Религия в Монголии - Википедия - Religion in Mongolia

Храм Мегджид Джанрайсиг, главный храм Монастырь Гандантегчинлен, главный монастырь Монгольский буддизм находится в Улан-Батор.

Религия в Монголия традиционно доминировали школы Монгольский буддизм и по Монгольский шаманизм, то этническая религия из Монголы. Исторически через их Монгольская империя монголы были подвержен влиянию из христианство (Несторианство и католицизм ) и ислам, хотя эти религии так и не стали доминировать. Вовремя коммунист период Монгольская Народная Республика (1924–1992) все религии были подавлены, но с переходом к парламентской республике в 1990-х годах произошло общее возрождение религий.

По данным национальной переписи населения 2020 года, 51,7% монголов идентифицируют себя как буддисты, 40,6% как не аффилированные, 3,2% как мусульмане (преимущественно Казахский этнической принадлежности), 2,5% как последователи монгольской шаманской традиции, 1,3% как христиане и 0,7% как последователи других религий.^[1]

Демография

Основные религии

буддизм

буддизм в Монголии началось с Династия Юань (1271-1368) обращение императоров в Тибетский буддизм. В Монголы вернулся к местным шаманским традициям после распада Монгольская империя, но буддизм возродился в шестнадцатом и семнадцатом веках. Во времена коммунистической Монгольская Народная Республика (1924–1992) буддизм был подавлен. После крах коммунизма в 1990-е годы, в стране произошло возрождение буддизма как в рамках традиционных монашеских институтов, так и в результате распространения Нью Эйдж -вдохновленный и монотеизм -вдохновленный новые религиозные движения буддизма.^[3] Согласно переписи населения Монголии 2020 года, 51,7% населения, то есть 1 704 480 человек, являются приверженцами буддизма.^[1]

• 

  Юрта павильон Дащойлинского монастыря в Улан-Батор, пример аборигенов Монгольская архитектура.

• 

  Пунцоглинский монастырь, образец Сино -тибетский -влияла монгольская архитектура.

• 

  Женский монастырь Дулмалин, женский монастырь в Улан-Баторе, и еще один образец китайско-тибетской архитектуры.

• 

  Ступа монастыря Дамбадарджаалин в Улан-Баторе.

• 

  Храм Тувденпелджилин, современный храм монгольской буддийской астрологии в Улан-Баторе.

• 

  Храм Шадувлин, современный храм Фонд сохранения традиции махаяны.

Монгольский шаманизм

Монгольский шаманизм, более широко называемый монгольской народной религией, или иногда тенгеризмом, относится к анимистический и шаманский этническая религия это практикуется Монголы по крайней мере, с возраста записанная история. Монгольское название практики: Böö mörgöl (Бөө мөргөл). На самых ранних известных стадиях он был связан со всеми другими аспектами общественной жизни и племенной организацией монгольского общества. Когда монголы приняли буддизм, монгольский шаманизм оказался под влиянием и слился с новой религией. Во время коммунистической республики двадцатого века он подвергался жестоким репрессиям, но после падения коммунизма был возрожден. По переписи населения 2020 года 2,5% населения Монголии, то есть 82422 человека, заявляют, что они шаманы.^[1]

Монгольский шаманизм сосредоточен на поклонении tngri (боги) и высшие Тенгер («Небеса», «Бог Небес» или «Бог»), также называемый Кормуста Тенгри. В монгольской народной религии Чингисхан считается одним из воплощений, если не главным воплощением верховного Бога. В Мавзолей Чингисхана в Ордос Сити, в Внутренняя Монголия, является важным центром этой традиции.

Желтый шаманизм это термин, используемый для обозначения конкретной версии монгольского шаманизма, которая принимает экспрессивный стиль буддизма. «Желтый» означает буддизм в монгольской культуре, поскольку большинство буддистов там принадлежат к так называемой Гелуг или «Желтая секта» Тибетский буддизм, члены которой носят желтые шляпы при выполнении ритуалов. Этот термин также служит для того, чтобы отличить его от формы шаманизма, не подверженной влиянию буддизма, называемой черный шаманизм.

• 

  Юрта -образный шаманский храм в Улан-Баторе.

• 

  Интерьер шаманского храма в Улан-Баторе.

• 

  Шаманы готовятся к совершению обряда на Фестивале Голубой Жемчужины в Озеро Хубсугул, в Провинция Хёвсугул.

• 

  Шаман совершает огненный ритуал на озере Хубсугул.

• 

  An овоо на священной горе над монастырем Дамбадарджаалин в Улан-Баторе.

• 

  Шаманский храм на Чингелтей Уул, недалеко от Улан-Батора.

• 

  Джанджин Овоо на южном берегу Озеро Дёргён, в Гови-Алтайский край.

Авраамические религии

христианство

христианство В Монголии религию исповедуют 42 859 человек по переписи 2020 года, что соответствует 1,3% населения.^[1] Среди христиан Монголии Протестанты, Католики, Православные христиане, и Мормоны из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.

• 

  Протестантская церковь в Зуунмод, Тевская провинция.

• 

  Свято-Петропавловский собор в Улан-Баторе, см. Апостольская префектура Улан-Батора католической церкви.

• 

  Дом собраний мормонов в Sükhbaatar, Селенгинская область.

