Религия на Фиджи - Religion in Fiji

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Май 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Религия по странам
Африка Алжир Ангола Бенин Ботсвана Буркина-Фасо Бурунди Камерун Кабо-Верде Центрально-Африканская Республика Чад Коморские острова Демократическая Республика Конго Республика Конго Джибути Египет Экваториальная Гвинея Эритрея Эсватини Эфиопия Габон Гамбия Гана Гвинея Гвинея-Бисау Кот-д'Ивуар Кения Лесото Либерия Ливия Мадагаскар Малави Мали Мавритания Маврикий Марокко Мозамбик Намибия Нигер Нигерия Руанда Сан-Томе и Принсипи Сенегал Сейшельские острова Сьерра-Леоне Сомали Южная Африка южный Судан Судан Танзания Идти Тунис Уганда Замбия Зимбабве
Азия Афганистан Бахрейн Бангладеш Бутан Бруней Камбоджа Китай Кипр Восточный Тимор Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Израиль Япония Иордания Казахстан Кувейт Кыргызстан Лаос Ливан Макао Малайзия Мальдивы Монголия Мьянма Непал Северная Корея Оман Пакистан Палестина Филиппины Катар Россия Саудовская Аравия Сингапур Южная Корея Шри-Ланка Сирия Тайвань Таджикистан Таиланд индюк Туркменистан Объединенные Арабские Эмираты Узбекистан Вьетнам Йемен
Европа Албания Андорра Армения Австрия Азербайджан Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Чехия Дания Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Косово Латвия Лихтенштейн Литва Люксембург Мальта Молдова Монако Черногория Нидерланды Северная Македония Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сан-Марино Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария индюк Украина объединенное Королевство Англия Северная Ирландия Шотландия Уэльс
Северная Америка Антигуа и Барбуда Багамы Барбадос Белиз Канада Коста-Рика Куба Доминика Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гренада Гватемала Гаити Гондурас Ямайка Мексика Никарагуа Панама Сент-Китс и Невис Сент-Люсия Святой Винсент и Гренадины Тринидад и Тобаго Соединенные Штаты
Океания Австралия Фиджи Кирибати Маршалловы острова Микронезия Науру Новая Зеландия Палау Папуа - Новая Гвинея Самоа Соломоновы острова Тонга Тувалу Вануату
Южная Америка Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Эквадор Гайана Парагвай Перу Суринам Уругвай Венесуэла
Религиозный портал

А Буре Калу, дохристианское религиозное здание Фиджи

Фиджи религиозно смешанное общество, в котором большинство людей являются христианами (64,4% населения по данным переписи 2007 г.), но значительными являются индуисты (27,9% населения по той же переписи) и мусульмане (6,3% населения также участвуют в той же переписи). меньшинства.^[2] Религия имеет тенденцию к разделению по этническому признаку, при этом большинство коренных фиджийцев являются христианами, а большинство индофиджийцев являются индуистами или мусульманами.^[3]

Аборигены фиджийцы религия можно классифицировать в современных терминах как формы анимизм или же шаманизм, традиции, использующие различные системы гадание что сильно повлияло на все аспекты жизни. Фиджи был Христианизированный в 19 ​​веке. Сегодня существуют различные христианские конфессии в Фиджи, крупнейший из которых методист церковь. Индуизм и ислам пришли сюда с ввозом большого количества людей из Южной Азии, большинство из которых были наемными работниками, в конце 1800-х - начале 1900-х годов.

На Фиджи много государственных праздников, поскольку здесь отмечаются особые дни, проводимые различными системами верований, такими как Пасхальный и Рождество для христиан, Дивали для индусов и день рождения пророка Мухаммеда для мусульман.^[4]

История

Религия Фиджи до XIX века включала различные формы анимизма и гадания. Контакты начала 19-го века с европейскими христианскими миссионерами, особенно из методистской деноминации, привели к обращению в веру доминирующих вождей, таких как Октавия, и, следовательно, людей, которых они контролировали. Передача островов Великобритании в 1874 году ознаменовала большие изменения во всех аспектах жизни, включая религиозную практику. Христианство стало господствующей верой. Индуизм, сикхизм и ислам были представлены по мере того, как общины мигрантов из числа меньшинств приехали работать на Фиджи. Таким образом, современная религиозная община Фиджи:

Демография

† Включает атеисты и агностики. Источник: "Население по религии и по расе - перепись населения 1996 года". Статистическое бюро островов Фиджи. Архивировано из оригинал 16 сентября 2008 г.. Получено 5 августа 2017.,

Закон

Фиджи традиционно закон до того, как стать колонией. После уступки законы, которые управляли Великобританией, также применялись к ее колониям и религии, развитой в рамках Вестминстерской системы. Свобода религии и совести охраняется конституцией Фиджи с момента обретения страной независимости в 1970 году. В 1997 году новая конституция был составлен. Он заявил

Несмотря на то, что религия и государство разделены, жители островов Фиджи признают, что поклонение Богу и почитание Бога являются источником хорошего правительства и руководства.

