Дэвид Пирс (философ) - Википедия - David Pearce (philosopher)

Для других людей по имени Дэвид Пирс см. Дэвид Пирс (значения).

Дэвид Пирс
Дэвид Пирс (трансгуманист), сентябрь 2013.jpg
Пирс в 2013 году
Альма-матерBrasenose College, Оксфорд[1]
ОрганизацияЧеловечество +
ИзвестенГедонистический императив (1995)
ДвижениеТрансгуманизм, Веганство
Интернет сайтГедонистический императив
BLTC Research

Дэвид Пирс является соучредителем Всемирной трансгуманистической ассоциации, в настоящее время переименованной и зарегистрированной как Humanity +, Inc., и видная фигура в трансгуманизм движение.[2][3] Он подходит к этическим вопросам с лексической отрицательный утилитарный перспектива.[4]

Основанный в Брайтон, Англия, Пирс поддерживает серию веб-сайтов, посвященных трансгуманистическим темам и тому, что он называет «гедонистическим императивом», моральным обязательством работать во имя отмена страдания в целом разумный жизнь.[5][6] Его самоизданный интернет-манифест, Гедонистический императив (1995) описывает, как фармакология, генная инженерия, нанотехнологии и нейрохирургия мог сходиться устранить все формы неприятного опыта из человеческой и нечеловеческой жизни, заменив страдание «градиентами блаженства».[7][8] Пирс называет это «аболиционистским проектом».[9]

Гедонистический трансгуманизм

В 1995 году Пирс основал BLTC Research, сеть веб-сайтов, публикующих тексты о трансгуманизме и смежных темах в фармакология и биопсихиатрия.[10] Он опубликовал Гедонистический императив в том же году, утверждая, что «наши постчеловеческие преемники перепишут геном позвоночных, перепроектируют глобальную экосистему и уничтожат страдания всего живого мира».[11]

Идеи Пирса вдохновили аболиционистскую школу трансгуманизма или «гедонистического трансгуманизма», основанную на его идее «райской инженерии» и его аргументе о том, что устранение страдания, которое он называет «аболиционистским проектом», является моральным императивом.[9][12][13] Он защищает версию негативного утилитаризма.

Он описывает, как лекарства и технологии, в том числе внутричерепная самостимуляция ("проводка "), дизайнерские наркотики и генная инженерия может положить конец страданиям всех разумных существ.[9] Психические страдания останутся в прошлом, точно так же, как физические страдания во время операции были устранены анестезия.[5] Функция боли будет обеспечиваться каким-то другим сигналом, без неприятного опыта.[9]

А веган, Пирс утверждает, что люди обязаны не только избегать жестокое обращение с животными в человеческом обществе, но и перестроить глобальную экосистему, чтобы животные не страдают в дикой природе.[14] Он высказался в пользу «межвидового глобального аналога государство всеобщего благосостояния ",[15] предполагая, что человечество может в конечном итоге «перепрограммировать хищников», чтобы ограничить хищничество, уменьшая страдания хищных животных.[16] Регулирование фертильности могли бы поддерживать популяции травоядных на устойчивом уровне, «более цивилизованный и сострадательный вариант политики, чем голод, хищничество и болезни».[17] Увеличение числа веганов и вегетарианцев в движении трансгуманизма частично объясняется влиянием Пирса.[18]

Humanity + и другие роли

В 1998 году Пирс стал соучредителем Всемирной трансгуманистической ассоциации, известной с 2008 года как Человечество +, с Ник Бостром.[7] Пирс входит в совет консультантов.[19]

Пирс также является членом Институт этики и новых технологий,[20] и входит в консультативный совет футуристов Фонд спасательной шлюпки.[21] До 2013 года входил в состав редакционного совета неоднозначного и некоммерческого журнала.экспертная оценка журнал Медицинские гипотезы.[22] Он дал интервью Ярмарка Тщеславия (Германия) и далее BBC Radio 4 с Моральный лабиринт, среди прочего.[23][24]

Книги

  • Гедонистический императив. 1995. OCLC  44325836.
  • «Взрыв биоинтеллекта: как рекурсивно улучшающиеся органические роботы изменят свой собственный исходный код и загрузят наш путь к суперинтеллу полного спектра» в Eden, A.H .; Moor, J. H .; Soraker, J. H .; Steinhart, E., eds. (2012). Гипотезы сингулярности: научная и философская оценка. Гейдельберг: Springer. стр.199 –238. ISBN  9783642325595. OCLC  915554031.

