Вегетарианство и религия - Vegetarianism and religion

Вегетарианец Thali от Раджастхан, Индия. Поскольку многие Индийские религии продвигать вегетарианство, Индийская кухня предлагает широкий выбор вегетарианских деликатесов

Вегетарианство прочно связано с рядом дхармических традиций (религий), которые возникли в древней Индии и Непале (индуизм, Джайнизм, и буддизм ), и это иногда связывают с недхармическими религиями.

В Джайнизм вегетарианство обязательно для всех; в некоторых дхармических религиях, таких как индуизм, Сикхизм (мясо в Храмы И в Гурудварас ), а вегетарианская диета продвигается ее последователями в виде бесплатного полностью вегетарианского Лангары в Гурудварах и иногда в Бхандаре в храмах это предписано, но не строго соблюдается многими, а в Буддизм махаяны, это продвигается священными писаниями и религиозными авторитетами, но не является обязательным.[1][2] в Авраамические религии (Иудаизм, христианство, и ислам ), Вера Бахаи,[3][4] вегетарианство реже рассматривается как религиозное обязательство, а наоборот, поощряется, например Ид-уль-Адха (Есть баранину); хотя во всех этих конфессиях есть группы, активно пропагандирующие вегетарианство на религиозной почве.[5][6]

Индийские религии

Вегетарианство в древней Индии

Индия - странная страна. Людей не убивают
всякую живность, свиней и птиц не держите,
и не продавайте живой скот.

—Факсиан, 4-5 века н.э.
Китайский паломник в Индию[7]

Наиболее Индийские религии есть философские школы, запрещающие употребление мяса и Джайнизм вводит полный запрет на мясо. Вследствие этого, Индия здесь проживает больше вегетарианцев, чем в любой другой стране. Около 30% 1,2-миллиардного населения Индии практикуют лакто-вегетарианство,[8] с общим потребление мяса увеличивается.[9] Потребление мяса на душу населения в Индии в 2002 году составляло 5,2 кг, тогда как в США оно было в 24 раза больше - 124,8 кг. Потребление мяса в США и Индии выросло примерно на 40% за последние 50 лет. В 1961 году потребление мяса в Индии на душу населения составляло 3,7 кг, а в США - 89,2 кг.[10]

Джайнизм

Основная статья: Джайнское вегетарианство
Выбор пищи джайнов основан на ценности ахимса (ненасилие), и это заставляет джайнов отдавать предпочтение еде, вызывающей наименьшее количество насилия.

Вегетарианство в Джайнизм основан на принципе ненасилия (ахимса, буквально «не травмирующий»). Вегетарианство считается обязательным для всех. Джайны либо лакто-вегетарианцы или веганы.[11] Использование или потребление продуктов, полученных от мертвых животных, запрещено. Более того, джайны стараются избегать ненужных травм растений и сукшма джива (санскрит для «тонких форм жизни»; крохотные организмы). Цель состоит в том, чтобы причинить как можно меньше насилия живым существам, поэтому они избегают употребления в пищу корней, клубней, таких как картофель, чеснок, и всего, что связано с выкорчевыванием (и, таким образом, в конечном итоге, уничтожением) растения для получения пищи.

Любое действие, посредством которого лицо прямо или косвенно поддерживает убийство или нанесение телесных повреждений, рассматривается как насилие (Hinsa), что создает вредные карма. Цель ахимсы - предотвратить накопление такой кармы.[12] Джайны считают ненасилие самым важным религиозным долгом для всех (ахинса парамо дхармах, утверждение, часто написанное на джайнских храмах). Их скрупулезный и тщательный способ применения ненасилия к повседневным действиям, особенно к еде, формирует всю их жизнь и является наиболее важным признаком джайнской идентичности. Побочным эффектом этой строгой дисциплины является аскетизм,[13] что настоятельно рекомендуется в джайнизме для мирян, а также для монахов и монахинь.

Джайны не практикуют жертвоприношения животных, так как считают всех живых существ равными.

индуизм

Основная статья: Диета в индуизме

Хотя вегетарианство является неотъемлемой частью индуизма,[14] существует множество практик и верований, которые со временем изменились.[15] Некоторые секты индусов не соблюдают вегетарианство,[16] в то время как около 33% всех индуистов - вегетарианцы.[17][18]

Ненасилие

Индийский вегетарианец Thali
Северо-индийский стиль вегетарианские тхали.
Южно-индийский стиль вегетарианские тхали.

Принцип ненасилие (ахимса ) применительно к животным связано с намерением избежать негативного кармический влияния, возникающие в результате насилия. Считается, что страдания всех существ возникают из-за страстей и желаний, обусловленных кармическими эффектами как животных, так и человека. Жестокость забоя животных для получения пищи и ее источник в жажде показывают, что поедание плоти является одним из способов порабощения людей страданиями.[19] Индуизм считает, что такие влияния влияют на человека, который разрешает зарезать животное, на человека, который его убивает, на человека, который его режет, на человека, который покупает или продает мясо, на человека, который его готовит, на человека, который его подает, и человек, который его ест. Все они должны считаться убийцами животных.[19] Вопрос о религиозных обязанностях по отношению к животным и о негативной карме, вызванной насилием (химса) против них подробно обсуждается в индуистских священных писаниях и религиозных законах.

Индуистские писания принадлежат или относятся к Ведический период который продолжался примерно до 500 г. до н.э., согласно хронологическому разделению современных историков. в историческая ведическая религия Предшественник индуизма, мясоедение не было запрещено в принципе, но ограничено определенными правилами. Некоторые весьма авторитетные священные писания запрещают насилие в отношении домашних животных, за исключением ритуального жертвоприношения. Эта точка зрения четко выражена в Махабхарата (3.199.11–12;[20] 13,115; 13.116.26; 13.148.17), Бхагавата Пурана (11.5.13–14), а Чхандогья Упанишада (8.15.1). Например, многие индуисты указывают на Махабхарата изречение о том, что «Ненасилие - это высший долг и высшее учение»,[21] как пропаганду вегетарианской диеты. В Махабхарата также заявляет, что адхарма (грех) родился, когда создания начали пожирать друг друга из-за недостатка пищи, и это адхарма всегда уничтожает каждое существо "[22] Это также отражено в Ману Смрити (5.27–44), традиционный индуистский свод законов (Дхармашастра ). Эти тексты решительно осуждают убой животных и мясоедение.

Махабхарата (12.260;[23] 13.115–116; 14.28) и Ману Смрити (5.27–55) содержат длительные дискуссии о законности ритуального убоя и последующего потребления мяса. В «Махабхарате» и мясоеды, и вегетарианцы приводят различные аргументы в обоснование своей точки зрения. Помимо споров о домашних животных, есть также длинный дискурс охотника в защиту охоты и мясоедения.[24] Эти тексты показывают, что и ритуальная резня, и охота оспаривались сторонниками всеобщего ненасилия, и их приемлемость была сомнительной и предметом споров.[25]

Современный день

В современной Индии пищевые привычки индусов различаются в зависимости от их сообщества или касты и в соответствии с региональными традициями. Индуистские вегетарианцы обычно избегают яиц, но потребляют молоко и молочные продукты, так что они лакто-вегетарианцы.

