Кэрол Дж. Адамс - Carol J. Adams

"отсутствующий референт" перенаправляется сюда. Не следует путать с отказ от ссылки.
Кэрол Дж. Адамс
Кэрол Дж. Адамс на Межсекторальной конференции по правосудию.jpg
Адамс выступает на Межсекторальной конференции по правосудию, март 2016 г.
Родился1951 (68–69 лет)
НациональностьАмериканец
Альма-матер
Известная работа
Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория (1990), Порнография мяса (2004)
Супруг (а)Преподобный доктор Брюс Бьюкенен
Интернет сайтwww.caroljadams.com

Кэрол Дж. Адамс (1951 г.р.) - американская писательница, феминистка, права животных адвокат. Она является автором нескольких книг, в том числе Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория (1990) и Порнография мяса (2004), уделяя особое внимание тому, что она утверждает, - это связь между угнетением женщин и угнетением животных.[1] Она была введена в Зал славы прав животных в 2011.[2]

биография

Кэрол Дж. Адамс родилась в Нью-Йорке в 1951 году. Она феминистка-веган, защитница, активистка и независимый ученый, чья работа исследует культурное конструирование межсекторального угнетения.[3] В молодом возрасте Адамс находилась под влиянием своей матери, которая была одновременно феминисткой и борцом за гражданские права, а также ее отец, которого она вспоминает, был юристом, участвовавшим в одном из первых судебных процессов по поводу загрязнения окружающей среды. Озеро Эри, одно из Великих озер в северо-восточном регионе США.[4][5] Адамс вырос в маленькой деревне в Нью-Йорке под названием Форествилл. Пропустив класс и пройдя курсы английского языка в старшей школе, Адамс поступил в Рочестерский университет по специальности английский язык и история.[6] Будучи студентом Университет Рочестера, она участвовала в доставке женские исследования курсы в каталог курсов университета.[7] Она окончила его со степенью бакалавра в 1972 году и получила степень магистра богословия в Йельская школа богословия в 1976 году. В 1974 году Адамс переехал в Бостон, чтобы учиться у Мэри Дэйли. Адамс вспоминает время, проведенное с Мэри, как «увлекательное время для разговоров и взаимной критики ... Мой развивающийся феминистско-веганский подход и ее развивающаяся биофильная философия время от времени сталкивались друг с другом. Обычно, по крайней мере вначале, последнее слово оставалось за ней. "[8][9][а] Она была исполнительным директором сельского министерства округа Чатокуа, Inc. Дюнкерк, Нью-Йорк с конца 1970-х по 1987 год.[7] Адамс живет в Техасе со своим мужем, преподобным доктором Брюсом Бьюкененом, и является членом Первая пресвитерианская церковь Далласа, где ее муж является младшим пастором.[10]

Адамс вспоминает, как обнаружила мертвое тело своего семейного пони, погибшего в результате несчастного случая на охоте, а затем тем же вечером съела гамбургер. Она пришла к выводу, что для нее было лицемерием оплакивать смерть своего пони, но при этом она без проблем съела зарезанную корову. Это положило начало ее вегетарианец поездка.[11][12] Она также является пионером феминистской теории заботы о животных.[13] Адамс продолжает работать над этичным обращением с животными и другими формами активности. Она делает это посредством посещения колледжей, учебных курсов, а также через Интернет и различные форумы в социальных сетях, в которых она может обратиться к более широкой аудитории. В течение последних пяти лет Адамс принимал активное участие в создании этой инновационной городской застройки, возглавляемой The Stewpot в Далласе, штат Техас. Адамс также работал над теоретической автобиографией и над книгой о Джейн Остин и заботе.[14] Она также работала над проектом «На пути к философии заботы через заботу». Эссе об этом будет опубликовано в Critical Inquiry. Адамс продолжает показывать слайд-шоу «Сексуальная политика мяса», чтобы помогать и распространять свои теории, насколько это возможно. Наконец, Адамс завершает книгу со своими соавторами Патти Брейтман и Вирджинией Мессиной. Даже веганы умирают. Кэрол Дж. Адамс в отношении своих намерений на этой планете сказала: «В своей жизни я хочу причинить как можно меньше вреда, - сказала она. - Я хочу легко ходить по этой Земле».[15] и достижения ее жизни, ее цели и амбиции отражают эту философию. С юмором, но также весьма похвально, сайт selectveg.com назвал Адамс одной из «20 крутых вегетарианских женщин, творящих историю». Другие в списке были когда-то номер один в мире по женскому теннису Винус Уильямс и Эллен ДеДженерес с шоу Эллен ДеДженерес.[16]

