Наскальные рисунки Брэдшоу - Bradshaw rock paintings

Фигуры Гвиона Гвиона (Кисточка Брэдшоу) в богато украшенных костюмах

Картины Гвиона Гвиона, Наскальные рисунки Брэдшоу, Наскальное искусство Брэдшоу, Фигуры Брэдшоу или же Брэдшоу термины, используемые для описания одной из двух основных региональных традиций наскальное искусство найдено на северо-западе Кимберли регион Западной Австралии.[1] Личность того, кто нарисовал эти фигуры, и возраст искусства оспариваются внутри археология и среди австралийских исследователей наскального искусства.[2] Исследование 2020 года оценивает возраст искусства от 12000 до 500 лет.[3][4] Эти аспекты обсуждались с тех пор, как работы были замечены и впервые записаны скотовод Джозеф Брэдшоу в 1891 году, в честь которого они были названы.[5] Поскольку Кимберли является домом для различных языковых групп аборигенов, наскальное искусство упоминается и известно под множеством разных имен аборигенов, наиболее распространенными из которых являются Гвион Гвион[6] или же Джиро Джиро.[7] Искусство состоит в основном из человеческих фигур, украшенных такими аксессуарами, как сумки, кисточки и головные уборы.[8]

С 2009 года более 5000 из 8 742 известных образцов искусства Брэдшоу были повреждены и до 30 полностью уничтожены пожаром в результате действий правительства штата Вашингтон по управлению земельными ресурсами.

Открытие и изучение

Фигуры Брэдшоу наложены на кенгуру и змею. Принц Риджент Ривер район Кимберли. Нарисованный Джозефом Брэдшоу в апреле 1891 г.
С тех пор обратное выжигание в значительной степени разрушило оригинальную картину.[9]
Коренное австралийское наскальное искусство в более позднем стиле Ванджина

Наскальные рисунки в регионе Кимберли были впервые записаны исследователем и будущим губернатором Южной Австралии сэром Джордж Грей еще в 1838 г.[10] Это наскальное искусство теперь известно как Ванджина стиль искусство.

В поисках подходящей пастбищной земли в тогдашней глуши Roe River области в 1891 году скотовод Джозеф Брэдшоу обнаружил необычный тип наскального искусства на песчаник откос.[11] Брэдшоу признал, что этот стиль живописи уникален по сравнению со стилем Ванджина. В последующем обращении к Викторианский филиал Королевское географическое общество, он прокомментировал мелкие детали, цвета, такие как коричневый, желтый и бледно-голубой, и сравнил их эстетически с цветом Древний Египет.[12]

Американский археолог Дэниел Сазерленд Дэвидсон кратко прокомментировал цифры Брэдшоу, проводя обзор австралийского наскального искусства, который он опубликует в 1936 году. Дэвидсон отметил, что знакомство Брэдшоу с этим искусством было кратким и в нем не было никаких Абориген интерпретации; более того, поскольку эскизы Брэдшоу были в то время единственным визуальным доказательством, Дэвидсон утверждал, что они могли быть неточными и, возможно, взяты из Евроцентрический предвзятость.[13] Были поставлены под сомнение фигуры Брэдшоу и их существование как художественная традиция; статьи и книги по этим произведениям не публиковались до 1950-х годов.[14] Повторное открытие оригинальной фрески спустя более столетия показало, что Брэдшоу обладал замечательным даром воспроизводить изображения без фотографии, и что критика Дэвидсона была необоснованной в отсутствие оригинала.[15] С ростом антропологический интерес к региону полуострова, исследования прибрежной зоны принесли с собой понимание искусства и культуры аборигенов.[16] Однако внимание к искусству Брэдшоу было спорадическим. Несколько исследователей, столкнувшихся с картинами типа Брэдшоу во время экспедиций в этот регион, были участниками группы 1938 года. Институт Фробениуса экспедиция. Агнес Шульц отметила, что, в отличие от искусства Ванджины, аборигены мало интересовались картинами Брэдшоу, хотя и признавали в них изображения кустов. духи или же Д'ими.

При нажатии, гид экспедиции по аборигенам объяснил их создание:[14]

«Давным-давно Куджон, черная птица, нарисованная на камнях. Он ударил своим клювом о камни, так что они истекли кровью, и кровью, которую он рисовал. Он рисовал не животных, а только фигуры в форме людей, которые, вероятно, представляют духов».

