Религия в Индии - Religion in India

Для книги 1916 г. Макс Вебер, видеть Религия Индии.

Религия в Индии (Перепись 2011 года )[1]

  индуизм (79.8%)
  ислам (14.2%)
  христианство (2.3%)
  Сикхизм (1.7%)
  буддизм (0.7%)
  Джайнизм (0.4%)
  Неаффилированные (0,2%)
  Другое (0,7%)
Часть серия на
Культура Индии
Ашока Chakra.svg
История
Люди
Кухня
Религия
Спорт
  • Флаг Индии.svg Портал Индии
Индус Садху и изображение Шива в Каястх Тола, Варанаси, Уттар-Прадеш
Мусульмане в исламской библиотеке в Дели
Базилика Сиро-Малабарского собора Святой Марии, Кочи, Керала
Сикхский паломник в Хармандир Сахиб, Амритсар, Пенджаб

Религия в Индии характеризуется разнообразием религиозных верований и обычаев. Преамбула Индийская конституция заявляет, что Индия является светский государственный.[2] В Индийский субконтинент является родиной четырех из основные религии мира; а именно индуизм, буддизм, Джайнизм, и Сикхизм. Они есть Дхармические религии которые верят Мокша это самое высшее государство атман (душа). По переписи 2011 г. 79,8% населения население Индии практики индуизм, 14,2% придерживаются ислам, 2,3% придерживаются христианство, 1,7% придерживаются Сикхизм, 0,7% придерживается буддизм и 0,4% придерживаются Джайнизм. Зороастризм, Юнгдрунг Бон, то Вера Бахаи, Санамахизм, и Иудаизм также имеют историю в Индии, и у каждого есть по крайней мере несколько тысяч сторонников в Индии.[нужна цитата ]

Индия давала убежище последователям преследуемых религий на протяжении всей своей истории. В постклассический период святилище было предоставлено ивриту. Евреи который бежал из плена в Вавилонии, Арамейские христиане кто сбежал из Исламское вторжение в Сирию в 7 веке и персидский Зороастрийцы ВОЗ сбежал от преследования в Персии в 9 веке. В 20-21 веках святилище было предоставлено бежавшим персидским бахаи. преследование в Иране, и евреям[3][нужна цитата для проверки ], Христиане, джайны, сикхи, индуисты и ахмадийцы, бежавшие преследование в Пакистане. В результате в Индии проживает самое большое количество людей, исповедующих зороастризм (т. Е. Парсы и Иранцы ) в мире,[4] хотя эта религия изначально выросла в Иранское плато.

На протяжении всей истории Индии религия был важной частью культуры страны. Религиозное разнообразие и религиозная терпимость оба установлены в стране закон и обычай; то Конституция Индии заявил о праве Свобода религии быть основное право.[5]

Сегодня в Индии проживает около 94% [6] мирового населения индуистов. Большинство индуистских святынь и храмов расположены в Индии, как и места рождения большинства Индуистский святые. Праяградж принимает крупнейшее в мире религиозное паломничество, Праяг Кумбха Мела, куда Индусы со всего мира собираются вместе, чтобы искупаться в слиянии трех священных рек Индии: Ганга, то Ямуна, а Сарасвати. Индийская диаспора на Западе популяризировала многие аспекты Индуистская философия Такие как йога, медитация, Аюрведическая медицина, гадание, карма, и реинкарнация.[7] Влияние индийских религий было значительным во всем мире. Несколько индуистских организаций, таких как Международное общество сознания Кришны, то Миссия Рамакришны, то Брахма Кумарис, то Ананда Марга, и другие распространяли индуистские духовные верования и практики. На Индийском субконтиненте также проживает самое большое количество мусульман в мире, около трети всех мусульман - выходцы из Индии. Южная Азия.[8][9][10] К 2050 году мусульманское население Индии, по прогнозам, вырастет до 311 миллионов и превысит Индонезия стать самым большим мусульманским населением в мире, хотя в Индии останется большинство индуистов (около 77%).[11] Индия также является колыбелью Ахмадия ислам. Святыни некоторых из самых известных святых суфизм, подобно Мойнуддин Чишти и Низамуддин Аулия, находятся в Индии и привлекают посетителей со всего мира.[12]

Перед Империя Великих Моголов и Делийский султанат, до 90% населения могли подпадать под индусский зонт[13][неудачная проверка ][сомнительный – обсуждать], хотя демографическая информация о домодернистских государствах скудна. Элиты этих империй происходили из исторически мусульманских этнических групп, и многие стремились гармонизировать их личная религия с индуизмом своих подданных.[14] Тем не менее, негативная реакция в 17, 18 и 19 веках восстановила конфессиональные границы[15][16] а генеалогические данные свидетельствуют о том, что у многих современных мусульман есть какие-то индуистские предки.[14][17][18]

История

Основная статья: Индийские религии
Смотрите также: Религиозные мыслители Индии и Индийская философия

Доисторическая религия

Доказательства, подтверждающие доисторическая религия в Индии "субконтинент" происходит от разбросанных Мезолит наскальные рисунки с изображением танцев и ритуалов. Неолит скотоводы, населяющие Долина Инда хоронили своих мертвецов способом, наводящим на размышления о духовных практиках, включающих представления о загробной жизни.[19] Другой Южноазиатский каменный век сайты, такие как Укрытия в скалах Бхимбетка в центре Мадхья-Прадеш и Петроглифы Купгал восточной Карнатаки, содержат наскальные рисунки, изображающие религиозные обряды и свидетельства возможной ритуализированной музыки.[20]

В Пашупати печать, обнаруженный в городе цивилизации долины Инда Мохенджо-Даро, отождествляемый с индуистским богом Шива

Цивилизация долины Инда

В Хараппан люди из Цивилизация долины Инда, который длился с 3300 по 1400 год до нашей эры и был сосредоточен на Инд и Гагагар-Хакра долины рек, возможно, поклонялись важному мать богиня символизирующий плодородие.[21] Раскопки в местах цивилизации долины Инда показывают печати с животными и «огненные алтари», указывающие на ритуалы, связанные с огнем. А Шивлинга также был найден тип, подобный тому, которому сейчас поклоняются индусы.[21]

Эволюция индуизма в Индии

Индуизм, эндонимно известный как Санатан Дхарм, часто считается старейшей религией в мире,[22] корни которого уходят корнями в доисторические времена, более 5000 лет назад.[23] Индуизм распространился части Юго-Восточной Азии, Китай, Корея и Япония. Индусы поклоняются одному богу в разных формах.[24]

Рукопись начала XIX века Ригведа написано в Деванагари

Индуизм практиковался больше как культура страны, пока не процветала эпоха британских конкистадоров. Индуизм как культура всегда традиционно практиковался там, где духовность и наука были объединены. А в индуизме Санатан Дхарм считается прародительницей всех философий. Постзападное влияние, индуизм, на протяжении многих лет считался религией. Истоки индуизма включают в себя культурные элементы цивилизации долины Инда наряду с другими индийскими цивилизациями. Самый старый из сохранившихся текстов индуизма - это Ригведа, произведенные в Ведический период и датируется 1700–1100 гг. до н. э.[γ][25] Во время Эпической и Пуранический периоды, самые ранние версии эпических поэм, в их нынешней форме, включая Рамаяна и Махабхарата были написаны примерно с 500–100 гг. до н. э.,[26] хотя они передавались устно через семьи за столетия до этого периода.[27]

После 200 г. до н.э. несколько школ мысли были официально систематизированы в Индийская философия, включая Санкхья, Йога, Ньяя, Вайшешика, Пурва-Мимамса и Веданта.[28] Индуизм, иначе очень теистическая религия, принимал атеистические школы и атеистические философии. Другие индийские философии, которые обычно считаются ортодоксальными, включают: Санкхья и Мимамса.

Возникновение религий шраманов

Основные статьи: Джайнизм в Индии и Буддизм в Индии
Статуя Махавира, которого джайны считают 24-м тиртханкарой, считается основателем джайнизма.
Резьба из Ашока в Санчи. Ашоке приписывают содействие распространению буддизма в Индии и по всей Азии.


В Ramaṇa традиция включает Джайнизм,[29]известный как Джайн Дхарм, и буддизм[30]известный как Бауддх Дхарм, и другие, такие как Jīvikas, Аджнянас и другие.[31][32]

Исторические корни джайнизма в Индии восходят к IX веку до н.э. Паршванатха, 23-й джайнский Тиртханкара, и его ненасильственная философия,[33][34] и чтобы Махавира (599–527 до н.э.), 24-й джайнский тиртханкара. Джайнизм уходит своими корнями в первый тиртханкару, Ришабханатха. Махавира подчеркнул пять обетов, в том числе: ахимса (ненасилие) и астея (без воровства).

Гаутама Будда основоположник буддизма, родился в Шакья клан незадолго до Магадха (который длился с 546–324 до н.э.) пришел к власти. Его семья была родом с равнин Лумбини, в том, что сейчас является южным Непал. Индийский буддизм достигла пика во время правления Ашока Великий из Империя Маурьев, который покровительствовал буддизму после своего обращения и объединил Индийский субконтинент в III веке до нашей эры. Он отправил миссионеров за границу, что позволило буддизму распространиться по Азии.[35] Индийский буддизм отказался после потери королевского покровительства, предложенного Кушанская империя и такие королевства, как Магадха и Косала.

