Записанная история - Recorded history

Не путать с Человеческая история, Всемирная история, или же История Земли.
Часть серия на
Человеческая история
Человеческая Эра
↑ Предыстория   (Эпоха плейстоцена)
Голоцен
Древний
Постклассический
Современное
Смотрите также
↓ Будущее   

Линейное письмо А выгравированы на табличках, найденных в Акротири, Санторини.
Символы Паленке с 92 символами на планшете.

Записанная история или же письменная история это исторический рассказ на основании письменной записи или другого документального сообщения. Это контрастирует с другими рассказами прошлого, такими как мифологический, устный или же археологический традиции. Для более широкого Всемирная история, записано история начинается со счетов древний мир вокруг 4 тысячелетие до нашей эры, и совпадает с изобретение письма. Для некоторых географических регионов или культур письменная история ограничивается относительно недавним периодом в истории человечества из-за ограниченного использования письменных документов. Более того, человеческие культуры не всегда фиксируют всю информацию, имеющую отношение к более поздним историкам, такую ​​как полное воздействие стихийных бедствий или имена людей. Таким образом, сохраняемая история для определенных типов информации ограничена в зависимости от типов хранимых записей. Из-за этого записанная история в разных контекстах может относиться к разным периодам времени в зависимости от темы.

Интерпретация записанной истории часто опирается на исторический метод, или набор методов и руководств, с помощью которых историки используют основные источники и другие доказательства для исследования, а затем для написания отчетов о прошлом. Вопрос о природе и даже о возможности эффективного метода интерпретации записанной истории поднимается в философия истории как вопрос эпистемология. Изучение различных исторических методов известно как историография, который фокусируется на изучении того, как разные интерпретаторы записанной истории создают разные интерпретации исторических свидетельств.

Предыстория

Дальнейшая информация: История написания

Предыстория традиционно относится к промежутку времени, предшествовавшему зарегистрированной истории, заканчивающемуся изобретением системы письма.[1] Предыстория относится к прошлому в области, где не существует письменных источников или где письменность культуры не понимается.

Протоистория относится к переходному периоду между предысторией и историей, после появления грамотность в обществе, но до сочинений первых историки. Протоистория может также относиться к периоду, в течение которого культура или же цивилизация еще не разработала письменность, но другие культуры отметили ее существование в своих собственных письмах.

Более совершенным системам письма предшествовали прото-письмо. Ранними примерами являются Символы Цзяху (ок. 6600 г. до н. э.), Знаки Винчи (ок. 5300 г. до н. э.), начало Индский сценарий (ок. 3500 г. до н. э.) и Нсибиди сценарий (ок. до 500 г. н.э.). Существуют разногласия относительно того, когда именно предыстория становится историей, а когда прото-письмо стало «истинным письмом».[2] Однако изобретение первых систем письма примерно совпадает с началом Бронзовый век в конце Неолит последнего 4 тысячелетие до н. Э.. В Шумерский архаичный клинопись и Египетские иероглифы обычно считаются самыми ранними системами письма, обе возникли из их древних прото-грамотных систем символов 3400–3200 гг. до н.э. с самыми ранними связными текстами примерно 2600 г. до н.э..

Исторические отчеты

Основная статья: Историография - История письменной истории

Раннее хронологии восходят к самым ранним цивилизациям Ранний династический период Египет, Месопотамия и Шумеры,[3] которые возникли независимо друг от друга примерно с 3500 г. до н. э.[4] Самая ранняя зарегистрированная история, которая сильно различается по качеству и надежности, касается Фараоны и их царит, как сохранено древние египтяне.[5] Большая часть самой ранней зарегистрированной истории была заново открыта относительно недавно из-за места археологических раскопок результаты.[6] В разных частях света сложился ряд различных традиций относительно того, как интерпретировать эти древние отчеты.

Европа

Дионисий Галикарнасский знал о семи предшественниках Геродот, включая Гелланик с Лесбоса, Ксанф Лидийский и Гекатей Милетский. Он описал их работы как простые, ничем не приукрашенные рассказы об их собственном и других городах и людях, греческих или иностранных, включая популярные легенды.