но также гарантировано каждому человеку

35 .- (1) Каждый человек имеет право на свободу совести, религии и убеждений.

(2) Каждый человек имеет право индивидуально или совместно с другими, как публично, так и в частном порядке, исповедовать свою религию или убеждения в богослужении, обрядах, обрядах или обучении.

(3) Право, изложенное в подразделе (2), распространяется на право религиозных общин или конфессий проводить религиозное обучение в рамках любого предоставляемого ими образования, независимо от того, получают они какую-либо финансовую помощь от государства или нет.

(4) Право, указанное в части (2), может быть подвергнуто таким ограничениям, установленным законом, которые необходимы:

(а) для защиты:

(i) права и свободы других лиц; или же

(ii) общественная безопасность, общественный порядок, общественная мораль или общественное здоровье: или

(б) предотвратить нарушение общественного порядка.

(5) От лица, посещающего учебное заведение, не требуется получать религиозное образование или принимать участие в религиозных занятиях, за исключением его или ее согласия или, в случае лица младше 18 лет, согласия родителя или опекуна. или присутствовать на религиозной церемонии или обряде, если наставление, церемония или соблюдение относятся к религии, которая ему или ей не принадлежит, или если он или она не придерживается каких-либо религиозных убеждений.

(6) Лицо не должно быть принуждено к присяге или к присяге способом, который противоречит его или ее религии или убеждениям или требует от него или нее выражения убеждений, которых он или она не придерживается. .^[5]

Действие Конституции 1997 г. было приостановлено в 2009 г. заменен в 2013 году. В главе 1 этой конституции говорится:^[6]

4. (1) Свобода вероисповедания, признанная в Билле о правах, является основополагающим принципом государства.
(2) Религиозная вера - это личное.
(3) Религия и государство разделены, что означает:
а) государство и все лица, занимающие государственные должности, должны одинаково относиться ко всем религиям;
(б) государство и все лица, занимающие государственные должности, не должны диктовать какие-либо религиозные убеждения;
(c) государство и все лица, занимающие государственные должности, не должны отдавать предпочтение или продвигать каким-либо образом какую-либо конкретную религию, религиозное вероисповедание, религиозные убеждения или религиозные обычаи перед другими или какими-либо нерелигиозными убеждениями; и
(d) никто не может отстаивать какие-либо религиозные убеждения в качестве законной причины игнорировать настоящую Конституцию или любой другой закон.

Конституция 2013 года также прямо разрешает людям приносить присягу или делать заявление, когда это юридически необходимо.

Древняя религия

Эта статья содержит слишком много или слишком длинные цитаты для энциклопедической статьи. Пожалуйста помогите улучшить статью представляя факты как нейтрально сформулированный резюме с соответствующие цитаты. Рассмотрите возможность переноса прямых предложений на Викицитатник. (Апрель 2008 г.)

Термин «древняя религия» в этой статье относится к религиозным верованиям и практикам на Фиджи до того, как они стали колонией.

А Буре Калу, Эскиз, сделанный в начале 1800-х годов.

Спящая бури, построенная в Веве, для любимого маленького сына Намосемалуа Фиджи (октябрь 1852 г., стр.108)^[7]

Боги, храмы и магия

Фиджийская религия, мифы и легенды были тесно связаны, и за столетия до уступки 1874 года они считались частью повседневной жизни. О традиционной религии на Фиджи, Бэзил Томсон (1908: 111) пишет:

«Религия фиджийцев была настолько тесно переплетена с их социальной политикой, что невозможно было оторвать одну, не повредив другую ... Религия была тяжелым надсмотрщиком для язычника с Фиджи; она управляла каждым его действием с колыбели. циновку в могилу.В табу предписывалось, что ему есть и пить, как обращаться со своими лучшими, с кем он должен жениться и где должно быть положено его тело. Это ограничивало его выбор плодов земли и плодов море; оно контролировало его физическое состояние в его собственном доме. Всю свою жизнь он ходил осторожно, опасаясь гнева божеств, которые входили и выходили с ним, всегда бдительно, чтобы поймать его спотыкающимся, и смерть, но бросила его нагим посреди них, чтобы быть развлечением их мстительной изобретательности ".

