Дрогон Чогьял Пхагпа - Drogön Chögyal Phagpa

Дрогон Чогьял Пхагпа, один из пяти Сакья патриархи, первые Императорский наставник из Династия Юань и вице-король Тибет
Сакья Пандита
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы
Сакья Пандита, Кунга Гьялцен Пал Зангпо (1182-1251), в высокой красной шляпе, шестой трон Сакья, правнук Кхон Кончог Гьялпо. Сакья Пандита сопровождает его племянник Чогьял Пхагпа

Дрогон Чогьял Пхагпа (тибетский: འགྲོ་ མགོན་ ཆོས་ རྒྱལ་ འཕགས་ པ་, Wylie: ʼGro mgon chos rgyal ʼphags pa; 1235-15 декабря 1280), был пятым[1] лидер Сакья Школа Тибетский буддизм. Он же был первым Императорский наставник из Хубилай-хан с Династия Юань, разделение Монгольская империя, и одновременно был назначен директором Бюро по делам буддизма и тибета.[нужна цитата ] Историческая традиция помнит его как первого вице-правителя Тибет под монголом Каган а также один из пяти патриархов Сакья (тибетский: ས་ སྐྱ་ གོང་ མ་ རྣམ་ ལྔ་, Wylie: са ская гонг ма рнам линга). Хотя это исторически оспаривается, он сыграл очень важную политическую роль.

Ранние годы

Смотрите также: Монгольское завоевание Тибета

Пхагпа родился в Нгари (Западный Тибет) в 1235 году как сын Сонам ​​Гьельцена (тибетский: བསོད་ ནམས་ རྒྱལ་ མཚན་, Wylie: bsod nams rgyal mtshan, 1184-1239), член Семья Хон (тибетский: འཁོན་, Wylie: 'хон), которые имели наследственную власть над Монастырь Сакья в Цанг области, а его матерью была Кунга Чжи (тибетский: ཀུན་ དགའ་ ཀྱིད་, Wylie: кун дга 'кйид).[2] В Красные анналы назовите его мать как Джомо Кончог Чжи.[3] Он был племянником Сакья Пандита (1182-1251), которые положили начало отношениям между Сакья и монгольскими завоевателями после их первого вторжения в Тибет в 1240 году.

В 1244 г. Сакья Пандита покинул Сакья, чтобы посетить королевский лагерь Годан Хан, сын Угедей Хан, чтобы действовать как посредник между монголами и тибетцами. Он привел с собой своих молодых племянников, десятилетнего Пхагпу и своего брата, шестилетнего Чакну Дордже. По дороге они остановились Лхаса, где Пхагпа принял обеты шраманера на Джокханг перед статуей Jowo предложенный Принцесса Вэньчэн, китайская жена Сонгцен Гампо.[4]

Сакья Пандита по пути проповедовал и прибыл в лагерь Годана в Лянчжоу в 1247 г., когда монгольские войска истребляли Хань китайский бросив их в реку.[5] Сакья Пандита в ужасе дал религиозные наставления, в частности, подчеркнув, что убийство живого существа является одним из худших действий согласно буддизму.[4] Он дал принцу религиозные наставления и произвел сильное впечатление на двор своей личностью и могущественными учениями. Также говорят, что он вылечил Годана от тяжелой болезни.[6]

В свою очередь, Дрогон Чогьел Пхагпа якобы получил «временную власть над 13 мириархиями [Трикор Чуксум] Центрального Тибета ".[7] Поскольку мириархии еще не сформировались как территориальная единица, это не может быть полностью правильным. Тибетские историки цитируют письмо, которое Сакья Пандита написал местным лидерам Тибета в 1249 году, в котором он заявил, что отныне они должны осуществлять управление своими владениями в консультации с посланниками Сакья и в соответствии с монгольскими законами.[8]

Поступление на службу Хубилай-хану

После смерти монгольского правителя Сакья Пандита Мёнке Хан отправил новые военные кампании против частей Тибета в 1252-53 гг. Кроме того, он разделил основные тибетские секты между правящим кланом. Пока он покровительствовал Дрикунг Кагью Годан защищал Сакью, и было еще как минимум девять уделов. Пхагпа и его брат остались в лагере Годана, узнали Монгольский язык и взялся за монгольское платье.

