и обращался с Зиммис. Согласно более позднему летописцу Барани, он редко обращал внимание на православные улема но верил, что «индус никогда не будет покорным и послушным мусалману, если индус не доведен до крайней нищеты». Он предпринял меры по их обнищанию и считал это оправданным, потому что он знал индуистских вождей и Muqaddams вел роскошную жизнь, но не платил jital в налогах. Под Мамлюки, Индусы были лишены должностей в высшей бюрократии. Тем не мение, Амир Хусров упоминает индуистского офицера своей армии, посланного для отражения монголов. Кроме того, в его армии служило много немусульман.

В последние годы своей жизни Алауддин страдал от болезни и полагался на Малика Кафура в управлении делами. После своей смерти в 1316 году Малик Кафур назначил Шихабуддин, сын Алауддина и его индуистской жены Джатьяпали, как марионеточный монарх. Однако его старший сын Кутбуддин Мубарак Шах захватил власть вскоре после его смерти.

Ранние годы

Современные летописцы мало писали о детстве Алауддина. Согласно летописцу XVI / XVII веков Хаджи-уд-Дабиру, Алауддину было 34 года, когда он начал свой поход на Рантхамбор (1300–1301). Если это так, то рождение Алауддина можно датировать 1266–1267 гг.[2] Его первоначальное имя было Али Гуршасп. Он был старшим сыном Шихабуддина Мас'уда, старшего брата Династия Халджи основатель Султан Джалалуддин. У него было три брата: Алмас Бег (позднее Улуг-хан), Кутлуг Тигин и Мухаммед.[3]

Алауддин был воспитан Джалалуддином после смерти Шихабуддина.[4] И Алауддин, и его младший брат Алмас Бег женились на дочерях Джалалуддина. После того, как Джалалуддин стал султаном Дели, Алауддин был назначен Амир-и-Тузук (эквивалентно Мастер церемоний ), а Алмас Бег получил должность Ахур-бег (эквивалентно Хозяин лошади ).[5]

Брак с дочерью Джалалуддина

Алауддин женился на дочери Джалалуддина, Малика-и-Джахан задолго до революции Халджи 1290 года. Однако брак не был счастливым. Внезапно став принцессой после того, как Джалалуддин стал монархом, она была очень высокомерной и пыталась доминировать над Алауддином. По словам Хаджи-уд-Дабира, Алауддин женился на второй женщине по имени Махру, которая была сестрой Малика Санджара по прозвищу Алп Хан.[6] Малика-и-Джахан была очень взбешена тем фактом, что ее муж взял вторую жену. По словам Дабира, это было главной причиной недоразумений между Алауддином и его первой женой.[6] Однажды, когда Алауддин и Махру были вместе в саду, дочь Джалалуддина напала на Махру из ревности. В ответ Алауддин напал на нее. Об инциденте было сообщено Джалалуддину, но султан не предпринял никаких действий против Алауддина.[5] Алауддин не был в хороших отношениях со своей свекровью, которая имела большое влияние на султана. По мнению историка XVI века Фиришта, она предупредила Джалалуддина, что Алауддин планирует основать независимое королевство в отдаленной части страны. Она внимательно следила за Алауддином и поощряла высокомерное поведение дочери по отношению к нему.[7]

Губернатор Кара

В 1291 году Алауддин сыграл важную роль в подавлении восстания губернатора Кара Малик Чайджу. В результате Джалалуддин назначил его новым правителем Кара в 1291 году.[5] Бывший Малик Чайджу Амиры (подчиненные дворяне) в Кара считали Джалалуддина слабым и неэффективным правителем и подстрекали Алауддина узурпировать трон Дели.[6] Это, в сочетании с его несчастной семейной жизнью, побудило Алауддина свергнуть Джалалуддина.[4]

Заговор против Джалалуддина

Армия Алаудина маршем на Декан, 20 век впечатление художника

Подстрекая Алауддина к восстанию против Джалалуддина, сторонники Малика Чайджу подчеркнули, что ему нужно много денег, чтобы собрать большую армию и организовать успешный переворот: восстание Малика Чайджу провалилось из-за нехватки ресурсов.[6] Чтобы профинансировать свой план свергнуть Джалалуддина, Алауддин решил совершить набег на соседние индуистские королевства. В 1293 году он совершил набег на Бхилсу, богатый город в Парамара королевство Малва, который был ослаблен многочисленными вторжениями.[4] В Бхилсе он узнал об огромных богатствах южной Царство Ядава в Декан региона, а также о маршрутах, ведущих к их столице Девагири. Поэтому он проницательно сдал добычу из Бхилсы Джалалуддину, чтобы завоевать доверие султана, утаивая при этом информацию о царстве Ядава.[8] Довольный Джалалуддин дал ему должность Аризи Мамалик (Военный министр), а также назначил его губернатором Авад.[9] Кроме того, султан удовлетворил просьбу Алауддина использовать излишки доходов для найма дополнительных войск.[10]

После многих лет планирования и подготовки Алауддин успешно совершил набег на Девагири в 1296 г. Он оставил Девагири с огромным богатством, включая драгоценные металлы, драгоценности, шелковые изделия, слонов, лошадей и рабов.[11] Когда весть об успехе Алауддина достигла Джалалуддина, султан пришел в Гвалиор в надежде, что Алауддин подарит ему там добычу. Однако Алауддин двинулся прямо на Кара со всем богатством. Советники Джалалуддина, такие как Ахмад Чап, рекомендовали перехватить Алауддина в Чандери, но Джалалуддин верил в своего племянника. Он вернулся в Дели, полагая, что Алауддин перевезет богатство из Кары в Дели. Достигнув Кары, Алауддин отправил султану письмо с извинениями и выразил обеспокоенность тем, что его враги могли отравить разум султана против него во время его отсутствия. Он попросил подписанное султаном письмо о помиловании, которое тот немедленно отправил через гонцов. В Каре посланники Джалалуддина узнали о военной мощи Алауддина и его планах свергнуть султана. Однако Алауддин задержал их и не позволил им общаться с султаном.[12]

Тем временем младший брат Алауддина Алмас Бег (впоследствии Улуг-хан), который был женат на дочери Джалалуддина, заверил султана в верности Алауддина. Он убедил Джалалуддина навестить Кара и встретиться с Алауддином, сказав, что Алауддин покончит жизнь самоубийством из-за вины, если султан не помилует его лично. Легковерный Джалалуддин отправился в Кара со своим войском. Подойдя близко к Кара, он приказал Ахмаду Чапу отвести свою главную армию в Кара по суше, а сам решил пересечь реку. Река Ганг с меньшим отрядом около 1000 солдат. 20 июля 1296 года Алауддин убил Джалалуддина после того, как притворился приветствовать султана, и объявил себя новым королем. Спутники Джалалуддина также были убиты, а армия Ахмада Чапа отступила в Дели.[13]

Вознесение и поход в Дели

Размеры Делийского султаната во время восхождения Джалалуддина Халджи (1290 г.)