Мифы были очень реальны в годы до и после уступки. Например, в Тавеуни их бога, Калу Ву (коренной бог), зовут Дакувака (Задняя лодка). На островах Левука и Кадаву он известен как Даучина (экспертный свет) из-за фосфоресценции, которую он вызвал в море, когда проходил мимо. Daucina однако в других частях Фиджи имеет другое значение - калу яло (обожествленные предки).

Дакувака принял форму большой акулы и жил на острове Бенау, напротив пролива Сомосомо. Жители Какаудрове и Натева очень уважали его как бога мореплавателей и рыболовов, но также как покровителя прелюбодеев и разносчиков. В книге «Тихоокеанский ирландец» англиканский священник Чарльз Уильям Уонсбон-Эштон записывает в главе 1 «Сотворение мира»:^[8]

"Когда я прибыл на Фиджи, знаменитый бог рыб Дакувака был в полной мере реальностью. Правительственный корабль Lady Escott достиг Левука с признаками встречи с большой рыбой, а поздний Капитан Робби, хорошо известный, высокий и очень прямолинейный шотландец, которому даже за девяносто лет, рассказал о сонном дне, когда его катер плыл из своего чайного поместья в Вайнуну под очень легким ветром, и большая часть команды дремала. Большая рыба, которую он описал как около 60 футов в длину, с коричневыми пятнами и пятнами на спине, с головой акулы и хвостом кита, подошла под его корабль, почти опрокинув его.Команда, мгновенно проснувшаяся и обеспокоенная, последовала древнему образцу, выливая в море сильное возлияние кавы, что, казалось, было как раз правильной идеей для умиротворения рыб-богов; монстр медленно погрузился в воду, ветер постепенно уносил резак, его киль волочился по спине чудовища, делая кожу бледной.Для фиджийской команды это была «Дакувака» - в двадцатом веке; каков должен был быть эффект в десятом? "

Еще в 1957 году Р.А. Деррик (1957: 13) заявлял:

"Многие Явуса по-прежнему почитают птицу (например, зимородка, голубя, цаплю), животное (например, собаку, крысу или даже человека), рыбу или рептилию (например, акулу, угорь, змею), дерево (особенно железное дерево или ноконоко). ) или овощ, утверждая, что один или несколько из них являются исключительно своими и отказываются их травмировать или есть. Очевидно, это тотемические отношения, и вполне вероятно, что каждая тотемная группа изначально распознала полную серию из трех тотемов: мануману (живущие существо, будь то животное, птица или насекомое), рыба или овощ и дерево ".

Боги и их храмы

Традиционно в религии Фиджи существовала иерархия богов, которую называли «Калу» или иногда на западном диалекте «Наниту». В 1854 году один из первых методистских миссионеров преподобный Джозеф Уотерхаус заявил:

"Невозможно установить даже вероятное число богов Фиджи, поскольку бестелесные духи называются богами и считаются таковыми. Но туземцы проводят различие между теми, кто изначально были богами, и теми, кто был только обожествленными духами. Первых они называют Калу-ву (коренные боги), вторых Калу-яло (обожествленные смертные). Первого класса много, но последних нет числа ... Среди Калу-ву были разные чины. в зависимости от протяженности их территории и количества прихожан. Таким образом, некоторые боги были широко известны на всей территории Фиджи, другие были местными богами больших или малых территорий, а некоторые были просто богами определенных семей ".

Бэзил Томсон (1908: 113) предполагает, что, «Группы на Фиджи, являющиеся тауву или калу-вата, т. Е. Поклоняющиеся одному и тому же богу, имеют общее происхождение».

Фиджийские боги (Калу-Ву, Калу-Яло и многочисленные меньшие духи) обычно не превращались в какие-либо идолы или материальные формы для поклонения, за исключением некоторых небольших предметов, используемых в церемониях и гаданиях. Однако более распространено то, что определенные места или объекты, такие как камни, бамбуковые глыбы, гигантские деревья, такие как деревья Бака или Иви, пещеры, изолированные участки леса, опасные тропы и проходы через риф, считались священными и домом для определенного Калу. -Ву или Калу-Яло, и поэтому к ним относились с уважением и чувством трепета и страха, или «Рере», поскольку считалось, что они могут вызвать болезнь, смерть или наказать за непослушание. Другие предоставят защиту. Томас Уильямс и Джеймс Калверт в своей книге «Фиджи и фиджийцы» пишут:

«Идолопоклонство - в строгом смысле этого слова - он, кажется, никогда не знал, потому что не делает никаких материальных попыток создать материальные представления своих богов».