Адамс - один из нескольких людей, предоставивших информацию, использованную при написании книги. Удар по корням: Практическое руководство по активности животных (2008) автор: Марк Хоторн.

Карьера

Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория

Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория обсуждает, как, особенно в периоды нехватки, женщины часто дают мужчинам мясо, которое они считают «лучшей» пищей. Она также обсуждает связи между феминизм и вегетарианство, и патриархат и мясоедение, исторически и через чтение литературных текстов. Важной теорией, сформулированной в книге, является отсутствующий референт, Который она использует, чтобы объяснить тот факт, что люди продолжают есть мясо, а также за объективизации женщин в порнографии.[17]

В Сексуальная политика мяса, Адамс проводит параллель между патриархальной системой и отношениями между людьми и животными. Мужские коннотации, связанные с мясоедением, не только подчеркивают видовое неравенство, но также определяют различные гендерные роли. Проще говоря, мясо означает доминирование мужчин над женщинами, поскольку «мужчины, избивающие женщин, часто использовали отсутствие мяса как предлог для насилия в отношении женщин».[18] Адамс заявляет, что наша культура была озабочена превращением нечеловеческих животных в источник потребления, фрагментацию их отдельных видов. Постоянная тема в ее работах - это то, что мужчины, которые ощущают свою принадлежность к животным, похожи на мужчин, которые злоупотребляют, эксплуатируют или унижают женщин ради своего тела.

Феминистские теоретические исследования животных и женщин

В Адаме Феминистские теоретические исследования животных и женщин, она утверждает, что социальный контекст угнетения женщин и сексуального насилия напрямую связан с тем, как люди плохо обращаются с другими видами. Люди склонны считать животных низшим видом и таким образом оправдать свои действия в отношении эксплуатации животных. По словам Адамса, мужчины рассматривают женщин в таком же свете. Это чувство причастности к животным переходит в человеческие отношения, и мужчины начинают вешать на женщин ярлык неполноценного, а также «доступного для жестокого обращения».[19] Установившийся дискурс переходит от негативного образа нечеловеческих животных к сексистскому изображению женщин. Мужчины постоянно обращаются к женщинам, используя такие слова, как собаки, цыплята, кролики, что указывает на то, что мужчины используют женщин как простое средство.[20] Учитывая нынешний спесиологический подход, люди используют животных, не относящихся к человеку, для своего производства, то есть коров для молока, кур для яиц или суку для разведения большего количества щенков. Люди используют цыплят как просто физических существ, подобно тому, как мужчины могут использовать женское тело для удовольствия.

Порнография мяса

В Порнография мяса, Адамс проводит визуальное сравнение между мясом, рекламируемым на полке, и женщинами, изображенными в определенных рекламных объявлениях или журналах. Идея потребления играет значительную роль в культуре, сравнивающей женщин с продуктом, не только достижимым, но и потребляемым человеком.[21] Важно отметить, что потребление может относиться к буквальному пищеварению или, скорее, просто к желанию кого-то, кого другой человек считает достижимым. Адамс сопоставляет обычно незамеченную рекламу в местном продуктовом магазине с сексистскими и женоненавистническими образами женщин. Кроме того, она создает категорию «А», которая создает идею превосходства белых мужчин в цивилизованном обществе, тогда как другая в этом смысле включает язык, который относится к различным расам, нечеловеческим животным и женщинам. Адамс утверждает, что современная культура идеализирует фигуру белого мужчины и демонстрирует, что он представляет развитое цивилизованное общество. Автор утверждает, что любой человек, не попадающий в категорию «А», скорее всего, столкнется с упоминанием животных, которые теперь считаются унизительными и низшими. В эту работу она включает изображение женщин, помеченных в соответствии с частями ее тела, подобно тому, как мясник рекламирует мясные нарезки. Основная предпосылка остается прежней; Современная культура породила стремление к потреблению от животных, разных полов и рас, кроме людей.