Согласно опросу 2006 года, вегетарианство слабо в прибрежных штатах и ​​сильно в северных и западных штатах, не имеющих выхода к морю, а также среди Брамины в целом 85% из них - лактовегетарианцы.[26] В 2018 году исследование Экономический и политический еженедельник показывает, что на самом деле только треть индейцев из высших каст могут быть вегетарианцами.[27]

Многие прибрежные жители едоки рыбы. Особенно, Бенгальский Индусы романтизируют рыбаков и потребление рыбы через поэзию, литературу и музыку.

Индусы кто ест мясо рекомендуется есть Джатка мясо.[28][29]

Жертвоприношение животных в индуизме

Жертвоприношение животных в индуизме[30] (иногда известный как Джатка Бали) - ритуальное убийство животного в индуизм.

Ритуальное жертвоприношение обычно является частью праздника в честь индуистского бога. Например, в Непале индуистская богиня Гадхимай,[31] раз в пять лет проводится убой 250 000 животных. Эта практика была запрещена с 2015 года.[32]. Жертвоприношение на Бали сегодня обычное дело Шакта святыни богини Кали. Однако принесение в жертву животных в Индии запрещено законом.[33]

буддизм

Основная статья: Буддийское вегетарианство
Под влиянием буддизма корейские вегетарианские гарниры.

В Первая заповедь запрещает Буддисты от убийства людей или животных.[34] Однако вопрос о том, запрещает ли это буддистам есть мясо, уже давно является предметом споров, поскольку вегетарианство не является данностью во всех школах буддизма.

Первым буддийским монахам и монахиням было запрещено выращивать, хранить или готовить себе еду. Они полностью полагались на щедрость милостыни, чтобы прокормить себя, и им не разрешалось брать деньги, чтобы купить себе еду.[35][36] Они не могли делать особых диетических запросов и были вынуждены принимать любую пищу, доступную у подателей милостыни, включая мясо.[35] Монахи и монахини Тхеравада школа буддизма, преобладающая в Шри-Ланке, Таиланде, Камбодже, Бирме и Лаосе, до сих пор придерживается этих ограничений.

Эти ограничения были смягчены в Китае, Корее, Японии и других странах. Махаяна В буддизме, где монастыри располагались в отдаленных горных районах, а расстояние до ближайших городов делало ежедневные сборы подаяний непрактичными. Там буддийские монахи и монахини могли выращивать свой урожай, хранить свой урожай, готовить себе еду и принимать деньги на покупку продуктов питания на рынке.

Согласно Виная Питака, когда Девадатта призвал его сделать полное воздержание от мяса обязательным, Будда отказался, утверждая, что «монахи должны будут принимать все, что они найдут в своих мисках для подаяний, включая мясо, при условии, что они не видели, не слышали и не имели оснований подозревать что животное было убито, чтобы им можно было дать мясо ".[37] Были запрещены определенные виды мяса: мясо людей, мясо королевских животных, таких как слоны или лошади, мясо собак и мясо опасных животных, таких как змеи, львы, тигры, пантеры, медведи и гиены.[35]

С другой стороны, определенные Сутры махаяны решительно осуждают употребление мяса. Согласно Махаяна Махапаринирвана Сутра, Будда отозвал это разрешение есть мясо и предупредил о Темных Веках, когда ложные монахи заявят, что им разрешено есть мясо.[36] в Ланкаватара Сутра, ученик Будды по имени Махамати спрашивает: «Вы учите доктрине, приправленной состраданием. Это учение совершенных Будд. И тем не менее мы едим мясо; мы не положили этому конец».[38] Ответу Будды посвящена целая глава, в которой он перечисляет множество духовных, физических, умственных и эмоциональных причин, по которым следует отказаться от мясоедения.[39] Однако, по мнению Suzuki (2004 г.):211), эта глава о мясоедении является «более поздним дополнением к тексту ... Вполне вероятно, что мясоедение практиковалось в большей или меньшей степени среди ранних буддистов, что подвергалось суровой критике со стороны их оппонентов. Буддисты во время Ланкаватара не понравилось, поэтому это дополнение, в котором заметен извиняющийся тон ".[40] Фелпс (2004): 64–65) указывает на отрывок из Сурангама сутра что подразумевает пропаганду «не просто вегетарианца, но и веганского образа жизни»; однако многие ученые на протяжении веков пришли к выводу, что Шурангама-сутра - подделка.[41][42] Более того, в сутре Махаяны Махапаринирвана, той же сутре, в которой записано его отказ от разрешения есть мясо, Будда явно определяет мед, молоко и сливки как «прекрасную пищу», от которых веганы отказываются.[36] Однако и в некоторых других писаниях Махаяны (например, в Джатаках Махаяны) Будда ясно указывает на то, что мясоедение нежелательно и с кармической точки зрения вредно.

Некоторые предполагают, что рост монастырей в традиции махаяны был фактором, способствующим акценту на вегетарианстве. В монастыре пищу готовили специально для монахов. В этом контексте для монахов было специально приготовлено (убито) большое количество мяса. Отныне, когда монахи из индийской географической сферы влияния мигрировали в Китай с 65 года н. Э., Они встречали последователей, которые обеспечивали их деньгами вместо еды. С тех пор китайские монахи и другие, которые приехали в северные страны, возделывали свои огороды и покупали продукты на рынке. [7] [8] Это остается доминирующей практикой в ​​Китае, Вьетнаме и в некоторых корейских храмах Махаяна.

Буддисты-миряне Махаяны часто придерживаются вегетарианской диеты вместо вегетарианских фиников (齋 期). Даты располагаются по-разному, от нескольких дней до трех месяцев в году, в некоторых традициях празднование дня рождения бодхисаттвы Авалокитешвары, просветление и дни ухода из дома имеют наивысшее значение для вегетарианства.

В Китае, Корее, Вьетнаме, Тайване и их соответствующих диаспорах ожидается, что монахи и монахини воздерживаются от мяса и, как правило, яиц и молочных продуктов, в дополнение к зловонным овощам - традиционно чесноку, луку чиненсу, асафетиде, шалоту и т. Allium victorialis (победный лук или горный лук-порей), хотя в наше время это правило часто интерпретируется как включающее другие овощи из рода лука, а также кориандр - это называется чистым вегетарианством или веганством (純 素, chúnsù). Чистое вегетарианство или веганство имеет индийское происхождение и до сих пор практикуется в Индии некоторыми приверженцами дхармических религий, таких как джайнизм, а в случае индуизма - лактовегетарианство с дополнительным воздержанием от острых или зловонных овощей.

