Черный шаманизм - Black shamanism
| Часть серия на |
| Монгольский шаманизм |
|---|
 |
Черный шаманизм это своего рода шаманизм практиковался в Монголия и Сибирь. Он специально противостоит желтый шаманизм, который включает в себя ритуалы и традиции из буддизм.[1][2] Считается, что черные шаманы работают с злые духи, а белые шаманы - с духами высшего мира.[3]
Буддизм вошел в Монголию в шестнадцатом веке после обращения Алтан Хан. В 1691 г., после Внешняя Монголия был присоединен Династия Цин Буддизм стал доминирующей религией на всей территории, а шаманизм начал включать буддийские элементы. Яростное сопротивление в восемнадцатом веке охотничьих племен Северной Монголии против (буддийской) правящей группы, Халка монголов, привело к основанию черного шаманизма.[2]
Дух мира и класса
Клаус Гессе описал сложную духовную иерархию в клановом монгольском обществе, основываясь на источниках, восходящих к 13 веку. Высшая группа в пантеоне состояла из 99 человек. tngri (55 из них доброжелательные или «белые» и 44 ужасающие или «черные»), 77 натигай или «матери-земли», помимо других. В tngri вызывались только лидерами и великими шаманами и были общими для всех кланов. После этого доминировали три группы духов предков. «Повелители-духи» были душами лидеров клана, к которым любой член клана мог обратиться за физической или духовной помощью. «Духи-покровители» включали души великих шаманов (igari) и шаманки (Abĵiya). «Духи-хранители» состояли из душ более мелких шаманов (Böge) и шаманки (идуган) и были связаны с определенной местностью (включая горы, реки и т. д.) на территории клана.[4]
Разница между большим, белым и малым, черным (у шаманов, tngriи др.) классовое разделение еще трех групп духов, состоящих из «духов, которые не были введены шаманскими обрядами в общину духов предков», но которые, тем не менее, могли быть призваны на помощь - их называли «тремя принимающими мольбы» (Джалбарил-ун Гурбан) ". Белые принадлежали к знати клана, черные - к простолюдинам, а третья категория состояла из" злых духов рабов и нечеловеческих гоблинов ". Белые шаманы могли почитать только белых духов (и если они призвали черных духов, они «потеряли свое право поклоняться и призывать белых духов»), черные шаманы - только черными духами (и были бы слишком напуганы, чтобы призывать белых духов, поскольку черные духи накажут их). Черный или белый был назначен на духам в соответствии с социальным статусом и шаманам «в соответствии со способностями и назначением их духа предков или духа шаманской линии происхождения».[5]
Черный шаманизм в Монголии
По словам Отгоня Пурева, практика восходит к Чингисхан[требуется проверка ] и практиковался Darkhad люди вопреки буддизму завезли в этот район Халка.[2] Во время советского господства Монгольская Народная Республика подавлялись все разновидности шаманизма; после 1991 года, когда закончилась эпоха советского влияния, религия (включая буддизм и шаманизм) вернулась.[2]
Смотрите также
Рекомендации
Цитаты
- ^ Пегг 2001, п. 141
- ^ а б c d Шимамура 2004, стр. 649–650
- ^ Кевин Б. Тернер Небесные шаманы Монголии: встречи с выдающимися целителями North Atlantic Books, 12.04.2016 ISBN 9781583949986
- ^ Гессен 1987, п. 405
- ^ Гессен 1987, стр. 405–406
Источники
- Гессен, Клаус (1987). «К истории монгольского шаманизма в антропологической перспективе». Антропос. 82 (4–6): 403–13. JSTOR 40463470.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Мелетинский, Е.М. (1998). «ЦАГАН ЭБУГЕН». Мифология (4-е изд.). Большая российская энциклопедия.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Пегг, Кэрол (2001). Монгольская музыка, танцы и устное повествование: воплощение разнообразных идентичностей. Вашингтонский университет Press. ISBN 9780295981123. Получено 13 августа 2012.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шимамура, Иппей (2004). «Желтые шаманы (Монголия)». В Уолтере Марико Намба; Нойман Фридман, Ева Джейн (ред.). Шаманизм: энциклопедия мировых верований, обычаев и культуры. 1. ABC-CLIO. С. 649–651. ISBN 9781576076453. Архивировано из оригинал на 2014-07-15.CS1 maint: ref = harv (связь)