Монастырь Таванг - Tawang Monastery

Монастырь Таванг
Монастырь Таванг (тибетский буддист) .jpg
Монастырь Таванг.
Религия
ПринадлежностьТибетский буддизм
СектаГелуг
Место расположения
Место расположенияТаванг, Аруначал-Прадеш, Индия
Монастырь Таванг расположен в Аруначал-Прадеше.
Монастырь Таванг
Расположение в Индии
Монастырь Таванг находится в Индии.
Монастырь Таванг
Монастырь Таванг (Индия)
Географические координаты27 ° 35′07.91 ″ с.ш. 91 ° 51′25,99 ″ в.д. / 27,5855306 ° с. Ш. 91,8572194 ° в. / 27.5855306; 91.8572194Координаты: 27 ° 35′07.91 ″ с.ш. 91 ° 51′25,99 ″ в.д. / 27,5855306 ° с. Ш. 91,8572194 ° в. / 27.5855306; 91.8572194
Архитектура
Стиль65 жилых домов
ОсновательМера Лама Лодре Гьясто

Монастырь Таванг, находится в Таванг город Тавангский район в Индийский состояние Аруначал-Прадеш, является крупнейшим монастырем в Индии и вторым по величине в мире после Дворец Потала в Лхаса, Тибет. Он расположен в долине р. Река Таванг, недалеко от городка то же имя в северо-западной части Аруначал-Прадеша, в непосредственной близости от тибетской и бутанской границы.

Монастырь Таванг известен на тибетском языке как Гаден Намгьял Лхаце, что переводится как «небесный рай в ясную ночь». Он был основан Мерак Ламой Лодре Гьяцо в 1680-1681 годах.[нужна цитата ] в соответствии с пожеланиями Пятый Далай-лама, Нгаванг Лобсанг Гьяцо. Он принадлежит к Гелуг Школа Буддизм Ваджраяны и имел религиозную ассоциацию с Монастырь Дрепунг Лхасы, которая продолжалась в период Британское правление.

Монастырь трехэтажный. Он окружен составной стеной длиной 925 футов (282 м). В составе комплекса 65 жилых домов. В библиотеке монастыря хранятся ценные старинные священные писания, в основном Кангюр и Тенгюр.

Этимология

Полное название монастыря - Таванг Галдан Намгье Лхаце. «Та» означает «лошадь», «ван» означает «избранный», что вместе образует слово «таванг», означающее «место, выбранное лошадью». Далее, «Гадан» означает «рай», «Намгьял» означает «небесный», а «Лхаце» означает «божественный». Таким образом, полное значение «Таванг Галдан Намгье Лхаце» - это «место, выбранное лошадью, является небесным божественным раем».[1]

Место расположения

Посмотреть вдалеке
Вид из офиса в Таванге, округ Колумбия

Монастырь расположен недалеко от вершины горы, на высоте около 3000 метров над уровнем моря, откуда открывается великолепный вид на Река Таванг долина, включающая заснеженные горы и хвойный лес. На южном и западном флангах он ограничен крутыми оврагами, образованными ручьями, узким отрогом с севера и пологим участком с востока. Вход в монастырь с северной стороны по пологому отрогу, покрытому альпийской растительностью.[2][3][4][5] [1] Рядом Город Таванг, названный в честь монастыря, хорошо связан автомобильным, железнодорожным и воздушным сообщением. Bhalukpong, который является ближайшим железнодорожным вокзалом, находится в 280 километрах (170 миль) по дороге. Тезпур аэропорт ближайший аэропорт на расстоянии 350 километров (220 миль).[6]

Легенды

А тханка из Палден Лхамо божество-хранитель монастыря

Об основании монастыря рассказывают три легенды. В первой легенде говорится, что место нынешнего монастыря было выбрано лошадью, принадлежавшей Мераг-ламе Лодре Гьяцо, который выполнял миссию, порученную ему Пятый Далай-лама основать монастырь. После интенсивных поисков, когда ему не удалось найти подходящее место, он удалился в пещеру, чтобы вознести молитвы с просьбой о божественном вмешательстве, чтобы выбрать это место. Когда он вышел из пещеры, он обнаружил, что его лошадь пропала. Затем он отправился на поиски лошади и, наконец, обнаружил, что она пасется на вершине горы под названием Тана Мандекханг, которая в прошлом была дворцом короля Калы Вангпо. Он воспринял это как божественное и благоприятное руководство и решил основать монастырь на этом месте. Обращаясь за помощью к местным жителям, Мера Лама основал монастырь на этом месте во второй половине 1681 года.[7][8]