Алауддин, известный как Али Гуршасп до своего вознесения в июле 1296 года, был официально провозглашен новым королем с титулом Алауддунья вад Дин Мухаммад Шах-ус Султан в Кара. Между тем, голову Джалалуддина выставили напоказ на копье в его лагере, прежде чем отправить в Авад.[3] В течение следующих двух дней Алауддин сформировал временное правительство в Кара. Он продвигал существующие Амиры в ранг Маликс, и назначил своих близких друзей новым Амиры.[14]

В то время шли сильные дожди, и Ганга и Ямуна реки были затоплены. Но Алауддин готовился к походу на Дели и приказал своим офицерам набрать как можно больше солдат, без тестов на физическую подготовку и т.д. проверка данных.[14] Его цель состояла в том, чтобы вызвать изменение в общем политическом мнении, изображая себя человеком, пользующимся огромной общественной поддержкой.[15] Чтобы изобразить себя великодушным королем, он приказал 5 Manns золотых монет, которые будут выстреляны из Манджаник (катапульта ) у толпы в Кара.[14]

Одна часть его армии во главе с ним и Нусрат Хан, прошел в Дели через Бадаун и Баран (современный Буландшахр ). Другая секция, возглавляемая Зафар Хан, прошел в Дели через Койл (современное Алигарх ).[14] Когда Алауддин двинулся в Дели, по городам и деревням распространилась весть о том, что он набирает солдат и раздает золото. К нему присоединились многие люди как из военного, так и из невоенного профиля. К тому времени, когда он достиг Бадауна, у него было 56 000 кавалерии и 60 000 пехоты.[14] В Баране к Алауддину присоединились семь могущественных дворян Джалалуддина, которые ранее выступали против него. Этими дворянами были Таджул Мулк Кучи, Малик Абаджи Ахур-бек, Малик Амир Али Дивана, Малик Усман Амир-ахур, Малик Амир Хан, Малик Умар Сурха и Малик Хиранмар. Алауддин дал каждому от 30 до 50 маннс золотом, и каждый из их солдат 300 серебра танкаs (чеканные монеты).[15]

Поход Алауддина в Дели был прерван разливом реки Ямуна. Тем временем в Дели вдова Джалалуддина Малка-и-Джахан назначила своего младшего сына Кадр-хана новым королем с титулом Рукнуддин Ибрагим, не посоветовавшись с дворянами. Это раздражало Аркали Хан, ее старшего сына и губернатора Мултан. Когда Малика-и-Джахан услышав, что дворяне Джалалуддина присоединились к Алауддину, она извинилась перед Аркали и предложила ему трон, прося его отправиться из Мултана в Дели. Однако Аркали отказался прийти ей на помощь.[15]

Алауддин возобновил свой поход в Дели на второй неделе октября 1296 года, когда река Ямуна спала. Когда он достиг Siri, Рукнуддин повел против него армию. Однако в полночь часть армии Рукнуддина перешла на сторону Алауддина.[15] Удрученный Рукнуддин затем отступил и сбежал в Мултан со своей матерью и верной знатью. Затем Алауддин вошел в город, где ряд дворян и чиновников признали его власть. 21 октября 1296 года Алауддин был официально провозглашен султаном в Дели.[16]

Консолидация власти

Первоначально Алауддин консолидировал власть, делая щедрые гранты и пожертвования, а также назначая многих людей на государственные должности.[17] Он уравновешивал власть между офицерами, назначенными Мамлюки, назначенные Джалалуддином и его назначенцами.[16] Он также увеличил численность армии султаната и подарил каждому солдату полтора года денежной зарплаты. О первом году жизни Алауддина в качестве султана, летописца Зиауддин Барани написал, что это был самый счастливый год, который когда-либо видели жители Дели.[17]

В это время Алауддин не мог осуществлять свою власть над всеми бывшими территориями Джалалуддина. в Регион Пенджаб, его власть была ограничена районами к востоку от Река Рави. Регион за пределами Лахор страдал от Монгольские набеги и Хохар восстания. Мултан находился под контролем сына Джалалуддина Аркали, укрывавшего беглецов из Дели.[17] В ноябре 1296 г. Алауддин послал войско во главе с Улуг Хан и Зафар Хан к покорить Мултан. По его приказу Нусрат Хан арестовал, ослепил и / или убил оставшихся в живых членов семьи Джалалуддина.[18][19]

Вскоре после завоевания Мултана Алауддин назначил Нусрат-хана своим Wazir (премьер-министр).[20] Усилив свой контроль над Дели, султан начал устранять офицеров, не являвшихся его назначенцами.[21] В 1297 г.[22] аристократы (маликс ), которые покинули семью Джалалуддина, чтобы присоединиться к Алауддину, были арестованы, ослеплены или убиты. Все их имущество, включая деньги, ранее переданные им Алауддином, было конфисковано. В результате этих конфискаций Нусрат-хан получил огромную сумму денег для королевской казны. Только три маликсо времен Джалалуддина были пощады: Малик Кутбуддин Алави, Малик Насируддин Рана, Малик Амир Джамал Халджи.[23] Остальные старшие аристократы были заменены новыми дворянами, которые были чрезвычайно лояльны Алауддину.[24]

Тем временем Ала-уль Мулк, который был правителем Алауддина в Кара, прибыл в Дели со всеми офицерами, слонами и богатствами, которые Алауддин оставил в Кара. Алауддин назначил Ала-уль Мулька Котвал Дели и поручил ему подчиняться всех нетюркских муниципальных служащих.[21] Поскольку Ала-уль Мульк стал очень тучный, губернаторство Кара было поручено Нусрат Хану, который стал непопулярным в Дели из-за конфискации.[24]

Монгольские нашествия и северные завоевания, 1297–1306 гг.

Зимой 1297 г. Монголы во главе с Ноян из Чагатайское ханство совершил набег на Пенджаб, продвинувшись до Касур. Войска Алауддина во главе с Улуг-ханом, победил монголов 6 февраля 1298 года. Амир Хусров, 20 000 монголов были убиты в битве, и многие другие были убиты в Дели, будучи заключенными туда.[25] В 1298–99 еще одно монгольское войско (возможно, Негудери беглецы) вторгся в Синд, и занял форт Сивистан. На этот раз генерал Алауддина Зафар Хан победил захватчиков и отбил форт.[26][27]

В начале 1299 года Алауддин отправил Улуг-хана и Нусрат-хана в вторгнуться в Гуджарат, где Вагела король Карна оказал слабое сопротивление. Армия Алауддина разграбила несколько городов, в том числе Сомнатх, где был осквернен знаменитый индуистский храм. Армия Дели также захватила несколько человек, в том числе королеву Вагела Камала Деви и рабыню. Малик Кафур, который впоследствии руководил южными походами Алауддина.[28][29] Во время обратного пути армии в Дели некоторые из ее монгольских солдат устроили неудачный мятеж недалеко от Джалор, после того как генералы насильно попытались добыть часть добычи (хумс ) от них. Администрация Алауддина назначила жестокие наказания семьям мятежников в Дели, включая убийства детей на глазах у их матерей.[30] В соответствии с Зиауддин Барани С этого инцидента в Дели началась практика наказания жен и детей за преступления мужчин.[31]

В 1299 году правитель Чагатая Дува послал монгольское войско во главе с Qutlugh Khwaja покорить Дели.[32] В последующем Битва при Кили, Алауддин лично руководил силами Дели, но его генерал Зафар-хан напал на монголов, не дожидаясь его приказа. Хотя Зафар Хану удалось нанести тяжелые потери захватчикам, он и другие солдаты его отряда были убиты в бою.[33] Кутлуг Хваджа также был серьезно ранен, что вынудило монголов отступить.[34]

Султан Алау'д Дин обратился в бегство; Женщины Рантхамбора совершают Джаухар, а Живопись раджпутов с 1825 г.

