Алтан Хан - Altan Khan

Алтан Хан
Хан из Тюмед
Altan Khan.jpg
Родившийся1507 (1507)
Умер1582 (74–75 лет)
СупругЭркетю Катун
жилой домБорджигин
ОтецБарс Болуд Джинонг
РелигияТибетский буддизм
Регион, управляемый Алтан-ханом с 1571 г.

Алтан Хан Тюмеда (1507–1582; Монгольский: ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠬᠠᠨ, Алтан хан; Китайский: 阿勒坦汗), чье имя было Анда (Монгольский: ᠠᠨᠳᠠ; Китайский: 俺答), был лидером Тюмед Монголы[1][2][3] и де-факто правитель Правого крыла, или западных племен, Монголы. Он был внуком Даян Хан (1464–1543), потомок Хубилай-хан (1215–1294), которым удалось объединить племенной союз между Халха монголы на севере и в Чахарс (Цахарс) южнее. Его имя означает "Золотой Хан "на монгольском языке.

Консолидация власти

Борджигин Барсболадийн Алтан был вторым сыном Барс Болуд Джинонг, и внук Батумонгке Даян Хан который воссоединил монгольское дворянство в попытке вернуть себе славу Династия Юань. Алтан-хан правил Тюмед и принадлежал к Правому крылу монголов вместе со своим старшим братом Гюн Билиг, который правил Ордос. После смерти Гюн Билига в 1542 году Алтан стал фактическим лидером всего Правого крыла и получил титул «Тошитю Сечен Хан».

Когда Боди Алах Хан, то Каган монголов из Чахар умер в 1547 году, Алтан заставил преемника Боди Алаха Дарайисунг Кюденг Хан бежать на восток. В 1551 году Дарайисунг пошел на компромисс с Алтаном в обмен на присвоение ему титула «Гегин-хан».[4] Алтан Хан, контролировавший Ordos Tumen Хуан Хэ или Желтая река была хорошо подготовлена, чтобы оказывать давление на китайцев и Ойрат Монголы в Тибете одновременно развивали и сельское хозяйство, и торговлю.[5]

Алтан Хан также основал город Кёке Хота (Хух-хото, что означает «Голубой город»), ныне столица Автономный район Внутренняя Монголия из Китайская Народная Республика.[6] На одной из главных площадей города установлена ​​его впечатляющая статуя.

Союз с гелуг

Алтан-хан как икона буддизма.

Алтан-хана особенно помнят за установление связей между Монголией и религиозными лидерами Тибетской Гелуг порядок. Алтан Хан впервые пригласил 3-й Далай-лама в Тюмед в 1569 году, но, очевидно, он отказался ехать и вместо этого послал ученика, который сообщил ему о прекрасной возможности распространить буддийские учения повсюду. Монголия.[7] В 1571 году Алтан-хан получил титул «принц Шуньи» (послушный и праведный принц) от императора Лунцин (4 марта 1537 г. - 5 июля 1572 г.), 12-го императора Китая (династия Мин). В 1573 году Алтан-хан взял в плен нескольких тибетских буддийских монахов.[8] Император также дал принцу новой столицы Шуньи новое имя - Гуйхуа, что означает «возвращение к цивилизации». Принц очень заинтересовался гелукпой, и Пекин был счастлив предоставить ему тибетских лам, тибетские писания и переводы.[1]

Сонам ​​Гьяцо принял приглашение Алтан-хана в Тюмед в 1577 году.[9] Позднее Алтан-хан Тегчен Чонкхор, Первый монастырь Монголии, построенный на месте встречи.[10] Также правитель Халха монголы, Абтай Саин Хан, поспешил в Тюмед на встречу с Далай-ламой. В Монастырь Эрдэнэ-Зуу был построен им в 1586 году на месте бывшей монгольской столицы Каракорум после того, как он принял буддизм в качестве государственной религии.[11] Этот монастырь также часто (ошибочно) называют первым монастырем в Монголии, и он превратился в крупное заведение. В 1792 г. в нем было 62 храма и около 10 000 лам.[12]

Сонам ​​Гьяцо публично объявил, что он реинкарнация тибетца. Сакья монах Дрогон Чогьял Пхагпа (1235–1280), обратившие Хубилай-хан, а Алтан-хан был реинкарнацией Хубилай-хана (1215–1294 гг.), знаменитого правителя Монгольская империя и Император Китая, и что они снова собрались вместе, чтобы сотрудничать в распространении буддийской религии.[13]

Алтан-хан обозначил Сонам ​​Гьяцо как «Далай» (перевод на монгольский язык имени Гьяцо, что означает «океан»).[9] В результате Сонам ​​Гьяцо стал известен как Далай Лама которое с тех пор использовалось как название, часто переводимое на английский как «Океан мудрости». Звание также посмертно было присвоено Гендун Друп и Гендун Гьяцо, которые считались предыдущими воплощениями Сонама Гьяцо.[14] Таким образом, Сонам ​​Гьяцо был признан уже третьим Далай-ламой.[14]

Сонам ​​Гьяцо так и не вернулся в Тибет, но продолжал проповедовать среди монголов.[14] Тюмед-монголы и их союзники были введены в Гелуг традиция, которая должна была стать основным духовным направлением монголов в последующие века.[14]