Вторая легенда о происхождении имени Таванг связана с Тертоном Пемалингпа, предсказателем сокровищ. В этом месте он, как утверждается, давал «посвящения» Тамдин и Кагьяд, в результате чего получилось название «Таванг». «Та» - это сокращенная форма от «Тамдин», а «Ван» означает «посвящение».[7]

Согласно третьей легенде, белый конь принца Лхасы забрел в Монпа область, край. Люди, которые отправились на поиски лошади, нашли ее пасущуюся на нынешнем месте монастыря. Затем жители этого района поклонялись лошади и месту, где она была найдена, и поклонялись ей каждый год. В конце концов, чтобы почтить это священное место, на этом месте был построен монастырь Таванг.[нужна цитата ]

Еще одна повествованная легенда о богине, нарисованной на тханка в монастыре, который Палден Лхамо. Это женское божество сравнивают с Индуистский Богиня Кали. Как и Кали, тханка Палден Лхамо нарисована черным цветом, с горящими глазами, одетая в юбку из тигровой шкуры и гирлянду из черепов на шее. Ее волосы украшает лунный диск, похожий на тот, что виден на Шива. Она также связана с Богиней Сарасвати и Ма Тара. Легенда также гласит, что в прошлом она жила в Шри-Ланка как супруга короля демонов, совершавшего человеческие жертвоприношения. Поскольку она не поддерживала эту практику, она бежала из королевства. Когда она убегала, король выстрелил в нее стрелой, которая попала в зад мула, на котором она ехала. Когда она вытащила стрелу, она оставила зияющую дыру в спине мула, и через эту щель Палден Лхамо мог наблюдать за учением Будды.[9]

История

Детальный вид монастыря Таванг с военного мемориала Джасвантгарх. С расстояния 46 километров.

Монастырь был основан Мереком Ламой Лодре Гьямсто в 1680-81 гг. По велению Пятый Далай-лама, который был его современником.[2][8][10] Когда Мерек-лама испытывал трудности при строительстве монастыря в выбранном месте Цосум, древнее название Таванга, 5-й Далай-лама издал директивы для жителей этого района, чтобы они оказали ему всю помощь. Чтобы закрепить периметр дзонга, Далай-лама также дал клубок пряжи, длина которого должна была образовывать границы монастыря.[11]

До преобладания буддийской секты гелуг в Таванге Ньингмапа или секта буддизма Черная шляпа была доминирующей, и это привело к их гегемонии и даже враждебному подходу к основателю Мереку Ламе. Эта проблема усугублялась Друкпа Бутана, который также принадлежал к секте Ньингмапа, который даже пытался вторгнуться и взять под контроль Таванг. Следовательно, когда монастырь Таванг был построен как фортовое сооружение, стратегическое расположение было выбрано с точки зрения защиты.[3]

В Шестой Далай-лама

В 1844 году монастырь Таванг заключил два договора с Ост-Индская компания. Одно соглашение, подписанное 24 февраля, касалось передачи монпами своего права на Карлапара Дуар в обмен на ежегодную плату (Posa) в размере 5000 рупий и еще один, датированный 28 мая, относящийся к Шардукпенсу для выполнения любого приказа британской администрации в Индии в обмен на ежегодную плату в размере 2526 рупий и семь анн.[12] Должностные лица Таванга ездили почти на равнины Ассам собирать монашеские пожертвования.[13] По словам Пандита Наина Сингха из Тригнометрическая съемка Индии, посетивших монастырь в 1874-75 гг., монастырь имел парламентскую форму управления, известную как Като, с главными ламами монастыря в качестве его членов. Это не зависело от Дзонпан (глава монастыря Цона) и правительства Лхасы, и этот аспект был поддержан Г.А. Невилла, посетившего монастырь в 1924 году.[14]

"Гаден Намгьял Лхаце" (тибетский), освященный Тензином Гьяцо, 14-м Далай-ламой Тибета 15 октября 1997 г.