В современном буддийском мире отношение к вегетарианству зависит от места проживания. В Китае и Вьетнам, монахи обычно не едят мяса, а другие ограничения также. В Япония или Корея, в некоторых школах мясо не едят, а в большинстве -. Теравадины в Шри-Ланка и Юго-Восточная Азия не занимайтесь вегетарианством. Всем буддистам, включая монахов, разрешается практиковать вегетарианство, если они хотят этого. Фелпс (2004): 147) утверждает, что «точной статистики нет, но я предполагаю - и это только предположение - что около половины всех буддистов во всем мире являются вегетарианцами».

Сикхизм

Основная статья: Диета в сикхизме
У сикхов лангар, все люди едят вегетарианскую еду на равных.

Последователи сикхизма не предпочитают мясо или вегетарианство.[43][44][45][46] Есть два взгляда на посвященных, или «сикхов Амритдхари», и на потребление мяса. «Амритдхари» сикхи (т.е. те, кто следует Сикх Рехат Марьяда, Официальный сикхский кодекс поведения[47]) может есть мясо (при условии, что это не Кута мясо ). «Амритдхари», принадлежащие к некоторым сикхским сектам (например, Акханд Киртани Джатха, Дамдами Таксал, Намдхари,[48] Rarionwalay,[49] и др.) категорически против употребления мяса и яиц.[50]

В случае с мясом Сикхские гуру указали, что предпочитают простую диету,[51] который может включать мясо или нет. Отрывки из Гуру Грант Сахиб (Священная книга сикхов, также известная как Ади Грант), говорят, что глупцы спорят по этому поводу. Гуру Нанак сказал, что чрезмерное потребление еды (Лобх, «жадность») приводит к истощению ресурсов Земли и, следовательно, жизни.[52] Десятый гуру, Гуру Гобинд Сингх, запретил сикхам употреблять в пищу халяль или Кута (любое ритуально забитое мясо) мясо из-за сикхской веры в то, что принесение в жертву животного во имя Бога - это простой ритуализм (чего следует избегать).[43]

О взглядах на то, что поедание растительности означает есть мясо, первый сикх Гуру Нанак состояния:

ਪਾਂਡੇ ਤੂ ਜਾਣੈ ਹੀ ਨਾਹੀ ਕਿਥਹੁ ਮਾਸੁ ਉਪੰਨਾ॥ ਤੋਇਅਹੁ ਅੰਨੁ ਕਮਾਦੁ ਕਪਾਹਾਂ ਤੋਇਅਹੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਗੰਨਾ॥

О Пандит, ты не знаешь, откуда взялась плоть! Это вода, откуда зародилась жизнь, и вода, которая поддерживает все живое. Именно вода производит зерно, сахарный тростник, хлопок и все формы жизни.

— Первый Мель, АГГС, М 1, с. 1290.[53]

О растительности Гуру описал как жизнь и страдание:

Страница 143 Шри Гуру Грант Сахиб Джи

Посмотри, увидишь, как рубят сахарный тростник. После срезания ветвей его ноги связываются в пучки,

а затем его помещают между деревянными роликами и измельчают.
Какое ему наказание! Его сок извлекается и помещается в казан; нагреваясь, он стонет и кричит.
Затем измельченный тростник собирают и сжигают в огне внизу.
Нанак: приходите, люди, посмотрите, как лечат сладкий сахарный тростник!

— Первый Мел, стр. 143 Шри Гуру Грант Сахиб Джи[54]

Сикхи, которые едят мясо, едят Джатка мясо.

Авраамические религии

Иудейский, Христианин, и Мусульманин традиции (Авраамические религии ) все имеют сильную связь с библейским идеалом Сад Эдема,[55] который включает ссылки на диету для травоядных.[Бытие 1: 29–31, Исаия 11: 6–9 ] Хотя вегетарианство традиционно не считалось основным направлением этих традиций, некоторые евреи, христиане и мусульмане практикуют и отстаивают вегетарианство.

Иудаизм

Основная статья: Еврейское вегетарианство

Хотя еврейское вегетарианство не часто рассматривается как мейнстрим, некоторые евреи выступают за еврейское вегетарианство. Средневековые раввины, такие как Джозеф Альбо и Исаак Арама считал вегетарианство моральным идеалом,[56] и ряд современных еврейских групп и еврейских религиозных и культурных властей продвигали вегетарианство. Группы, пропагандирующие еврейское вегетарианство, включают: Еврейский овощ, современный низовые организация, продвигающая веганство как "идеальную диету Бога"[57], а также Институт Шамаим В'Арец, который продвигает веганскую диету в еврейской общине посредством активизма в защиту животных, кошерного веганства и еврейской духовности.[58] Одним из источников защиты еврейского вегетарианства в Израиле является Амирим, вегетарианец мошав (деревня).[59]

Еврейский овощ назвал 75 современных раввинов, которые поощряют веганство для всех евреев, включая Джонатан Виттенберг, Дэниел Спербер, Дэвид Вольпе, Натан Лопес Кардозо, Керри Олицки, Шмули Янкловиц, Арье Коэн, Джеффри Клауссен, Рами М. Шапиро, Дэвид Розен, Райш Вайс, Элиза Гольдштейн, Шефа Голд, и Йонассан Гершом.[60][61] Другие раввины, пропагандирующие вегетарианство, включали Дэвид Коэн, Шломо Горен, Ирвинг Гринберг, Аса Кейсар, Джонатан Сакс, Шеар Яшув Коэн, и Ицхак Халеви Херцог. Среди других известных сторонников еврейского вегетарианства: Франц Кафка, Роберта Калечофски, Ричард Х. Шварц, Исаак Башевис Зингер, Джонатан Сафран Фоер, и Аарон С. Гросс.

Еврейские вегетарианцы часто ссылаются на еврейские принципы забота о животных, экологическая этика, моральный облик и здоровье в качестве причин для принятия вегетарианец или веган диета.[62] Некоторые евреи указывают на правовые принципы, включая Бал ташхит (закон, запрещающий отходы) и Цаар баалей хайим (запрет не причинять «боли живым существам»).[63] Многие еврейские вегетарианцы особенно обеспокоены жестокостью в фабричные фермы и быстроходные, механизированные бойни.[64] Джонатан Сафран Фоер поднял эти опасения в короткометражном документальном фильме Если это кошерное ..., отвечая на то, что он считает нарушениями кошерного мясная промышленность.[65]

Некоторые еврейские вегетарианцы отмечали, что Адаму и Еве не разрешалось есть мясо. Бытие 1:29 гласит: «И сказал Бог: вот, Я дал вам каждую траву, приносящую семя, которая на лице всей земли, и каждое дерево, имеющее плодоносящие семена, - для вас это будет в пищу», указывая на то, что первоначальный план Бога было для человечества быть веганом.[66]· По некоторым мнениям, весь мир снова станет вегетарианцем в Мессианский эпохи, и отказ от мяса приближает мир к этому идеалу.[66] Поскольку идеальные изображения Торы вегетарианские, можно увидеть законы кашрут как на самом деле разработано, чтобы отучить евреев от употребления мяса и приблизить их к вегетарианскому идеалу.[63]

христианство

Основная статья: Христианское вегетарианство
Джозеф Бейтс, вегетарианец и один из основателей Церковь адвентистов седьмого дня.