Упадок буддизма в Индии объясняется множеством факторов, в том числе возрождением индуизма в 10-м и 11-м веках до нашей эры. Шанкарачарья, более позднее турецкое вторжение, буддисты сосредотачиваются на отречении, а не на семейных ценностях и частной собственности, собственном использовании индуизмом и присвоении буддийских и джайнских идеалов отречения и ахимса и т. д. Хотя буддизм практически исчез из основной массы Индии к XI веку н.э., его присутствие осталось и проявилось в других движениях, таких как Бхакти традиция, вайшнавизм и Баулс Бенгалии, которые находятся под влиянием формы буддизма Сахаджьяна, которая была популярна в Бенгалии во время Пала период.

Движение Бхакти

В течение XIV – XVII веков, когда Северная Индия находилась под властью мусульман, Бхакти движение прокатился по Центральной и Северной Индии. Движение Бхакти фактически началось в восьмом веке на юге Индии (в настоящее время Тамил Наду и Керала ), и постепенно распространились на север.[36] Он был инициирован группой учителей или святых, не слишком тесно связанных друг с другом. Днянешвар, Чайтанья Махапрабху, Валлабхачарья, Сурдас, Мира Бай, Кабир, Тулсидас, Равидас, Намдео, Экнатх, Рамдас, Тукарам и другие мистики были одними из святых на Севере. Они учили, что люди могут отбросить тяжелое бремя ритуалов и каст и тонкие сложности философии и просто выразить свою непреодолимую любовь к Богу. Этот период также характеризовался обилием религиозной литературы в народной прозе и поэзии на этнических языках различных индийских штатов или провинций. Движение бхакти породило несколько различных движений по всей Индии.

Во время движения бхакти многие индуистские группы, считающиеся вне традиционной индуистской кастовой системы, следовали традициям бхакти, поклоняясь / следуя святым, принадлежащим к их соответствующим общинам. Например, Гуру Равидас был Чамар Уттар-Прадеш; Гуру Парсурам Рамнами был Чура[сомнительный – обсуждать] Чхаттисгарха, а Махариши Рам Навал был Бханги Раджастхана. При жизни некоторые из этих святых даже дошли до того, что боролись с обращением иностранных миссионеров, поощряя только индуизм в своих общинах. В Ассаме, например, племена возглавлял Гурудев Каличаран Брамха из Брахмо Самаджа; в Нагаланде Кача Нага; и в Центральной Индии Бирса Мунда, Хануман Аарон, Джатра Бхагат и Будху Бхагат.

Кабир секта

Кабир Пантх - религиозное движение, основанное на учении индийского поэта-святого Кабира (1398-1518).[37] Кабир, легендарный святой Индии, происходит непосредственно в этой традиции мистицизма - певец-критик. Кабир, отец движения бхакти, ведущего в 15 веке (падение между 1398 и 1518 годами), Кабир перевернул религиозные концепции и социальные принципы того периода.[38] Святой Кабир, который настаивал на молитвенном воспевании хвалы господину через свои собственные сочинения.[39]

Кабир проповедовал монотеизм, который явно обращался к бедным и убеждал их в их доступе к богу без всякой связи. Он отрицал как индуизм, так и ислам, а также бессмысленные религиозные ритуалы и осуждал двойные стандарты. Это привело в ярость православную аристократию. Никто не мог напугать Кабира, который был достаточно смел, чтобы отстаивать себя и свои убеждения.[38]

Кабир Пантх считает Кабира своим главным гуру или даже божеством - воплощением истины. Влияние Кабира свидетельствует о его огромном авторитете даже для тех, чьи убеждения и обычаи он так беспощадно осуждал. Для сикхов он является предшественником и сторонником Нанака, зародившегося сикхского гуру (духовного наставника). Мусульмане относят его к суфийской (мистической) линии преемственности, и для индусов он становится вайшнавитом с универсалистскими наклонностями.[40]

Сикхизм

Основная статья: Сикхизм в Индии
Сикхские паломники у дороги к святилищу Хармандир Сахиб, святейший сикх Гурдвара

Движение Бхакти дало начало Сикхизм, и в результате эта дхарма подчеркивает поклонение и братство, а не религиозное разделение. Гуру Нанак Дев Джи (1469–1539) был основателем Сикхизм, известный как Сикх Дхарм. В Гуру Грант Сахиб был впервые составлен пятым сикхским гуру, Гуру Арджан Дев из сочинений первых пяти сикхских гуру и других святых, проповедовавших концепцию всеобщего братства, в том числе индуистской и мусульманской веры. Перед смертью Гуру Гобинд Сингх, то Гуру Грант Сахиб был объявлен вечным гуру. Сикхизм признает всех людей равными раньше Вахегуру,[41] независимо от цвета кожи, касты или происхождения.[42] Сикхизм категорически отвергает верования голодание (врата ), суеверия, идолопоклонство[43][44] и обрезание.[45][46] Сикхи верят в единого вечного бога и следуют учениям 10 гуру, то 5 К сикхизма, хукумы Гуру Гобинд Сингх, Сикх Рехат Марьяда и Нитнем.Это патит то есть курахит для сикхов принимать любую форму интоксиканты который включает Наркотики и Алкоголь.

Введение авраамических религий

Иудаизм

Основная статья: История евреев в Индии

Евреи впервые прибыли как торговцы из Иудея в городе Кочи, Керала, 562 г. до н. Э.[47] Еще больше евреев прибыло в изгнание из Израиля в 70 году нашей эры, после разрушения Второй Храм.[48]

христианство

Основная статья: Христианство в Индии
Крестный ход во время праздника Святого Себастьяна в Форанской церкви Святой Марии, Athirampuzha, Керала

Предание гласит, что христианство было принесено в Индию Апостол Фома, кто посетил Музирис в Керале в 52 г. н. э. и прозелитизированные местные жители, известные как Христиане святого Фомы (также известные как сирийские христиане или насрани) сегодня.[49][50][51][52][53] Хотя точное происхождение христианства в Индии остается неясным, существует общее мнение ученых о том, что христианство укоренилось в Индии к VI веку нашей эры, включая некоторые общины, которые использовали Сирийский литургически, и вполне возможно, что существование религии в Индии восходит к 1 веку.[54][55][56] Христианство в Индии имеет разные конфессии, такие как Римский католицизм, Протестантизм, Восточные православные Однако история о приходе святого Фомы в Индию в 52 году н. э. опровергается письменными свидетельствами. Приехал Фома, но он был сирийский купец, Фома Канский, и это произошло около 500 или 600 г. н.э. Подробные исторические исследования по этой теме можно найти в книге. [57] канадским писателем и бывшим христианским монахом Ишваром Шараном, а также исследование, проведенное и опубликованное Мадрас Курьер.[58]

Большинство христиан проживают в Южной Индии, особенно в Керала, Тамил Наду и Гоа.[59][60] Есть также многочисленное христианское население в Северо-восточные индийские штаты.[61]Христианство в Индии было расширено в 16 веке католиками. португальский экспедиции и протестантские Британские и американские миссионеры в 18 веке.[62]

ислам

Основная статья: Ислам в Индии
Девушки преследуют голубей перед Джама Масджид в Дели. Мечеть - одна из крупнейших в Индии.

Ислам является второй по величине религией в Индии, при этом 14,2% населения страны или примерно 172 миллиона человек идентифицируют себя как приверженцы ислама (Перепись 2011 года ).[63][64][65][66][67][68] Это делает Индию страной с самым большим мусульманским населением за пределами страны. Мусульманское большинство страны.