Главных богов чествовали в Буре Калу или храме. В каждой деревне был свой Буре Калу и свой священник (Бете). В деревнях, которые играли ключевую роль в делах Вануа, было несколько Буре Калу. Буре Калу был построен на высоком скальном фундаменте, который напоминал грубое основание пирамиды и выделялся среди других бураев своей высокой крышей, которая образовывала продолговатую пирамиду. Внутри с верхних стропил до пола свисала полоса белой ткани маси. канал бога. Внутри стены висели более постоянные приношения. За пределами Буре Калу выращивали растения с приятным ароматом, которые способствовали духовному контакту и медитации. Многие из богов не славились своим сочувствием к человеку или своей любящей природой, скорее они были существами сверхъестественной силы и способностей, которые мало заботились о делах людей. Питер Франс (1966: 109 и 113) отмечает:

«Местных богов было много, но они прославлялись в легендах и песнях больше за дикие непристойности своих лесных выходок, чем за их влияние на человеческие дела ... Старые сказки [рассказывали] о гимнастических встречах в местах купания, которые праздновались с веселыми забавами. сквернословие, сексуальная доблесть богов-предков ".

В первую очередь среди Калу-ву был Degei, который был богом Ракираки, но был известен на большей части островов группы Фиджи, за исключением восточных островов группы Лау. Он считался источником всех племен Фиджи, и его сила превосходила большинство, если не всех, других богов. Его часто изображали в виде змеи или наполовину змеи и наполовину камня. Р. А. Деррик (1957: 11) говорит:

«В этих традициях Дегей фигурирует не только как происхождение людей, но и как огромная змея, живущая в пещере у вершины горы Улуда - самой северной вершины хребта Накаувадра. Сотрясения земли и гром были приписаны ему тревожные повороты в пещере. Он не интересовался делами своего народа; его существование было не более чем приемом пищи и сна. Общаясь с ним, змеи почитались как «Потомки происхождения». Культ змей в целом был по всей группе ".

Среди других богов, признанных во всей группе Фиджи, были: Равуяло, Ракола и Ратумайбулу. Рокола был сыном Дегея и покровительствовал плотникам и строителям каноэ, а Ратумайбулу обеспечивал успех садовых культур. Равуяло будет стоять на страже на пути, по которому следуют ушедшие духи: он будет стараться застать их врасплох и ударить их. Его целью было воспрепятствовать их путешествию в загробную жизнь (Булу).

Аспекты и практики старой религии

Консультации с богами

С разными богами регулярно советовались по всем вопросам, от войны до земледелия и прощения. Бете (Жрец) действовал как посредник между людьми и различными богами. Р. А. Деррик (1957: 10 и 12) отмечает:

«Боги были умилостивлены, чтобы обеспечить благоприятный ветер для плавания, плодородные сезоны, успех в войне, избавление от болезней ... Во времена мира и процветания Буре Калу мог прийти в упадок; но когда наступила засуха и бедность, или возникла угроза войны , о боге вспомнили, его жилище отремонтировали, его жрец осыпал дарами и вниманием ».

Преподобный Джозеф Уотерхаус (1854: 404) сообщает о видах поклонения, предлагаемого богам:

"Храмовое поклонение богам состоит из лови, акта умилостивления; мусукау, акта завета или торжественной клятвы; соро, акта искупления греха; и мадрали, акта благодарения. Первое -плоды земли неизменно преподносятся богам ».

Как медиум бога, Бете полагалась на сны и, вдохновившись, впадала в транс. Его тело дрожало, когда он был одержим, и странным голосом он объявил послание бога.

Лаура Томпсон (1940: 112) говоря о ситуации в Южном Лау в отношении Бете говорится:

"Священник отвечал за поклонение богам-предкам клана (Kalou vu). Он был посредником для людей и бога. Поскольку он имел большое влияние на получение маны от бога, его боялись и уважали. Он контролировал деятельность людей, участвующих в войне, во время голода и болезней, принимая подношения от людей и преподнося их богу согласно обрядовому образцу севусеву ... Основные подношения были первыми плодами, кава, и приготовленные застолья, в том числе человеческие жертвоприношения. В качестве небольшого подношения были вручены венки. Священник молился богу, который вскоре овладел им и заговорил через него или раскрыл его волю с помощью знака или предзнаменования ... Когда священник был одержим, все его тело содрогалось в конвульсиях, а плоть дергалась ... люди громко кричали, когда бог овладел священником. Когда бог наконец ушел, Бете подали Якона. После церемонии священник и его клан съели священные подношения.