Антрополог Роберт Лейтон отмечает, что таким исследователям, как Ян Кроуфорд, работавший в этом регионе в 1969 году, и Патрисия Винникомб, работавшая в этом регионе в 1980-х годах, рассказывали похожие истории о творчестве искусства типа Брэдшоу.[17]С 1980 года проводилась более систематическая работа по выявлению большего количества мест наскального искусства Брэдшоу в Кимберли.[18][19][20][21]

Наиболее заметна работа археолога-любителя. Грэм Уолш, который начал работать там в 1977 году и вернулся к записи и поиску новых мест вплоть до своей смерти в 2007 году. В результате этой работы была создана база данных из 1,5 миллионов изображений наскального искусства и записей 1500 новых мест наскального искусства.[22] Он расширил свои записи, изучая наложение и стилевые последовательности картин, чтобы установить хронология это продемонстрировало, что Брэдшоу искусство находится в начале наскального рисунка Кимберли. Он предположил, что искусство датируется периодом до Плейстоцен.[21]Многие из древних наскальных рисунков сохраняют яркие цвета, потому что они были заселены бактериями и грибами, такими как черный гриб, Chaetothyriales. Первоначально примененные пигменты могли вызвать постоянное, симбиотический связь между черными грибами и красными бактериями.[23]

Брэдшоу искусство

Основываясь на стилистических характеристиках, Уолш разделил на категории два отдельных стиля «картин Брэдшоу», которые он назвал «кисточкой» и «кушаком» в честь доминирующих элементов одежды. Он также выделил два варианта, которые назвал «Элегантные фигурки» и «Фигурки в виде прищепок».[21]

Рисунки с наскальных рисунков Брэдшоу в регионе Кимберли в Западной Австралии, изображающие четыре традиционных стиля (размер изменен для сравнения).
  • Фигурки с кисточками: по характерным кистям, свисающим с рук и талии, можно распознать различные другие аксессуары, такие как нарукавные повязки, конические головные уборы и бумеранги.[8] Этот стиль самый ранний, самый подробный и самый крупный.[24]
  • Пояс: хотя внешне похож на Кисточка цифры, Кушак тело изображено более массивно, а изображенная экипировка немного отличается: начинают проявляться трехконечные кушетки или сумки, прикрепленные к поясам фигур.[8]
  • Элегантные фигурки: сильно отличается от Кисточка и Кушак фигур, эти фигуры почти всегда изображены бегущими, стоящими на коленях или охотой с множеством колючек. копья и бумеранги.[8] Их сложно поместить в последовательность стилей, поскольку это единственные фигуры, которые не накладываются на картину другого периода. Кроме того, на них не накладывается никакой другой стиль, и это единственный стиль, который не был искажен. Стилистически считается, что они находятся между пояс и Прищепка Цифры.[24]
  • Фигурки прищепок: были названы Уолшем из-за их сходства со старыми деревянные прищепки,[8] но их также называют Фигуры прямых частей пользователя Welch.[19] Фигурки изображены в неподвижной позе и раскрашены красным пигментом. Сегменты их тела отсутствуют, такие как талия, руки и ноги, в результате того, что пигменты разных цветов, такие как белый и желтый, со временем блекнут. Материальная культура, изображенная этими фигурами, включает копья с несколькими зазубринами, копейщики, и тканые сумки. Это самый последний стиль.[8] Анатомические детали, характерные для более ранних стилей, отсутствуют, и многие изображения показаны в агрессивных позах. По крайней мере, на одной панели показана битва с противниками, выстроенными в ряды друг напротив друга.[24]

Распространение и стилистический диапазон этих картин весьма своеобразны и контрастируют с традицией Ванджина. Хотя более распространены в некоторых областях, таких как районы песчаника на западе и в центре Кимберли, отдельные примеры также были обнаружены в нескольких разбросанных местах на востоке, таких как Napier Ranges, и на дальневосточной границе Кимберли.[8][25] Искусство в первую очередь написано там, где подходит каменное убежище находится; в отличие от искусства Wandjina, которое имеет ограниченное распространение, ограниченное изолированными сайтами.[18] В отличие от Ванджины, искусство Брэдшоу редко встречается на потолках, используются скорее вертикальные скальные поверхности, высоко в откосах, в более мелких каменных убежищах с небольшими выступами и с неровными каменными полами, не подходящими для проживания.[8]

Регион Кимберли в Западной Австралии.