В 1301 году Алауддин приказал Улуг-хану и Нусрат-хану вторгнуться в Рантхамбор, чей король Хаммирадева предоставил убежище лидерам мятежа возле Джалора. После того, как Нусрат-хан был убит во время осады, Алауддин лично взял на себя руководство осадными операциями и в июле 1301 года захватил форт.[35] Во время кампании в Рантхамборе Алауддин столкнулся с три неудачных восстания.[36] Чтобы подавить любые будущие восстания, он создал систему разведки и наблюдения, установил полную запрет в Дели установили законы, запрещающие его дворянам общаться друг с другом, и конфисковали богатство у широкой публики.[37]

Зимой 1302–1303 годов Алауддин послал армию на разграбление Какатия капитал Варангал. Тем временем он сам возглавил другую армию на завоевание Читтор, столица Гухила королевство управляется Ратнасимха.[38] Алауддин захватил Читтора после восьмимесячная осада.[39] По словам его придворного Амира Хусрова, после этого завоевания он приказал убить 30 000 местных индусов.[40] В некоторых более поздних легендах говорится, что Алауддин вторгся в Читтор, чтобы захватить прекрасную королеву Ратнасимхи. Padmini, но большинство современных историков отвергли подлинность этих легенд.[41]

Пока имперские армии были заняты Читторской и Варангальской кампаниями, монголы предприняли еще одну попытку. вторжение в Дели около августа 1303 г.[42] Алауддин успел дойти до Дели раньше захватчиков, но не успел подготовиться к сильной обороне.[43][44] Между тем, кампания Варангала не увенчалась успехом (из-за проливных дождей, по данным Зиауддин Барани ), и армия потеряла несколько человек и свой багаж. Ни эта армия, ни подкрепления, присланные губернаторами Алауддина, не могли войти в город из-за блокады, установленной монголами.[45][46] В этих сложных условиях Алауддин укрылся в хорошо охраняемом лагере на строящейся Siri Fort. Монголы задействовали его силы в некоторых незначительных конфликтах, но ни одна армия не достигла решающей победы. Захватчики разграбили Дели и его окрестности, но в конечном итоге решили отступить, так как не смогли взломать Сири.[47] Монгольское нашествие 1303 года было одним из самых серьезных вторжений в Индию и побудило Алауддина предпринять несколько шагов, чтобы предотвратить его повторение. Он усилил форты и военное присутствие на монгольских путях в Индию.[48] Он также реализовал серию экономические реформы чтобы обеспечить приток доходов, достаточный для содержания сильной армии.[49]

В 1304 году Алауддин, похоже, приказал второе вторжение в Гуджарат, что привело к присоединению королевства Вагела к Делийскому султанату.[50] В 1305 году он запустил вторжение в малва в центральной Индии, что привело к поражению и гибели Парамара король Махалакадева.[51][52] В Династия Яджвапала, которая управляла регионом к северо-востоку от малва, также, похоже, пала после вторжения Алауддина.[53]

В декабре 1305 года монголы снова вторглись в Индию. Вместо того, чтобы атаковать хорошо охраняемый город Дели, захватчики двинулись на юго-восток к Гангские равнины вдоль Предгорья Гималаев. 30-тысячная кавалерия Алауддина во главе с Маликом Наяком разбила монголов на Битва при Амрохе.[54][55] Многие монголы были взяты в плен и убиты; историк 16 века Фиришта утверждает, что руководители (сэр) из 8000 монголов были использованы для строительства форта Сири по заказу Алауддина.[56]

В 1306 году другая монгольская армия, посланная Дува, подошла к Река Рави, грабя территории по пути. Войска Алауддина во главе с Малик Кафур, решительно победил монголов.[57] Дува умер в следующем году, и после этого монголы больше не предпринимали экспедиций в Индию во время правления Алауддина. Напротив, Алауддин Дипалпур губернатор Малик Туглюк регулярно совершал набеги на монгольские территории, расположенные на территории современного Афганистана.[58][59]

Марвар и южные кампании, 1307–1313 гг.

Территория Халджи на максимальной протяженности (темно-зеленый) и территория притоков Халджи (светло-зеленый)

Около 1308 года Алауддин отправил Малика Кафура в вторгнуться в Девагири, чей король Рамачандра прекратил выплату дани, обещанную в 1296 году, и предоставил убежище королю Вагела Карне в Баглана.[60] Кафур был поддержан губернатором Гуджарата Алауддина Алп Хан, силы которого вторглись в Баглану и захватили дочь Карны. Деваладеви (позже вышла замуж за сына Алауддина Хизр-хана).[61] При Девагири Кафур одержал легкую победу, и Рамачандра согласился стать пожизненным вассалом Алауддина.[62]

Тем временем часть армии Алауддина осаждала форт Сивана в Марвар регион безуспешно уже несколько лет.[63] В августе-сентябре 1308 года Алауддин лично руководил осадными операциями в Сиване.[52] Армия Дели завоевал форт, а защищающийся правитель Ситаладева был убит в ноябре 1308 года.[64]

Грабеж, полученный от Девагири, побудил Алауддина спланировать вторжение в другие южные королевства, которые накопили огромное богатство и были защищены от иностранных армий, разграбивших северную Индию.[65] В конце 1309 года он послал Малика Кафура разграбить Какатия капитал Варангал. С помощью Рамачандры из Девагири Кафур вошел на территорию Какатии в январе 1310 года, грабя города и деревни по пути в Варангал.[66] Через месяц осада Варангала, царь Какатия Пратапарудра согласился стать данником Алауддина и отказался от большого состояния (возможно, включая Ко-и-Нур алмаз) захватчикам.[67]

Между тем, после завоевания Сиваны, Алауддин приказал своим генералам подчинить другие части Марвара, прежде чем вернуться в Дели. Набеги его генералов на Марвар привели к их столкновениям с Канхададева, то Чахамана правитель Джалор.[68] В 1311 г. генерал Алауддина Малик Камалуддин Гург захватил форт Джалор после победы над и убийства Канхададевы.[69]

Во время осады Варангала Малик Кафур узнал о богатстве Hoysala и Пандья королевства, расположенные южнее. Вернувшись в Дели, он воспользовался разрешением Алауддина возглавить там экспедицию.[70] Кафур начал свой поход из Дели в ноябре 1310 г.[71] и пересек Декан в начале 1311 г. при поддержке притоков Алауддина Рамачандра и Пратапарудра.[72]

В это время королевство Пандья находилось в состоянии войны за престолонаследие между двумя братьями Вира и Сундара, и, воспользовавшись этим, царь Хойсала Баллала вторгся на территорию Пандия. Когда Баллала узнал о походе Кафура, он поспешил обратно в свою столицу. Дварасамудра.[73] Однако он не смог оказать сильного сопротивления и заключил перемирие после короткая осада, согласившись сдать свое богатство и стать данником Алауддина.[74][75]