Преподобный Джозеф Уотерхаус (1854: 404/405) отмечает:

"Все подношения (богам) относятся к настоящей жизни. Фиджийцы умилостивляют богов за успех в войне, потомство, избавление от опасностей и болезней, плодородные времена года, хорошую погоду, дождь, попутный ветер и т. Д. И т. Д .; но их религиозные идеи не распространяются ни на душу, ни на другой мир ... Влияние священника на простых людей огромно, хотя он, как правило, является орудием вождя. Действительно, эти два персонажа чаще всего действуют согласованно . "

Колдовство

Консультации с миром духов и их использование для влияния на повседневные дела были частью религии Фиджи. Использование различных специально украшенных природных объектов, таких как ракушка, связанная веревкой из кокосового волокна, или военная дубинка, было формой гадания, и не только в сфере жрецов. На языке бауан это называлось «Драуникау», и эта практика рассматривалась как подозрительная, заставляющая практикующих делать это незаметно. Р. А. Деррик (1957: 10 и 15) пишет:

«Фиджийцы ... приписывали все необъяснимые явления богам, духам или колдовству ... Болезни и безумие были делом рук злых духов, и пищевые сады увяли от их чар. В таких случаях предполагалось колдовство и предпринимались шаги, чтобы найти колдуна и противодействуйте его заклинанию другим, более мощным ".

А. М. Хокарт (1929: 172) утверждает:

"Который Ба считался домом колдовства и Моала, Муалеву и Матуку также имеют плохую репутацию в области колдовства ".

Сновидение

Мечты также рассматривались как средство, с помощью которого духи и сверхъестественные силы могли общаться с живыми и передавать особые сообщения и знания. Сон, в котором были замечены близкие родственники, передающие сообщение, был назван «Каукаумата» и был предзнаменованием приближающегося события, которое может оказать негативное влияние на жизнь сновидца. Р. А. Деррик, 1957: 15-16:

Особые знания можно было получить во сне, и во время сна людям можно было приказать делать определенные вещи - даже убийство.

Берт О. Стейтс в своей книге Сновидения и рассказывание историй состояния:

«Они верят, что сны - это настоящие переживания блуждающей души, высвобожденной сном ...»

В некоторых случаях был человек, единственной целью которого было толковать сны. Его или ее называли «Даутадра», или «знатоком снов».Марта Каплан в ее книге Ни груз, ни культ: ритуальная политика и колониальное воображение на Фиджи Примечания:

«Провидцы (Даураи) и мечтатели (Даутадра) могли предсказывать будущее, общаясь с божествами либо в трансе, либо во сне».

Мана

«Мана» можно вольно перевести как значение магии, силы или престижа, но это лучше объясняет антрополог Лора Томпсон (1940: 109), когда она пишет:

"Концепция маны, связанная с культом предков, сильна в естественном образе мышления. Согласно этой концепции, мана - это жизненная сила или потенция, которая придает сверхъестественное значение людям или вещам ... Ее присутствие в человеке или предмете не является приписывается силе, присущей самой вещи, но некоей духовной силе, заключенной в ней ... Первенец каждого благородного клана был временным хранилищем маны предков клана. У вождей были самые сильные предки и верховный вождь был самым священным, потому что теоретически они получали ману от самых могущественных богов-предков ».

Ана И. Гонсалес в своей веб-статье "Oceania Project Fiji" пишет:

Мана - это термин, обозначающий рассеянную сверхъестественную силу или влияние, присущее определенным объектам или людям и объясняющую их исключительные качества или эффективность. В Меланезии камень, содержащий ману, можно закопать в саду, чтобы увеличить урожай. Мана также может быть связана с песнями, мечтами или идеями. Мана - это не то же самое, что личная сила или влияние. Это произвольная, неконтролируемая сила, которая может приходить или уходить без объяснения причин.

На современных Фиджи, хотя этот термин все еще используется в традиционном смысле, он имеет более общее значение, и с появлением Фиджийской Библии он используется для описания чудес. Термин «мана», когда он используется в церемониальной речи, можно интерпретировать как «это правда и свершилось».

Загробная жизнь

Считается, что после смерти духи мертвых отправляются в путешествие в Булу, который является домом мертвых, который иногда называют раем. Считается, что сразу после смерти дух недавно ушедшего остается в доме в течение четырех дней, а по истечении этого времени направляется к точке прыжка (утес, дерево или камень на пляже). В этот момент дух начнет свое путешествие в страну духов (Вануа Ни Яло). Путешествие духа было бы опасным, потому что бог Равуяло пытался помешать ему и помешать его путешествию в Вануа Ни Яло. Антрополог Лаура Томпсон (1940: 115) пишет:

«Доминирующее убеждение ... заключается в том, что, когда человек умирает, его душа отправляется в Най Тибатиба, место" прыжка "на каждом острове или рядом с ним, обычно обращенное на запад или северо-запад. Отсюда душа попадает в Най Томботомбо, земля душ, расположенная на побережье Мбуа, Вануа-Леву ".