Геродот (484 г. до н. Э. - c. 425 г. до н. Э. )[7] обычно был провозглашен «отцом истории», составившим его Истории с 450-х по 420-е годы до н. э. Однако его современник Фукидид (ок. 460 г. до н. э. - ок. 400 г. до н. э.)[кем? ] с первым подходом к истории с хорошо развитым историческим методом в своей работе История Пелопоннесской войны. Фукидид, в отличие от Геродота, рассматривал историю как продукт выбора и действий людей и смотрел на причину и следствие, а не на результат божественного вмешательства.[7] История развивалась как популярная форма литературы в более поздних греческих и римских обществах в трудах Полибий, Тацит и другие.

Святой Августин был влиятельным в Христианин и Западная мысль в начале средневековья. Через Средневековье и эпоха Возрождения периодов история часто изучалась через священный или религиозная перспектива. Около 1800 г. немецкий философ и историк. Георг Вильгельм Фридрих Гегель привел философия и многое другое светский подход к историческому исследованию.[8]

Шумерский надпись в монументальном архаическом стиле, c. 26 век до н. Э.

В соответствии с Джон Тош, "От Высокое средневековье (c.1000–1300) и далее письменное слово выживает в большем изобилии, чем любой другой источник западной истории ».[9] Западные историки разработали методы, сопоставимые с современными историографическими исследованиями в 17 и 18 веках, особенно во Франции и Германии, где они начали исследовать эти исходные материалы, чтобы написать истории своего прошлого. Многие из этих историй имели сильные идеологические и политические связи со своими историческими повествованиями. В 20-м веке академические историки стали меньше уделять внимания эпическим националистическим повествованиям, которые часто имели тенденцию прославлять нацию или великие люди, чтобы попытаться более объективный и комплексный анализ социальных и интеллектуальных сил. Основным направлением исторической методологии ХХ века была тенденция рассматривать историю скорее как социальная наука а не как Изобразительное искусство, что традиционно имело место. Французские историки, связанные с Школа Анналов представили количественную историю, используя необработанные данные для отслеживания жизни типичных людей, и сыграли важную роль в создании история культуры.

Восточная Азия

В Цзо чжуань, приписываемый Цзо Цюмин в 5 веке ДО Н.Э. охватывает период с 722 по 468 гг. ДО Н.Э. в повествовательной форме. В Книга документов один из Пять классиков из Китайские классические тексты и одно из самых ранних повествований о Китае. В Летопись весны и осени, официальная хроника Состояние Лу охватывающий период с 722 по 481 год ДО Н.Э., расположен на летописный принципы. Его традиционно относят к Конфуций (551–479 до н. Э.). Чжан Го Се был известным древнекитайским историческим сборником спорадических материалов по Период воюющих царств составлен между III и I веками ДО Н.Э..

Сыма Цянь (около 100 ДО Н.Э.) был первым в Китае, кто заложил основы профессионального исторического письма. Его письменная работа была Записки великого историка, монументальное достижение всей жизни в литературе. Его сфера применения восходит к 16 веку. ДО Н.Э., и он включает в себя множество трактатов по конкретным темам и биографиям выдающихся людей, а также исследует жизнь и дела простых людей, как современных, так и прошлых эпох. Его работы повлияли на всех последующих авторов истории в Китае, включая престижную семью Бан из Восточная династия Хань эпоха.

Южная Азия

В Шри-Ланке самый старый исторический текст - Махавамса (c. 5 век н.э.). Буддийские монахи Анурадхапура Маха Вихарая вели хроники истории Шри-Ланки, начиная с третьего века до нашей эры. Эти летописи были объединены и собраны в единый документ в V веке. Маханама из Анурадхапуры пока Дхатусена из Анурадхапуры управлял Королевство Анурадхапура. Он был написан на основе предыдущих древних компиляций, известных как Аттхаката, которые были комментариями, написанными на сингальском языке.[10][страница нужна ] Более ранний документ, известный как Дипавамша (4 век н.э.) «Островные хроники» намного проще и содержат меньше информации, чем Махавамса и, вероятно, был скомпилирован с использованием Аттхаката на Махавамса также.

Сопутствующий том, Кулавамса "Малая летопись", составитель Сингальский монахов, охватывает период с 4 века до Британский захват Шри-Ланки в 1815 году. Кулавамса был составлен рядом авторов разных периодов времени.