Хотя ислам пришел в Индию в начале 7 века с приходом арабских торговцев в Малабар побережье, Керала, это начало становиться основной религией во время мусульманского правления на Индийском субконтиненте. Распространение ислама в Индии в основном происходило при Делийский султанат (1206–1526) и Империя Великих Моголов (1526–1858), чему в значительной степени помог мистик Суфий традиция.[69]

Статистика переписи

Смотрите также: Индуизм в Индии, Ислам в Индии, Христианство в Индии, История буддизма в Индии, Сикхизм в Индии, Джайнизм в Индии, История евреев в Индии, Парсы, Вера бахаи в Индии, Племенные религии в Индии, и Безбожие в Индии
Карта большинства религиозных групп по регионам Индии.
  Индуистский
  Мусульманин
  Христианин
  Сикх
  Буддист
  Другой

В Индии шесть религий получили статус "национального меньшинства":Мусульмане, Христиане, Сикхи, джайны, буддисты и зороастрийцы.[70][71]

Демографические тенденции основных религиозных групп в Индии (1951–2011)
Религиозный
группа		численность населения
% 1951		численность населения
% 1961		численность населения
% 1971		численность населения
% 1981		численность населения
% 1991		численность населения
% 2001		численность населения
% 2011[72]
индуизм84.1%83.45%82.73%82.30%81.53%80.46%79.80%
ислам9.8%10.69%11.21%11.75%12.61%13.43%14.23%
христианство2.30%2.44%2.60%2.44%2.32%2.34%2.30%
Сикхизм1.79%1.79%1.89%1.92%1.94%1.87%1.72%
буддизм0.74%0.74%0.70%0.70%0.77%0.77%0.70%
Джайнизм0.46%0.46%0.48%0.47%0.40%0.41%0.37%
Зороастризм0.13%0.09%0.09%0.09%0.08%0.06%не засчитывается
Другое / Религия не указана0.43%0.43%0.41%0.42%0.44%0.72%0.9%

Ниже приводится разбивка религиозных общин Индии:

Характеристики религиозных групп[72]
Религиозный
группа		Население (2011 г.)
%		Рост
(2001-2011)[73][74]		Соотношение полов (2011)
(общий)[75]		Соотношение полов (2011)
(деревенский)		Соотношение полов (2011)
(городской)		Соотношение полов (2011)
(ребенок)[76]		Грамотность (2011)
(%)[77]		Участие в работе (2011)
(%)[75][78]
индуизм79.80%16.8%93994692191373.3%41.0%
ислам14.23%24.6%95195794194368.5%32.6%
христианство2.30%15.5%10231008104695884.5%41.9%
Сикхизм1.72%8.4%90390589882875.4%36.3%
буддизм0.70%6.1%96596097393381.3%43.1%
Джайнизм0.37%5.4%95493595988994.9%35.5%
Другое / Религия не указана0.90%н / д959947975974н / дн / д

Примечание. По сравнению с 2001 годом население Индии увеличилось на 17,7% в 2011 году при среднем соотношении полов 943 человека и уровне грамотности 74,4%. Среднее участие в работе составило 39,79%.

Религии

индуизм

АУМ, стилизованное письмо Деванагари сценарий, используемый как религиозный символ в индуизме

индуизм - древняя религия с самой большой религиозной группой в Индии, насчитывающей около 966 миллионов приверженцев по состоянию на 2011 год, что составляет 79,8% населения.[72] Индуизм разнообразен, с монотеизм, генотеизм, политеизм, панентеизм, пантеизм, монизм, атеизм, агностицизм, и гностицизм быть представленным.[79][80][81][82] Период, термин Индуистский, первоначально географическое описание, происходит от санскрит, Синдху, (историческое название реки Инд), и относится к человеку из земля реки Синдху.[83]

буддизм

Молитвенные флаги над буддийским монастырем (гомпа ) Танзе, в Кургяхской долине. Считается, что ветер распространяет молитвы, напечатанные на флагах.

буддизм индиец, транстеистический религия и философия. В Индии проживает около 8,5 миллионов буддистов, около 0,7% от общей численности населения. Буддизм как религия исповедуется в основном в предгорьях Гималаи и является важной религией в Сикким, Аруначал-Прадеш, Ладакх, Дарджилинг в Западная Бенгалия и Лахаул и Спити районы Химачал-Прадеш. Кроме того, значительное количество буддистов проживает в Махараштра. Они необуддисты или Наваяна Буддисты, которые под влиянием Б. Р. Амбедкар принял буддизм, чтобы избежать кастовых практик в индуизме. Амбедкар - важная фигура, наряду с Анагарика Дхармапала из Шри-Ланка и Крипасаран Махастхавира из Читтагонг за возрождение буддизма в Индии в XIX и XX веках. Побег 14-го Далай Лама, Тенцинг Гьяцо в Индию, спасаясь от китайской оккупации Тибет в 1959 г. и создание Тибетское правительство в изгнании в Дхарамшала в Mcleodganj в Химачал-Прадеш также ускорило возрождение буддизма в Индии. Эффективная религия в Сикким, который присоединился к Индийскому Союзу в 1975 году (став 22-м штатом Индии), остается Буддизм Ваджраяны, и Падмасамбхава или Гуру Угьен - там почитаемое присутствие.

Джайнизм

Джайнизм является нетеистической индийской религией и философской системой, возникшей в Железный век Индии. Джайны составляют 0,4% (около 4,45 миллиона) населения Индии и сосредоточены в штатах Гуджарат, Карнатака, Мадхья-Прадеш, Махараштра, и Раджастхан.[84]

Сикхизм

Сикхизм началось в пятнадцатом веке Северная Индия с учением Гуру Нанак и девять последовательных человеческих гуру. По состоянию на 2011 год было 20,8 млн. Сикхи в Индии. Пенджаб это духовный дом сикхов и единственный штат в Индии, где сикхи составляют большинство. Есть также значительные группы сикхов в соседних Чандигарх, Дели и Харьяна, которые исторически были частью Пенджаба.

ислам

Мусульмане молиться в мечеть в Сринагар, Джамму и Кашмир.

ислам это монотеистический религия основана на вере в единого Бога и следовании примеру Мухаммад; это самая крупная религия меньшинства в Индии. Около 14,2% населения страны или ок. 200 миллионов человек считают себя приверженцами ислама (оценка на 2018 год).[85][86][87] Это делает Индию страной с самым большим мусульманским населением за пределами страны. Мусульманское большинство страны. Мусульмане составляют большинство в штатах Джамму и Кашмир и Лакшадвип,[84] и живут в высоких концентрациях в Уттар-Прадеш, Бихар, Западная Бенгалия, Ассам, и Керала.[84][88] В Индии не проводилось специальной переписи сект, но источники предполагают, что самая крупная конфессия Суннитский ислам[89] со значительным меньшинством Мусульмане-шииты и Мусульмане ахмади. Индийские источники, такие как Времена Индии и ДНК сообщил, что индийское шиитское население в середине 2005–2006 годов составляло от 25% до 31% всего мусульманского населения Индии, что составляет от 40 до 50 миллионов человек.[90][91][89][92]

христианство

В Базилика Богоматери Доброго здоровья из Веланканни, в Тамил Наду, очень преданный Католик Святыня Марии.

христианство это монотеистический религия сосредоточена на жизни и учениях Иисус как представлено в Новый Завет. Это третья по величине религия Индии, составляющая 2,3% населения. Сент-Томас приписывают введение христианства в Индии. Он прибыл на Малабарское побережье в 52 г. н.э.[49][52][93] Христиане составляют большинство в Нагаленд, Мизорам, и Мегхалая и имеют значительное население в Керала и Гоа.

Иудаизм

Интерьер Синагога Парадези в Кочине.

Иудаизм также присутствует в Индии, монотеистический религия из Левант. Сегодня существует очень небольшая община индийских евреев. Исторически в Индии было больше евреев, в том числе Кочинские евреи из Керала, то Бене Израиль из Махараштра, а Багдадские евреи возле Мумбаи. Кроме того, с момента обретения независимости в Индии проживают две преимущественно прозелитские еврейские общины Индии: Бней Менаше из Мизорам и Манипур, а Бене Эфраим, также называемый Телугу евреи. Из примерно 95 000 евреев индийского происхождения менее 20 000 остаются в Индии. Некоторые районы Индии особенно популярны у израильтян, сезонно увеличивая численность местного еврейского населения.[нужна цитата ]

Около 0,07% людей не указали свою религию в переписи 2001 года.[нужна цитата ]

Другие религии

В Вера Бахаи с Храм Лотоса в Дели, Индия

По данным переписи 2001 г. Парсы (последователи Зороастризм в Индии) составляют примерно 0,006% от общей численности населения Индии,[94] с относительно высокими концентрациями в городе и его окрестностях Мумбаи. Парсов в Индии насчитывается около 61 000 человек. В Индии существует несколько племенных религий, таких как Дони-Поло. Сантал также является одной из многих племенных религий, которым следуют Santhal люди, которых около 4 миллионов, но только около 23 645, исповедуют религию.

