Укрытия в скалах Бхимбетка - Википедия - Bhimbetka rock shelters

Скальные приюты Бхимбетки
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Rock Shelter 8, Бхимбетка 02.jpg
Наскальная живопись Бхимбетка
Место расположенияРайзенский район, Мадхья-Прадеш, Индия
КритерииКультурный:
Ссылка925
Надпись2003 (27-е сессия )
Площадь1893 га (7,31 кв. Миль)
Буферная зона10280 га (39,7 квадратных миль)
Координаты22 ° 56′18 ″ с.ш. 77 ° 36′47 ″ в.д. / 22,938415 ° с. Ш. 77,613085 ° в. / 22.938415; 77.613085Координаты: 22 ° 56′18 ″ с.ш. 77 ° 36′47 ″ в.д. / 22,938415 ° с. Ш. 77,613085 ° в. / 22.938415; 77.613085
Скальные убежища Бхимбетка расположены в Индии
Укрытия в скалах Бхимбетка
Приюты в скалах Бхимбетка, Мадхья-Прадеш, Индия
Скальные убежища Бхимбетка расположены в Мадхья-Прадеше.
Укрытия в скалах Бхимбетка
Скальные убежища Бхимбетка (Мадхья-Прадеш)

В Укрытия в скалах Бхимбетка археологические раскопки в центре Индия что охватывает доисторические Палеолит и Мезолит периоды, а также исторический период.[1][2] Он демонстрирует самые ранние следы человеческой жизни в Индии и свидетельства Каменный век начиная с сайта в Ашельский раз.[3][4][5] Он расположен в Райзенский район в Индии государственный из Мадхья-Прадеш около 45 километров (28 миль) к юго-востоку от Бхопал. Это ЮНЕСКО Объект всемирного наследия который состоит из семи холмов и более 750 скальных убежищ, расположенных на территории 10 км (6,2 мили).[2][6] По крайней мере, некоторые из убежищ были заселены более 100 000 лет назад.[2][7] Укрытия в скалах и пещеры свидетельствуют, согласно Британской энциклопедии, «редкого взгляда» на человеческие поселения и культурную эволюцию от охотников-собирателей до сельского хозяйства и выражения доисторическая духовность.[8]

Некоторые из укрытий в скалах Бхимбетки имеют доисторические наскальные рисунки и самым ранним из них около 10 000 лет (ок. 8 000 до н. э.), что соответствует индийскому календарю. Мезолит.[9][10][11][12][13] Эти наскальные рисунки показывают такие темы, как животные, ранние свидетельства танцев и охоты.[14][15] На участке Бхимбетка находится самое старое известное наскальное искусство в Индии.[16] а также является одним из крупнейших доисторических комплексов.[8][17]

Место расположения

Бхимбетка на карте
Археологические исследования Индии памятник номер Н-МП-225
Одна из примерно 750 пещер-убежищ в Бхимбетке.

Скальные приюты Бхимбетки находятся в 45 км к юго-востоку от Бхопала и в 9 км от Обедуллагандж город в Райзенский район из Мадхья-Прадеш на южной окраине Виндхья холмы. К югу от этих укрытий в скалах находятся последовательные хребты Сатпура холмы. Это внутри Заповедник Ратапани, встроенные в скалы песчаника, в предгорьях хребта Виндхья.[8][18] Участок состоит из семи холмов: Винаяка, Бхонравали, Бхимбетка, Лакха Джуар (восток и запад), Джондра и Муни Бабаки Пахари.[1]

История

В. Кинкейд, чиновник эпохи Британской Индии, впервые упомянул Бхимбетку в своей научной статье в 1888 году. Он полагался на информацию, полученную им от местных жителей. адиваси (племена) около озера Бходжпур в этом районе и называют Бхимбетку Буддист сайт.[19] Первым археологом, посетившим несколько пещер на этом месте и обнаружившим его доисторическое значение, был В. С. Ваканкар, который видел эти скальные образования и подумал, что они похожи на те, которые он видел в Испании и Франции. Он посетил этот район с группой археологов и сообщил о нескольких доисторических каменных убежищах в 1957 году.[20]