Комбинированная работа, иногда вместе именуемая Махавамса, обеспечивает непрерывную историческую запись более двух тысячелетий и считается одной из самых длинных непрерывных исторических записей в мире.[11] Это один из немногих документов, содержащих материалы, касающиеся Нага и Якха народов, коренные жители Ланка до легендарного прибытия принца Виджая из Сингха Пура из Калинги.

В Сангамная литература предлагает окно в некоторые аспекты древней южно-индийской культуры, светских и религиозных верований и людей. Например, в эпоху Сангама Айнкурунуру стихотворение 202 - одно из самых ранних упоминаний о «косичке Брамин мальчики ".[12] Эти стихи также ссылаются на исторические события, древних тамильских королей, влияние войны на близких и домочадцев.[13] В Паттинаппалаи В стихотворении группы «Десять идиллий», например, описываются столица Чола, король Карикал, жизнь в портовом городе с кораблями и товарами для мореплавания, танцевальные труппы, барды и художники, поклонение индуистам. Бог Муруган и монастыри буддизма и джайнизма.

Индика это счет Маурьян Индия греческого писателя Мегасфен. Оригинальная книга сейчас утеряна, но ее фрагменты сохранились в более поздних греческих и латинских произведениях. Самые ранние из этих работ принадлежат Диодор Сицилийский, Страбон (Geographica ), Плиний, и Арриан (Индика ).[14][15]

Средний Восток

В предисловии к его книге Мукаддима (1377), Арабский историк и ранний социолог, Ибн Халдун, предупреждал о семи ошибках, которые, по его мнению, регулярно совершались историками. В этой критике он подошел к прошлому как к странному и нуждающемуся в интерпретации. Ибн Халдун часто критиковал "праздный суеверие и некритическое принятие исторических данных ». В результате он представил научный метод к изучению истории, и он часто называл это своей «новой наукой».[16] Его исторический метод также заложил основу для наблюдения за ролью государственный, коммуникация, пропаганда и систематическая ошибка в истории,[17] и поэтому он считается «отцом историографии»[18][19] или «отец философии истории».[20]

Методы записи истории

Хотя записанная история начинается с изобретения письма, со временем появились новые способы записи истории вместе с развитием технологий. Историю теперь можно записывать через фотография, аудиозаписи, и видеозаписи. В последнее время, Интернет-архивы сохраняли копии веб-страниц, документируя историю Интернет. Другие методы сбора исторической информации также сопровождали изменение технологий; например, по крайней мере, начиная с 20-го века, были предприняты попытки сохранить устная история записав это. До 1990-х это делалось с помощью аналоговая запись такие методы как кассеты и катушечные ленты. С появлением новых технологий сейчас цифровые записи, которые можно записывать на компакт-диски.[21] Тем не менее, исторические записи и интерпретация часто в значительной степени полагаются на письменные записи, частично потому, что они преобладают над существующими историческими материалами, а частично потому, что историки привыкли общаться и исследовать в этой среде.[22]

Исторический метод

В исторический метод содержит методы и рекомендации, с помощью которых историки использовать основные источники и другие доказательства для исследования, а затем писать историю. Первичные источники - это свидетельства истории из первых рук (обычно записанные, но иногда записанные в других средствах массовой информации), сделанные во время события настоящим человеком. Историки считают эти источники наиболее близкими к происхождению изучаемой информации или идеи.[23][24] Эти типы источников могут предоставить исследователям, как выразились Далтон и Чарниго, «прямую, непосредственную информацию об объекте исследования».[25]