Миф и легенда

Происхождение фиджийской расы имеет множество различных линий, переданных в устных традиционных рассказах или в реликвиях песен и танцев, наиболее практичными являются устные истории. В мифе большинство фиджийцев считают, что их происхождение связано с Калу Ву Дегей. Альтернативный рассказ из прошлых времен был опубликован в первой половине 19 века г-жой Энн Тайсон Харви. Это повествует о Лутунасобасобе, якобы великом предках и брате Дегеи II, народ которого приехал на Фиджи. Третья история о фиджийском происхождении запутана в двух историях, но ее можно найти в местной статье под названием «НАМАТА», или лицо. Есть вариации этой истории; в некоторых версиях говорится о трех миграциях, в других исключаются Lutunasobasoba и есть только Degei, но у них есть общие темы.

В трудах г-жи Энн Тайсон Харви (1969) в ее статье «Фиджийские странники» она пишет о Туре, который был вождем племени во времена, предшествующие эпохе великих пирамид. Он жил недалеко от того, что известно как Фивы в Египет. Легенда гласит, что его племя отправилось в Южная Африка и остановился на Озеро Танганьика в Танзания, где Тура женился на танзанийке, а затем со своими племенами по разным причинам путешествовал мимо океана Мадагаскар через азиатские острова, заканчивая свое путешествие на Фиджи; к этому времени Тура умер, и его сын Лутунасобасоба был лидером. Во время шторма в водах группы островов Маманука он потерял сундук маны, или, говоря точнее, потерял сундук с письменной историей предков Фиджи до Фиджи, включая письменность.

Усталый, старый, больной и усталый, Lutunasobasoba ступили в Вейсейсей, и оттуда первые фиджийцы поселились на Фиджи, а его детьми были Ади Буйсавули, чье племя было Бурета, Рокомауту, чье племя было Верата, Маласига, чье племя было Буребасага, Туи Наяву, чье племя было Батики, и Даунисай, чье племя было Кабара. В этой мифологии считается, что его дети дали начало всем основным линиям.

Однако говорят, что дым поднимался еще до того, как Лутунасобасоба ступил на землю. Вити Леву. Жители провинции Ра говорят, что он был нарушителем спокойствия и был изгнан из Накаувадры вместе со своим народом; Ходят слухи, что эта история была выдумкой первых миссионеров. Также считается, что было три миграции, одна во главе с Лутунасобасоба, одна - с Дегеем, а другая - с Рату, традиционно проживающий в Верете, наряду с многочисленными региональными сказками Фиджи, которые здесь не упоминаются, но все еще прославляются и упоминаются в рассказах, песнях и танцах.

Эти истории играют важную роль в церемониях и социальном устройстве, поскольку они являются неотъемлемой частью истории и происхождения различных племен. Они часто связаны между собой между одним племенем и другим на Фиджи, например, ходящие по огню Бека и красные креветки Ватулеле, и это лишь некоторые из них. Кроме того, каждый титул вождя имеет свою собственную историю происхождения, как Туи Лава или Океанский вождь Малоло и его посох силы и Gonesau Ра, благословенное дитя фиджийца Калу яло. Список можно продолжать, но каждый в какой-то момент находит общую точку происхождения или связь с другой.

Религия на современных Фиджи

Термин «Современные Фиджи» в этой статье означает Фиджи после передачи Великобритании.

Христианство на Фиджи

Католическая церковь Святого Иоанна на острове Овалау.

Уэслианская часовня, Найвуки, Вануа-Леву, Фиджи (сентябрь 1853 г., X, стр.96)^[9]

Христианство пришло Фиджи через Тонга, которые были более восприимчивы к европейским посетителям. По мере того как тонганское влияние росло в группе Лау на Фиджи, росло и христианство при тонганском принце. Энеле Маафу. Его продвижение было усилено обращением нового Доминирующего вождя Бау, Серу Эпениса Какобау. С уступкой 1874 года в фиджийском обществе стала играть более доминирующая роль, поскольку старая религия постепенно заменялась новой христианской верой. Буре Калу были снесены, а на их месте построены церкви. Наиболее влиятельными были методист деноминации, которых сегодня большинство, но другие наименования, такие как католицизм и Англиканство, среди других ответвлений, таких как Баптисты, Пятидесятники и другие, являются частью современной фиджийской религии. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была основана на Фиджи в 1950-х годах и в настоящее время насчитывает 50 собраний, технический колледж и храм.^[10]

Индуизм на Фиджи

Храм Шри Шивы Субрамания, Нади

Индусы составляют вторую по величине религиозную группу на Фиджи, составляющую 30,9% населения. Индуизм в различных формах был первой из восточных религий, пришедших на Фиджи, с появлением наемных рабочих, привезенных британскими властями из Индии. Храм Шри Шри Радха Голокбихари в Суве, Фиджи, является крупнейшим храмом Кришны ИСККОН за пределами Индия. Есть также истории, что Калия который был демоном согласно индуистской народной традиции, живет на Фиджи ;.^[11]

Ислам на Фиджи

Мусульмане в стране в основном являются частью индофиджийской общины, они составляют около 6,3 процента от общей численности населения (62 534 человека).