Из Дварасамудры Малик Кафур двинулся в царство Пандья, где он совершил набег на несколько городов. И Вира, и Сундара покинули свои штаб-квартиры, и поэтому Кафур не смог сделать их данниками Алауддина. Тем не менее армия Дели разграбила много сокровищ, слонов и лошадей.[76] Летописец Дели Зиауддин Барани описал захват богатства у Дварасамудры и царства Пандья как величайшее со времен захвата мусульманами Дели.[77]

Во время этой кампании монгольский генерал Абачи вступил в сговор с Пандьями, и в результате Алауддин приказал казнить его в Дели. Это, в сочетании с их общей неприязнью к Алауддину, привело к негодованию среди монголов, которые поселились в Индии после обращения в ислам. Часть монгольских лидеров планировала убить Алауддина, но заговор был обнаружен агентами Алауддина. Затем Алауддин заказал массовое убийство монголов в его империи, что, по словам Барани, привело к гибели 20 000 или 30 000 монголов.[78]

Между тем, в Девагири, после смерти Рамачандры, его сын пытался свергнуть сюзеренитет Алауддина. Малик Кафур снова вторгся в Девагири в 1313 году, победил его и стал правителем Девагири.

Административные изменения

Алауддин был самым могущественным правителем своей династии.[79][80] В отличие от предыдущих правителей Делийского султаната, которые в значительной степени полагались на существовавшую ранее административную систему, Алауддин провел широкомасштабные реформы.[81] После столкновения с монгольскими нашествиями и несколько восстаний, он провел несколько реформ, чтобы иметь возможность содержать большую армию и ослабить тех, кто способен организовать восстание против него.[82] Барани также связывает реформы доходов Алауддина с желанием султана поработить индусов, «лишив их того богатства и собственности, которые разжигают восстание».[83] По мнению историка Сатиш Чандра Реформы Алауддина были основаны на его концепции страха и контроля как основы хорошего правительства, а также на его военных амбициях: основная часть мер была направлена ​​на централизацию власти в его руках и поддержку большой армии.[84]

Некоторые из земельных реформ Алауддина были продолжены его преемниками и легли в основу аграрных реформ, проведенных более поздними правителями, такими как Шер Шах Сури и Акбар.[85] Однако его сын отменил другие его правила, включая контроль над ценами. Кутбуддин Мубарак Шах через несколько месяцев после его смерти.[86]

Реформы доходов

Основная статья: Реформы доходов Алауддина Халджи

Сельская местность и сельскохозяйственное производство во времена Алауддина контролировались старостами деревень, традиционными индуистскими властями. Он рассматривал их высокомерие и их прямое и косвенное сопротивление как главную трудность, влияющую на его правление. Ему также пришлось столкнуться с разговорами о заговоре при дворе.[87]

После некоторых начальных заговоров и индуистских восстаний в сельских районах в ранний период своего правления он устранил корень проблемы, проведя реформы, которые также были направлены на обеспечение поддержки его армии и снабжения его столицей продовольствием. Он отнял у своих придворных и дворян все земельные владения и отменил налоговые выплаты, которые отныне контролировались центральными властями. Отныне «все были заняты зарабатыванием средств к существованию, так что никто даже не подумал о восстании». Он также приказал «предоставить некоторые правила и положения для подавления индусов и для лишения их того богатства и собственности, которые способствуют восстанию. Индус должен был быть сокращен до такой степени, чтобы он не мог держать лошадь, на которой можно было ездить. , носить красивую одежду или наслаждаться любой роскошью жизни ".[87]

Алауддин перевел большой участок плодородной земли под непосредственно управляемую коронную территорию, устранив iqta's, земельные гранты и вассалов в Ганга-Ямуна Доаб область, край.[88] Он наложил 50% харадж налог на сельскохозяйственную продукцию в значительной части северной Индии: это была максимальная сумма, разрешенная Ханафи школа ислама, господствовавшая в то время в Дели.[89]

Налоговая система Алауддина Халджи была, вероятно, единственным институтом его правления, который просуществовал дольше всех и действительно дожил до девятнадцатого или даже двадцатого века. Отныне земельный налог (харадж или же mal) стала основной формой экспроприации излишка крестьянства правящим классом.

— Кембриджская экономическая история Индии: c.1200-c.1750, [90]

Алауддин также устранил посредников индуистских сельских вождей и начал собирать харадж прямо с культиваторов.[91] Он не взимал никаких дополнительных налогов с сельского хозяйства и отменил сокращение, получаемое посредниками за сбор доходов.[92] Требование Алауддина налога, пропорционального площади земли, означало, что богатые и могущественные деревни с большим количеством земли должны были платить больше налогов.[93] Он заставил сельских вождей платить те же налоги, что и других, и запретил им облагать крестьян незаконными налогами.[93] Чтобы предотвратить любые восстания, его администрация лишила сельских вождей их богатства, лошадей и оружия.[94] Подавляя этих вождей, Алауддин выступал в роли защитника более слабой части сельского общества.[95] Однако, в то время как земледельцы были свободны от требований землевладельцев, высокие налоги, налагаемые государством, означали, что земледельцу «едва хватало для выращивания и удовлетворения своих потребностей в пище».[92]

Для проведения этих земельных и аграрных реформ Алауддин создал сильную и эффективную систему управления доходами. Его правительство наняло много бухгалтеров, коллекционеров и агентов. Эти должностные лица получали хорошо оплачиваемую работу, но подвергались суровому наказанию в случае получения взяток. Были проверены бухгалтерские книги, и даже небольшие неточности наказывались. В результате как крупные землевладельцы, так и мелкие земледельцы опасались упустить свои начисленные налоги.[96]

Правительство Алауддина ввело джизья налог на его немусульманских подданных, и его мусульманские подданные были обязаны вносить закят.[97] Он также взимал налоги с резиденций (Гари) и выпас (чараи), которые не были санкционированы исламским правом.[98] Кроме того, Алауддин потребовал от своих солдат четыре пятых доли военных трофеев вместо традиционной одной пятой доли (хумс ).[97]

Рыночные реформы

Основная статья: Рыночные реформы Алауддина Халджи

Алауддин реализовал контроль цен меры для широкого спектра рыночных товаров.[85] Придворный Алауддина Амир Хусров и писатель XIV века Хамид Каландар предполагает, что Алауддин внес эти изменения для общественного благосостояния.[99] Однако Барани заявляет, что Алауддин хотел снизить цены, чтобы низкие зарплаты были приемлемы для его солдат и, таким образом, чтобы содержать большую армию.[100][101] Кроме того, Барани предполагает, что индуистские торговцы занимались спекуляция, а рыночные реформы Алауддина были результатом желания султана наказать индусов.[93]

Чтобы гарантировать, что товары продавались по регулируемым ценам, Алауддин назначил контролеров рынка и шпионов и получил от них независимые отчеты. Чтобы предотвратить черный рынок его администрация запретила крестьянам и торговцам хранить зерно и открыла государственные зернохранилища, где хранилась правительственная доля зерна. Правительство также заставило транспортных рабочих переселиться в деревни на определенных расстояниях вдоль реки Ямуна, чтобы обеспечить быструю транспортировку зерна в Дели.[102]