Точное количество Бахаи в Индии. Официальное членство претендует на «более двух миллионов».[95] в Индии, но по переписи 2011 года было зарегистрировано только 4572 человека.[96] Это несоответствие мало комментируется. Официальные списки, составлявшие тогда всего 1000 человек, после 1960 года увеличились, и большое количество людей стали бахаи в сельских районах Гвалиор, возможно, приняли новые идеи, не отвергая своего культурного наследия как индуизма, что привело к половинчатым преобразованиям.[97] Список членов бахаи регистрирует тех, кто исповедует веру, но никаких действий для сохранения членства не требуется, поэтому в результате они склонны переоценивать количество самоидентифицирующих себя бахаи.[98] В Ассоциация архивов религиозных данных (надеется Всемирная христианская база данных ) по оценкам в 2015 году, община бахаи составляет 0,2% от общей численности населения Индии.[99]

Закон

Основные статьи: Конституция Индии; Основные права, директивные принципы и основные обязанности Индии; Секуляризм в Индии; и Индийская религия § Статус в Республике Индия
Смотрите также: Джайнский закон

Преамбула к Конституция Индии провозглашает Индию «суверенной социалистической светской демократической республикой». Слово светский был вставлен в Преамбулу Закон о сорок второй поправке 1976 года. Он требует равного обращения и терпимости ко всем религиям. В Индии нет официальной государственной религии; он закрепляет право исповедовать, проповедовать и распространять любую религию. В школах, поддерживаемых государством, не преподается религиозное образование. В С. Р. Боммай против Союза Индии, то Верховный суд Индии считал, что секуляризм является неотъемлемым принципом Конституции.[100]

Свобода религии это основное право согласно Конституции Индии. Конституция также предлагает единый гражданский кодекс для своих граждан как Директива Принцип.[101] Это не было реализовано до сих пор, поскольку Принципы Директивы не имеют силы по Конституции. Верховный суд также постановил, что принятие единого гражданского кодекса сразу может быть контрпродуктивным для единства нации, и только постепенное постепенное изменение должно быть осуществлено (Панналал Бансилал против штата Андхра-Прадеш, 1996 г.).[102] В Махариши Авадеш против Союза Индии (1994) Верховный суд отклонил ходатайство о выдаче судебного приказа мандам против правительства ввести общий гражданский кодекс и, таким образом, возложили ответственность за его введение на законодательная власть.[103]

Основные религиозные общины, не базирующиеся в Индии, по-прежнему руководствуются своими личными законами. В то время как мусульмане, христиане, зороастрийцы и евреи имеют личные законы исключительно для себя; Индусы, джайны, буддисты и сикхи руководствуются одним личным законом, известным как Индуистский личный закон. Статья 25 (2) (b) Конституции Индии гласит, что ссылки на индуистов включают «лиц, исповедующих сикхскую, джайнскую или буддийскую религию».[104] Кроме того, Закон об индуистском браке , 1955 определяет правовой статус джайнов, буддистов и сикхов как законных индуистов, но не «индуистов по религии».[105] Верховный суд в 2005 году вынес вердикт, что джайны, сикхи и буддисты являются частью более широкой индуистской общины, поскольку они являются индийскими религиями и взаимосвязаны друг с другом, хотя являются разными религиями.[106]

Аспекты

Религия играет важную роль в индийском образе жизни.[107] Ритуалы, поклонение и другие религиозные действия занимают очень важное место в повседневной жизни человека; это также главный организатор общественной жизни. Степень религиозности варьируется от человека к человеку; в последние десятилетия религиозная ортодоксальность и обряды стали менее распространены в индийском обществе, особенно среди молодых городских жителей.

Ритуалы

А пуджа выполняется на берегах разлива Река Шипра в Удджайн вовремя летний сезон дождей.

Подавляющее большинство индейцев ежедневно совершают религиозные ритуалы.[108] Большинство индусов соблюдают религиозные ритуалы дома.[109] Наблюдение за ритуалами сильно различается в зависимости от региона, деревни и отдельных людей. Набожные индусы выполняют повседневные обязанности, такие как поклонение пуджа, огненное жертвоприношение называется Яджна на рассвете после купания (обычно в семейном святилище и обычно включает в себя зажигание лампы и предложение еды перед изображениями божеств), чтение религиозных сценариев, таких как Веды, Пураны пение гимнов во славу богов и т. д.[109]

Примечательной чертой религиозного ритуала является разделение на чистоту и загрязнение. Религиозные действия предполагают некоторую степень нечистоты или загрязнения для практикующего, которую необходимо преодолеть или нейтрализовать до или во время ритуальных процедур. Таким образом, очищение, обычно водой, является типичной чертой большинства религиозных действий.[109] К другим характеристикам относятся вера в действенность жертвы и концепция заслуг, полученных благодаря благотворительности или добрым делам, которые со временем будут накапливаться и уменьшать страдания в следующем мире.[109]

Мусульмане предлагают пять ежедневных молитв в определенное время дня, обозначенное значком азан (призыв к молитве) из местных мечетей. Перед тем как вознести молитву, они должны ритуально очиститься, выполнив вуду, который включает в себя мытье частей тела, которые обычно подвергаются воздействию грязи или пыли. Недавнее исследование Комитет Сачара обнаружили, что 3-4% мусульманских детей учатся в медресе (Исламские школы).[110]

Рацион питания

Вегетарианец Thali из Раджастхан.
Смотрите также: Вегетарианство и религия и Голодание

На пищевые привычки в значительной степени влияет религия. Индия - страна с наибольшим вегетарианец численность населения.[111] Некоторые индийцы практикуют лакто-вегетарианство. Вегетарианство менее распространено среди Сикхи и почти нечасто среди мусульман, христиан, Бахаи, Парсы, и евреи.[112] Джайнизм требует, чтобы монахи и миряне из всех его сект и традиций были вегетарианцами. Более того, религия также запрещает джайнам есть овощи, которые нужно выкопать из земли. Таким образом, это правило исключает картофель, сладкий картофель, морковь, чеснок, редис и т. Д. Из диеты джайнов. Ислам и иудаизм запрещают свинину.

Церемонии

Индуистский брак.

Такие случаи, как рождение, брак, а смерть подразумевает то, что часто является сложным набором религиозных обычаев. В индуизме основные ритуалы жизненного цикла включают: аннапрашан (первый прием твердой пищи ребенком), упанаянам («церемония священного шнура», которую совершают молодые люди из высшей касты), и шраад (отдавая дань уважения умершему человеку).[113][114] Согласно результатам национального исследования 1995 г., для большинства людей в Индии обручение молодой пары, ожидавшей точной даты и времени будущей свадьбы, было решено родителями после консультации с астрологи.[113] Однако с 1995 года произошло значительное сокращение доли браков по договоренности, что свидетельствует о постепенных изменениях.[нужна цитата ]

Мусульмане практикуют серию ритуалов жизненного цикла, которые отличаются от ритуалов индуистов, джайнов и буддистов.[115] Несколько ритуалов отмечают первые дни жизни, включая призыв к молитве шепотом, первое омовение и бритье головы. Религиозное обучение начинается рано. Мужской обрезание обычно проходит после рождения; в некоторых семьях это может быть отложено до наступления половой зрелости.[115]

Брак требует выплаты от мужа жене, называемой Мехер, и заключения брачного контракта на общественном собрании.[115] После захоронения умерших друзья и родственники собираются, чтобы утешить покойного, читать и декламировать Коран и молиться за душу умершего.[115] Индийский ислам отличается тем, что в нем уделяется особое внимание святыням, посвященным великим суфийским святым.[115]

Паломничества

Смотрите также: Места паломничества индуистов в Индии и Места буддийского паломничества в Индии

У многих индуистских семей есть собственное семейное божество-покровитель или Куладевата.[118] Это божество является общим для рода или клана из нескольких семейств, связанных друг с другом общим предком.[118][119] В Хандоба Джеджури - пример куладеваты некоторых махараштрийских семей; он обычный куладевата для нескольких каст, от браминов до Далиты.[120] Практика поклонения местным или территориальным божествам как Куладевата началась в период Династия Ядавов.[119] Другие семейные божества жителей Махараштры: Бхавани из Tuljapur, Махалакшми из Колхапур, Ренука из Махур, и Баладжи Тирупати.

В Индии есть множество мест паломничества, принадлежащих ко многим религиям. Индусы во всем мире признают несколько священных городов Индии, в том числе Аллахабад (официально известный как Праяградж), Харидвар, Варанаси, Удджайн, Рамешварам и Вриндаван. Известные города храмов включают Пури, на котором размещается крупный Джаганнатха храм и Рат Ятра празднование; Тирумала - Тирупати, дом для Храм Тирумала Венкатешвара; и Катра, дом для Вайшно Деви храм.

Бадринатх, Пури, Дварка и Рамешварам составить главную цепь паломничества Чар Дхам (четыре обители) размещение четырех самых святых Индуистский храмы: Храм Бадринатх, Храм Джаганнатха, Храм Дваркадхиш и Храм Раманатхасвами соответственно. В Гималайский города Бадринатх, Кедарнатх, Ганготри, и Ямунотри составить меньший Чота Чар Дхам (мини четыре обители) паломнический контур. В Кумбха Мела («фестиваль кувшинов») - одно из самых священных индуистских паломничеств, которое проводится каждые четыре года; расположение чередуется между Аллахабадом (Праяградж), Харидваром, Нашик, и Удджайн. В Thalaimaippathi в Swamithope является ведущим центром паломничества для Айявари.

Среди Восемь прекрасных мест буддизма семь находятся в Индии. Бодх Гая, Сарнатх и Кушинагар это места, где произошли важные события в жизни Гаутамы Будды. Санчи принимает буддийский ступа воздвигнут императором Ашока. Многие буддийские монастыри усеивают предгорья Гималаев в Индии, где буддизм остается основным присутствием. К ним относятся Монастырь Румтек, Монастырь Энчей и Монастырь Пемаянгце в Сикким, то Монастырь Таванг в Аруначал-Прадеш, то Кайский монастырь и Монастырь Табо в Спити, то Монастырь Гум в Дарджилинг, и Дурпин Дара Монастырь в Калимпонге, Монастырь Тиксе в Лех, то Монастырь Намгьял в Дхарамшала, среди многих других.