Только в 1970-х годах были обнаружены масштабы и истинное значение каменных убежищ Бхимбетки.[19] С тех пор было обнаружено более 750 каменных убежищ. Группа Бхимбетка насчитывает 243 из них, в то время как группа Лакха Джуар поблизости имеет 178 убежищ. В соответствии с Археологические исследования Индии, данные свидетельствуют о том, что здесь постоянно проживали люди с Каменный век через конец Ашельский до конца Мезолит до 2 века до нашей эры в этих пещерах. Это основано на раскопках на месте, обнаруженных артефактах и ​​изделиях, пигментах в отложениях, а также на наскальных рисунках.[21]

На территории находятся самые старые каменные стены и полы в мире.[22]

Бархеда был идентифицирован как источник сырья, используемого в некоторых монолитах, обнаруженных в Бхимбетке.[23]

Участок площадью 1892 га был объявлен охраняемым в соответствии с индийскими законами и в 1990 году перешел в ведение Археологической службы Индии.[24] Он был объявлен объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 2003 году.[8][25]

Аудитория пещера

Бхимбетка кварцитовые башни
Аудитория пещера

Среди многочисленных убежищ пещера Аудиториум - одна из важных особенностей этого места. Окруженная кварцитовыми башнями, которые видны с расстояния в несколько километров, скала Аудиториум является самым большим убежищем в Бхимбетке. Роберт Беднарик описывает доисторическую пещеру Аудиториум как "соборную" атмосферу с "готическими арками и высокими пространствами".[26] Его план напоминает «прямоугольный крест» с четырьмя ветвями, выровненными по четырем сторонам света. Главный вход смотрит на восток. В конце этого восточного прохода, у входа в пещеру, находится валун с почти вертикальной панелью, которая видна издалека и со всех сторон. В археологической литературе этот валун получил название «Камень вождя» или «Скала короля», хотя нет никаких свидетельств каких-либо ритуалов или его роли как таковой.[26][27][28] Валун с пещерой Аудиториум является центральной особенностью Бхимбетки, среди ее 754 пронумерованных убежищ, разбросанных на несколько километров по обе стороны, и почти 500 мест, где можно найти наскальные рисунки, - утверждает Беднарик.[26]

Наскальные рисунки и картины

В каменных убежищах и пещерах Бхимбетки есть большое количество картин. Возраст самых старых картин составляет 10 000 лет.[9][10][11][12][13] но некоторые из геометрических фигур датируются совсем недавно Средневековый период. Используемые цвета - это растительные цвета, сохранившиеся со временем, потому что рисунки обычно делались глубоко внутри ниши или на внутренних стенах. Рисунки и картины можно разделить на семь различных периодов.

Период I – (Верхний палеолит ): Это линейные изображения огромных фигур животных, например, зеленого и темно-красного цвета. зубр, тигры и носороги.[сомнительный – обсуждать][нужна цитата ]

Период II – (Мезолит ): Сравнительно небольшие по размеру стилизованные фигурки этой группы имеют линейные украшения на теле. Помимо животных есть человеческие фигуры и сцены охоты, дающие четкое представление об используемом ими оружии: колючая копья, заостренные палки, Луки и стрелы.[14][15][29] Некоторые сцены интерпретируются как изображение племенной войны между тремя племенами, символизируемыми их тотемами животных.[1][30] В ритмичном движении появляются изображения общинных танцев, птиц, музыкальных инструментов, матери и ребенка, беременных женщин, мужчин, несущих мертвых животных, питья и погребения.[14][15][29]

Период III – (Энеолит ) Подобно картинам эпохи мезолита, эти рисунки показывают, что в этот период пещерные жители этой области контактировали с сельскохозяйственными сообществами Малва равнины, обмениваясь с ними товарами.

Период IV и V - (Ранняя история): фигуры этой группы имеют схематический и декоративный стиль и окрашены в основном в красный, белый и желтый цвета. Ассоциация всадников, изображение религиозных символов, туникоподобных платьев и наличие сценариев разных периодов. Религиозные верования представлены фигурами якши, боги деревьев и волшебные небесные колесницы.[нужна цитата ]

Период VI и VII - (Средневековье): эти картины геометрически линейны и более схематичны, но они демонстрируют вырождение и грубость своего художественного стиля. Цвета, используемые пещерными обитателями, были приготовлены путем сочетания черного оксиды марганца, красный гематит и уголь.