Картины Брэдшоу преимущественно изображают человеческие силуэты, которые кажутся подвешенными в воздухе, или в динамичном стиле, напоминающем бег, охоту или танцы.[25] В то время как пол редко изображается на картинах, мышцы конечностей, рук и плеч часто хорошо очерчены в дополнение к животу. Вопрос о гендерной репрезентации в искусстве Брэдшоу недавно был прояснен открытием, что фигуры изображаются так, как если бы они смотрели на скалу.[26] До сих пор эта перспектива игнорировалась из-за западного уклона к изображениям, которые «смотрят наружу», а также потому, что перспектива «лицом внутрь» более очевидна в изображениях с отличным очерчиванием контуров тела, таких как редкий классический реалистичный стиль, который также является самым ранним из исследований суперпозиции;[27]). Если оценить перспективу «смотреть внутрь», станет очевидным, что многие атрибуции «брюшков» [28] неверны, как потому, что теперь видно, что они расположены в задней части этих фигур, так и потому, что анатомически неправильно относить живот к ягодичным структурам, расположенным ниже.[29] Кроме того, фигуры украшены разнообразными предметами, такими как ремни, головные уборы, сумки и кисточки, в то время как иногда изображается другая материальная культура, такая как бумеранги и жезлы. В то время как Брэдшоу первоначально описал цвет искусства как имеющий оттенки бледно-голубого и желтого, большинство фигур имеют глубокий пурпурно-красный оттенок, цвет шелковицы или красный или желто-коричневый цвет. Однако Дональдсон отмечает, что есть редкие примеры разноцветных фигур, сохраняющих желтый и белый пигмент. Высота искусства варьируется; большинство из них имеют длину от 40 до 50 см, а некоторые - до 2 метров в высоту.[8]

В художественном отношении Брэдшоу необычайно продвинуты как в технике, так и в стиле. Обработка изображений показала, что контур фигур Брэдшоу часто сначала раскрашивается, а затем заполняется. Гравировка на скале часто повторяет контуры фигур и может служить предварительным наброском, подразумевающим планирование. Некоторые лица фигур окрашены анатомически правильными чертами с достаточной детализацией, чтобы считаться портретами.[нужна цитата ] Из-за мелких деталей и контроля, обнаруженных на изображениях, таких как пряди волос, окрашенных в толщину 1-2 мм, было высказано предположение, что перо перья возможно, использовался как техника для нанесения краски на каменные стены; отпечаток пера, найденный на одном месте, может подтвердить эту возможность.[18] Свидетельств каких-либо исправлений или изменений в композиции во время или после покраски пока не обнаружено, хотя свидетельства реставрации обнаружены. При детальном исследовании 66 панелей Брэдшоу примерно 9% изображений Брэдшоу явно подверглись вандализму. Некоторые были поцарапаны камнями, некоторые были повреждены брошенными камнями, а некоторые были разбиты молотком большими камнями.

За исключением элегантных фигурок, которые остались неповрежденными по неизвестным причинам, все картины Брэдшоу демонстрируют возможный вандализм, который может указывать на ритуальные увечья или порчу. Наложение изображений, еще одна форма вандализма, распространено по всему Кимберли.[30]

Знакомства

Брэдшоу - не самые ранние картины региона. Более раннее искусство состоит из грубых рисунков животных, которым, как считается, около 40000 лет. Брэдшоу не имеют ничего общего с этим более ранним искусством и впервые появились после пика самых последних Плейстоценовый ледниковый максимум, который датируется между 26 500 и 20 000 лет назад.[24]

С середины 1990-х годов для определения возраста картин Брэдшоу использовались научные методы датирования. Методы включают ускорительная масс-спектрометрия радиоуглеродное датирование (AMS) и оптически стимулированная люминесценция (OSL). Это использовалось, когда грязевая оса Гнезда были построены над картинами, и это дает скорее минимальный возраст, чем фактический возраст картины. Результаты этого показали некоторую несогласованность с хронологией Уолша. Экспериментальные датировки OSL из осиного гнезда, наложенного на фигуру Брэдшоу с кисточкой, дали дату плейстоцена 17,500 ± 1,800 лет. BP. Академическое сообщество обычно принимает 5 000 BP за окончание художественного стиля. Если диапазоны дат верны, это может свидетельствовать о том, что традиция Брэдшоу создавалась для многих тысячелетия.[25] Геоархеолог, Алан Уочман утверждает, что красная краска, использованная на изображении Брэдшоу с кисточками, рядом с Река Драйсдейл "вероятно, будет всего около 3000 лет".[31] Использование результатов AMS для наросших слоев краски, содержащих углерод, связанных с другой фигурой, дает дату 3880 лет назад.[32] создание произведений Брэдшоу одновременно и не старше, Wanjina Изобразительное искусство.[33] Около 15000 лет назад археологические данные показывают, что аборигены Кимберли начали использовать каменные наконечники вместо копий с несколькими зазубринами, но в картинах Брэдшоу нет никаких свидетельств этого изменения технологии. Самые последние картины все еще изображают использование копий с несколькими зазубринами.[24]