В пределах Восточное христианство, вегетарианство практикуется как часть голодание в течение Великий пост (хотя моллюски и другие продукты от беспозвоночных обычно считаются приемлемыми в некоторые периоды этого времени); веганский пост особенно распространен в Восточное православие и Восточные Православные Церкви, такой как Коптская Православная Церковь Александрии, что обычно постится 210 дней в году. Эта традиция сильно повлияла на кухню Эфиопия.

Некоторые христианские группы, такие как Адвентисты седьмого дня, то Христианская вегетарианская ассоциация и Христианские анархисты, возьмите буквальное толкование библейских пророчеств универсальный вегетарианский (этари) анизм[Бытие 1: 29–1: 31, Исаия 11: 6–11: 9, Исайя 65:25 ] и поощрять вегетарианство как предпочтительный образ жизни или как инструмент отказаться от товарного статуса животных и использование продуктов животного происхождения для любых целей, хотя некоторые из них говорят, что это не обязательно. Другие группы вместо этого указывают на якобы явные пророчества о храмовых жертвоприношениях в Мессианском Царстве, например Иезекииль 46:12, где говорится о так называемых мирных предложениях и так называемых добровольных пожертвованиях, которые будут предложены, и Левит 7: 15–20 где говорится, что такие жертвы съедаются, что может противоречить самой цели якобы достаточного искупление.

Несколько христианских монашеский группы, в том числе Отцы пустыни, Трапписты, Бенедиктинцы, Цистерцианцы и Картезианцы, все из Православные монахи а также Христианская эзотерика группы, такие как Братство розенкрейцеров, поощряли пескатарианство.[67][68]

В Библейская христианская церковь, христианская вегетарианская секта, основанная преподобным Уильям Каухерд в 1809 году были одними из философских предшественников Вегетарианское общество.[69][70] Пастух призвал членов воздерживаться от употребления мяса в качестве формы умеренность.[71]

Некоторые христиане-вегетарианцы, такие как Кейт Эйкерс, утверждают, что сам Иисус был вегетарианцем.[72] Акерс утверждает, что Иисус находился под влиянием Ессеи, аскетическая еврейская секта. В настоящее время академический консенсус состоит в том, что Иисус не был ессеем.[73] Исторических свидетельств точного отношения Иисуса к животным нет, но в его этическом учении есть нить о примате милосердия к слабым, бессильным и угнетенным, что, по мнению Уолтерса и Портмесс, также может относиться к животным в неволе.[19]

Другие, более поздние христианские движения, такие как Саркс и CreatureKind, не утверждают, что сам Иисус был вегетарианцем, но вместо этого утверждают, что многие практики, которые имеют место в современной индустриальной системе земледелия, например, массовый забой суточных цыплят в яичной промышленности, несовместимы с мирной жизнью. и любовь, к которой Иисус призвал своих последователей.

ислам

Смотрите также: Ислам и животные

ислам прямо запрещает употребление в пищу некоторых видов мяса, особенно свинины. Однако один из самых важных исламских праздников, Ид аль-Адха, включает в себя жертвоприношения животных. Мусульмане, которые могут себе это позволить, приносят в жертву домашних животных (обычно овец, но также верблюдов, коров и коз). Согласно Корану,[74] большая часть мяса должна быть отдана бедным и голодным, и нужно приложить все усилия, чтобы ни один бедный мусульманин не остался без жертвенной пищи в дни таких праздников, как Ид-уль-Адха.[75] Некоторые исламские ордена в основном вегетарианские; многие суфии придерживаются вегетарианской диеты.[76] Некоторые мусульмане думают, что быть вегетарианцем по причинам, не связанным со здоровьем, - это неисламское, и это форма подражания неверным (tashabbuh bil kuffar).[77]

Вегетарианство исповедовали некоторые влиятельные мусульмане, в том числе иракский богослов, женщина-мистик и поэт. Рабия Басра, умерший в 801 году, суфийский мистик и поэт Руми[78] и шри-ланкийский суфийский мастер Бава Мухайяддин, который основал в Филадельфии Бава Мухаяддин Fellowship of North America. Бывший Президент Индии Доктор А. П. Дж. Абдул Калам также был известным вегетарианцем.[79][80]

В январе 1996 года Международный вегетарианский союз объявил о создании Мусульманского вегетарианско-веганского общества.[81]

Сторонники вегетарианства в исламе указывали на учения Корана и хадисов, которые учат доброте и состраданию к животным:

«Не преступай на весах, и взвешивай по справедливости, и не экономь на весах ... Земля, Он поставил ее для всех существ»

- Сурра Ар-Рахман 55: 8–10.[82]

«Кто добр к творениям Божьим, добр к себе».
- Хадис: Бухари[82][83]

«Доброе дело, совершенное по отношению к животному, столь же похвально, как доброе дело, сделанное по отношению к человеку, в то время как акт жестокости по отношению к животному так же плох, как акт жестокости по отношению к человеку».
- Хадис: Мишкат аль-Масабих; Книга 6; Глава 7, 8: 178[82]

Растафари

Растафари обычно соблюдайте диету под названием "И-тал ", который воздерживается от употребления в пищу продуктов, которые были искусственно сохранены, ароматизированы или химически изменены каким-либо образом. Некоторые растафари считают, что это также запрещает есть мясо, но большинство не будет есть свинину по крайней мере, считая ее нечистой.

Вера Бахаи

Пока нет никаких диетических ограничений в Вера Бахаи, Абдул-Баха, сын основателя религии, отметил, что вегетарианская диета, состоящая из фруктов и злаков, желательна, за исключением людей со слабым телосложением или больных.[84] Он заявил, что нет требований, чтобы бахаи становились вегетарианцами, но что будущее общество постепенно станет вегетарианцем.[84][85][86] Абдул-Баха также заявил, что убийство животных противоречит состраданию.[84] В то время как Шоги Эффенди, глава Веры Бахаи в первой половине 20-го века, заявил, что чисто вегетарианская диета была бы предпочтительнее, поскольку она избегала убийства животных,[87] и он, и Всемирный Дом Справедливости (Руководящий совет бахаи) заявили, что эти учения не составляют практику бахаи и что бахаи могут выбирать, есть все, что они хотят, но с уважением относиться к верованиям других.[84]

Другие религии

манихейство

манихейство была религия, основанная иранцем по имени Мани в течение Сасанидская империя. Религия запрещала убивать или есть животных.[88]

Зороастризм

Маздакизм, секта зороастризма, открыто пропагандировала вегетарианство.[89] Секта была основана Маздак.