Рекомендации

  1. ^ «Известные выпускники - Brasenose College, Оксфорд». www.bnc.ox.ac.uk. Получено 22 октября 2019.
  2. ^ Бостром, Ник (Апрель 2005 г.). «История трансгуманистической мысли» (PDF). Журнал эволюции и технологий. 14 (1). 15–16.
  3. ^ Брей, Филипп; Сёракер, Джонни Харц (2009). «Философия вычислительной техники и информационных технологий», в Энтони Мейерс (ред.). Философия технологий и инженерных наук. Эльзевир, 1389.
  4. ^ "Часто задаваемые вопросы о негативном утилитаризме". www.utilitarism.com. Получено 14 сентября 2019.
  5. ^ а б Власть, Кэтрин (2006). «Конец страданий». Философия сейчас.
  6. ^ Хаускеллер, Майкл (январь 2010 г.). "Ницше, сверхчеловек и постчеловек: ответ Стефану Зоргнеру". Журнал эволюции и технологий. 21(1), 5–8.
  7. ^ а б Бостром (2005), 15.
  8. ^ Пирс, Дэвид (2012). «Взрыв биологического интеллекта», в Amnon H. Eden, et al. (ред.). Гипотезы сингулярности: научная и философская оценка. Берлин: Springer-Verlag, 199–236.
  9. ^ а б c d Тватт-Бейтс, Жанин (2016). "Я киборга": теологическая антропология постчеловека. Лондон: Рутледж, 50–51 (впервые опубликовано в 2012 г.).
  10. ^ ДеМарс, Уильям Эмиль (2005). НПО и транснациональные сети: дикие карты в мировой политике. Плутон Пресс. 171. ISBN  074531905X.
  11. ^ Адамс, Натан А. IV (2004). «Неестественное нападение на естественный закон» у Колсона, Чарльза В. и Найджела М. де С. Камерона (ред.). Человеческое достоинство в век биотехнологий: христианское видение государственной политики. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity, 167. ISBN  0830827838
  12. ^ Хьюз, Джеймс Дж. (2007). «Совместимость религиозных и трансгуманистических взглядов на метафизику, страдание, добродетель и превосходство в улучшенном будущем», Институт этики и новых технологий, 20.
  13. ^ Бостром (2005), 16.
  14. ^ Тватт-Бейтс (2016), 100–101.
  15. ^ Пирс, Дэвид (16 сентября 2009 г.). "Геномный бодхисаттва". Журнал H + (Опрос). Беседовал Джеймс Кент. В архиве из оригинала 4 марта 2018 г.. Получено 4 марта 2018.
    Еврейский лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Зингер описал жизнь животных, выращиваемых на промышленных фермах, как `` вечный Треблинка ': мир концентрационных лагерей, лагерей смерти и индустриальных массовых убийств. Избавьтесь от нашей укоренившейся антропоцентрической предвзятости, и то, что мы делаем с другими живыми существами, будет варварским. Борьба с великим злом оправдывает героические личные жертвы; переход на веганство влечет за собой легкие личные неудобства. Животные, которые мы выращиваем на фабриках и убиваем, функционально сродни человеческим младенцам и детям ясельного возраста. Младенцы и малыши нуждаются в уходе, а не в освобождении. Как главный вид, мы обязаны заботиться о меньших существах, так же как мы обязаны заботиться об уязвимых и инвалидах. Я думаю, что по мере того, как наше владение технологиями становится все более зрелым, нам необходимо создать межвидовой глобальный аналог государства всеобщего благосостояния.
  16. ^ Вершот, Манон (30 сентября 2014 г.). «Познакомьтесь с людьми, которые хотят превратить хищников в травоядных». Дерево Hugger. В архиве из оригинала 4 марта 2018 г.. Получено 4 марта 2018.
  17. ^ Пирс, Дэвид (30 июля 2014 г.). "Радикальный план по уничтожению хищных видов Земли" (Опрос). Беседовал Георгий Дворский. io9. В архиве из оригинала 4 марта 2018 г.. Получено 4 марта 2018.
    Плотоядные хищники контролируют популяции травоядных. Плазмодий-носители вида Анофелес комары держат человеческие популяции под контролем. В каждом случае ценная экологическая роль достигается ценой огромных страданий и гибели сотен миллионов жизней. Вопрос не в ценности экологической роли паразита или хищника, а в том, могут ли разумные моральные агенты лучше выполнять эту роль. По некоторым довольно скромным предположениям, регулирование фертильности с помощью планирования семьи или межвидовой иммуноконтрацепции является более цивилизованным и сострадательным вариантом политики, чем голод, хищничество и болезни. Самым большим препятствием на пути к созданию сострадательных экосистем является идеология традиционной природоохранной биологии и нерефлексивное предубеждение статус-кво.
  18. ^ Фэрли, Саймон (2010). Мясо: доброкачественная экстравагантность. Chelsea Green Publishing. 230–231. ISBN  1603583254.
  19. ^ "Советники", Человечество +.
  20. ^ "Дэвид Пирс". Институт этики и новых технологий.
  21. ^ Консультативные советы, Фонд спасательной шлюпки.
  22. ^ "Медицинские гипотезы Редакционный совет, 2013 г. ». Медицинские гипотезы. Архивировано из оригинал 26 июня 2013 г.
  23. ^ Нирманн, Инго (5 апреля 2007 г.). "Mehr Rausch für alle". Ярмарка Тщеславия.
  24. ^ "Погоня за счастьем". Моральный лабиринт. BBC Radio 4. 7 августа 2013г. С 00:11:13.

внешняя ссылка