Летописцы, такие как Хусров и Барани, утверждают, что цены не могли расти при жизни Алауддина, даже когда дождей было мало.[103] Владельцы магазинов, которые нарушали правила контроля цен или пытались их обойти (например, с помощью ложных весов), подвергались суровому наказанию.[104]

Военные реформы

Алауддин поддерживал большую постоянная армия, в том числе 475000 всадников по данным летописца 16 века. Фиришта.[105] Он сумел собрать такую ​​большую армию, выплачивая своим солдатам относительно низкую зарплату, и ввел контроль рыночных цен чтобы низкие зарплаты были приемлемы для его солдат.[101] Хотя он был против предоставления земель своим генералам и солдатам, он щедро вознаграждал их после успешных кампаний, особенно в Декан.[106]

Правительство Алауддина вело описательный список каждого солдата и иногда проводило строгие проверки армии для проверки лошадей и оружия солдат. Чтобы гарантировать, что ни одна лошадь не может быть представлена ​​дважды или заменена некачественной лошадью во время проверки, Алауддин установил систему брендинг лошади.[107]

Социальные реформы

Основная статья: Восстания против Алауддина Халджи § Меры по предотвращению восстаний

Хотя ислам запрещает алкогольные напитки пьянство было обычным явлением среди мусульманской королевской семьи и знати Делийского султаната в 13 веке, а сам Алауддин сильно пил. В рамках своих мер по предотвращению восстаний Алауддин наложил запрет, потому что он считал, что повальное употребление спиртных напитков позволяет людям собираться, терять рассудок и думать о восстании. В соответствии с Исами Аллауддин запретил алкоголь после того, как дворянин осудил его за веселье, когда его подданные страдали от голода. Однако это сообщение, похоже, слух.[108]

Впоследствии Алауддин запретил и другие интоксиканты, в том числе каннабис.[108] Он также запретил играть в азартные игры, а также отлучили от церкви пьяниц и игроков из Дели, а также продавцов алкогольных напитков.[109] Администрация Алауддина строго наказала нарушителей и обеспечила отсутствие алкоголя не только в Дели, но и в его окрестностях. Тем не менее, алкоголь продолжал незаконно производиться и ввозиться в Дели.[110] Некоторое время спустя Алауддин смягчился и разрешил дистилляцию и питье наедине. Однако публичная раздача и распитие вина оставались запрещенными.[111]

Алауддин также увеличил свой контроль над дворянством. Чтобы предотвратить восстания знати, он конфисковал их богатство и лишил их оснований власти. Были конфискованы даже благотворительные угодья, которыми управляла знать. За неверность были назначены суровые наказания. Даже жены и дети солдат, восставших из-за больших военных трофеев, были заключены в тюрьмы. Была создана эффективная шпионская сеть, которая достигла частных домов дворян. Брачные союзы, заключенные между знатными семьями, должны были быть одобрены королем.[112]

Alauddin banned проституция, and ordered all existing prostitutes of Delhi to be married.[109] Firishta states that he classified prostitutes into three grades, and fixed their fees accordingly. However, historian Kishori Saran Lal dismisses this account as inaccurate. Alauddin also took steps to curb супружеская измена by ordering the male adulterer to be castrated and the female adulterer to be забит камнями до смерти.[113]

Alauddin banned шарлатаны, and ordered колдуны (called "blood-sucking magicians" by his courtier Amir Khusrau) to be stoned to death.[114]

В последние дни

Tomb of Alauddin Khalji, Кутб комплекс, Delhi.

During the last years of his life, Alauddin suffered from an illness, and became very distrustful of his officers. He started concentrating all the power in the hands of his family and his slaves.[115] He became infatuated with his slave-general Малик Кафур, who became the de facto ruler of the Sultanate after being promoted to the rank of viceroy (Na'ib).[116][117]

Alauddin removed several experienced administrators, abolished the office of Wazir (премьер-министр), и даже казнил министра Шарафа Каини. It appears that Malik Kafur, who considered these officers as his rivals and a threat, convinced Alauddin to carry out this purge.[115] Kafur had Alauddin's eldest sons Khizr Khan and Shadi Khan blinded. He also convinced Alauddin to order the killing of his brother-in-law Alp Khan, an influential noble who could rival Malik Kafur's power. The victims allegedly hatched a conspiracy to overthrow Alauddin, but this might be Kafur's propaganda.[115]

Alauddin died on the night of 4 January 1316.[118] Barani claims that according to "some people", Kafur murdered him.[119] Towards the end of the night, Kafur brought the body of Alauddin from the Siri Place and had it buried in Alauddin's mausoleum (which had already been built before Alauddin's death). The mausoleum is said to have been located outside a Jama Mosque, but neither of these structures can be identified with certainty. По мнению историка Банарси Прасад Саксена, the ruined foundations of these two structures probably lie under one of the mounds at Siri.[118]

The next day, Kafur appointed Alauddin's young son Шихабуддин как puppet monarch.[118] However, Kafur was killed shortly after, and Alauddin's elder son Mubarak Khan seized the power.[120]

Alauddin's tomb and the медресе dedicated to him exist at the back of Кутб комплекс, Мехраули, в Дели.[121]

Личная жизнь

Alauddin's wives included Jalaluddin's daughter, who held the title Malika-i-Jahan, и Alp Khan 's sister Mahru.[6] He also married Jhatyapali, the daughter of Hindu king Рамачандра из Девагири, probably after the 1296 Devagiri raid,[122] or after his 1308 conquest of Devagiri.[123] Alauddin had a son with Jhatyapali, Shihabuddin Omar, who succeeded him as the next Khalji ruler.[122]

Alauddin also married Kamala Devi, a Hindu woman, who was originally the chief queen of Карна, то Вагела king of Gujarat.[124] She was captured by Khalji forces during an invasion, escorted to Delhi as part of the war booty, and taken into Alauddin's гарем.[125][126] She eventually became reconciled to her new life.[127] According to the chronicler Firishta, sometime between 1306-7, Kamala Devi requested Alauddin to secure her daughter Деваль Деви from the custody of her father, Raja Karan.[127][128] Alauddin sent an order to Raja Karan telling him to send Deval Devi immediately.[128] Deval Devi was eventually brought to Delhi and lived in the royal palace with her mother.[129]

Малик Кафур, an attractive eunuch slave captured during the Gujarat campaign,[130] caught the fancy of Alauddin.[131] He rose rapidly in Alauddin's service, mainly because of his proven ability as military commander and wise counsellor,[116] and eventually became the viceroy (Na'ib) of the Sultanate.[132] A deep emotional bond developed between Alauddin and Kafur.[131] According to Barani, during the last four or five years of his life, Alauddin fell "deeply and madly in love" with Kafur, and handed over the administration to him.[119] Основываясь на описании Барани, ученые Рут Ванита и Saleem Kidwai считают, что Алауддин и Кафур состояли в гомосексуальных отношениях.[133] Historian Judith E. Walsh, scholar Nilanjan Sarkar and scholar Thomas Gugler also believe Alauddin and Kafur were lovers in a sexually intimate relationship.[134][135][136] Given his relationship with Kafur, historians believe Alauddin may have been бисексуал or even homosexual.[137] Историк Банарси Прасад Саксена believes that the closeness between the two was not sexual.[138]