Для мусульман Дарга Шариф Хвазы Мойнуддин Чишти в Аджмер является крупным местом паломничества. Другие исламские паломничества включают паломничество к могиле шейха. Салим Чишти в Фатехпур Сикри, Джама Масджид в Дели и в Хаджи Али Даргях в Мумбаи. Храмы Дилвара в Mount Abu, Палитана, Павапури, Гирнар и Шраванабелагола являются известными местами паломничества (тиртха ) в джайнизме.

В Хармандир Сахиб в Амритсар самый священный гурдвара сикхизма.

Относительно новые места паломничества включают самадхи из Мехер Баба в Мехерабад, которую посещают его последователи со всего мира [121] и Сайбаба храм в Ширди.[122]

Верования и секты меньшинств

Индуизм, как и большинство других религий, содержит множество различных субкультур. Основные аспекты, изложенные выше, верны для большинства индуистского населения, но не для всех. Точно так же, как в каждом штате есть свой язык, в индуизме существуют различные субкультуры, традиции которых могут быть или не разделяться другими индейцами. Секта из Гуджарата называла Праджапати например, вода является священным украшением каждого приема пищи. До и после еды человек должен налить воду в ладони правой руки и трижды отпить воду.[123] Это часто рассматривается как жест очищения: пища считается священной, и каждый человек должен очиститься, прежде чем прикасаться к своей пище.

Другие второстепенные секты в Индии не носят конкретного названия, но они однозначно идентифицируются по фамилиям каждой семьи. Это соглашение используется чаще в Южной Индии, чем в Северной Индии. Например, относительно известная секта на юге Индии запрещает принимать важные решения, начинать новые задачи и совершать другие интеллектуальные или духовные действия после захода солнца. Историки считают, что эта традиция произошла от концепции Рахукаалам, в котором индуисты считают, что определенное время дня неблагоприятно. Считается, что строгие семейные верования привели к развитию более ограниченной религиозной иерархии.[124] Со временем это убеждение расширилось, чтобы не допустить серьезных действий и даже бодрствования в течение длительного времени после захода солнца. Примеры семей, которые следуют этой традиции, включают: Гудивада, Падалапалли, Pantham, и Кашьяп.[123]

Религия и политика

Основные статьи: Индийские моджахеды, Джамаат-и-Ислами Хинд, и Список организаций, запрещенных правительством Индии
Смотрите также: Статус религиозной свободы в Индии
Тахт Шри Хазур Сахиб, Nanded, построенная на месте кремации Гуру Гобинд Сингха Джи в 1708 году, внутренняя камера до сих пор называется Ангита Сахиб.

Политика

Религиозная политика, особенно выраженная Хиндутва движение, сильно повлияло Индийская политика в последней четверти 20 века. Многие элементы, лежащие в основе индийского кастизм и коммунализм возникла во время правления Британский Радж, особенно после конца 19 века; власти и другие часто политизировали религию.[125] В Закон о советах индейцев 1909 года (широко известный как Закон о реформах Морли-Минто), который установил отдельные индуистские и мусульманские электораты для Законодательного собрания Империи и советов провинций, вызвал особые разногласия. Его обвинили в усилении напряженности между двумя общинами.[126]

Из-за высокой степени притеснения низших каст Конституция Индии включала положения о позитивные действия для определенных слоев индийского общества. Многие государства управлялись Бхаратия Джаната Вечеринка (BJP) ввела законы, затрудняющие преобразование; они утверждают, что такие преобразования часто носят принудительный или соблазнительный характер.[127] БДП, национальная политическая партия, также привлекла широкое внимание средств массовой информации после того, как ее лидеры присоединились к Рам Джанмабхуми движение и другие важные религиозные вопросы.[128]

Хорошо известное обвинение, которое индийские политические партии выдвигают в адрес своих соперников, состоит в том, что они играют в политику банка голосов, то есть оказывают политическую поддержку вопросам с единственной целью - получить голоса членов определенного сообщества. Оба Партия Конгресса и BJP были обвинены в эксплуатации людей, занимаясь политикой банка голосов. В Дело Шаха Бано, иск о разводе, вызвал много споров, когда Конгресс обвинили в умиротворении мусульманской ортодоксии путем внесения парламентской поправки, чтобы отрицать Верховный суд решение. После 2002 Гуджарат насилие, были заявления о политических партиях, занимающихся политикой банка для голосования.[129]

Кастовая политика также важен в Индии; кастовая дискриминация и система бронирования продолжают оставаться главными вопросами, которые горячо обсуждаются.[130][131]

Образование

Политические партии обвиняются в использовании своей политической власти для манипулирования образовательным контентом в ревизионист манера. БДП под руководством NDA правительство было обвинено в преподавании истории из Хиндутва мировоззрение оппозиционных партий в государственных школах.[132] Следующее правительство, сформированное УПА и возглавляемое партией Конгресс, обязалось отменить это и восстановить светскую форму мышления в индийской системе образования.[133] Индуистские группы утверждают, что UPA продвигает марксистские и светские подходы в школьных программах.[134][135]

Коммунализм

Коммунализм сыграл ключевую роль в формировании религиозной истории современной Индии. Как неблагоприятный результат Британский Радж с разделяй и властвуй политика, Британская Индия был разделенный по религиозному признаку на два государства - мусульманское большинство Доминион Пакистана (включая то, что сейчас Исламская Республика Пакистан и Народная Республика Бангладеш ) и индуистское большинство Союз Индии (позже Республика Индия). 1947 г. Раздел Индии привел к беспорядкам среди индуистов, мусульман и сикхов в Пенджабе, Бенгалии, Дели и других частях Индии; 500 000 человек погибли в результате насилия. Двенадцать миллионов беженцев, которые перемещались между недавно основанными странами Индии и Пакистана, составили одну из крупнейших массовых миграций в современной истории.[Δ][136] С момента обретения независимости Индия периодически становилась свидетелем крупномасштабного насилия, вызванного глубинной напряженностью между слоями индуистского большинства и мусульманского меньшинства. Республика Индия светская; его правительство не признает официальной религии.

Коммунальные конфликты

Основные статьи: Религиозное насилие в Индии и Терроризм в Индии
Последствия столкновений между индуистами и мусульманами в Калькутте после событий 1946 г. День прямого действия, о чем было объявлено Всеиндийская мусульманская лига чтобы показать силу мусульманских чувств по отношению к их требованию создания «автономного и суверенного» мусульманского государства, называемого Пакистан.[137][138]

С момента обретения Индией независимости в 1947 году межобщинные конфликты периодически преследуют Индию. Корни такой розни в значительной степени лежат в глубинных противоречиях между частями ее индуистского большинства и мусульманского меньшинства, которые возникли во времена правления Раджа и во время кровавых событий. Раздел Индии. Такой конфликт также проистекает из конкурирующих идеологий Индуистский национализм против Исламский фундаментализм; оба распространены в некоторых частях индуистского и мусульманского населения. Эта проблема беспокоила Индию еще до обретения независимости. Отсутствие образования среди масс и легкость, с которой коррумпированные политики могут воспользоваться этим, были приписаны основной причиной религиозных конфликтов в Индии. Несмотря на то, что свобода вероисповедания является неотъемлемой частью конституции Индии, неспособность привлечь к ответственности общинную толпу ограничивает осуществление религиозной свободы в Индии.

Наряду с другими крупными лидерами независимости Индии, Махатма Ганди и его Шанти сайникс («солдаты мира») работали над подавлением ранних вспышек религиозных конфликтов в Бенгалия, включая беспорядки в Калькутта (Сейчас в Западная Бенгалия ) и Ноахалинский район (в современном Бангладеш), которые сопровождали Мухаммед Али Джинна с День прямого действия, который был начат 16 августа 1946 года. Эти конфликты, которые велись в основном с применением камней и ножей и сопровождались повсеместными грабежами и поджогами, были грубыми делами. Взрывчатые вещества и огнестрельное оружие, которые редко можно найти в Индии, использовались гораздо реже.[139]

Основные общинные конфликты после обретения независимости включают 1984 Антисикхские беспорядки, который последовал Операция Blue Star посредством Индийская армия; тяжелая артиллерия, танки и вертолеты применялись против Сикхские партизаны внутри Хармандир Сахиб, нанося тяжелый урон самому святому сикхизма Гурдвара. По оценкам правительства Индии, в результате штурма погибли до 100 солдат, 250 боевиков и сотни мирных жителей.[140]

Это вызвало Индира Ганди убийство ее возмущенными телохранителями-сикхами 31 октября 1984 г., что положило начало четырехдневному периоду, в течение которого сикхи были убиты; В Правительство Индии сообщают о 2 700 погибших сикхах, однако правозащитные организации и газеты сообщают, что число погибших составляет 10 000–17 000. После бунта Правительство Индии сообщил, что 20 000 человек бежали из города, однако PUCL сообщили «не менее» 50 тысяч перемещенных лиц.[141]

Наиболее пострадавшими регионами были районы в Дели. Правозащитные организации и газеты считают, что бойня была организована.[142] Сговор политических чиновников в массовых убийствах и отказ от судебного преследования убийц отдалили нормальное Сикхи и усиление поддержки Халистан движение. В Акал Тахт, руководящий религиозный орган Сикхизм, считает убийства геноцид.[143]