Одна из главных заповедей в Зороастризм уважение и доброта ко всему живому и осуждение жестокости по отношению к животным[нужна цитата ]

В Шахнаме утверждает, что злой царь Ирана Зохак впервые научился есть мясо злой человек, который пришел к нему в образе повара. Это было началом эпохи великого зла для Ирана. До этого, в Золотой век человечества, во времена великих арийских царей, человек не ел мяса.

Священные писания Пехлеви утверждают, что на последних стадиях развития мира, когда придет последний Спаситель Саошьянт, человек станет более духовным и постепенно откажется от мясоедения.

В писаниях Пехлеви говорится, что вегетарианство станет будущим состоянием мира - Атрупат-э Эметан в Иране в Денкарде, Книга VI требует, чтобы все зороастрийцы были вегетарианцами:

"ку.сан энез а-он ку урвар хваришн бавед шмах мардоман ку дерзивишн бавед, уд аз тан и госпанд пахрезед, се амар был, например, Ормаз и хвадай хай.ярих и госпанд луч урвар был папой".

Значение: они также придерживаются этого: будьте едоки растений (urwar xwarishn) (то есть вегетарианцем), о вы, мужчины, чтобы вы могли жить долго. Держитесь подальше от тела крупного рогатого скота (tan i gospand) и глубоко верьте, что Ормазд, Господь создал множество растений для помощи скоту (и людям) ».

Нация ислама

В Нация ислама пропагандирует вегетарианство, считая его «самым полезным и полезным способом питания».[90]

Даосизм

В китайских обществах «простая еда» (素食 Мандарин: sù shí) относится к особой ограниченной диете, связанной с Даосский монахи, а иногда и обычные люди во время даосских фестивалей и постов. Это похоже на китайское буддийское вегетарианство. Разные уровни воздержания среди даосов и людей, находящихся под даосским влиянием, включают веганство, веганство без корнеплодов, лакто-ово-вегетарианство и пескетарианство. Даосские вегетарианцы также склонны воздерживаться от алкоголя и острых овощей, таких как чеснок и лук, в постные дни. Невегетарианские даосы иногда воздерживаются от говядины и мяса водяных буйволов по многим культурным причинам.

Вегетарианство в даосской традиции аналогично Великому посту в христианской традиции. Хотя очень религиозные люди, такие как монахи, могут быть вегетарианец, веган или пескетарианский На постоянной основе миряне-практикующие часто едят вегетарианство в 1-й (новолуние), 8-й, 14-й, 18-й, 23-й, 24-й, 28-й, 29-й и 30-й дни лунного календаря. В соответствии со своими сверстниками-буддистами и поскольку многие люди одновременно являются даосами и буддистами, они также часто едят постное блюдо на 15-й день (полнолуние). Даосское вегетарианство похоже на китайское буддийское вегетарианство, однако его корни уходят в добуддийские времена. Верующие исторически воздерживались от продуктов животного происхождения и алкоголя, прежде чем практиковать конфуцианские, даосские и китайские народные религиозные обряды.

Он упоминается английским словом «вегетарианец»; однако, хотя он отказывается от мяса, яиц и молока, эта диета может включать устрицы и устричные продукты или иным образом быть пескетарианцами для некоторых верующих. Многие даосы-миряне, которые следуют современным сектам, таким как И Гуань Дао или Мастер Чинг Хай, являются веганами или строго вегетарианцами.[нужна цитата ]

Faithist / Oahspe

Oahspe (Имеется в виду Небо, Земля и Дух) - это доктринальная книга тех, кто следует вероучению. Повсюду в книге можно найти правила поведения, которые включают «травоядную диету (веганская, только растительную пищу), мирную жизнь (без войн или насилия; пацифизм ), живя жизнью добродетель, служение другим, ангельская помощь, духовное общение и совместная жизнь, когда это возможно. Свобода и ответственность - две темы, которые повторяются в тексте Оаспе.

Неоязычество

Не существует единого учения о вегетарианстве среди разнообразных неоязычник сообществ, однако многие из них придерживаются вегетарианской диеты, часто связанной с экологический заботы, а также благополучие и права животных. Вегетарианцы Викка часто рассматривают их точку зрения как естественное продолжение Виккан Реде. Такие организации, как SERV, относятся к историческим фигурам Порфирий, Пифагор и Ямблих как источники языческого взгляда на вегетарианство.[91] В 1970-е годы издание Новости религии Земли, посвященный статьям, связанным с неоязычеством и вегетарианством, его редактировал автор Герман Слейтер.[92]

Учения Мехер Бабы

Духовный учитель Мехер Баба рекомендовал вегетарианскую диету своим последователям[93] потому что он считал, что это помогает избежать определенных нечистот: «Убить животное для развлечения, удовольствия или еды означает улавливать все его плохие впечатления, поскольку мотив эгоистичен ... Впечатления заразительны. Есть мясо запрещено во многих духовных дисциплинах. потому что в нем человек улавливает впечатления животного, тем самым делая себя более восприимчивым к похоти и гневу ".[94]