Одна скала, обычно называемая «Зоопарк», изображает слоны, барасинга (болотный олень), зубр и олень. Картины на другом скале показывают павлин, а змея, олень и солнце. На другой скале нарисованы два слона с бивнями. Сцены охоты с охотниками с луками, стрелки, мечи, и щиты также находят свое место в сообществе этих доисторических картин. В одной из пещер бизон преследует охотника, в то время как два его товарища, кажется, беспомощно стоят поблизости; в другом - всадники и лучники. На одной из картин изображен большой кабан.[нужна цитата ]

Картины в основном делятся на две группы: одна изображает охотников и собирателей еды, а другая - бойцов, верхом на лошадях и слонов с металлическим оружием. первая группа картин относится к доисторическим временам, а вторая - к историческим временам.[31][32] Большинство картин исторического периода изображают битвы между правителями, вооруженными мечами, копьями, луками и стрелами.[32]

В одном из заброшенных каменных убежищ была названа картина, на которой изображен мужчина с посохом в виде трезубца и танцует "Натарадж "археологом В. С. Ваканкар.[33][34] Предполагается, что картины, по крайней мере, в 100 каменных убежищах могли быть разрушены эрозией.[35]

  • Единственная картина в пещерах, изображающая человека, за которым охотится рогатый кабан.

  • Мезолитические танцоры в Бхимбетке

  • На размытой картине в пещерах Бхимбетка изображена "Натарадж", танцующая и держащая в руках Тришула или трезубец