В 2008 году наскальные рисунки, изображающие то, что считается Thylacoleo был обнаружен на северо-западном побережье Кимберли. Это был лишь второй пример мегафауны, изображенной коренными жителями Австралии. На изображении есть «прищепка» Брэдшоу, наложенная на грудную клетку, в то время как «кисточка» Брэдшоу пересекает предплечье животного.[34] В 2009 году было найдено второе изображение, изображающее Thylacoleo взаимодействует с «элегантным бойцом» Брэдшоу, который пронзает или отбивает животное многоствольным копьем. Намного меньше и менее детально, чем находка 2008 года, она может изображать тилацин однако сравнительный размер и морфология указывают на Thylacoleo более вероятно, позиция, поддерживаемая палеонтологи и археологи, исследовавшие изображение.[35] Поскольку Thylacoleo считается, что вымерли 45 000–46 000 лет назад,[36][37] это предполагает аналогичный возраст для связанного искусства Брэдшоу. Однако археолог Ким Акерман полагает, что мегафауна могла сохраниться позже в более влажных районах континента, как предполагает Уэллс.[38] и предложил возраст картин от 15 000 до 22 000 лет.[35]

Последние достижения в методах датирования могут пролить свет на возраст картин и получить более точный результат. Нейробиолог Джек Петтигрю предложил датировать искусство с помощью Секвенирование ДНК извлечены из колоний микроорганизмы которые заменили пигмент в некоторых картинах.[39]

Исследование

Карта, показывающая вероятную протяженность суши во время последнего ледникового максимума 25000-15000 лет назад

Летопись окаменелостей климата и растительности на последнем ледниковом максимуме немногочисленна, но все же достаточно ясна, чтобы дать общее представление. Когда регион Кимберли был впервые заселен около 40 000 лет назад, регион состоял из открытые тропические леса и леса. Примерно после 10 000 лет стабильных климатических условий температура начала охлаждаться, а ветры усилились, что привело к началу ледникового периода. Во время ледникового максимума, 25 000–15 000 лет назад, уровень моря был примерно на 140 метров ниже нынешнего, а береговая линия простиралась на 400 километров дальше на северо-запад. Австралия была связана с Новая Гвинея, и Кимберли был отделен от Юго-Восточной Азии (Wallacea ) автор пролив шириной около 90 км.[24] Количество осадков уменьшилось на 40-50% в зависимости от региона, в то время как более низкие уровни CO2 (половина доиндустриальных уровней) означали, что растительности требовалось вдвое больше воды для фотосинтезировать.[40] Регион Кимберли, включая прилегающий открытый континентальный Сахул Шельф, был покрыт обширными лугами, в то время как леса и полузасушливые кустарники покрывали шельф, соединяющий Новую Гвинею с Австралией.[41] К юго-востоку от Кимберли, от Залив Карпентария на север Тасмания Земля, включая западную и южную окраины теперь обнаженных континентальных шельфов, была покрыта крайними пустынями и песчаные дюны. Считается, что не более 15% Австралии поддерживают деревья любого вида. Хотя на юго-востоке Австралии сохранился некоторый древесный покров, растительность более влажных прибрежных районов в этом регионе представляла собой полузасушливую саванну. Тасмания была покрыта в основном холодом степь и альпийские луга со снежными соснами на более низких высотах. Есть свидетельства того, что за это время, возможно, произошло значительное сокращение популяций австралийских аборигенов. Похоже, были разбросаны "рефугиа" в которых смогли выжить современные типы растительности и человеческие популяции.[42][43][44] С окончанием ледникового периода регион Кимберли превратился в тропический муссонный климат до крупного Эль-Ниньо – Южное колебание событие в середине голоцена вызвало Австралийский летний муссон дожди будут ослабевать или исчезать примерно на 1500 лет.[41]

Разрыв в художественных стилях между более ранними Брэдшоу и нынешней Ванджиной был приписан фазе сильной засухи, последовавшей за обрушением сезона дождей в 5 500 BP. Искусство стиля Брэдшоу закончилось примерно в это время, возможно, через 500 лет. Появление искусства Ванджина, изображающего духов облаков и дождя от 3 800 до 4 000 лет назад, совпадает с концом «мега-засухи» и возвращением дождя, который дал региону его нынешний климат. Ведущий автор исследования, Хэмиш Макгоуэн, предлагает дальнейшее расследование возникшего культурного коллапса и возможности того, что другая этническая группа вытеснила художников Брэдшоу.[41] Стул в наскальном искусстве Кимберли в Университет Западной Австралии Питер Вет раскритиковал исследовательскую работу за утверждение, что одновременные изменения в климатических моделях и стилях искусства указывают на крах культуры. Вет предположил, что изменение климата, совпадающее с переходом от искусства Брэдшоу к искусству Ванджина, является совпадением, указав, что археология Кимберли не показывает перерыва в занятиях, и что стилистические изменения в искусстве аборигенов произошли в других местах Австралии. Кроме того, миграция новой этнической группы в этот район не поддерживается лингвистика.[45]