Другие религии на Фиджи

Сикхизм также присутствует среди индо-фиджийского населения.

Старая религия Фиджи

Хотя большая часть старой религии сейчас считается не более чем мифом, некоторые аспекты колдовства и тому подобное все еще практикуются в частном порядке, и многие старые божества все еще признаются, но избегаются, поскольку христианство следует большинству коренных жителей. Фиджийцы.

Религия Фиджи в обществе и политике

В конституция Фиджи устанавливает свободу вероисповедания и определяет страну как светское государство, но также предусматривает, что правительство может отменять эти законы по соображениям общественной безопасности, порядка, морали, здоровья или неудобств, а также для защиты свободы других . Дискриминация по религиозному признаку запрещена, а разжигание ненависти к религиозным группам является уголовным преступлением. Конституция также гласит, что религиозные убеждения не могут использоваться как оправдание для неповиновения закону, и формально ограничивает прозелитизацию государственной собственности и официальных мероприятий.^[12]

Религиозные организации должны зарегистрироваться в правительстве через доверенного лица, чтобы иметь возможность владеть собственностью и получить статус освобожденных от налогов.^[12]

Религиозные группы могут руководить школами, но все религиозные курсы или молитвенные собрания должны быть необязательными для учащихся и учителей. Школы могут иметь религиозный или этнический характер, но должны оставаться открытыми для всех учащихся.^[12]

Религия, этническая принадлежность и политика тесно связаны на Фиджи; государственные чиновники критиковали религиозные группы за их поддержку оппозиционных партий. В 2017 г. Военные силы Республики Фиджи выпустила пресс-релиз, в котором говорилось, что методист лидеры выступали за то, чтобы страна стала «христианской нацией» и что это могло вызвать общественные беспорядки. После пресс-релиза лидеры методистов дистанцировались от своих предыдущих заявлений, а другие религиозные лидеры также подтвердили неполитический характер своих религиозных движений.^[13]

Многие индусы Фиджи эмигрировали в другие страны.^[14] Было сожжено несколько индуистских храмов, предположительно в результате поджогов, например, Кендрит Шири Санатан Дхарам Шив Храм.^[15][16] Хотя индуисты подвергаются меньшим преследованиям, чем раньше, в 2017 году был осквернен индуистский храм. Позже в том же году, после онлайн-сообщения индийского мусульманского священнослужителя, посетившего страну, на фиджийских страницах Facebook было зафиксировано значительное количество антимусульманских высказываний, что вызвало разногласия. .^[12]

Военно-церковные отношения

В Военные Фиджи всегда имел тесные отношения с церквями Фиджи, особенно с Методистская церковь, которому около двух третей коренных Фиджийцы принадлежать.