Другие инциденты включают 1992 г. Бомбейские беспорядки последовавший за сносом Мечеть Бабри в результате Айодхья дебаты, а 2002 Гуджарат насилие где были убиты 790 мусульман и 254 индуса, и этому предшествовало Горящий поезд Годра.[144] Террористическая деятельность, такая как 2005 Нападение Рам Джанмабхуми в Айодхье, то 2006 Взрывы Варанаси, то 2006 Взрывы Джама Масджид, а 11 июля 2006 г. Взрывы в поезде в Мумбаи часто обвиняют в коммунизме. Более мелкие инциденты поражают многие города и деревни; представителем было убийство пяти человек в Мау, Уттар-Прадеш во время индуистско-мусульманских беспорядков, которые были спровоцированы предложенным празднованием индуистского фестиваля.[144]

Смотрите также

Религия по странам
P религия world.svg Религиозный портал

Примечания

Сноски

  • ^ α: Данные не включают Мао-Марам, Паомата и Пурул подразделения. Манипур с Сенапати район.
  • ^ β: Данные "нескорректированы" (без исключения Ассама, Джамму и Кашмира); перепись 1981 года не проводилась в Ассаме, а перепись 1991 года не проводилась в Джамму и Кашмире.
  • ^ γ: Оберлис (1998, с. 155) дает оценку 1100 г. до н.э. для самых молодых гимнов в десятой книге. Оценки для конечный пост Quem из самых ранних гимнов гораздо более неопределенны. Оберлис (стр. 158), основываясь на «совокупных доказательствах», устанавливает широкий диапазон 1700–1100 гг. До н. Э. В EIEC (s.v. Индоиранские языки, п. 306) дает диапазон 1500–1000 гг. До н. Э. Гимны, безусловно, датированы Индоиранский разделение ок. 2000 г. до н.э. Нельзя исключить, что архаические элементы Ригведы восходят к лишь нескольким поколениям после этого времени, но филологические оценки склонны датировать основную часть текста второй половиной второго тысячелетия.
  • ^ Δ: По самым консервативным оценкам Саймондса (1950, с. 74), полмиллиона человек погибли, а двенадцать миллионов остались без крова.
  • ^ ε: Статистика описывает постоянно проживающих в Индии граждан в возрасте до шести лет.