Брат Мункэ Кублай после короткого флирта с Чань-буддизм, нашел тибетский буддизм ему больше по душе. В 1253 году он попросил Годана дать ему Чогьяла Пхагпа, которому тогда было 18 лет. Хубилай впоследствии обратился в буддизм его усилиями, а Пхагпа стал его тантрическим гуру в 1258 году. Под влиянием жены Кублая. Чаби их взаимоотношения были определены так, что Пхагпа имел приоритет в религиозных вопросах, а Хубилай - в мирских делах. Когда принц получил религиозные наставления от своего ламы, последний сел на более высокое место, а Хубилай сидел выше, чем Пхагпа, когда вел дела двора. Пхагпа еще больше укрепил свою позицию, победив его Даосский противники в большом споре в недавно построенном городе Кубилай Кайпин в 1258 г.[9]

Вскоре после, Хубилай-хан занял власть в борьбе за престолонаследие после смерти своего брата Мункэ в 1259 году. Таким образом, он стал каганом, правителем монголов; позже он стал Император Китая. Пхагпа поддержал нового лорда, представив его как чакравартин или универсальная линейка.[10] Хубилай Хан, в свою очередь, назначил Чогьяла Пхагпу своим национальным наставником (Guoshi) в 1260-м году, когда он был провозглашен каганом. Согласно монгольским источникам, Пхагпа был первым, кто «инициировал политическая теология политика взаимоотношений между государством и религией в тибето-монгольском буддийском мире »[4][11] - то есть он разработал концепцию отношения покровителя и священника. При поддержке Хубилай-хана Чогьял Пхагпа утвердил себя и Сакья как выдающуюся политическую силу в Тибете.

Разработка скрипта ʼPhags pa

Хубилай Хан поручил Чогьялу Пхагпе разработать новый система письма унифицировать написание многоязычного юаня Китая. Пхагпа изменил Тибетский алфавит создать свой ʼPhags pa скрипт, который был завершен в 1269 году.[12] Хубилай-хан решил использовать сценарий ʼPhags-pa в качестве официальной системы письма империи, в том числе, когда он стал императором Китая в 1271 году, вместо китайские иероглифы или Старый уйгурский алфавит ранее использовалось для монгольского.[4] Однако он столкнулся с серьезным сопротивлением и трудностями, пытаясь продвигать этот сценарий, и так и не достиг своей первоначальной цели. В результате этим шрифтом было написано лишь небольшое количество текстов, а большинство (включая большинство официальных документов) по-прежнему были написаны китайскими идеограммами или уйгурским алфавитом.[13] Сценарий вышел из употребления после краха юаня в 1368 году.[4][14] Этот сценарий использовался около века и, как считается, повлиял на развитие Хангыль.

В дневниках Пхагпы за 1271 год упоминается иностранный друг Хубилай-хана, который, вполне возможно, был одним из старейших Поло или даже Марко Поло, хотя, к сожалению, имя не приводится.[15]

Создание административной системы Сакья-Юань

Тибет в рамках династии Юань под управлением высшего ведомства, известного как Бюро по делам буддизма и тибета (Сюаньчжэн Юань).

Сакья-монгольский союз был крепким, иWylie: Grwa Sa или же гдан са) Сакья стал столицей Тибета. Согласно более поздней историографии, Хубилай-хан (кто основал Династия Юань в 1271 г.) даровал три чолка или регионы Тибета (Ü-Цанг, Амдо и Кхам ) Пхагпе в награду за посвящение в буддийскую веру.[16] Пожертвование должно было состояться в 1253 году. Однако эта традиция была подтверждена недавними исследованиями. Как уже упоминалось выше, брат и предшественник Хубилая Мёнке Хан разделил Центральный Тибет на уделы, подчиняющиеся различным монгольским князьям в 1251 году. В следующем году он издал указ, в котором говорилось, что основные буддийские заповеди, которым следует следовать в Тибете, должны быть заповедями Сакья.[17] Примерно в 1260 году удельная система была отменена, и Пхагпа, получив титул государственного наставника (Гоши), был признан верховным главой буддийского духовенства.