Архитектура

In 1296, Alauddin constructed the Hauz-i-Alai (later Hauz-i-Khas ) water reservoir, which covered an area of 70 acres, and had a stone-masonry wall. Gradually, it became filled with mud, and was desilted к Фируз Шах Туглак around 1354. The autobiographical memoirs of Тимур, who invaded Delhi in 1398, mention that the reservoir was a source of water for the city throughout the year.[139]

In the early years of the 14th century, Alauddin built the Siri Fort. The fort walls were mainly constructed using щебень (in mud), although there are some traces of каменная кладка кирпичная кладка (в Лайм и известковая штукатурка ).[139] Alauddin camped in Siri during the 1303 Mongol invasion, and after the Mongols left, he built the Qasr-i-Hazar Situn palace at the site of his camp. The fortified city of Siri existed in the time of Timur, whose memoirs state that it had seven gates. Он был разрушен Шер Шах Сури in 1545, and only some of its ruined walls now survive.[140]

Alauddin commissioned the Алай Дарваза, which was completed in 1311, and serves as the southern gateway leading to the Quwwat-ul-Islam mosque построен Кутб ад-Дин Айбак.[141] He also started the construction of the Алай Минар, which was intended to be double to size of the Кутб-Минар, but the project was abandoned, probably when he died.[142]

The construction of the Lal Mahal (Red Palace) sandstone building near Chausath Khamba has also been attributed to Alauddin, because its architecture and design is similar to that of the Алай Дарваза.[143]

In 1311, Alauddin repaired the 100-acre Hauz-i-Shamasi reservoir that had been constructed by Shamsuddin Iltutmish in 1229, and also built a dome at its centre.[139]

Religion & relationships with other communities

Взгляды на религию

Like his predecessors, Alauddin was a Мусульманин-суннит. His administration persecuted the Исмаилиты (Шииты ) minorities, after the orthodox Sunnis falsely accused them of permitting incest in their "secret assemblies". Alauddin ordered an inquiry against them sometime before 1311. The inquiry was conducted by the orthodox улама, who found several Ismailis guilty. Alauddin ordered the convicts to be распиленный на два.[144]

Зиауддин Барани, writing half-a-century after his death, mentions that Alauddin did not patronize the Muslim улама, and that "his faith in ислам was firm like the faith of the illiterate and the ignorant". He further states that Alauddin once thought of establishing a new religion. Just like the Islamic prophet Мухаммад четыре Рашидун халифы helped spread Islam, Alauddin believed that he too had four Ханы (Ulugh, Нусрат, Зафар и Альп ), with whose help he could establish a new religion.[145] Barani's uncle Alaul Mulk convinced him to drop this idea, stating that a new religion could only be found based on a revelation from god, not based on human wisdom.[146] Alaul Mulk also argued that even great conquerors like Чингисхан had not been able to subvert Islam, and people would revolt against Alauddin for founding a new religion.[147] Barani's claim that Alauddin thought of founding a religion has been repeated by several later chroniclers as well as later historians. Историк Банарси Прасад Саксена doubts the authenticity of this claim, arguing that it is not supported by Alauddin's contemporary writers.[145]

According to Barani, Alauddin was the first sultan to separate religion from the state. Barani wrote that he:[148]

came to the conclusion that polity and government are one thing, and the rules and decrees of law are another. Royal commands belong to the king, legal decrees rest upon the judgment of the qazis и муфтии. In accordance with this opinion, whatever affair of state came before him, he only looked to the public good, without considering whether his mode of dealing with it was lawful or unlawful. He never asked for legal opinions about political matters, and very few learned men visited him.

— Tarikh i Firoze Shahi by Зиауддин Барани[148]

Relationship with Hindus

At times, he exploited Muslim fanaticism against Hindu chiefs and the treatment of the zimmis.[148] Persian historian Wassaf states that he sent an expedition against Gujarat as a Священная война and it was not motivated by "lust of conquest".[149] В маснави Deval Devi—Khizr Khan к Амир Хусров states that Gujarat was only annexed in the second invasion which took place seven years after the first one, implying the first was merely a plundering raid.[150] В Хамбхат, it is said that the citizens were caught by surprise.[151] Wassaf states that "The Muhammadan forces began to kill and slaughter on the right and on the left unmercifully, throughout the impure land, for the sake of Islam, and blood flowed in torrents."[152]

Alauddin and his generals destroyed several Индуистский temples during their military campaigns. These temples included the ones at Bhilsa (1292), Девагири (1295), Виджапур (1298–1310), Сомнатх (1299), Джайн (1301), Чидамбарам (1311) and Мадурай (1311).[153]

He compromised with the Hindu chiefs who were willing to accept his suzerainty. In a 1305 document, Khusrau mentions that Alauddin treated the obedient Hindu заминдары (feudal landlords) kindly, and granted more favours to them than they had expected. In his poetic style, Khusrau states that by this time, all the insolent Hindus in the realm of Задняя had died on the battlefield, and the other Hindus had bowed their heads before Alauddin. Describing a court held on 19 October 1312, Khusrau writes the ground had become шафран -coloured from the tilaks of the Hindu chiefs bowing before Alauddin.[154] This policy of compromise with Hindus was greatly criticized by a small but vocal set of Muslim extremists, as apparent from Barani's writings.[155]

Alauddin rarely listened to the advice of the orthodox ulama. When he had asked about the position of Hindus under an Islamic state, the кази Mughis replied that the Hindu "should pay the taxes with meekness and humility coupled with the utmost respect and free from all reluctance. Should the collector choose to spit in his mouth, he should open the same without hesitation, so that the official may spit into it... The purport of this extreme meekness and humility on his part... is to show the extreme submissiveness incumbent upon this race. God Almighty Himself (in the Quran) commands their complete degradation in as much as these Hindus are the deadliest foes of the true prophet. Мустафа has given orders regarding the slaying, plundering and imprisoning of them, ordaining that they must either follow the true faith, or else be slain or imprisoned, and have all their wealth and property confiscated."[156]

Alauddin believed "that the Hindu will never be submissive and obedient to the Musalman unless he is reduced to abject poverty." He undertook measures to impoverish them and felt it was justified because he knew that the chiefs and Muqaddams led a luxurious life but never paid a jital in taxes. His vigorous and extensive conquests led to him being viewed as persecutor both at home and abroad, including by Maulana Shamsuddin Turk, Abdul Malik Isami and Wassaf.[157] Barani, while summing up his achievements, mentions that the submission and obedience of the Hindus during the last decade of his reign had become an established fact. He states that such a submission on the part of the Hindus "has neither been seen before nor will be witnessed hereafter".[158]