Цитаты

  1. ^ «В Индии 79,8% индуистов, 14,2% мусульман, по данным переписи населения 2011 года по религии». Первый пост. 26 августа 2016 г.. Получено 14 августа 2016.
  2. ^ http://www.legalserviceindia.com/legal/article-750-preamble-to-the-indian-constitution.html#:~:text=Preamble%20declares%20India%20to%20be,and%20integrity%20of%20the % 20нация
  3. ^ П.129 Насильственные вещи: разделение, пол и национальная культура в постколониальной Индии Кавита Дайя
  4. ^ Риветна, Рошан (2012). "Зороастрийский мир. Демографическая картина 2012" (PDF). Журнал FEZANA. Падение 2013.
  5. ^ Басу, Дурга Дас (2013). Введение в Конституцию Индии (21-е изд.). LexisNexis. п. 124. ISBN  978-81-803-8918-4.
  6. ^ Самира Маджумдар, «5 фактов о религии в Индии», Pew Research Center, 29 июня 2018
  7. ^ С. 225. Эссенциальный индуизм Стивен Розен
  8. ^ Печилис, Карен; Радж, Селв, январь 2013 (2013). Религии Южной Азии: традиции и современность. Рутледж. ISBN  9780415448512.
  9. ^ «10 стран с наибольшим мусульманским населением, 2010 и 2050 годы». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 2 апреля 2015 г.. Получено 7 февраля 2017.
  10. ^ Дипломат, Ахилеш Пиллаламарри, ул. «Как Южная Азия спасет глобальный ислам». Дипломат. Получено 7 февраля 2017.
  11. ^ «5 фактов о религии в Индии». Pew Research Center. 29 июн 2018. Получено 15 февраля 2019.
  12. ^ Стр. 80,81 Священное и женское: воображение и половые различия Гризельда Поллок, Виктория Турви Саурон
  13. ^ «Индуизм - индуизм в исламе (XI – XIX века)». Энциклопедия Британника. Получено 29 августа 2020.
  14. ^ а б «Индуизм - индуизм в исламе (XI – XIX века)». Энциклопедия Британника. Получено 29 августа 2020. Много было сказано о синтезе индуизма и ислама в период господства мусульман. Были приняты многочисленные мусульманские социальные обычаи, и персидские и арабские слова вошли в словари индийских языков. На учения таких людей, как Басава и Кабир, возможно, повлияли мусульманские обычаи и социальные обычаи. Еще больший синтез произошел среди мусульман, большинство из которых были индийцами по крови.
  15. ^ "Обращение Делийского султаната с индуистами". Электронные международные отношения. 11 февраля 2014 г.. Получено 29 августа 2020.
  16. ^ «Индуизм - индуизм в исламе (XI – XIX века)». Энциклопедия Британника. Получено 29 августа 2020. Однако православные мусульманские богословы жаловались на рост ереси, и император Аурангзеб (правил в 1658–1707 гг.) Делал все, что в его силах, чтобы воспрепятствовать ей. Популярные мусульманские проповедники на протяжении 18 и 19 веков работали над восстановлением ортодоксальности. Таким образом, синкретические тенденции несколько уменьшились до прихода к власти Великобритании в середине 18 века. Кроме того, британское правление подчеркивало различия между индуизмом и мусульманством и не поощряло усилия по гармонизации двух религий.
  17. ^ Eaaswarkhanth, Muthukrishnan; Дубей, Бхона; Меганатан, Пурлин Рамакоди; Равеш, Зейнаб; Хан, Файзан Ахмед; Сингх, Лалджи; Тангарадж, Кумарасами; Хак, Икрамул (8 мая 2009 г.). «Разнообразное генетическое происхождение индийских мусульман: доказательства из аутосомных STR-локусов». Журнал генетики человека. 54 (6): 340–348. Дои:10.1038 / jhg.2009.38. ISSN  1434-5161. PMID  19424286. S2CID  153224.
  18. ^ Террерос, Мария Ч .; Роулд, Дайан; Луис, Хавьер Р .; Хан, Фейсал; Агравал, Суракша; Эррера, Рене Дж. (Июль 2007 г.). «Мусульмане Северной Индии: анклавы иностранной ДНК или новообращенные индуисты?». Американский журнал физической антропологии. 133 (3): 1004–1012. Дои:10.1002 / ajpa.20600. PMID  17427927.
  19. ^ Хис 2002, п. 39.
  20. ^ «Древние индейцы создавали рок-музыку'". Новости BBC. 19 марта 2004 г.. Получено 7 августа 2007.
  21. ^ а б Фаулер 1997, п. 90.
  22. ^ С. 484. Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер Автор: Венди Донигер, М. Вебстер, Merriam-Webster, Inc.
  23. ^ С. 169. Энциклопедия религии Мирча Элиаде, Чарльз Дж. Адамс
  24. ^ С. 22 Полное руководство идиота по географии Джозеф Гонсалес, Майкл Д. Смит, Томас Э. Шерер
  25. ^ Оберлис 1998, п. 155.
  26. ^ Goldman 2007, п. 23.
  27. ^ Райнхарт 2004, п. 28.
  28. ^ Радхакришнан и Мур 1967, п. xviii – xxi
  29. ^ Циммер 1952, п. 182-183.
  30. ^ Сваргезе, Александр П. 2008. Индия: история, религия, видение и вклад в мир. С. 259–60.
  31. ^ А.Л. Башам (1951), История и доктрины адживиков - исчезнувшей индийской религии, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120812048, стр. 94–103
  32. ^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N – Z, том 2 Иллюстрированной энциклопедии индуизма. Издательская группа Rosen. п. 639. ISBN  978-0823922871.
  33. ^ Дандас 2002, п. 30.
  34. ^ Циммер 1953, п. 182-183.
  35. ^ Хис 2002, п. 106.
  36. ^ Шомер и Маклеод (1987), п. 1.
  37. ^ Директор (Отдел исследовательских услуг). «Ритуал и реформы в Ка ...» research.anu.edu.au. Получено 23 июля 2020.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  38. ^ а б Венкатеш, Картик (12 ноября 2016 г.). «Краткая история движения бхакти». Живая мята. Получено 23 июля 2020.
  39. ^ «Культура и наследие - Средневековая история - Движение Бхакти - Знай Индию: Национальный портал Индии». knowindia.gov.in. Получено 23 июля 2020.
  40. ^ "Кабир | Индийский мистик и поэт". Энциклопедия Британника. Получено 23 июля 2020.
  41. ^ Акал Устат, Стих 85-15-1
  42. ^ Акал Устат, стихи с 3 по 4
  43. ^ Звезда, Регистр Брайана Лифа Рокфорда (15 августа 2015 г.). «Сикхи осуждают пост, посещение мест паломничества, суеверия, поклонение мертвым, идолопоклонство и другие слепые ритуалы». Rockford Register Star. Получено 7 сентября 2015.
  44. ^ "Петиция в ХК требует запретить Нанак Шах Факир'". The Tribune (Индия). 7 сентября 2015 г.. Получено 2 сентября 2016.
  45. ^ Диллон, Далбир Сингх (28 августа 2015 г.). «Зарождение и развитие сикхизма». Google Книги. Получено 7 сентября 2015.
  46. ^ Глаузиуш, Джози (14 марта 2004 г.). "Разное". Обрезание. Получено 7 сентября 2015.
  47. ^ Евреи Индии: история трех общин пользователя Orpa Slapak. Музей Израиля, Иерусалим. 2003. с. 27. ISBN  965-278-179-7.
  48. ^ Шрайбер, Мордехай (2003). Еврейская энциклопедия Шенгольда. Роквилл, Мэриленд: Издательство Schreiber Publishing. п. 125. ISBN  1887563776.
  49. ^ а б Энциклопедия христианства, том 5 пользователя Erwin Fahlbusch. Wm. Издательство Б. Эрдманс - 2008. с. 285. ISBN  978-0-8028-2417-2.
  50. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: христиане святого Фомы". www.newadvent.org.
  51. ^ Нил, Стивен (2002). История христианства в Индии: 1707-1858 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 237. ISBN  978-0-521-89332-9.
  52. ^ а б Евреи Индии: история трех общин пользователя Orpa Slapak. Музей Израиля, Иерусалим. 2003. с. 27. ISBN  965-278-179-7.
  53. ^ Медликотт, А. Э. 1905 «Индия и апостол Фома»; ООО «Горгиас Пресс»; ISBN  1-59333-180-0.
  54. ^ См. Джонс, Арун "Христианство в Южной Азии "на фархадианском (ред.), Знакомство с мировым христианством (Blackwell Publishing, 2012), стр. 93. Более подробное рассмотрение темы, подтверждающей утверждения Джонса, и использование сирийского языка см. В Frykenberg, Robert Eric, Христианство в Индии: от истоков до наших дней (Издательство Оксфордского университета, 2008 г.). См. Также более раннее Нил, Стивен, История христианства в Индии (Издательство Кембриджского университета, 1984), стр. 48–49. Нил считает несомненным, что христианство было установлено в Индии к VI веку, а также подтверждает возможность Традиция Святого Фомы быть правдой.
  55. ^ Лесли Браун, (1956) Индийские христиане Св. Фомы. Отчет о древней сирийской церкви Малабара, Кембридж: Cambridge University Press, 1956, 1982 (репр.)
  56. ^ Происхождение христианства в Индии - историографическая критика доктора Бенедикта Вадаккекара. (2007). ISBN  81-7495-258-6.
  57. ^ Ишвар Шаран (2018). Миф о святом Фоме и храме Шивы в Майлапоре. Нью-Дели: Публикации Голоса Индии.
  58. ^ «Как христианство пришло в Кералу через сирийских иммигрантов». www.madrascourier.com. Получено 25 августа 2017.
  59. ^ Росс, Израэль Дж. (1 января 1979 г.). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка. 11 (1): 80–98. Дои:10.2307/833968. JSTOR  833968.
  60. ^ "Христианство". Индия Зеркало. Получено 13 марта 2008.
  61. ^ «История Индии». www.bibleforu.com. Архивировано из оригинал 8 марта 2008 г.. Получено 13 марта 2008.
  62. ^ «Христианство в Индии». М.Б. Вестник, Vol. 35, No. 9. Архивировано с оригинал 9 марта 2008 г.. Получено 13 марта 2008.
  63. ^ «Индусы 79,8%, мусульмане 14,2% населения: данные переписи».
  64. ^ Абантика Гош, Виджайта Сингх (24 января 2015 г.). «Перепись 2011 года: рекордный рост мусульман за десятилетие - 24,6 процента, индуистов - 16,8 процента». Индийский экспресс. Индийский экспресс. Получено 27 января 2015.
  65. ^ «Мусульманская политика: на распутье». livemint.com. Живая мята. Получено 28 октября 2014.
  66. ^ Виджайта Сингх (24 февраля 2015 г.). «Более 180 миллионов мусульман в Индии, но они не являются частью глобальных террористических группировок: Правительство». Индийский экспресс. Индийский экспресс. Получено 24 февраля 2015.
  67. ^ «Мусульманское представительство в упадке». Таймс оф Индия. 31 августа 2015 г.. Получено 31 августа 2015.
  68. ^ "Нерассказанная история переписи". OpenMagazine-PR Рамеш. 15 марта 2014 г.
  69. ^ чандру. «СУФИЗМ В ИНДИИ: его происхождение, история и политика». Southasiaanalysis.org. Архивировано из оригинал 18 декабря 2010 г.. Получено 3 февраля 2011.
  70. ^ «Статус национального меньшинства для джайнов». Получено 20 июля 2016.
  71. ^ «Джайны становятся шестым меньшинством - последние новости и обновления в Daily News & Analysis». 21 января 2014 г.. Получено 20 июля 2016.
  72. ^ а б c «Население по религиозной общине - 2011». Перепись 2011 года в Индии. Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения. Архивировано из оригинал 25 августа 2015 г.. Получено 25 августа 2015. Проценты рассчитываются на основе данных о численности населения для отдельных религий в этом текстовом документе путем деления их от общей численности населения Индии.
  73. ^ Алоке Тикку (26 августа 2015). «Мусульманское население растет несколько быстрее: данные переписи 2011 года». Hindustan Times. Получено 18 октября 2016.
  74. ^ «Перепись 2011 года: количество индуистов опустилось ниже 80 процентов населения; доля мусульман увеличивается, а количество замедляется». Индийский экспресс. 26 августа 2015 г.. Получено 20 июля 2016.
  75. ^ а б «Перепись 2011 года: сикхи и джайны имеют худшее соотношение полов - последние новости и обновления в Daily News & Analysis». 31 декабря 2015 г.. Получено 20 июля 2016.
  76. ^ "The Times Group". Получено 20 июля 2016.
  77. ^ «Джайны наиболее грамотны на Севере, мусульмане наименее». 4 января 2016 г.. Получено 20 июля 2016.
  78. ^ «Только 33% мусульман работают, это самый низкий показатель среди всех религий - Times of India». Получено 20 июля 2016.
  79. ^ Роджерс, Питер (2009). Абсолютная правда, книга 1. АвторДом. п. 109. ISBN  978-1-4389-7968-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  80. ^ Чакраварти, Ситансу (1991). Индуизм, образ жизни. Motilal Banarsidass Publ. п. 71. ISBN  978-81-208-0899-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  81. ^ "Политеизм". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. 2007 г.. Получено 5 июля 2007.
  82. ^ Паттанаик, Девдатт (2002). Мужчина, который был женщиной, и другие странные истории индуизма. Рутледж. п. 38. ISBN  978-1-56023-181-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  83. ^ "Значение и происхождение слова" индус"". www.shraddhananda.com. Получено 28 октября 2016.
  84. ^ а б c «Религия в Индии». Религия, webindia123.com. Suni Systems (P) Ltd. Получено 18 апреля 2007.
  85. ^ «Прирост мусульманского населения замедляется». Индуистский. Получено 28 июля 2017.
  86. ^ «В Индии 79,8% индуистов, 14,2% мусульман, по данным переписи населения 2011 года по религии». Первый пост. 26 августа 2015 г.. Получено 28 июля 2017.
  87. ^ «Прирост мусульманского населения замедляется». Индуистский. 18 октября 2016 г.. Получено 18 октября 2016.
  88. ^ «Перепись населения Индии 2001 г .: данные о религии». Офис Генерального регистратора, Индия. Получено 31 декабря 2007.
  89. ^ а б Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2003 год. Посредством Государственный департамент США. Проверено 19 апреля 2007.
  90. ^ «Шиитские женщины тоже могут инициировать развод». Таймс оф Индия. 6 ноября 2006 г.. Получено 21 июн 2010.
  91. ^ «Права талака предлагаются шиитским женщинам». Ежедневные новости и анализ, www.dnaindia.com. 5 ноября 2006 г.. Получено 21 июн 2010.
  92. ^ «Индия занимает третье место в мире по численности мусульманского населения». Twocircles.net. Получено 3 июля 2010.
  93. ^ «СЕТЬ NSC - Ранние упоминания об Апостольстве Святого Фомы в Индии, Записи об индийской традиции, Христиане Святого Фомы и заявления индийских государственных деятелей». Nasrani.net. Получено 3 февраля 2011.
  94. ^ Бозе, Ашиш; и другие. (4 декабря 2004 г.). «Рост населения парсов в Индии». Мумбаи: Правительство Индии: Национальная комиссия по делам меньшинств: 3. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  95. ^ «Вера бахаи в Индии».
  96. ^ Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. «Перепись Индии - 2011». Получено 10 октября 2020.
  97. ^ Уильям Гарлингтон. «Вера бахаи в Индии». Х-Бахаи. Получено 10 октября 2020.
  98. ^ Смит, Питер (2000). «Краткая энциклопедия веры бахаи». Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. п. 244. ISBN  1-85168-184-1.
  99. ^ "Индия". Ассоциация архивов религиозных данных. Получено 17 ноября 2020.
  100. ^ Свами, Правин (1 ноября 1997 г.). «Защита секуляризма и федеральной честной игры». Линия фронта. 14 (22). Получено 17 апреля 2007.CS1 maint: ref = harv (связь)
  101. ^ Конституция Индии - Часть IV Статья 44 Директивы о принципах государственной политики
  102. ^ Айер ВРК (6 сентября 2003 г.). «Объединение личных законов». Мнение. Индуистский. Получено 19 апреля 2007.
  103. ^ Лавакаре, Арвинд (21 мая 2002 г.). "Где Единый Гражданский кодекс?". rediff.com. Rediff.com India Limited. Получено 19 апреля 2007.
  104. ^ Бакши, П. М. (1996). Конституция Индии. Universal Law Publishing Co.P Ltd. стр. 41. ISBN  978-81-7534-003-9. Получено 15 июля 2010.
  105. ^ Диван, Парас (1981). Современное индуистское право: кодифицированное и некодифицированное. Юридическое агентство Аллахабада. Получено 15 июля 2010.
  106. ^ «Джайны, сикхи, исповедующие более широкую индуистскую религию, - говорит юридический корреспондент SC S.S. Negi».
  107. ^ "Среди богатых наций ... США одиноки в своих объятиях религии". Исследовательский центр Pew для людей и прессы. 19 декабря 2002 г.. Получено 3 июн 2007.
  108. ^ «Религиозная жизнь». Религии Индии. Глобальный мир работает. Архивировано из оригинал 1 марта 2005 г.. Получено 19 апреля 2007.
  109. ^ а б c d "Домашнее поклонение". Страновые исследования. Библиотека Конгресса. Сентябрь 1995 г.. Получено 19 апреля 2007.
  110. ^ Чишти С., Джейкоб Дж. (1 декабря 2006 г.). «Сахар разгадывает миф о медресе: туда ходят только 4% мусульманских детей». Индийский экспресс. Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 21 апреля 2007.
  111. ^ «Страны с самым высоким уровнем вегетарианства». WorldAtlas. Получено 3 июля 2020.
  112. ^ Ядав, Йогендра; Санджай Кумар (14 августа 2006 г.). «Пищевые привычки нации». hinduonnet.com. Индус. Архивировано из оригинал 4 марта 2011 г.. Получено 21 апреля 2007.
  113. ^ а б «Ритуалы жизненного цикла». Страновые исследования: Индия. Библиотека Конгресса. Сентябрь 1995 г.. Получено 19 апреля 2007.
  114. ^ Банерджи, Суреш Чандра (2012). «Шраддха». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  115. ^ а б c d е «Исламские традиции в Южной Азии». Страновые исследования: Индия. Библиотека Конгресса. Сентябрь 1995 г.. Получено 19 апреля 2007.
  116. ^ «Фестиваль Махамагама». Получено 14 февраля 2014.
  117. ^ Мадан Прасад Безбаруах; Д-р Кришна Гопал; Пхал С. Джирота (2003), Ярмарки и фестивали Индии, п. 326, ISBN  9788121208093, получено 14 февраля 2014
  118. ^ а б Хасан 1920 С. 110–111.
  119. ^ а б Валунджкар С. 285–287.
  120. ^ Правительство Махараштры 1962.
  121. ^ «В его службе: информационный бюллетень из Мехерабада» В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine. Июнь 2011 г. Миртл-Бич: Sheriar Press. п. 4.
  122. ^ [С. Шринивас - Журнал современной религии, 1999 - Тейлор и Фрэнсис]
  123. ^ а б Р. Блейк Майкл - Истоки сект Вирасайвы, 1992 - Паб Motilal Banarsidass
  124. ^ "Документ без названия". Получено 20 июля 2016.
  125. ^ Маккар 1993, п. 141
  126. ^ Олсон и Шейдл 1996, п. 759
  127. ^ «Конституция не допускает принудительных обращений: Накви». BJP сегодня. 15 (9). 1–15 мая 2006 г. Архивировано с оригинал 21 сентября 2007 г.. Получено 20 апреля 2007.CS1 maint: ref = harv (связь)
  128. ^ Ludden 1996, стр. 64–65
  129. ^ Times News Network (25 марта 2002 г.). «Тогадия хочет, чтобы партии прекратили политику банка для голосования'". indiatimes.com. Times Internet Limited. Получено 20 апреля 2007.
  130. ^ Чадха М. (5 декабря 2006 г.). «Отчаяние дискриминированных далитов». Новости BBC. Получено 3 июн 2007.CS1 maint: ref = harv (связь)
  131. ^ Гиридхарадас А. (22 апреля 2006 г.). «Поворотный момент в кастовой войне в Индии». International Herald Tribune. Получено 3 июн 2007.CS1 maint: ref = harv (связь)
  132. ^ https://www.educationobserver.com/saffronisation-of-Indian-Education.html
  133. ^ Бюро демократии, прав человека и труда (8 ноября 2005 г.). "Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2005 год". Отчет о международной религиозной свободе 2005 г.. Государственный департамент США. Получено 3 июн 2007.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  134. ^ Упадхьяй Р. (21 августа 2001 г.). «Политика образования в Индии: необходимость общенациональной дискуссии». Группа анализа Южной Азии. Архивировано из оригинал 17 декабря 2005 г.. Получено 3 июн 2007.
  135. ^ Упадхьяй Р. (26 февраля 2000 г.). «Оппозиция в Индии: в поисках реальных проблем». Группа анализа Южной Азии. Архивировано из оригинал 17 декабря 2005 г.. Получено 3 июн 2007.
  136. ^ Симондс 1950, п. 74.
  137. ^ Сенгупта, Дебджани (2006). «Город, питающийся самим собой: свидетельства и истории о Дне« прямого действия »» (PDF). В Наруле, Моника (ред.). Турбулентность. Читатель Сераи. Том 6. Программа Сарай, Центр изучения развивающихся обществ. С. 288–295. OCLC  607413832.
  138. ^ L / I / 1/425. Архив Британской библиотеки, Лондон.
  139. ^ Шепард 1987 С. 45–46.
  140. ^ Николс, Б. (2003). «Политика убийств: примеры и анализ» (PDF). Конференция Австралазийской ассоциации политических исследований.CS1 maint: ref = harv (связь)
  141. ^ Мухоты, Гобинда; Котари, Раджни (1984). "Кто виноват?". Народный союз за гражданские свободы. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  142. ^ Watch / Азия, Права человека; (США), Врачи за права человека (май 1994 г.). Мертвая тишина: наследие нарушений прав человека в Пенджабе. Хьюман Райтс Вотч. п. 10. ISBN  978-1-56432-130-5. Получено 29 июля 2010.
  143. ^ «Беспорядки 1984 года были« сикхским геноцидом »: Акал Тахт - Hindustan Times». Hindustan Times. 14 июля 2010 г.. Получено 17 июля 2010.
  144. ^ а б Хьюман Райтс Вотч, 2006 г., п. 265.