Смотрите также

• Культура Фиджи
• Индо-фиджийцы

Сноски

Рекомендации

• Фиджи и фиджийцы, Томас Уильямс и Джеймс Калверт, Глава 7 (ссылка на мифы и легенды старой религии Фиджи, их взаимосвязь, а также на появление христианства.) стр. 248-249 (содержит подробное упоминание Драникау как фиджийского колдовства и подробности этой практики.) стр. 229 (имеет отношение к Даутадре или профессиональному мечтателю).
• Ранняя социология религии, Тернер Б. С. Стафф, страницы 218-219. (Подробная информация о религии и мифологии Фиджи.)
• "Ваймаро вырезал человеческие фигуры - вырезанные из зубов кита кашалота на Фиджи", Журнал тихоокеанской истории, Сентябрь 1997 г., Обри Л. Парк. (Обсуждает многие аспекты старой религии Фиджи.)
• Фиджийский и английский словарь: с примерами общеупотребительных и своеобразных способов выражения, Дэвид Хэзлвуд. (Подробная информация о фиджийских божествах, даны подробные определения.)
• Циклопедия Фиджи: полный исторический и коммерческий обзор Фиджи, опубликовано в 1984 г., Р. Макмиллан, оригинал из Мичиганского университета, оцифровано 3 апреля 2007 г. (ссылка на Дегеи, среди других сведений о религии на Фиджи).
• Журнал полинезийского общества, Polynesian Society (N.Z.), опубликовано в 1967 г. (Ссылка на Degei.)
• Воспоминания, Polynesian Society (N.Z.), опубликовано в 1945 г., Indian Botanical Society. (Отсылка к Дегею, а также к Лутунасобасобе и аспектам фиджийской религии.)
• Островитяне Тихого океана: Или Дети СолнцаТомаса Реджинальда Сент-Джонстона, опубликовано в 1921 г., T.F. Unwin Ltd, страницы 64, 70 и 161. (Подробная информация о Ратумайбулу и его роли как фиджийского божества, а также другие подробности о фиджийских божествах или Калу.)
• Вах-та-ах, фиджийская принцесса, Джозеф Уотерхаус (Подробная информация о фиджийской религии и божествах старой религии, а также подробности о раннем христианстве и его миссионерах.)
• Океания, стр. 110, Университет Сиднея, Австралийский национальный исследовательский совет, 1930 г. (Подробная информация о Lutunasobasoba.)
• Молодежь и окружающая среда: взгляд из Азиатско-Тихоокеанского региона, стр. 131, написано Джоном Файном, Дэвидом Йенкеном и Хелен Сайкс. (Ссылка на Lutunasobasoba.)
• История тихоокеанских островов: путешествие сквозь тропическое время, Дерик Скарр, опубликованный Routledge. (Ссылка на фиджийскую религию и мифологию, подробности о различных божествах, религиозных обрядах и верованиях дохристианских Фиджи.)
• Фиджийцы: исследование упадка обычаев, к Бэзил Томсон, опубликовано в 1908 году В. Хайнеманном. (Подробная информация о фиджийских легендах и мифологии, подробности о Лутунасобасобе и его детях, подробности великого переселения.)
• Окружающая среда, образование и общество в Азиатско-Тихоокеанском регионе, стр. 167, Джона Файна, Хелен Сайкс и Дэвида Йенкена. (Ссылка на Лутунасобасоба и великую миграцию.)
• 'Вити: отчет о правительственной миссии на Витианские или Фиджийские острова в 1860-61 гг., Бертольд Зееманн. (Подробная информация о фиджийской системе верований до христианства и его появления.)
• Годы надежды: Кембридж, колониальная администрация Южных морей и крикет, автор MR Филип Сноу, стр.31, (ссылка на Драуникау как на фиджийское колдовство).
• Сновидения и рассказывание историй, Берт О. Стейтс, стр. 6. (Отсылка к фиджийскому сновидению).
• Тело, я и общество: взгляд с Фиджи, стр. 104, Энн Е. Беккер, 1995. (Ссылка на сны с фиджийской точки зрения как на форму общения духов с живыми).
• Ни груз, ни культ: ритуальная политика и колониальное воображение на Фиджи, Марфа Каплан, страницы 49, 73, 150, 186 и 193. (Ссылки на сны с точки зрения Фиджи.)
• Фиджийские странникиЭнн Тайсон Харви при содействии Джоджи Сугутураги, 1969, Oceania Printer Suva Fiji. (Полный рассказ о Туре, Лутунасобасобе и Дегее и великом переселении из Египта.)
• Естественное и сверхъестественное, А. М. Хокарта, Человек, т. 32, март 1932 г., страницы 59–61. Дои:10.2307/2790066 JSTOR  2790066. (Ссылка на термин Мана и его использование.)
• "Калу-Ву (боги-предки) фиджийцев", автор Бэзил Х. Томсон, Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии, т. 24, 1895, страницы 340-359, Дои:10.2307/2842183. (Подробная информация о Лутунасобасоба, Дегеи и других Калу Ву на Фиджи.)
• История ФиджиРональда Альберта Деррика, опубликовано в 1946 году, оригинал из Университета Висконсин - Мэдисон, оцифровано 23 августа 2007 года, страницы 7–8. (Подробности о Lutunasobasoba.)

Переводы и транслитерации

• Скажи это по-фиджийски, занимательное введение в язык ФиджиАльберта Джеймса Шютца, 1972 г.
• Lonely: Planet Fijian РазговорникПол Герати, 1994.
• Разговорный фиджийский: интенсивный курс бауанского фиджийского языка с грамматическими примечаниями и глоссарием, Rusiate T. Komaitai и Albert J. Schütz, Contributor Rusiate T. Komaitai, опубликовано в 1971 г., University of Hawaii Press, ISBN  0-87022-746-7.

внешняя ссылка

• Статистика текущих систем верований в Фиджи.
• Подробности о Фиджийская мифология.
• Подробности о Фиджийская мифология и происхождение
• Газета статья на Blogspot со ссылкой на Lutunasobasoba
• Статья в газете Fiji Times со ссылкой на Lutunasobasoba также еще одна статья с ссылка на Lutunasobasoba[1]
• Статья в публикациях Океании описание термина Мана.
• Интернет статья со ссылкой на религию Фиджи и термин Мана