Коренные знания

Также расширились исследования, посвященные знаниям аборигенов. Это в первую очередь было замечено в именах аборигенов, применяемых к картинам Брэдшоу, что отражает конкретные языки аборигенов, используемые в областях, где они встречаются. Например, Имя Нгариньин для искусства Гвион Гвион.[6] Другие условия включают Джиро Джиро используется аборигенами в Napier, Брум-Бэй и Принц Риджент Ривер.[46] Австралийский исследователь наскального искусства Дэвид Уэлч отмечает, что это, вероятно, разные региональные слова. акценты из Куйон, название птицы, найденное в истории создания, которую Шульц впервые услышал в 1938 году.[47] Аборигены также более открыто рассказывают иностранцам истории о изображениях. Эти истории часто связаны с духами, создавшими танцы, которые исполняются до сих пор, и на них изображена похожая одежда, изображенная на картинах, такая как головные уборы, бумеранги и веревки.[6] Брэдшоу (Гвион Гвион) также изображены в произведениях современного искусства, выставленных на продажу в Кимберли; один примечательный Гвион Гвион художник - Кевин Вайна.[48]

Споры

Исследования, касающиеся искусства Брэдшоу, противоречивы, и единого мнения достигнуто не было. Дебаты в первую очередь касались интерпретаций Уолша относительно происхождения, датировки и этнической принадлежности художников Брэдшоу, а также его отрицания аборигенов как их потомков.[1] Смысл его интерпретаций вызвал значительную критику, начиная с середины 1990-х годов из-за того, что они по-прежнему способны подорвать родной титул претензии в Кимберли.[22][49][50] Продолжающиеся разногласия относительно возраста этого искусства и споры о том, было ли оно создано некоренным населением, делают наскальное искусство Брэдшоу одной из самых спорных тем австралийской археологии.[50][51]

Экзотические или местные художники

По словам Уолша, искусство Брэдшоу было связано с периодом, который он назвал Эпоха эрудитов, время до того, как аборигены заселили Австралию. Он предположил, что это искусство могло быть произведением этнической группы, которая, вероятно, прибыла в Австралию из Индонезия, только для того, чтобы быть вытесненными предками современных аборигенов. Уолш основал эту интерпретацию на изощренности искусства Брэдшоу по сравнению с другими видами искусства в регионе Кимберли, такими как гораздо более поздние стили Ванджина.[52]

В СМИ время от времени подчеркивалось, что он утверждает загадочные расы. Петтигрю предполагает, что картины Брэдшоу изображают людей с «кудрями перца» и небольшим ростом, которые характерны для Сан группы; он предполагает, что африканцы путешествовали вскоре после Извержение Тоба около 70 000 лет назад, плывя на тростниковой лодке через Индийский океан, накормив себя плодами баобаба.[53] Австралийское археологическое сообщество в целом не согласилось с такими заявлениями и считает, что Брэдшоу - это произведения коренных народов. Например, доктор Андре Розенфельд утверждал, что эстетика искусства не поддерживает утверждения о неаборигенном происхождении при сравнении с эстетической ценностью современного искусства аборигенов.[49] В Австралийская археологическая ассоциация в пресс-релизе говорится: «Не существует археологических свидетельств того, что ранняя колонизация Австралии была кем-либо, кроме предков современных аборигенов», - цитируется в пресс-релизе. Клэр Смит: "такие толкования основаны на расист стереотипы ".[49]

Аборигены также критиковали Грэхема Уолша, утверждая, что он не слышал их объяснений значения, которое картины имели в их культуре.[54] Кроуфорд пишет, что в 1969 году старейшина-абориген сказал, что Брэдшоу - это «мусорные рисунки», цитату, которую Уолш постоянно повторял в поддержку своей теории о том, что это искусство не имеет аборигенного происхождения. В местном Коренной английский, мусор прилагательное, которое обычно используется для описания кого-то, кто слишком стар или слишком молод, чтобы быть активным в местной культуре. Другое использование означает, что что-то безопасно, например, все неядовитые змеи считаются мусор в то время как ядовитые змеи, напротив, все дерзкий.[33]

Ученые обычно отвергают идею о том, что искусство Брэдшоу было написано кем-либо, кроме аборигенов. Статистический анализ, проведенный Майклом Барри, показал, что искусство Брэдшоу не разделяет стилистических атрибутов с доисторическими. фигуративное искусство за границей. Более того, Барри утверждает, что стилистически искусство Брэдшоу имеет больше общего с искусством, найденным в других местах Австралии, например, с фигурами, нарисованными в Арнемленд.[55] Немного популярные историки а исследователи-любители продолжали предполагать экзотическое происхождение наскальных рисунков Брэдшоу, хотя рецензенты считают эти интерпретации незначительными.[56]

Изображения шаманских ритуалов

Во многих случаях фигуры Кисточки и Кушак, по-видимому, вовлечены либо в танец, либо в экстатическое поведение, либо в оба, что, согласно исследованию Майклсона. и другие., может представлять шаманский ритуалы или церемонии творения. Эвкалипт листья (которые можно использовать как психоактивный препарат ) обычно изображаются с фигурами Tassel и Sash, которые кажутся движущимися.[нужна цитата ]