Рекомендации

дальнейшее чтение
  • Джайн, Сандхья (2010). Евангелические вторжения: [Трипура, пример из практики]. Нью-Дели: Rupa & Co.
  • Эльст, К. (2002). Кто такой индуист ?: индуистские возрожденческие взгляды на анимизм, буддизм, сикхизм и другие ответвления индуизма.
  • Гоэль, С.Г. 2016. История встреч индуистов и христиан, 304–1996 гг.
  • Гоэль, С. Р. (1988). Католические ашрамы: принятие и адаптация индуистской Дхармы.
  • Паниккар, К. М. (1959). Азия и господство Запада. Лондон: Аллен и Анвин. ISBN  9781597406017
  • Раджив Малхотра (2011), Быть другим: Индийский вызов западному универсализму (Издатель: HarperCollins India; ISBN  978-9-350-29190-0)
  • Раджив Малхотра (2014), Сеть Индры: Защита философского единства индуизма (Издатель: HarperCollins India; ISBN  978-9-351-36244-9)
  • Сваруп, Рам (1984). Буддизм в сравнении с индуизмом.
  • Сваруп Р. (1995). Индуистский взгляд на христианство и ислам.
  • Шури, Арун (1979). Индуизм, сущность и следствие: изучение Упанишад, Гиты и Брахма-сутр. Сахибабад, р-н. Газиабад: Викас. ISBN  9780706908343
  • Шури, Арун. (2006). Миссионеры в Индии: преемственность, изменения, дилеммы. Нью-Дели: Рупа.ISBN  9788172232702
  • Мадхья-Прадеш (Индия) и Нийоги М. Б. (1956). Подтверждено временем: отчет Комитета Нийоги о христианской миссионерской деятельности. Нагпур: государственная типография, Мадхья-Прадеш.

внешняя ссылка

Религии в Индии
Статистика
Отчеты