Творческое движение

В Творческий подход религия продвигает[95][96][97][98] форма фруктинарианства сыроедение в своей оздоровительной программе «Целительный образ жизни», названной в честь третьего текста веры, написанного Арнольд ДеВрис и Бен Классен, который поощряет употребление только сырых продуктов в их «естественном состоянии, в основном фруктов, овощей, зерна и орехов»,[99] получать много физических упражнений, а также воздерживаться от алкоголь, никотин, кофеин, сахар, консерванты, инсектициды, наркотики и другие лекарства, отпускаемые по рецепту или без рецепта.[100] Целительная жизнь считается обязательной для «полной практики» творчества, и в настоящее время ведется судебный процесс против Бюро тюрем чтобы его признали религиозным диетическим предпочтением[101] для заключенных приверженцев религиозного движения.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Тяхтинен, Унто (1976). Ахимса: ненасилие в индийских традициях. Лондон. С. 107–111.
  2. ^ Уолтерс, Керри С.; Лиза Портмесс (2001). Религиозный вегетарианство от Гесиода до Далай-ламы. Олбани. С. 37–91.
  3. ^ «Что вы знаете об Акханд Киртани Джатхе?». Сикхизм 101. UniversalFaith.net. В архиве из оригинала 5 января 2009 г.. Получено 13 июля 2010.
  4. ^ «Сикхизм: универсальное послание». 13 марта 2009 г. В архиве из оригинала 13 июля 2012 г.. Получено 7 января 2009.
  5. ^ Уолтерс, Керри С.; Лиза Портмесс (2001). Религиозный вегетарианство от Гесиода до Далай-ламы. Олбани. С. 123–167.
  6. ^ Якоббо, Карен; Майкл Якоббо (2004). Вегетарианская Америка. История. Вестпорт. С. 3–14, 97–99, 232–233.
  7. ^ Ананд М. Саксена (2013). Вегетарианский императив. Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 201–202. ISBN  978-14214-02-420.
  8. ^ Нельсон, Дин (20 ноября 2009 г.). «Индия говорит Западу, чтобы он прекратил есть говядину». Дейли Телеграф. Лондон. В архиве из оригинала 13 октября 2018 г.. Получено 4 апреля 2018.
  9. ^ «Рост потребления мяса в Индии и Китае приводит к росту мировых цен на продукты питания: ЕС». В архиве из оригинала 25 июля 2009 г.. Получено 24 марта 2009.
  10. ^ Браун, Фелисити (2 сентября 2009 г.). «Потребление мяса на душу населения». Хранитель. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 13 апреля 2013.
  11. ^ «Диетический кодекс джайнов». Международный вегетарианский союз (IVU). В архиве из оригинала от 9 января 2016 г.. Получено 28 апреля 2015.
  12. ^ Лэйдлоу, Джеймс: Богатство и отречение. Религия, экономика и общество джайнов, Oxford 1995, стр. 26–30, 191–195.
  13. ^ Отказ от ответственности: "Смысл аскетизм дискурсы сложны ». Это слово, однако, часто используется в уничижительном смысле против вег (этари) движения. Характеристика веганства как аскетизмаС. 141–142. В: Мэттью Коул, Карен Морган (2011). «Вегафобия: уничижительные дискурсы веганства и воспроизведение спесесизма в национальных газетах Великобритании». Британский журнал социологии. 62 (1): 134–153. Дои:10.1111 / j.1468-4446.2010.01348.x. PMID  21361905.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  14. ^ Саймунс, Фредерик (1994). Не ешьте эту плоть: отказ от еды с древних времен до наших дней. Univ of Wisconsin Press. п. 6. ISBN  978-0-299-14254-4.
  15. ^ Клостермайер, Клаус К. (1994). Обзор индуизма (Издание: 2-е изд.). SUNY Нажмите. п. 165. ISBN  978-0-7914-2109-3.
  16. ^ Антуан Дюбуа, Жан; Кэрри Чепмен Кэтт (2002). Индуистские манеры, обычаи и обряды: классический рассказ об Индии из первых рук в начале девятнадцатого века. Генри К. Бошам. Courier Dover Publications. п. 110. ISBN  978-0-486-42115-5.
  17. ^ Шмидт, Арно; Филдхаус, Пол (2007). Поваренная книга мировых религий. Издательская группа «Гринвуд». п. 99. ISBN  978-0-313-33504-4.
  18. ^ Бадлани, д-р Хиро Г. (23 сентября 2008 г.). "48". ПУТЬ ИНДУИЗМА ДРЕВНЕЙ МУДРОСТИ. Издатели Global Authors. п. 260. ISBN  978-0-595-70183-4. Получено 13 июн 2010.
  19. ^ а б c Уолтерс, Керри С. и Портмесс, Лиза. Религиозный вегетарианство: от Гесиода до Далай-ламы. Государственный университет Нью-Йорка Press. Нью-Йорк, 2001. С. 41, 42, 61, 62, 187, 191. ISBN  0-7914-4972-6.
  20. ^ Махабхарата 3,199 - это 3,207 по другому подсчету.
  21. ^ Махабхарата 13.116.37–41
  22. ^ Махабхарата, раздел LXVI "
  23. ^ Махабхарата 12.260 В архиве 10 сентября 2007 г. Wayback Machine. Махабхарата 12.260 s 12.268 согласно другому подсчету.
  24. ^ Махабхарата 3,199 В архиве 29 сентября 2007 г. Wayback Machine. Махабхарата 3,199 - это 3,207 по другому подсчету.
  25. ^ Альсдорф, стр. 572–577 (для Ману Смрити) и стр. 585–597 (для Махабхараты).
  26. ^ Yadav, Y .; Кумар, С. (14 августа 2006 г.). «Пищевые привычки нации». Индуистский. В архиве из оригинала 29 октября 2006 г.. Получено 17 ноября 2006.
  27. ^ Бисвас, Соутик (4 апреля 2018 г.). «Миф об индийской вегетарианской нации». Новости BBC. В архиве с оригинала 8 августа 2018 г.. Получено 21 июля 2018.
  28. ^ «Индус - Изменения в индийском меню на протяжении веков». Архивировано из оригинал 26 августа 2010 г.. Получено 2 января 2010.
  29. ^ Дас, Вина (13 февраля 2003 г.). Издание Oxford India по социологии и социальной антропологии, том 1. 1. ОУП Индия. п. 151. ISBN  978-0-19-564582-8.
  30. ^ О.П. Радхан (сентябрь 2002 г.). Энциклопедия политических партий. 33–50. Анмол, Индия. п. 854. ISBN  978-81-7488-865-5.
  31. ^ Ланг, Оливия (24 ноября 2009 г.). «Начинается индуистское жертвоприношение 250 000 животных». Хранитель. В архиве из оригинала 8 сентября 2013 г.. Получено 27 июля 2010.
  32. ^ «Тысячи животных были спасены в Непале после отмены массового убоя». 29 июля 2015.
  33. ^ Юлиус Дж. Липнер (23 июля 1998 г.). «9». Индусы: их религиозные верования и обычаи (Библиотека религиозных верований и практик) (Бумага под ред.). Рутледж. п.185. ISBN  978-0-415-05182-8.
  34. ^ «Буддийская жизнь и пять заповедей». Архивировано из оригинал 7 сентября 2008 г.. Получено 26 июля 2008.
  35. ^ а б c "Что Будда сказал о мясе". В архиве с оригинала 15 августа 2008 г.. Получено 26 июля 2008.
  36. ^ а б c «Нирвана-сутра: признание» Махаяны Махапаринирвана-сутры"". В архиве из оригинала 16 февраля 2013 г.. Получено 23 марта 2013.
  37. ^ Фелпс 2004:76