Послание Сонама Гьяцо заключалось в том, что Монголии настало время принять буддизм, что с этого времени больше не должно быть жертвоприношений животных, не должно быть лишений жизни, животных или людей, военные действия должны проводиться только с определенной целью и необходимо отменить жертвоприношение женщин на погребальных кострах их мужей.[15] Он также издал указ, отменяющий монгольский обычай кровавых жертвоприношений.[16] «Эти и многие другие законы были установлены Гьялва Сонам ​​Гьяцо и были приняты Алтан Хан».[17]

Масштабная программа перевода с тибетского (и санскрита)[18] тексты на монгольский язык были начаты с писем, написанных серебром и золотом и оплаченных монгольскими преданными Далай-ламы. В течение 50 лет практически все монголы стали буддистами, а десятки тысяч монахов были членами Церкви. Гелуг порядок, верный Далай-ламе.[10]

Когда в 1588 году умер Сонам ​​Гьяцо, его инкарнация - и, следовательно, новый Далай-лама - был правнуком Алтан-хана.[14]

Военные подвиги

Алтан-хан руководил набегами на Династия Мин в 1529, 1530 и 1542 годах возвращались с грабежом и скотом. В 1550 году он перешел Великая стена и осажден Пекин, поджигая пригород.[19] В 1552 году Алтан-хан получил контроль над останками Каракорум, старая монгольская столица.[20] Император Лунцин, правящий император династии Мин был вынужден предоставить особые торговые права ханство после подписания с ним мирного договора в 1571 году, разрешившего ему обменивать лошадей на шелка, что еще больше укрепило его экономику. Алтан-хану также был дарован титул принца Шуньи («принц, подчиняющийся праведности») от императора.[1][21][22]

Во время своего правления он совершил несколько успешных военных кампаний на запад против восставших ойратов, казахов и киргизов, вернув их под свою власть.

Смерть

Алтан-хан умер в 1582 году, всего через четыре года после встречи с Третьим Далай-ламой. Ему тогда было 74 или 75 лет.[13]

Наследование

Титул Алтан-хана принцем Шуньи унаследовал его сын Sengge Düüreng кого поддержал Мин корт.[23] Правнук Алтан-хана, Йонтен Гьяцо, был избран 4-й Далай-лама.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Джон В. Дардесс (2012). Мин Китай, 1368–1644 годы: краткая история стойкой империи. Роуман и Литтлфилд. С. 16–. ISBN  978-1-4422-0491-1.
  2. ^ Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизацияС. 81-82. Издательство Стэнфордского университета, Стэнфорд, Калифорния. ISBN  978-0-8047-0806-7 (ткань); ISBN  978-0-8047-0901-9 (бумага).
  3. ^ Ричардсон, Хью Э. (1984). Тибет и его история. Издание второе, переработанное и обновленное, п. 41. Шамбала, Бостон и Лондон. ISBN  978-0-87773-376-8 (PBK).
  4. ^ Сампилдондов Чулуун; Урадын Э. Булаг (28 июня 2013 г.). Тринадцатый Далай-лама в бегах (1904–1906): архивные документы из Монголии. БРИЛЛ. С. 16–. ISBN  978-90-04-25455-8.
  5. ^ Новая Британская энциклопедия, 15-е издание (1977), т. 12, стр. 373.
  6. ^ Новая Британская энциклопедия, 15-е издание (1977), т. I, стр. 275.
  7. ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: история, религия и народ Тибета., п. 218. Touchstone Books, Нью-Йорк. ISBN  978-0-671-20099-2 (HBK); ISBN  978-0-671-20559-1 (PBK).
  8. ^ Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация, п. 81. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN  978-0-8047-0806-7 (ткань); ISBN  978-0-8047-0901-9 (бумага).
  9. ^ а б Маккей 2003, стр. 18
  10. ^ а б Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой, п. 144. Grove Press, N.Y. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  11. ^ «Монастырь Эрдэнэ-Зуу» «Архивная копия». Архивировано из оригинал 15 декабря 2007 г.. Получено 7 декабря 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) по состоянию на 7 декабря 2007 г.
  12. ^ Откройте для себя Монголию В архиве 13 декабря 2007 г. Wayback Machine Доступ 7 декабря 2007 г.
  13. ^ а б Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой, п. 146. Grove Press, N.Y. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  14. ^ а б c d е Маккей 2003, стр. 19
  15. ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: история, религия и народ Тибета., п. 219. Touchstone Books, Нью-Йорк. ISBN  978-0-671-20099-2 (HBK); ISBN  978-0-671-20559-1 (PBK).
  16. ^ Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация, стр. 82. Stanford University Press, Stanford California. ISBN  978-0-8047-0806-7 (ткань); ISBN  978-0-8047-0901-9 (бумага).
  17. ^ Муллин, Гленн Х. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации, п. 146. Clear Light Publishers, Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN  978-1-57416-092-5.
  18. ^ Новая Британская энциклопедия, 15-е издание (1977), т. 12, стр. 374.
  19. ^ Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой, п. 141. Grove Press, N.Y. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  20. ^ Новая Британская энциклопедия, 15-е издание (1977), т. 9, стр. 601.
  21. ^ Питер С. Пердью (30 июня 2009 г.). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии. Издательство Гарвардского университета. С. 66–. ISBN  978-0-674-04202-5.
  22. ^ Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой, п. 143. Grove Press, N.Y. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  23. ^ Весна А. Уоллес (2015). Буддизм в истории, культуре и обществе Монголии. Издательство Оксфордского университета. С. 5–. ISBN  978-0-19-995866-5.

Источники