Майклсон и другие. цитирует исследования А. П. Елкин в котором он утверждал, что аборигены и тибетский шаманизм имеют заметно близкое сходство. Он также отметил, что всемирный образец шаманизма предполагает общее наследие, исходившее из Северной Африки около 50 000 лет назад; возможно, она возникла как роль женщины, которую со временем взяли на себя мужчины. Женщины-аборигены в Австралии явно заявили, что мужчины взяли на себя роли, которые они когда-то исполняли на церемониях. Это подтверждается многими совершенно разными языками, в которых используются одинаковые слова для шаманов-женщин (например, удаган, удаган, утыган), в то время как термин для шаманов-мужчин отличается в каждом языке. Майклсон считал важным то, что, хотя в искусстве Брэдшоу изображено мало женщин, у фигур с кисточками, которые, по-видимому, являются ведущими церемониями (древнейшее искусство), явно есть грудь, в отличие от более поздних работ, которые изображают мужчин в ведущих ролях.[нужна цитата ] Петтигрю определяет элементы искусства Брэдшоу символами, используемыми Сандаве художники, чтобы передать свой опыт работы с галлюциногенами, и другие, которые, кажется, демонстрируют галлюцинаторные элементы. Из этого он делает вывод, что трансы, вызванные псилоцибином, были особенностью обеих культур.[57]

Однако лишь небольшое количество исследователей считают, что шаманизм был частью культуры коренных австралийцев. Георгий Чалупка, эксперт по наскальному искусству коренных австралийцев, прямо заявляет: «Шаманиаки правят миром в настоящее время ... Это просто еще одна ортодоксия, греющаяся в пяти минутах солнечного света». Грэм Уолш считал идею женщин-шаманов в культуре Брэдшоу «абсурдной». Указывая на то, что женские изображения Брэдшоу, как правило, имеют чрезвычайно выдающуюся грудь, Уолш говорит, что меньшие груди, идентифицированные Майклсоном, вероятно, являются украшениями на груди.[24]