Историки используют и другие типы источников, чтобы понять историю. Вторичные источники письменные отчеты об истории, основанные на свидетельствах из первоисточников. Это источники, которые обычно представляют собой отчеты, работы или исследования, в которых анализируются, ассимилируются, оцениваются, интерпретируются и / или синтезируются первоисточники. Третичные источники представляют собой компиляции, основанные на первичных и вторичных источниках, и часто содержат более обобщенный отчет, основанный на более конкретных исследованиях, обнаруженных в первых двух типах источников.[23][26][27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шотвелл, Джеймс Томсон. Введение в историю истории. Записи цивилизации, источники и исследования. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1922.
  2. ^ Смейл, Дэниел Лорд. О глубокой истории и мозге. Основная книга Ахмансона по гуманитарным наукам. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008.
  3. ^ «Система клинописи в Древней Месопотамии: возникновение и эволюция». EDSITEment. Получено 16 декабря 2013.
  4. ^ Котт, Рут Э. «Истоки письменности». Журнал Чикагского университета. Получено 16 декабря 2013.
  5. ^ Адес, Гарри (2007). История Египта путешественником. Интерлинк Паблишинг. п.28. ISBN  978-1566566544.
  6. ^ Грир, Томас Х. (2004). Краткая история западного мира. Cengage Learning. п. 16. ISBN  978-0534642365.
  7. ^ а б Ламберг-Карловский, К. С. и Джереми А. Саблофф (1979). Древние цивилизации: Ближний Восток и Мезоамерика. Бенджамин-Каммингс Паблишинг. п. 5. ISBN  0-88133-834-6.
  8. ^ Грэм, Гордон (1997). "Глава 1". Форма прошлого. Оксфордский университет.
  9. ^ Тош, Погоня за историей, 90.
  10. ^ Ольденберг 1879.
  11. ^ Трипатхи, Шридхара, изд. (2008). Энциклопедия палийской литературы: палийский канон. 1. Анмол. п. 117. ISBN  9788126135608.
  12. ^ Камил Звелебил 1973, п. 51.
  13. ^ Камиль Звелебил (1992). Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы. BRILL Academic. С. 51–56. ISBN  90-04-09365-6.
  14. ^ Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии. Pearson Education India. п. 324. ISBN  9788131711200.
  15. ^ Кристофер И. Беквит (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Издательство Принстонского университета. п. 62. ISBN  9781400866328.
  16. ^ Ибн Халдун, Франц Розенталь, Н. Дж. Дауд (1967), Мукаддима: введение в историю, п. Икс, Princeton University Press, ISBN  0-691-01754-9.
  17. ^ Х. Моулана (2001). «Информация в арабском мире», Журнал сотрудничества Юг 1.
  18. ^ Салахуддин Ахмед (1999). Словарь мусульманских имен. Издательство К. Херст и Ко. ISBN  1-85065-356-9.
  19. ^ Энан, Мухаммед Абдулла (2007). Ибн Халдун: его жизнь и труды. Другая пресса. п. v. ISBN  978-983-9541-53-3.
  20. ^ Д-р С. В. Ахтар (1997). "Исламская концепция знания", Ат-Таухид: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры 12 (3).
  21. ^ Колин Уэбб; Кевин Брэдли (1997). «Сохранение записей устной истории». Национальная библиотека Австралии. В архиве из оригинала 20 июня 2008 г.. Получено 16 декабря 2013.
  22. ^ Тош, Погоня за историей 58-59
  23. ^ а б Услуги по обучению пользователей. «Первичные, вторичные и третичные источники». Библиотеки Мэрилендского университета. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 10 июля 2013.
  24. ^ «Библиотечные руководства: первичные, вторичные и третичные источники» В архиве 12 февраля 2005 г. Wayback Machine
  25. ^ Далтон, Маргарет Стейг; Чарниго, Лори (сентябрь 2004 г.). «Историки и их источники информации». Колледж и исследовательские библиотеки: 416 п. 3.со ссылкой на Министерство труда США, Бюро статистики труда (2003 г.), Справочник профессионального обзора; Лоренц, Крис (2001). «История: теории и методы». В Neil J. Smelser; Пол Б. Бейтс (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук. 10. Амстердам: Эльзевир. п. 6871.
  26. ^ «Глоссарий, использование информационных ресурсов». Архивировано из оригинал 28 августа 2008 г. («Третичный источник» определяется как «справочный материал, обобщающий результаты работы, уже представленные в первичных или вторичных источниках»)
  27. ^ «Библиотечные руководства: первичные, вторичные и третичные источники». Архивировано из оригинал 12 февраля 2005 г.

Процитированные работы

  • Ольденберг, Герман (1879). Дипавамша. Азиатские образовательные услуги. ISBN  978-81-206-0217-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тош, Джон (2006). Погоня за историей (4-е изд.). Пирсон Лонгамн. ISBN  9781405823517.

дальнейшее чтение