В 1264 году Хубилай-хан основал Бюро по делам буддизма и тибета. Примерно в то же время Пхагпа был отправлен из двора в Тибет, чтобы убедить местных лидеров согласиться с введением монгольской администрации. Это был его первый с детства приезд на родину.[18] Пхагпа получил новое название Императорский наставник (Диши) в 1270 году, отчасти в награду за изобретение сценария Пхагпа. Таким образом, он должен был оставаться рядом с императором и иметь огромное влияние в Бюро по делам буддизма и тибета. Его указы несли силу императорского двора, давшего ему сильную власть над тибетскими делами.

Однако Пхагпа в основном проживал в Линтао в Ганьсу и, по-видимому, имел бессвязные контакты с императором. Он освободил этот пост к 1274 году и вернулся в Сакья, оставив титул своему брату, Ринчен Гьялцен.[19]

Хубилай-хан сделал другого брата Пхагпы, Чакну Дордже, наместником Тибета в 1264 году. Однако он умер в 1267 году, и в течение многих лет новый наместник не назначался.[20] За его безвременной смертью последовало восстание под предводительством Дрикунг Кагью, главных противников Сакья. Хубилай-хан послал в Тибет карательные силы, которые к 1268 году подавили восстание.[21]

Временное управление Тибетом фактически находилось в руках чиновников из Сакья, известных как дпон-чен или же Pönchen. Их функции были определены следующим образом: «Он правит по приказу ламы и по указу императора. Он защищает два закона (религиозный и гражданский) и поддерживает мир в царстве и процветание религии».[22] А дпон-чен с ответственностью за Центральный Тибет был размещен в Сакья с ок. 1264. Реализованное монгольское правление началось примерно в 1268-69 гг., Когда была проведена перепись и была создана монгольская административная структура. К этому времени Центральный Тибет был разделен на 13 трикор, обычно переводится на английский как «мириархии», каждая из которых находится под властью местного лорда, называемого трипон. Между тем, другие сакья дпон-чен проживал в Гонгё в Дото (Кам) и Линцанг в Доме (Амдо).[23] В дпон-чен Ю-Цанг в этот период были:

  • Шакья Зангпо (ок. 1264-1270)
  • Кунга Зангпо (ок. 1270-1275)
  • Чжанцунь (ок. 1275-?)
  • Чукпо Гангкарва (? -1280)

Последние годы и смерть

Пхагпа и его преемники как ламы Сакья не были буквально наместниками юаня, хотя они были в центре административной системы Юань в Тибете. Более того, после Пхагпы офисы Императорского Наставника и Сакья Тризин держались строго отдельно. В то время как более поздние хроники изображают Пхагпу и его преемников как правящих над 13 мириархиями и в расширенном смысле над тремя чолка,[24] Власть Сакья Тризина ограничивалась духовными делами. Учитывая первостепенное значение буддийской религиозной иерархии в Тибете, это все же давало ему определенное влияние.

Пхагпа провел свои последние годы в Тибете, где он был занят укреплением власти сакья-юаня над все еще неспокойной страной. В 1277 году он созвал Генеральную конференцию буддийских иерархов как духовного, так и политического характера. Он умер во дворце Лхаканг в Сакья 15 декабря 1280 года. Ходили ничем не подтвержденные слухи, что он был отравлен первым. Pönchen Кунга Зангпо, которого он уволил несколькими годами ранее за грубое поведение. Это привело к вооруженному вмешательству армии монголов и тибетцев Амдо в следующем году, что привело к казни Кунга Зангпо и усилению монгольского военного присутствия в Тибете.[25][26]

Система просуществовала примерно до середины 14 века. Во время правления 14-го Сакья Тризин, Лама Дампа Сонам ​​Гьялцен, мириарх Тай Ситу Чангчуб Гьялцен из Династия Пхагмодрупа начал расширять свою власть в центральной провинции У, отмечая «начало конца периода власти Сакья в Центральном Тибете».[27][28]

Культурные ссылки

Пхагпа играет Джеймс Хонг в минисериале 1982 года Марко Поло. В сериале он ошибочно изображен живым во время отъезда Марко Поло из Китая в 1293 году.