Под Mamluk dynasty, obtaining a membership in the higher bureaucracy was difficult for the Indian Muslims and impossible for Hindus. This however seems to have changed under the Khaljis. Khusrau states in Khazainul Futuh that Alauddin had dispatched a 30,000 strong army under a Hindu officer Malik Naik, the Akhur-bek Maisarah, to repel the Mongols.[159] During Ikat Khan's rebellion, the Sultan's life was saved by Hindu soldiers (paiks). Because of the large presence of non-Muslims in the imperial army, Alaul Mulk advised him not to leave Delhi to repel the Mongol Qutlugh Khwaja who had surrounded it.[160]

Relationships with Jains

За Джайн sources, Alauddin held discussions with Jain sages and once specially summoned Ачарья Mahasena to Delhi.[161] There was no learned Digambracarya in North India during this period and Mahasena was persuaded by Jains to defend the faith. Alauddin was impressed by his profound learning and asceticism. А Дигамбара Jain Purancandra was very close to him and the Sultan also maintained contacts with the Shwetambara sages. The Jain poet Ачарья Ramachandra Suri was also honored by him.[162]

Kharataragaccha Паттавали, completed in 1336–1337, details atrocities on Jains under his reign including destruction of a religious fair in 1313 while capturing Jabalipura (Джалор ). The conditions seem to have changed a year later. Банарасидас в Ardhakathanaka упоминает, что Jain Shrimala merchants spread over North India and in 1314, the sons of a Shrimala and others along with their cousins with a huge congregation of pilgrims were able to visit a temple at Phaludi despite Ajmer and its neighbourhood under siege by Muslim forces.[162]

Alp Khan who was transferred to Gujarat in 1310, is praised by Джайн sources for permitting reconstruction of their temples.[163] Kakkasuri in Nabhi-nandana-jinoddhara-prabandha mentions Alp Khan issuing a фермер permitting the Jain merchant Samara Shah to renovate a damaged Шатрунджая храм.[164] Он[ВОЗ? ] is also mentioned to have made huge donations towards repairing Джайнские храмы.[165][166]

Монеты

  • Copper half Gani

  • Copper half Gani

  • Billion Gani

  • Silver Tanka

  • Bilingual coin

  • Silver Tanka Dar al-Islam Mint

  • Silver Tanka Qila Deogir Mint

Khalji minted coins using the title of Sikander Sani. Sikander is Древнеперсидский for 'Alexander', a title popularized by Александр. While sani is арабский for to 'Second'. The coin legend (Sikander-e -Sani) translates to 'The Second Alexander' in recognition of his military success.

He had amassed wealth in his treasury through campaigns in Deccan and South India and issued many coins. His coins omitted the mention of the Халифа, replacing it with the self-laudatory title Sikander-us-sani Yamin-ul-Khilafat.[167] He ceased adding Аль-Мустасим 's name, instead adding Yamin-ul-Khilafat Nāsir Amīri 'l-Mu'minīn (The right hand of the Caliphate, the helper of the Commander of the Faithful).[168]