Разрушение

Воздушные бомбардировки и обратное горение западной австралийской Департамент парков и дикой природы и Департамент пожарной и аварийной службы с 2009 года в рамках правительственной стратегии предотвращения пожаров, направленной на помощь при разработке запасов нефти и газа, краска отслаивалась от более чем 5 000 из 8 742 известных образцов искусства Брэдшоу. Исследование, проведенное археологом Ли Скотт-Вирту, показало, что до 30 процентов наскальных изображений были полностью уничтожены пожаром.[9][51]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б МакНивен, Ян и Рассел, Линетт Присвоенное прошлое: коренные народы и колониальная культура археологии Роуман Альтамира 2005 ISBN  9780759109070 п. 147
  2. ^ Смит, Клэр (ноябрь 2006 г.). «Присвоение изображений коренных народов: обзорное эссе». Исследования наскального искусства. 23 (2): 275.
  3. ^ Финкель, Элизабет (февраль 2020 г.). «Загадочные австралийские наскальные рисунки могут изображать хаос после подъема моря». Наука. Дои:10.1126 / science.abb1842.
  4. ^ Weule, Genelle (6 февраля 2020 г.). «Австралийские наскальные изображения датируются с помощью осиновых гнезд». ABC News (ABC Science). Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 6 февраля 2020.
  5. ^ Дэвидсон, Дэниел Сазерленд Наскальные рисунки и картины аборигенов Австралии и Тасмании Hesperian Press (Американское философское общество ) 2011 [1936] ISBN  9780859053754 п. 132-133.
  6. ^ а б c Доринг, Джефф Гвион Гвион: Chemins Secrets Et Sacrés Des Ngarinyin, Aborigènes D'Australie (Гвион Гвион: Тайные и священные тропы аборигенов нгариньин в Австралии), Könemann 2000 ISBN  9783829040600 п. 55
  7. ^ Черви, Эрнест Современные и доисторические наскальные рисунки в Центральной и Северной Северной Кимберли Антропос, Швейцария, 1955 г., стр. 555
  8. ^ а б c d е ж грамм час я Дональдсон, Майк Художественный стиль Гвиона или Брэдшоу в австралийском регионе Кимберли, несомненно, является одним из самых ранних наскальных рисунков в стране - но это плейстоцен? (бесплатная загрузка) L’art pléistocène en Australie (Pré-Actes), IFRAO Конгресс, сентябрь 2010 г. с. 4.
  9. ^ а б Холланд, Стив (2 декабря 2014 г.). "'Небрежное сожжение на севере Западной Австралии угрожает наскальным рисункам и домам ». WA сегодня. Fairfax Media. Получено 15 мая 2015.
  10. ^ Грей, Джордж (1841). Журналы двух экспедиций. т.1, с. 263: Правительственная типография.CS1 maint: location (связь)
  11. ^ Клемент, Кэти. «Джозеф Брэдшоу - заблудиться в Кимберли и искусство, названное в его честь» (PDF). Кимберлийское общество.
  12. ^ Брэдшоу, Джозеф (2010). Затерянный мир Кимберли: необычайно новые взгляды на предков ледникового периода Австралии. п. 18-19: Аллен и Анвин.CS1 maint: location (связь)
  13. ^ Дэвидсон, Сазерленд Дэниел (2011) [1936]. Наскальные рисунки и картины аборигенов Австралии и Тасмании. п. 133 .: Hesperian Press.CS1 maint: location (связь)
  14. ^ а б Шульц, Агнес (1956). "Наскальные рисунки северо-западной Австралии". Воспоминания из Национального музея Виктории. 20: 1–36. Дои:10.24199 / j.mmv.1956.20.01.
  15. ^ Рейнсбери, Майкл П. (2013) Рисунки мистера Брэдшоу ': переоценка эскизов Джозефа Брэдшоу. Исследования наскального искусства: Журнал Австралийской ассоциации исследований наскального искусства (AURA) 2012 Том 30 243-253
  16. ^ Элькин, Адольф Петр (1930). «Наскальные рисунки Северо-Западной Австралии». Океания. 1 (3): 257–279. Дои:10.1002 / j.1834-4461.1930.tb01649.x.
  17. ^ Лейтон, Роберт (1991). Австралийское наскальное искусство: новый синтез. п. 84: Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: location (связь)
  18. ^ а б c Кроуфорд, Ян (1977). «Взаимосвязь искусства Брэдшоу на северо-западе Кимберли». In Ucko, P.J. (ред.). Форма в искусстве коренных народов. Австралийский институт исследований аборигенов. С. 357–369.
  19. ^ а б Уэлч, Дэвид (1990). «Период бихромного искусства в Кимберли, Австралия». Исследования наскального искусства. 7: 110–124.
  20. ^ Уэлч, Дэвид (1993). «Ранние« натуралистические »человеческие фигуры в Кимберли, Австралия». Исследования наскального искусства. 10 (1): 24–37.
  21. ^ а б c Уолш, Грэм (1994). Брэдшоу: древние наскальные рисунки северо-запада Австралии. Женева: Édition Limitée.
  22. ^ а б «Каменное сердце». Австралийская история. ABC. 15 октября 2002 г.
  23. ^ «Цвета древнего наскального искусства созданы микробами». Новости BBC. BBC. 27 декабря 2010 г.
  24. ^ а б c d е ж грамм Коукелл, Аллан (май 2001 г.). «Могли ли таинственные фигуры, скрывающиеся в австралийском наскальном искусстве, быть старейшими шаманами в мире?». Новый ученый. п. 34.
  25. ^ а б c Такон, Пол; Mulvaney, Кен; Фуллагар, Ричард; Хед, Лесли (1999), «Брэдшоу - восточная провинция?», Исследования наскального искусства, 16 (2): 127–129
  26. ^ Скотт-Вирту, Л. (2012). Наскальное искусство забытых людей. Междисциплинарный семинар по наскальному искусству в регионе Кимберли, Австралия: Hanse-Wissenschaftskolleg, Дельменхорст, Германия