  38. ^ «Ланкаватара Сутра - Ошибки в употреблении мяса». В архиве из оригинала от 4 июля 2008 г.. Получено 26 июля 2008.
  39. ^ Фелпс 2004:61–63
  40. ^ Судзуки, Д. Т. (1999). Ланкаватара-сутра: текст Махаяны. Серия буддийских традиций. 40. Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-1655-8. Эта глава о мясоедении - еще одно более позднее дополнение к тексту, которое, вероятно, было сделано раньше, чем глава Равана. Он уже появляется в Сун, но из трех китайских версий он появляется здесь в его самой короткой форме, пропорции S = ​​1, T = 2, W = 3. Вполне вероятно, что мясоедение практиковалось более или менее среди людей. более ранних буддистов, что подверглось резкой критике со стороны их противников. Буддисты во времена Ланкаватара не понравилось, отсюда и это дополнение, в котором заметен извиняющийся тон.
  41. ^ Гурвиц, Леон (май 1967). "Шурангама Сутра". Журнал азиатских исследований. 26 (3): 482–484. Дои:10.2307/2051432. JSTOR  2051432. S2CID  164194704.CS1 maint: дата и год (ссылка на сайт)
  42. ^ Фор, Бернар (1991). Риторика непосредственности. Культурная критика чань / дзен-буддизма. Принстон: Издательство Принстонского университета.
  43. ^ а б «Заблуждения о еде мяса - комментарии сикхских ученых», В архиве 28 декабря 2008 г. Wayback Machine в Домашняя страница сикхизма В архиве 17 января 2009 г. Wayback Machine
  44. ^ Сикхи и сикхизм, автор: I.J. Сингх, Манохар, Дели ISBN  978-81-7304-058-0: На протяжении всей истории сикхов были движения или части сикхизма, которые поддерживали вегетарианство. Я думаю, что в сикхизме нет оснований для такой догмы или практики. Конечно, сикхи не думают, что духовные достижения вегетарианца легче и выше. Удивительно видеть, что вегетарианство - такой важный аспект индуистской практики в свете того факта, что принесение в жертву животных на протяжении веков было важным и высоко ценимым индуистским ведическим ритуалом. Гуру Нанак в своих трудах явно отверг обе стороны аргументов - о достоинствах вегетарианства или мясоедения - как банальные и бессмысленные, а также не принял идею о том, что корова в каком-то смысле более священна, чем лошадь или курица. Он также отказался участвовать в споре, например, о различиях между мясом и зеленью. История говорит нам, что, чтобы передать это послание, Нанак приготовил мясо на важном индуистском фестивале в Курукшетре. Приготовив его, он, конечно, не потратил зря, но, вероятно, подал его своим последователям и съел сам. История совершенно ясна, что Гуру Харгобинд и Гуру Гобинд Сингх были опытными и заядлыми охотниками. Игра была приготовлена ​​и использовалась с пользой, выбросить ее было бы ужасной тратой.
  45. ^ Гуру Грант Сахиб, Аналитическое исследование Суриндар Сингх Кохли, Singh Bros. Amritsar ISBN  81-7205-060-7: Идеи преданности и служения в вайшнавизме были приняты Ади Грантхом, но требования вайшнавов о вегетарианской диете были отвергнуты.
  46. ^ История сикхов Д-р Гопал Сингх, World Sikh University Press, Дели ISBN  978-81-7023-139-4: Однако странно, что в наши дни в Общинной кухне, примыкающей к сикхским храмам и называемой «Кухня гуру» (или Гуру-ка-лангар), мясные блюда вообще не подаются. Может быть, из-за того, что, может быть, дорого или нелегко сохранить надолго. Или, возможно, традиция вайшнавов слишком сильна, чтобы от нее отказаться.
  47. ^ «Сикх Рехт Марьяда, Определение сикхов, сикхского поведения и конвенций, Sikh Religion Living, Индия». sgpc.net. Архивировано из оригинал 20 августа 2009 г.. Получено 29 августа 2009.
  48. ^ Вегетарианство и мясоедение в 8 религиях В архиве 26 сентября 2008 г. Wayback Machine Апрель / май / июнь 2007 г. Индуизм сегодня
  49. ^ Философия сикхизма Гьяни Шер Сингх (доктор философии), Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак. Амритсар: Как истинный вайшнавит, Кабир оставался строгим вегетарианцем. Кабир далек от того, чтобы бросить вызов брахманическим традициям в отношении употребления мяса в пищу, но не допустил такого многого, как сорвать цветок (GGS, стр. 479), тогда как Нанак считал все подобные уговоры суевериями, Кабир придерживался доктрины Ахинсы или неразрушение жизни, которое распространилось даже на цветы. Сикхские гуру, напротив, разрешали и даже поощряли использование мяса животных в пищу. Нанак разоблачил это суеверие Ахинса в Войне Аса Ки (G.G.S., стр. 472) и Войне Малар Ке (G.G.S. стр. 1288).
  50. ^ «Лангар», В архиве 2 мая 2009 г. Wayback Machine в http://www.sikhwomen.com В архиве 27 октября 2009 г. Wayback Machine
  51. ^ Сингх, Прити Пал (2006). «3 Гуру Амар Дас». История сикхских гуру. Нью-Дели: Lotus Press. п. 38. ISBN  978-81-8382-075-2.
  52. ^ "Домашняя страница сикхизма". Sikhs.org. В архиве из оригинала 27 июня 2009 г.. Получено 9 августа 2009.
  53. ^ «Шри Гуру Грант Сахиб». Шри Грант. В архиве из оригинала 23 ноября 2011 г.. Получено 9 августа 2009.
  54. ^ Сикхские гуру. «Шри Гуру Грант Сахиб Джи». С. 142–143. В архиве из оригинала 23 ноября 2011 г.. Получено 25 ноября 2009.
  55. ^ Эрик Баратай, l'anthropocentrisme du christianisme occidental, Si les lions pouvaient parler, essais sur la condition animale, sous la direction de Boris Cyrulnik, Gallimard, ISBN  2-07-073709-8
  56. ^ Раввин Дж. Давид Блайх, https://web.archive.org/web/20120518014142/http://www.innernet.org.il/article.php?aid=107 Перепечатано с разрешения "Современные галахические проблемы, том III", издательство KTAV.
  57. ^ "Что еврейского в том, чтобы быть овощем". В архиве из оригинала от 6 марта 2016 г.. Получено 2 марта 2016.
  58. ^ "Институт Шамаим В'Арец | מכון שמים וארץ". Институт Шамаим В'Арец | מכון שמים וארץ. В архиве с оригинала 30 декабря 2018 г.. Получено 27 марта 2018.
  59. ^ "Ohn-Bar Guesthouse в Амирим - О деревне и походах". В архиве из оригинала 22 марта 2018 г.. Получено 22 марта 2018.
  60. ^ «Раввинское заявление». В архиве из оригинала 17 марта 2018 г.. Получено 2 марта 2018.
  61. ^ «74 раввина призывают еврейскую общину перейти на веганство». VegNews.com. В архиве из оригинала 2 марта 2018 г.. Получено 27 марта 2018.
  62. ^ Мэри Л. Замор, изд. Священный стол: создание еврейской пищевой этики (Нью-Йорк, Нью-Йорк: CCAR Press, 2011).
  63. ^ а б Калечофски, Роберта. Раввины и вегетарианство: развивающаяся традиция. Micah Publications. Массачусетс, 1995. С. 16, 54, 55, 65, 66, 68, 70, 71. ISBN  0-916288-42-0.