Переводы

Чогьял Пхагпа: Гуру Императора (Книга 5 Сакья Конгма). Перевод Кристофера Уилкинсона (CreateSpace, 2014).

Совет Хубилай-хану: Письма тибетского монаха Чогьяла Пхагпы Хубилай-хану и его двору. Перевод Кристофера Уилкинсона (CreateSpace, 2015).

При дворе Хубилай-хана: сочинения тибетского монаха Чогьяла Пхагпа. Перевод Кристофера Уилкинсона (CreateSpace, 2016).

Смотрите также

Сноски

  1. ^ "Традиция Сакья: Дрогон Чогьял Пхагпа". www.hhthesakyatrizin.org. Получено 2017-07-01.
  2. ^ Таунсенд, Доминик. "Пакпа Лодро Гьельцен". Получено 15 февраля 2016.
  3. ^ Сёдзю Инаба (1963) "Линия Саскья па: Глава Красных Летописей", Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко 22, стр. 108.
  4. ^ а б c d е Томас Лэрд (2006) История Тибета: беседы с Далай-ламойС. 114-117. Grove Press, Нью-Йорк. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  5. ^ Цепон В. Д. Шакабпа (1967) Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 63.
  6. ^ Тубтен Джигме Норбу и Колин Тернбулл (1969) Тибет: его история, религия и люди.
  7. ^ Цепон В. Д. Шакабпа (1967) стр. 63.
  8. ^ Лучано Петек (1990) Центральный Тибет и монголы: период Юань-Са скья па в тибетской истории. Рим, стр. 9. Есть несколько вопросов относительно подлинности письма, которое Сакья Пандита написал тибетцам; см. Дэвид П. Джексон (1987) Письмо Са-ски Пандита тибетцам.
  9. ^ Моррис Россаби (1988) Хубилай-хан: Его жизнь и времена. Беркли, стр. 41-2.
  10. ^ Мэтью Капштейн (2006) Тибетцы. Оксфорд, стр. 112.
  11. ^ Ф. В. Моте (1999) Императорский Китай 900-1800. Издательство Гарвардского университета, стр. 501
  12. ^ Дэниелс, Питер Т.; Брайт, Уильям, ред. (8 февраля 1996 г.). Системы письма мира. Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. п. 437. ISBN  0195079930. LCCN  95002247. OCLC  254503333. ПР  1271034M. LCC  P211 .W714 1996 г..
  13. ^ Моррис Россаби (1988) стр. 158
  14. ^ Соринка 2003, п. 501.
  15. ^ Петр Клафковский (1977). «История буддизма в Монголии - предварительный обзор», Буддийские исследования. Журнал отдела буддийских исследований, Университет Дели. Май 1977 г., стр. 28 и примечание.
  16. ^ Георгий Рерих (1976) Голубые анналы. Дели: Мотилал Банарсидасс, стр. 216.
  17. ^ Лучано Петек (1990), стр. 10-2.
  18. ^ Моррис Россаби (1988) стр. 143
  19. ^ Лучано Петек (1990), стр. 16-23.
  20. ^ Лучано Петек (1990) стр. 20.
  21. ^ Моррис Россаби (1988) стр. 144.
  22. ^ Лучано Петек (1990) стр. 44.
  23. ^ Лучано Петек (1990), стр. 43-61.
  24. ^ Джузеппе Туччи (1949) Тибетские расписные свитки. Рим 1949 г., т. II, стр. 651.
  25. ^ Лучано Петек (1990), стр. 24-5.
  26. ^ "kun dga 'bzang po". Тибетский буддийский ресурсный центр. Получено 20 июн 2015.
  27. ^ Сандра Пенни-Димри (1995) "Линия Его Святейшества Сакья Тризина Нгаванг-Кунга", Тибетский журнал, Vol. XX No. 4, Winter 1995, pp. 71-73.
  28. ^ Цепон В. Д. Шакабпа 1967, п. 86.

Рекомендации

Предшествует
Сакья Пандита		 Сакья-лама Тибета
(Юань господство )
1260–1280		Преемник
Дхармапала Ракшита
Предшествует
никто		 Тибетский императорский наставник
1270–1274		Преемник
Ринчен Гьялцен