До 1914 года этот регион Индии находился под контролем Тибета. Однако под Симлское соглашение 1913-14 гг., территория перешла под контроль Британский Радж.[15][14] Тибет уступил британцам несколько сотен квадратных миль своей территории, включая весь регион Таванг и монастырь.[16] Эта спорная территория была яблоком раздора для 1962 Индия Китай война,[15][14] когда Китай вторгся в Индию 20 октября 1962 года с северо-восточной границы, вынудив индийскую армию отступить. Они заняли Таванг, включая монастырь, на шесть месяцев, но не осквернили его.[17] Китай утверждал, что Таванг принадлежит Тибету. Это один из немногих монастырей тибетского буддизма, который остался защищенным от культурной революции Мао без какого-либо ущерба. Перед этой войной, в 1959 г., 14-й Далай-лама бежал из Тибета и после трудного путешествия 30 марта 1959 г. перешел в Индию, достиг Таванга и укрылся в монастыре на несколько дней, прежде чем переехать в Тезпур.[18] 50 лет спустя, несмотря на решительные протесты Китая, визит Далай-ламы 8 ноября 2009 г. в монастырь Таванг стал знаменательным событием для жителей региона, и настоятель монастыря приветствовал его с большой помпой и восхищением.[6]

По состоянию на 2006 год в монастыре было 400 монахов,[19] и, по сообщениям, в 2010 году их было 450.[4] В августе 2006 года в монастыре был открыт Центр сохранения рукописей Таванг, в котором хранится 200 рукописей, и 31 рукопись была обработана для сохранения.[20] В ноябре 2010 года сообщалось, что монастырю угрожает опасность оползень, с Таймс оф Индия сообщая о «массивных оползнях вокруг него».[21] Профессор Дэйв Петли из Даремский университет в объединенное Королевство (Великобритания), признанный эксперт по оползням, писал: «северный фланг участка, кажется, состоит из оползневого уступа ... Причины этого ясны - река, текущая на юг, размывает кончик оползня. уклон из-за того, что участок находится за пределами изгиба. В долгосрочной перспективе необходимо предотвратить эрозию на пальце ноги, чтобы участок был сохранен ».[22]

В настоящее время монастырь контролирует более 17 гомпы в Западный Каменг район.[8] Монастырь управляет двумя дзонги, каждый во главе с монахом; Дарана Дзонг, построенный в 1831 году, и Санглем Дзонг, также известный как Талунг Гомпа, в юго-западной части района Каменг. Эти дзонги не только собирают налоги, но и проповедуют буддизм монпам и шердукпенам Каменга.[23] Монастырю принадлежат обрабатываемые земли в деревнях Сома и Нергит, а также несколько участков в некоторых других деревнях, которые возделываются и обрабатываются фермерами, которые делятся своей продукцией с монастырем.[24] Нынешний глава монастыря - воплощенный Гьялси Ринпоче.[15]

Функции

Манадала у «Какалинга», входные ворота в монастырь.

Входные и внешние стены

У входа в монастырь находится красочное воротное сооружение, известное как Какалинг, который построен в виде «хижины» с боковыми стенами из каменной кладки. Крыша Какалинг Особенности мандалы, а на внутренних стенах нарисованы фрески с изображением божеств и святых. Отличительная фреска, девятая фреска в юго-западном западном углу южной стены, изображает Ningmecahn, божество-защитник Бон религия, который считается божеством-хранителем области Таванг. Впереди главных ворот Какалингк югу от него есть еще один вход, открытые ворота.[25][26]

Главный вход в монастырь, южнее открытых ворот, имеет массивные двери на северной стене. Эта внешняя стена имеет длину 925 футов (282 м), а высота варьируется от 10–20 футов (3,0–6,1 м). Помимо главных ворот, с южной стороны монастыря есть еще въездные ворота, у которых также есть массивная дверь. Ближе к воротам в стене есть два небольших отверстия, которые обеспечивают полный обзор внешней части восточной стены, которая соединяется с Какалинг. Согласно легенде, 5-й Далай-лама велел обвязать стены монастыря мотком ниток, чтобы обозначить, насколько монастырь должен быть построен.[26]