  27. ^ url = http://bradshawrockart.com.au
  28. ^ Уолш Г. (2000)
  29. ^ (2000) Искусство Брэдшоу из Кимберли. Toowong: Takarakka Nowan Kas Publications
  30. ^ Биро, П.П .; Ebersole, T.W .; Felder, M.A.J .; Jensen, I.B .; Michaelsen, P .; Smith, M.W .; Фон Липтак, П. (июнь 2001 г.). «Первоначальное исследование аспектов сохранения потенциала системы наскального искусства Брэдшоу, Кимберли, северо-запад Австралии». Античность. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 2 января 2013 - через Исследование HighBeam.
  31. ^ Сторож 1997: 42
  32. ^ 1997: 44; ср. Майклсон 2000
  33. ^ а б Редмонд, Энтони (22 сентября 2002 г.). "'Похищения инопланетянами, наскальные изображения аборигенов Кимберли и предположения о происхождении человека: о некоторых инвестициях в культурный туризм в северной части Кимберли ". Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. 2002 (2): 54. Получено 2 января 2013 - через Интернет-библиотека Questia.
  34. ^ Акерман, Ким; Уиллинг, Тим (март 2009 г.). "Древняя наскальная картина сумчатого льва Thylacoleo carnifex из Кимберли, Западная Австралия". Античность. Получено 11 декабря 2012.
  35. ^ а б Акерман, Ким (декабрь 2009 г.). «Взаимодействие между людьми и мегафауной, изображенное на австралийских наскальных рисунках?». Античность. Получено 11 декабря 2012.
  36. ^ Робертс и др. 2001 г.
  37. ^ Гиллеспи 2004
  38. ^ 1985: 228
  39. ^ Петтигрю, Джек; Каллистемон, Хлоя; Вейлер, Астрид; Горбушина, Анна; Крамбейн, Вольфганг; Вейлер, Рето (2010), «Живые пигменты в австралийском наскальном искусстве Брэдшоу», Античность, 84: 326
  40. ^ J.G. Лулы и др. Изменение среды обитания последнего ледникового максимума и его влияние на седую летучую лисицу Университет Джеймса Кука, Таунсвилл, Квинсленд
  41. ^ а б c Макгоуэн, Хэмиш; Маркс, Самуил; Мосс, Патрик; Хаммонд, Эндрю (2012). «Свидетельства мега-засухи ENSO вызвали крах доисторического общества аборигенов на северо-западе Австралии». Письма о геофизических исследованиях. 39 (22): н / д. Bibcode:2012GeoRL..3922702M. Дои:10.1029 / 2012GL053916.
  42. ^ Додсон, Дж. Р. (сентябрь 2001 г.). «Голоценовые изменения растительности в средиземноморских климатических регионах Австралии». Голоцен. 11 (6): 673–680. Bibcode:2001Holoc..11..673D. Дои:10.1191/09596830195690. S2CID  128689357.
  43. ^ Джонатан Адамс Австралазия за последние 150 000 лет В архиве 26 февраля 2013 г. Wayback Machine Отдел наук об окружающей среде, Национальная лаборатория Окриджа
  44. ^ М. Х. Монро Последний максимум ледников в Австралии Австралия: Земля, где начинается время: биография австралийского континента
  45. ^ Иган, Джоанна (18 декабря 2012 г.). «Разве мега-засуха уничтожила культуру аборигенов?». Австралийский географический. Архивировано из оригинал 20 декабря 2012 г.. Получено 22 декабря 2012.
  46. ^ Маккарти, Фредерик (1975). Наскальные изображения педиплена Кобара в Центрально-Западном Новом Южном Уэльсе. 75: Австралийский институт исследований аборигенов.CS1 maint: location (связь)
  47. ^ Уэлч, Дэвид (2007). «Искусство Брэдшоу из Кимберли». В Дональдсоне, М. Кеннелли, К.Ф. (ред.). Наскальное искусство Кимберли. Кимберлийское общество. С. 39–56.
  48. ^ "Кевин Вайна". Artlandish. Получено 4 апреля 2012.
  49. ^ а б c «Протокол ежегодного общего собрания Австралийской археологической ассоциации 1995 г.», Австралийская археология, 42: 59, 1996
  50. ^ а б «Мастерская по решению спорных наскальных рисунков». Новости университета. Университет Западной Австралии. 14 октября 2010 г.. Получено 19 июля 2014.
  51. ^ а б Хэнбери-Тенисон, Робин. "Доказательства существования доаборигенных австралийцев?" (PDF). Более влажное наскальное искусство. Times Online. Получено 15 мая 2015.
  52. ^ Морвуд, Майк (1996), «Древние картины Северо-Западной Австралии [Книжное обозрение]», Австралийская археология, 43: 47, Дои:10.1080/03122417.1996.12094417
  53. ^ Джек Петтигрю. «Иконография в наскальном искусстве Брэдшоу: нарушение округлости», Клиническая и экспериментальная оптометрия, Том 94, выпуск 5, страницы 403–417, сентябрь 2011 г., впервые опубликовано в Интернете: 24 августа 2011 г. DOI: 10.1111 / j.1444-0938.2011.00648.x [1]
  54. ^ Бланделл, Валда; Woolagoodja, Донни (2012). «Наскальное искусство, культура аборигенов и самобытность: картины Ванджина Северо-Западной Австралии». В McDonald, J.J .; Вет, М. (ред.). Компаньон наскального искусства. Молден: Уайли Блэквелл. С. 476–477.
  55. ^ Барри, Майкл; Джон Питер, Белый (2004), "'Экзотический Брэдшоу или австралийский Гвион: археологический тест », Австралийские исследования аборигенов, 2004 (1): 44
  56. ^ Ханбери-Тенисон, Робин (28 июля 2006 г.), «Раннее начало - Затерянный мир Кимберли [обзор]», Литературное приложение к The Times, п. 13
  57. ^ Петтигрю, Джек (2011). «Иконография в наскальном искусстве Брэдшоу: нарушение округлости». Клиническая и экспериментальная оптометрия. 94 (5): 403–417. Дои:10.1111 / j.1444-0938.2011.00648.x. PMID  21884255. S2CID  39628304.

внешняя ссылка