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Питер Н. Перегрин; Мелвин Эмбер (2003). Энциклопедия предыстории: Том 8: Южная и Юго-Западная Азия. Springer Science. С. 315–317. ISBN  978-0-306-46262-7.
  2. ^ а б c Джавид, Али и Джавид, Табассум (2008), Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, Algora Publishing, 2008 г., стр. 15–19.
  3. ^ Agrawal, D.P .; Krishnamurthy, R.V .; Кусумгар, Шила; Пант, Р. (1978). «Хронология предыстории Индии от мезолита до железного века». Журнал эволюции человека. 7: 37–44. Дои:10.1016 / S0047-2484 (78) 80034-7. Микролитическое заселение здесь последнее, так как каменный век здесь начался с ашельских времен. Эти укрытия в скалах даже до недавнего времени использовались племенами для разжигания костров. Это повторяется в разбросе дат 14C из Бхимбетки.
  4. ^ Керр, Гордон (25 мая 2017 г.). Краткая история Индии: от древнейших цивилизаций до сегодняшнего экономического центра. Oldcastle Books Ltd. стр. 17. ISBN  9781843449232.
  5. ^ Неда Хоссе в Тегеране; Шахида Ансари; Камьяр Абди (2016). «Антропогенные процессы в пещерах / скальных убежищах на равнине Изех (Иран) и регионе Бхимбетка (Индия)». Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа. 76: 237–248. JSTOR  26264790. в каменном убежище Бхимбетка в Мадхья-Прадеше видны самые ранние следы человеческой жизни
  6. ^ Скальные приюты Бхимбетки: оценка консультативного органа, ЮНЕСКО, страницы 43–44.
  7. ^ Скальные приюты Бхимбетки: оценка консультативного органа, ЮНЕСКО, страницы 14–15.
  8. ^ а б c d Укрытия в скалах Бхимбетка, Британская энциклопедия
  9. ^ а б Матпал, Яшодхар (1984). Доисторическая картина Бхимбетки. Abhinav Publications. п. 220. ISBN  9788170171935.
  10. ^ а б Тивари, Шив Кумар (2000). Загадки картин индийских скальных убежищ. Sarup & Sons. п. 189. ISBN  9788176250863.
  11. ^ а б Скальные приюты Бхимбетки (PDF). ЮНЕСКО. 2003. с. 16.
  12. ^ а б Митен, Стивен (2011). После льда: глобальная история человечества, 20 000 - 5000 гг. До н. Э.. Орион. п. 524. ISBN  9781780222592.
  13. ^ а б Джавид, Али; Джавид, Али; Джавид, Табассум (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии. Издательство "Алгора". п. 19. ISBN  9780875864846.
  14. ^ а б c Яшодхар Матпал, 1984 г., Доисторическая картина Бхимбетки, Стр. 214.
  15. ^ а б c М. Л. Варад Панде, Манохар Лаксман Варадпанде, 1987 г., История индийского театра, Том 1, Страница 57.
  16. ^ Дебора М. Пирсолл (2008). Энциклопедия археологии. Elsevier Academic Press. С. 1949–1951. ISBN  978-0-12-373643-7.
  17. ^ Джо Макдональд; Питер Вет (2012). Соратник наскального искусства. Джон Вили и сыновья. С. 291–293. ISBN  978-1-118-25392-2.
  18. ^ Скальные убежища Бхимбетки: преемственность через древность, искусство и окружающую среду, Археологические исследования Индии, ЮНЕСКО, страницы 14–18, 22–23, 30–33.
  19. ^ а б Скальные убежища Бхимбетки: преемственность через древность, искусство и окружающую среду, Археологические исследования Индии, ЮНЕСКО, стр. 54
  20. ^ "Скальные убежища Бхимбетки". Объект всемирного наследия. В архиве из оригинала от 8 марта 2007 г.. Получено 15 февраля 2007.
  21. ^ Скальные убежища Бхимбетки: преемственность через древность, искусство и окружающую среду, Археологическая служба Индии, ЮНЕСКО, страницы 15–16, 22–23, 45, 54–60.
  22. ^ Калян Кумар Чакраварти; Роберт Г. Беднарик. Индийское наскальное искусство и его глобальный контекст. Motilal Banarsidass. п. 29.
  23. ^ «Бхимбетка (Индия) № 925» (PDF). Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 28 апреля 2012.
  24. ^ Скальные убежища Бхимбетки: преемственность через древность, искусство и окружающую среду, Археологические исследования Индии, ЮНЕСКО, страницы 10, 53
  25. ^ Объекты всемирного наследия - каменные приюты Бхимбетки В архиве 27 марта 2014 г. Wayback Machine, Археологическая служба Индии
  26. ^ а б c Роберт Г. Беднарик (1996), Купулы на скале вождя, пещера Аудиториум, Бхимбетка, Артефакт: Журнал археологического и антропологического общества Виктории, том 19, страницы 63–71
  27. ^ Роберт Беднарик (1993), Искусство палеолита в Индии, Человек и окружающая среда, Volume 18, Number 2, pages 33–40
  28. ^ Сингх, Манодж Кумар (2014). "Бхимбетка скальные убежища". Энциклопедия мировой археологии. Springer Нью-Йорк. С. 867–870. Дои:10.1007/978-1-4419-0465-2_2286. ISBN  978-1-4419-0426-3.
  29. ^ а б Танец в индийской живописи, Стр. Xv.
  30. ^ Д. П. Агравал, Дж. С. Хараквал. Предыстория Южной Азии: мультидисциплинарное исследование. Aryan Books International. п. 149.
  31. ^ Матпал, Яшодхар (1984). Доисторическая картина Бхимбетки. Abhinav Publications. п. 225.
  32. ^ а б Джавид, Али и Джавид, Табассум (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии. Издательство "Алгора". п. 20.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  33. ^ Чакраварти, Калян Кумар. Наскальное искусство Индии: картины и гравюры. Арнольд-Хайнеманн. п. 123. Фигурки Натарадж из BHIM III E-19 и одна из III F −16 хорошо декорированы в ярком настроении. Вероятно, они представляют собой концепцию свирепого божества, подобного ведическому Рудре (Wa.kankar, op. Cit) ».
  34. ^ Шив Кумар Тивари. Загадки картин индийских скальных убежищ. Sarup & Sons. п. 245.
  35. ^ Митен, Стивен (2006). После льда: глобальная история человечества, 20 000–5 000 до н. Э.. Издательство Гарвардского университета. п. 401. ISBN  9780674019997.

внешняя ссылка