ислам

ислам в Монголии религией исповедуют 105 500 человек по данным переписи 2020 года, что соответствует 3,2% населения.^[1] Это в основном религия Казахский этнические меньшинства, проживающие на территориях Провинция Баян-Улгий и Ховдская область в западной Монголии. Однако казахские общины можно найти в городах по всей Монголии.

• 

  Мечеть в Булгане, Провинция Баян-Улгий, провинция, населенная преимущественно мусульманами-казахами.

• 

  Мечеть в Толбо, Провинция Баян-Улгий.

• 

  Мечеть в городе Ölgii.

Другие религии

Перепись 2020 года насчитала 23 078 человек, которые исповедовали религии, отличные от буддизма, монгольского шаманизма, ислама или христианства, что составляет 0,7% от общей численности населения страны.^[1]

В Вера Бахаи была введена в Монголии только в 1980-х и 1990-х годах, поскольку до этого коммунистическая идеология подавляла религии и препятствовала распространению новых. Первый бахаи прибыл в Монголию в 1988 году и основал общину верующих, а затем основал общину бахаи. Местное духовное собрание. В 1994 году бахаи избрали свой первый Национальное Духовное Собрание.

Индуизм тоже распространился в Монголию в 1990-е годы, после распада коммунистической республики. В Международное общество сознания Кришны (Харе Кришна) и Патанджали Йогпит обосновались в Монголии; в то же время некоторые монгольские буддисты включили индуистские концепции и техники в свою буддийскую религию.^[3]

Смотрите также

• Религия во Внутренней Монголии
• Религия в Китае

Рекомендации

Библиография

• Абрамс-Кавуненко, Саския (2019). «Монгольский буддизм в демократический период». Оксфордская исследовательская энциклопедия религии. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acrefore / 9780199340378.013.618.
• Этвуд, Кристофер П. (1996). «Буддизм и народный ритуал в монгольской религии: пересмотр культа огня» (PDF). История религий. Издательство Чикагского университета. 36 (2): 112–139. Дои:10.1086/463455. Архивировано из оригинал (PDF) 15 ноября 2020 г.
• Балог, Матиас (2010). «Современные шаманизмы в Монголии». Азиатская этническая принадлежность. 11 (2): 229–238. Дои:10.1080/14631361003779489. S2CID  145595446.
• Бумочир, Д. (2014). «Институционализация монгольского шаманизма: от примитивизма к цивилизации». Азиатская этническая принадлежность. 15 (4): 473–491. Дои:10.1080/14631369.2014.939331. S2CID  145329835.
• Шарле, Изабель (2008). «Чингисхан: предок, Будда или Шаман?». Монгольские исследования. Общество Монголии. 30/31 (4): 207–258. JSTOR  43193542. Архивировано из оригинал 26 февраля 2020 г.
• Дашковский, Петр (2015). «Этнические и религиозные процессы в Западной Монголии (по данным социальных исследований)» (PDF). Процедуры - Социальные и поведенческие науки. 185: 109–116. Дои:10.1016 / j.sbspro.2015.03.422.
• Хейссиг, Вальтер (1980) [1970]. Религии Монголии. Перевод Джеффри Самуэля. Лондон; Хенли: Рутледж; Кеган Пол. ISBN  978-0520038578.
• Гессен, Клаус (1986). «Заметка о трансформации белого, черного и желтого шаманизма в истории монголов». Исследования по истории. 2 (1): 17–30. Дои:10.1177/025764308600200102. S2CID  162239153.
• Коллмар-Пауленц, Каренина (2017). «О желтом учении и черной вере: запутанные культуры знаний и создание религиозных традиций» (PDF). В Бохингере, Кристоф; Рупке, Йорг (ред.). Динамика религии. Прошлое и настоящее. Де Грюйтер. С. 231–250. Дои:10.1515/9783110450934-013. ISBN  9783110450927. Архивировано из оригинал (PDF) 18 февраля 2020 г.
• Человек, Джон (2004). Чингисхан: жизнь, смерть и воскресение. Лондон, Англия: Bantam Press. ISBN  9780553814989.
• Шлехе, Джудит (2004). «Шаманизм в Монголии и в движениях Нью Эйдж». В Расулы-Палечке, Габриэле (ред.). Центральная Азия на выставке: Материалы VII конференции Европейского общества центральноазиатских исследований. 1. Вена: Lit Verlag. С. 283–296. ISBN  3825883094.
• Ринчен, Йонсиебу (1981). «Белые, черные и желтые шаманы среди монголов». Абсолютная реальность и смысл. 4 (2): 94–102. Дои:10.3138 / ум.4.2.94. Архивировано из оригинал 11 ноября 2020 г.
• Симамура, Иппей (2004). «Желтые шаманы (Монголия)». В Уолтере Марико Намба; Нойман Фридман, Ева Джейн (ред.). Шаманизм: энциклопедия мировых верований, обычаев и культуры. 1. ABC-CLIO. С. 649–651. ISBN  9781576076453.
• Тернер, Кевин Б. (2016). Небесные шаманы Монголии: встречи с выдающимися целителями. Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. ISBN  9781583946343.
• Уоллес, Весна А., изд. (2015). Буддизм в истории, культуре и обществе Монголии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199958665.