Основные здания

Монастырь, построенный как большой особняк, состоит из трех этажей с большим актовым залом, десятью другими функциональными постройками и 65 жилых помещений для студентов, лам и монахов.[4][1][9][26] В монастыре есть школа и собственное водоснабжение,[9] и центр буддийских культурных исследований.[2]

На первом этаже монастыря исполняются ритуальные танцы. Стены монастыря также украшены тханки буддийских божеств и святых. Над балконом подвешены шторы, расписанные буддийскими символами. На территории монастыря расположены жилые дома для размещения около 700 монахов, в которых сейчас проживает 450 монахов.[2][11][25] Настоятель монастыря проживает в доме, расположенном у ворот в юго-восточном углу монастыря.[11]

Первый вид на монастырь Таванг

Примечательной особенностью стены парадного крыльца первого этажа является след на каменной плите. Говорят, что этот след принадлежал жителю монастыря, который был водоносом, известным как Читенпа. Он прослужил в монастыре долгое время и в один прекрасный день объявил, что завершил свою службу в монастыре, а затем наступил левой ногой на каменную плиту, что образовало помятую форму его ступени. Этот шаг почитается как чудо из-за веры среди жителей региона, что такой отпечаток на каменной плите может быть создан только божественным человеком, который был истинным приверженцем монастыря.[25]

Главный храм (Дукханг)

Изображение Будды в Дукханге.
Крупным планом изображение Будды

Главный храм монастыря, к западу от входных ворот, известен как Дукханг («Ду» означает «собрание», а «Кханг» означает «здание».[11]Построен в 1860-61 гг. Большое изображение Будда 18 футов (5,5 м) в высоту обожествляется; он позолочен и украшен в позе лотоса. Это изображение находится на северной стороне актового зала и установлено на платформе, а его голова простирается до первого этажа.[26] Рядом с изображением Будды находится серебряная шкатулка, в которой хранится особая тханка богини Сро Деви (Палден Лхамо), божества-хранителя монастыря. Говорят, что он был нарисован кровью, взятой из носа 5-го Далай-ламы, что придает тханке неземное «живое качество». Это изображение тханки, также известное как Дри Деви, было подарено монастырю Далай-ламой V.[26] Главный храм пришел в аварийное состояние и был отремонтирован в 2002 году в традиционном буддийском архитектурном стиле. Он был изысканно украшен картинами, фресками, резьбой, скульптурами и т. Д.[8]

Библиотека и тексты

Главный вход в монастырь
Священные тексты в библиотечном зале монастыря
Из монастырского музея
Старые религиозные тексты хранятся в музее

В монастыре есть печатный станок для печати религиозных книг на бумаге местного производства. Для печати используются деревянные блоки. Книги обычно используются грамотными монпа-ламами, которые обращаются к ним для проведения религиозных ритуалов.[27] Весь второй этаж занимает библиотека. Он содержит писания Гетенгпа, Додуипа, Мамта, Кангюр, Тенгюр и Zungdui, которые пострадали из-за нападений насекомых. Коллекция библиотеки состоит из двух печатных книг Тенгьюра (в 25 томах), которые представляют собой комментарии к буддийским учениям; три комплекта Кангьюра, переведенной версии канонов буддийских учений; и Chanjia Sangbhums в пяти томах. Из трех наборов кангюра два написаны от руки, а один напечатан. Печатные издания составляют 101 том. В одном рукописном сборнике 131 том, в другом 125 томов; буквы этих 125 книг отмыты золотом. Религиозный текст Гьентонгпа украшен золотыми буквами на всех страницах.[25][23] На каком-то этапе некоторые священные писания были утеряны, и причина была связана с монахами монастыря Цона, которые посещали Таванг зимой. В прошлом эти монахи требовали, чтобы им подарили позолоченное изображение Будды. Это не было принято ламами монастыря Таванг, и в результате ламы Цона отказались расстаться с некоторыми священными текстами и записями монастыря Таванг, которые были с ними. В 1951 году они снова забрали больше книг.[11]