  64. ^ Мэри Л. Замор, изд. Священный стол: создание еврейской пищевой этики (Нью-Йорк, Нью-Йорк: CCAR Press, 2011).
  65. ^ Фоер, Джонатан Сафран. «Если это кошерное…». В архиве из оригинала 27 мая 2011 г.. Получено 1 октября 2012.
  66. ^ а б Шварц, Ричард Х. Иудаизм и вегетарианство. Фонарные книги. Нью-Йорк, 2001. С. 1, 12, 16, 19, 188. ISBN  1-930051-24-7.
  67. ^ Статья Мудрость вегетарианской диеты В архиве 1 октября 2009 г. Wayback Machine посредством Братство розенкрейцеров (Эзотерические христиане )
  68. ^ Макс Хендель (1910-е), Вегетарианская поваренная книга нового века, The Rosicrucian Fellowship (издатель), 492 стр.
  69. ^ "Библейская христианская церковь". Международный вегетарианский союз. В архиве из оригинала от 5 мая 2012 г.
  70. ^ «История вегетарианства - ранние идеи». Вегетарианское общество. В архиве из оригинала 16 июля 2012 г.. Получено 8 июля 2008.; Грегори, Джеймс (2007) Викторианцев и вегетарианцев. Лондон: И. Б. Таурис, стр. 30–35.
  71. ^ «Уильям Каухерд (краткая информация)». Оксфордский национальный биографический словарь. Получено 8 июля 2008.
  72. ^ Кейт Акерс. "Был ли Иисус вегетарианцем?". В архиве из оригинала 27 октября 2010 г.. Получено 23 октября 2010.
  73. ^ Янг, Ричард Алан. Бог вегетарианец ?. Издательская компания "Карус". Чикаго, 1999. С. 4, 7, 56, 117. ISBN  0-8126-9393-0.
  74. ^ «Коран Сура Аль-Хадж (Стих 28)». В архиве из оригинала 27 января 2018 г.. Получено 26 января 2018.
  75. ^ «Коран Сура Аль-Хадж (Стих 36)». В архиве из оригинала 27 января 2018 г.. Получено 26 января 2018.
  76. ^ Арзенджани, Мохд. Алмамун (1957). "Суфизм". 15-й Всемирный вегетарианский конгресс 1957 г.. Международный вегетарианский союз. В архиве из оригинала от 22 января 2009 г.
  77. ^ "Вегетарианский Далам Тимбанган Ислам". 8 мая 2008 г.
  78. ^ Ганди, Манека Санджай (3 декабря 2018 г.). «Что великий суфийский мистик Руми написал о вегетарианстве». Нью-Дели Таймс.
  79. ^ «Годовщина смерти Абдул Калама: 10 малоизвестных фактов об 11-м президенте Индии». Новости18. Получено 10 декабря 2019.
  80. ^ "локприя!". Lokpriya.com. Архивировано из оригинал 21 марта 2015 г.. Получено 31 марта 2015.
  81. ^ "Новости IVU - Ислам и вегетарианство". Ivu.org. Получено 9 августа 2009.
  82. ^ а б c Рахман, С. А. (2017). «Религия и благополучие животных - исламская перспектива». Животные: журнал открытого доступа от Mdpi. NCBI. 7 (2): 11. Дои:10.3390 / ani7020011. ЧВК  5332932. PMID  28218670.
  83. ^ «Является ли мясная промышленность оскорблением ислама?». Животные в исламе.
  84. ^ а б c d Смит, Питер (2000). "Диета". Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.121–122. ISBN  978-1-85168-184-6.
  85. ^ Эсслемонт, Дж. (1980). Бахаулла и новая эра (5-е изд.). Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN  978-0-87743-160-2. В архиве из оригинала 21 января 2012 г.. Получено 25 мая 2009.
  86. ^ Абдул-Баха (1912). МакНатт (ред.). Провозглашение всеобщего мира. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust (опубликовано в 1982 г.). ISBN  978-0-87743-172-5. В архиве из оригинала 21 января 2012 г.. Получено 25 мая 2009.
  87. ^ Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости. «Выдержки из писаний о здоровье, исцелении и питании». В архиве из оригинала 8 октября 2010 г.. Получено 25 мая 2009.
  88. ^ "МАНИШИЗМ I. ОБЩЕЕ ОПРОС - Энциклопедия Ираника". В архиве с оригинала 31 марта 2018 г.. Получено 30 марта 2018.
  89. ^ «Маздак маздакизм. Зороастрийские секты». В архиве с оригинала 31 марта 2018 г.. Получено 30 марта 2018.
  90. ^ «Как есть, чтобы жить». В архиве из оригинала 4 декабря 2015 г.. Получено 21 ноября 2015.
  91. ^ «Язычество и исконные религии». В архиве из оригинала 22 мая 2006 г.. Получено 9 апреля 2006.
  92. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 29 апреля 2006 г.. Получено 9 апреля 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  93. ^ «Ложные убеждения, книга вторая: мясоедение». В архиве 3 октября 2011 г. Wayback Machine Проверено 5 июля 2011 года.
  94. ^ Баба, Мехер (1988). Искры истины: из диссертаций Мехер Бабы В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine. Миртл-Бич: Sheriar Press. С. 24–25. ISBN  0-913078-02-6.
  95. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 13 октября 2015 г.. Получено 25 ноября 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  96. ^ «Творчество Религии». В архиве из оригинала 27 ноября 2018 г.. Получено 4 февраля 2019.
  97. ^ «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 26 октября 2015 г.. Получено 25 ноября 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  98. ^ «Целительная жизнь - Творческий союз». В архиве из оригинала 11 февраля 2016 г.. Получено 25 ноября 2015.
  99. ^ «Мировая Церковь Создателя».
  100. ^ Маленькая белая книга - 07 Три коротких правила для поддержания отличного здоровья
  101. ^ «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 26 ноября 2015 г.. Получено 25 ноября 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Религиозный вегетарианство: от Гесиода до Далай-ламы (2001) под редакцией: Керри Уолтерс; Лиза Портмесс
  • Лиза Кеммерер, Животные и мировые религии (2012) ISBN  978-0199790685
  • Фелпс, Норм (2004). Великое сострадание: буддизм и права животных. Нью-Йорк: Книги Фонарей. ISBN  978-1590560693.
  • Роберта Калечофски, Раввины и вегетарианство: развивающаяся традиция. (Micah Publications. Массачусетс, 1995. ISBN  0-916288-42-0.)
  • Ричард Х. Шварц, Иудаизм и вегетарианство. (Фонарь Букс. Нью-Йорк, 2001. ISBN  1-930051-24-7.)
  • Ричард Алан Янг, Бог вегетарианец? (Издательство Carus Publishing Company. Чикаго, 1999. ISBN  0-8126-9393-0.)
  • Ринн Берри, Пища для богов: вегетарианство и мировые религии (Pythagorean Publishers. Май 1998. 978-096261692.1)
  • Стивен Дж. Розен, Диета для трансценденции (ранее опубликованная как «Пища для духа»): вегетарианство и мировые религии, предисловие Исаака Башевиса Сингера (Badger, California: Torchlight Books, 1997)
  • Стивен Дж. Розен, Святая корова: вклад Харе Кришна в вегетарианство и права животных (Нью-Йорк: Lantern Books, 2004)

внешние ссылки