В популярной культуре

Рекомендации

  1. ^ Lafont, Jean-Marie & Rehana (2010). The French & Delhi : Agra, Aligarh, and Sardhana (1-е изд.). Нью-Дели: India Research Press. п. 8. ISBN  9788183860918.
  2. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 40–41.
  3. ^ а б Банарси Прасад Саксена 1992, п. 326.
  4. ^ а б c Банарси Прасад Саксена 1992, п. 321.
  5. ^ а б c Кишори Саран Лал 1950, п. 41.
  6. ^ а б c d е Кишори Саран Лал 1950, п. 42.
  7. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 43.
  8. ^ A. B. M. Habibullah 1992, п. 322.
  9. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 45.
  10. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 322.
  11. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 С. 322–323.
  12. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 323.
  13. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 324.
  14. ^ а б c d е Банарси Прасад Саксена 1992, п. 327.
  15. ^ а б c d Банарси Прасад Саксена 1992, п. 328.
  16. ^ а б Банарси Прасад Саксена 1992, п. 329.
  17. ^ а б c Банарси Прасад Саксена 1992, п. 330.
  18. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 331.
  19. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 79.
  20. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 80.
  21. ^ а б Банарси Прасад Саксена 1992, п. 332.
  22. ^ Питер Джексон 2003, п. 85.
  23. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 333.
  24. ^ а б Кишори Саран Лал 1950, п. 81.
  25. ^ Питер Джексон 2003, п. 221.
  26. ^ Питер Джексон 2003 С. 219–220.
  27. ^ Mohammad Habib 1981, п. 266.
  28. ^ Кишори Саран Лал 1950, pp. 84-86.
  29. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, стр. 334-335.
  30. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 88.
  31. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 335.
  32. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 338.
  33. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 159–161.
  34. ^ Питер Джексон 2003 С. 221–222.
  35. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 С. 342–347.
  36. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, pp. 343–346.
  37. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, pp. 350–352.
  38. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 366.
  39. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 367.
  40. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 119–120.
  41. ^ Сатиш Чандра 2004, п. 89.
  42. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 368.
  43. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 369.
  44. ^ Mohammad Habib 1981, п. 267.
  45. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 164–165.
  46. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 366-369.
  47. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 С. 369–370.
  48. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 372.
  49. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 373.
  50. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, п. 191.
  51. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 133–134.
  52. ^ а б Питер Джексон 2003, п. 198.
  53. ^ Питер Джексон 2003, п. 145.
  54. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 С. 392–393.
  55. ^ Питер Джексон 2003 С. 227–228.
  56. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 393.
  57. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 171–172.
  58. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 175.
  59. ^ Питер Джексон 2003, п. 229.
  60. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 189.
  61. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, pp. 400–402.
  62. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 192–193.
  63. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 396.
  64. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 135.
  65. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 186.
  66. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 195–197.
  67. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 409-410.
  68. ^ Ashok Kumar Srivastava 1979, pp. 48–50.
  69. ^ Ashok Kumar Srivastava 1979, п. 52-53.
  70. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 201.
  71. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 411.
  72. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 С. 411–412.
  73. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 412.
  74. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 413.
  75. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 203.
  76. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 415-417.
  77. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 213.
  78. ^ Питер Джексон 2003, п. 174.
  79. ^ Habib, Irfan (2002). Essays in Indian history : towards a Marxist perception. Лондон: Anthem Press. п. 81. ISBN  9781843310617.
  80. ^ Adhikari, Subhrashis (2016). The Journey of Survivors: 70,000-Year History of Indian Sub-Continent. Издательство "Партридж". ISBN  9781482873344. He became the most powerful ruler of the sultanate after conquering Gujarat, Ranthambore, Mewar, and Devagiri.
  81. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 241.
  82. ^ Hermann Kulke & Dietmar Rothermund 2004, п. 172.
  83. ^ Hermann Kulke & Dietmar Rothermund 2004 С. 172–173.
  84. ^ Сатиш Чандра 2004, п. 76-79.
  85. ^ а б Satish Chandra 2007, п. 105.
  86. ^ Banarsi Prasad Saksena 1970, п. 429.
  87. ^ а б Hermann Kulke & Dietmar Rothermund 2004, п. 171-173.
  88. ^ Satish Chandra 2007, п. 102.
  89. ^ Питер Джексон 2003, п. 242.
  90. ^ Irfan Habib 1982, п. 62.
  91. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, pp. 357–358.
  92. ^ а б Сатиш Чандра 2004, п. 78-80.
  93. ^ а б c Satish Chandra 2007, п. 104.
  94. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 С. 358–359.
  95. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 361.
  96. ^ Сатиш Чандра 2004, п. 80.
  97. ^ а б Кишори Саран Лал 1950, п. 250.
  98. ^ Питер Джексон 2003, п. 243.
  99. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, pp. 374–376.
  100. ^ Satish Chandra 2014, п. 103.
  101. ^ а б Abraham Eraly 2015, п. 166.
  102. ^ Hermann Kulke & Dietmar Rothermund 2004, п. 173.
  103. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 379.
  104. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 387.
  105. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 257.
  106. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 260.
  107. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 256–257.
  108. ^ а б Кишори Саран Лал 1950, п. 261.
  109. ^ а б Кишори Саран Лал 1950, п. 262.
  110. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 262–263.
  111. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 263.
  112. ^ Сатиш Чандра 2004, п. 76-77.
  113. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 264.
  114. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 265.
  115. ^ а б c Питер Джексон 2003, п. 176.
  116. ^ а б Abraham Eraly 2015, п. 177-8.
  117. ^ Banarsi Prasad Saksena 1970, п. 421.
  118. ^ а б c Banarsi Prasad Saksena 1970, п. 425.
  119. ^ а б Р. Ванита и С. Кидвай, 2000 г., п. 132.
  120. ^ Abraham Eraly 2015 С. 178–179.
  121. ^ Qutb Complex: Ala al Din Khalji Madrasa, ArchNet
  122. ^ а б Кишори Саран Лал 1950, pp. 56-57.
  123. ^ Сатиш Чандра 2004, п. 92.
  124. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 84.
  125. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 334.
  126. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 86.
  127. ^ а б Кишори Саран Лал 1950, п. 190.
  128. ^ а б Банарси Прасад Саксена 1992, п. 402.
  129. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 297.
  130. ^ S. Digby 1980, п. 419.
  131. ^ а б Shanti Sadiq Ali 1996, п. 35.
  132. ^ Abraham Eraly 2015, п. 177-178.
  133. ^ Р. Ванита и С. Кидвай, 2000 г., п. 113, 132.
  134. ^ Джудит Э. Уолш (2006). Краткая история Индии. Публикация информационной базы. п.71. ISBN  1438108257.
  135. ^ Ниланджан Саркар (2013). «Запрещенные привилегии и написание истории в средневековой Индии». The Medieval History Journal. 16 (1): 33–4, 48, 55.
  136. ^ Гуглер Т.К. (2011). «Политика удовольствия: прямое отношение к Южной Азии». Хроники Южной Азии. 1: 355–392.
  137. ^ Craig Lockard (2006). Societies, Networks, and Transitions: A Global History. Cengage Learning. п. 366. ISBN  0618386114.
  138. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 421.
  139. ^ а б c Кишори Саран Лал 1950, п. 375.
  140. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 376.
  141. ^ Кишори Саран Лал 1950 С. 377–378.
  142. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 380.
  143. ^ Кишори Саран Лал 1950, pp. 376–377.
  144. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 399.
  145. ^ а б Банарси Прасад Саксена 1992 С. 336–337.
  146. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 90.
  147. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 91.
  148. ^ а б c J. L. Mehta. Advanced Study in the History of Medieval India – Vol. III: Medieval Indian Society And Culture. Sterling Publishers. п. 102. ISBN  9788120704329.
  149. ^ М.Б. Deopujari (1973). "The Deccan Policy of the Sultanate (1296–1351)". Nagpur University Journal: Humanities. Нагпурский университет. 24: 39.
  150. ^ M. Yaseen Mazhar Siddiqi. "Chronology of the Delhi Sultanate". Islam and the Modern Age. Islam and the Modern Age Society; Dr. Zakir Husain Institute of Islamic Societies, Jamia Millia Islamia. 27: 184.
  151. ^ Мэри Бойс (2001). Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи. Психология Press. п. 168. ISBN  9780415239028.
  152. ^ R. C. Majumdar 1967, п. 625.
  153. ^ Richard M. Eaton 2001 С. 72–73.
  154. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, п. 354.
  155. ^ Банарси Прасад Саксена 1992 С. 355–356.
  156. ^ Кишори Саран Лал. "Political conditions of the Hindus under the Khaljis". Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 9: 234.
  157. ^ Кишори Саран Лал. "Political conditions of the Hindus under the Khaljis". Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 9: 234–235.
  158. ^ Кишори Саран Лал. Theory and Practice of Muslim State in India. Aditya Prakashan. п. 128.
  159. ^ Mohammad Habib, Afsar Umar Salim Khan. The Political Theory of the Delhi Sultanate: Including a Translation of Ziauddin Barani's Fatawa-i Jahandari, Circa, 1358-9 A.D. Китаб Махал. п. 150.
  160. ^ Kanhaiya Lall Srivastava (1980). The position of Hindus under the Delhi Sultanate, 1206–1526. Munshiram Manoharlal. п. 142.
  161. ^ Бурджор Авари (Апрель 2015 г.). The Age of Wrath: A History of The Delhi Sultanate. Пингвин Великобритания. ISBN  9789351186588.
  162. ^ а б Pushpa Prasad. "The Jain Community in the Delhi Sultanate". Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 54: 224, 225.
  163. ^ Iqtidar Alam Khan (25 April 2008). Исторический словарь средневековой Индии. Scarecrow Press. п. 24. ISBN  9780810864016.
  164. ^ Hawon Ku Kim. Re-formation of Identity: The 19th-century Jain Pilgrimage Site of Shatrunjaya, Gujarat. Университет Миннесоты. п. 41.
  165. ^ Питер Джексон 2003, п. 288.
  166. ^ Hawon Ku Kim. Re-formation of Identity: The 19th-century Jain Pilgrimage Site of Shatrunjaya, Gujarat. Университет Миннесоты. п. 38.
  167. ^ Vipul Singh (2009). Interpreting Medieval India: Early medieval, Delhi Sultanate, and regions (circa 750–1550). Макмиллан. п. 17. ISBN  9780230637610.
  168. ^ Thomas Walker Arnold (2010). The Caliphate. Издательство Адам. п. 88. ISBN  9788174350336.
  169. ^ Sharma, Manimugdha S. (29 January 2017). "Padmavati isn't history, so what's all the fuss about?". Таймс оф Индия. Получено 13 ноября 2017.
  170. ^ Guy, Randor (13 June 2015). "Chitoor Rani Padmini (1963)". Индуистский. Получено 23 ноября 2017.
  171. ^ Ghosh, Avijit (27 February 2017). "Actor's actor Om Puri redefined idea of male lead". Таймс оф Индия. Получено 13 ноября 2017.
  172. ^ Shah, Shravan (21 September 2017). "Did You Know? Deepika Padukone is not the first actress to play Padmavati on-screen?". www.zoomtv.com. Получено 13 ноября 2017.
  173. ^ Palat, Lakshana N (21 November 2017). "Padmavati row: Who was Rani Padmavati's husband Maharawal Ratan Singh?". Индия сегодня. Получено 24 января 2018.

Библиография

внешняя ссылка