Обычаи и праздники

Монпа, принадлежащие к секте гелуг, являются доминирующей сектой региона Каменг. Многие мальчики-монпа присоединяются к монастырю и становятся ламами.[27] Когда мальчики приходят в монастырь для обучения, это делается при условии, что это пожизненное обязательство. Если монах желает покинуть монастырь, налагается тяжелый штраф. По старинному обычаю, в семье из трех сыновей средний сын был призван в монастырь, а в семье из двух сыновей младший сын был принят в монастырь.[19]

Основные фестивали монпа, проводимые в монастыре, - это Чоксар, Лосар, Аджиламу и Торгья. Чоксар - это праздник, когда ламы читают религиозные писания в монастырях. После религиозных чтений жители деревни несут Священные Писания на спине и обходят свои сельскохозяйственные угодья в поисках благословений на хороший урожай сельскохозяйственных культур без каких-либо заражений вредителями и защиты от нападений диких животных. На фестивале Лосар, знаменующем начало Тибетский Новый год, люди посещают монастырь и возносят молитвы.[28] Торгья, также известный как Таванг-Торгья, - ежегодный фестиваль, который проводится исключительно в монастыре. Он проводится согласно Буддийский календарь дни с 28 по 30 число Давачукчипа, что соответствует 10–12 января Григорианский календарь, и это праздник Монпа. Цель фестиваля - отогнать злых духов и принести людям процветание и счастье в следующем году.[8][29] Во время трехдневного фестиваля во дворе проходят танцы в исполнении артистов в красочных костюмах и масках, в том числе Пха Чан и Лошкер Чунгие, последний из которых исполняют монахи монастыря. Каждый танец представляет собой миф, а костюмы и маски представляют формы животных, таких как коровы, тигры, овцы, обезьяны и т. Д.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б c Bareh 2001, п. 325.
  2. ^ а б c d Далал 2010, п. 363.
  3. ^ а б Мибанг и Чаудхури 2004, п. 211.
  4. ^ а б c «Оползни обрушились на монастырь Таванг». Таймс оф Индия. 28 ноября 2010 г.
  5. ^ 2009 год, п. 178.
  6. ^ а б Маджумдар, Санджой (10 ноября 2009 г.). «Пограничный город поклоняется Далай-ламе». Новости BBC.
  7. ^ а б "История". Национальный центр информатики при правительстве Индии.
  8. ^ а б c d е ж Коли 2002, п. 328.
  9. ^ а б c Приятель 2014, п. 100.
  10. ^ «Район Таванг: Земля Монпас». Национальный центр информатики при правительстве Индии.
  11. ^ а б c d е Клер 1995, п. 31.
  12. ^ Арпи 1962, п. 440.
  13. ^ Ричардсон 1984, п. 149-150.
  14. ^ а б c Bose 1997, п. 140.
  15. ^ а б c Маллин, п. 159-60.
  16. ^ Шакья 2012, п. 530.
  17. ^ Кападиа и Кападиа 2005, п. 60.
  18. ^ Ричардсон 1984, п. 210.
  19. ^ а б Кент, Томас (15 мая 2006 г.). «Молодые буддийские монахи ведут замкнутую жизнь в Индии». Новости Сперо.
  20. ^ «Национальные центры охраны природы». Национальная миссия рукописей. Архивировано из оригинал 6 мая 2012 г.
  21. ^ «Оползни обрушились на монастырь Таванг». Таймс оф Индия. 28 ноября 2010 г.
  22. ^ «Острая угроза оползня монастырю Таванг, север Индии». Американский геофизический союз. 28 ноября 2010 г.
  23. ^ а б Bareh2001, п. 31.
  24. ^ Клер 1995, п. 32.
  25. ^ а б c d Мибанг и Чаудхури 2004, п. 212.
  26. ^ а б c d е «Монастырь Таванг (Гонпа)». Организация монастыря Таванг.
  27. ^ а б Бишт 2008, п. 100.
  28. ^ Бишт 2008, п. 101.
  29. ^ Патхак и Гогои 2008, п. 27-30.

Библиография

внешняя ссылка

[1]

  1. ^ Далай-лама посещает монастырь Таванг на Пасху и Пасху 2017 г. https://www.nytimes.com/2017/04/06/world/asia/dalai-lama-sucessor-tibet-china-buddhism.html?_r=0