Другие работы

Она является автором нескольких других книг, в том числе Жизнь среди мясоедов: руководство по выживанию вегетарианца. Эта книга советует вегетарианцам спрашивать, согласны ли они со своим вегетарианством, и дает общение навыки, позволяющие избегать жестокого обращения за ужином с друзьями, семьей и коллегами-мясоедами, которые могут быть настроены враждебно. Ее последняя работа, Бургер следует за историей, бизнесом, культурой и гендерной политикой гамбургера. В то же время, опираясь на историю вегетарианского бургера и его возрождение с помощью современных инвесторов в пищевую промышленность.

Активизм

Активизм Кэрол Дж. Адамс включает в себя «опыт работы во имя социальной справедливости (включая справедливость в отношении нечеловеческих животных) и против домашнего насилия, бездомности, расизма и насилия в отношении животных».[22] Большая часть жизни Адамс также посвящена феминизму. Она выросла в семье со своими двумя сестрами, где взрастили этот дух феминизма. Ее вегетарианство пришло после феминизма.[23] На втором курсе Университета Рочестера она посетила свое первое собрание по освобождению женщин, а затем работала на местах в Центре освобождения женщин. Этот опыт и исследования, а также случай, когда ее пони убили, показали ей, что ее феминизм и вегетарианство связаны. Благодаря некоторым феминистским исследованиям, которые она проводила, она поняла, что оба они были связаны на протяжении всей истории феминизма. Она обнаружила, что многие феминистки были вегетарианцами, и она также нашла несколько книг, написанных феминистками, о вегетарианстве как «части феминистского пробуждения героя».[23] Дальнейший взгляд на вновь связанные темы оказался очень важным для курса работы Адамса в будущем. Она обнаружила, что патриархальная этика «натурализует и нормализует насилие ... и увековечивает человеческую исключительность, допускающую угнетение других существ».[23] Так начинается ее теория патриархальной сущности, и обретает форму создание «Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория».

Адамс объяснила, что ее активизм научил ее писать, позволив думать о том, как «идеи переживаются другими».[24] Борьба с недоминантной стороной вещей благодаря своей активности позволила ей вернуться к написанию книг с более глубоким уровнем понимания, достаточным для того, чтобы знать, что происходит. Голос, который она имела в своей деятельности в 1970-х годах, также помог ей обрести теоретический голос, используемый в ее книгах. Во многих интервью Адамс объясняет, что ее активность научила ее писать.

В своей главе «Что было до сексуальной политики в отношении мяса» в книге Виды имеют значение: гуманная пропаганда и теория культуры, Адамс объясняет, что она и ее муж были активистами против расизма в 1970-х.[25] Они жили в Дюнкерке, штат Нью-Йорк, и пытались сделать этот район прогрессивным, настаивая на перемещении жилья для меньшинств в сельскую местность. Ее муж, местный служитель, получал подстрекательские письма от своей общины, и Адамс боролся с внутренним «я» между тем, чтобы сделать все возможное, и остановиться, когда ситуация стала опасной. О ней говорили в радио-шоу "Что твое мнение". Однажды, когда она слушала, она была так взбешена полученной неточной информацией, что позвонила и исправила всю пропущенную информацию. Независимо от того, что говорили люди, Адамс и ее муж продолжали свою активную деятельность и боролись за жилье с низким и средним доходом.

Кроме того, в своей жизни Адамс выступала за права животных и хочет рассказать людям о веганской еде и познакомить людей с веганской едой.[26] Она объясняет, что все мы получаем белок из растений, некоторые люди получают его непосредственно из растений, а другие решили позволить животным перерабатывать белок за них; она также ввела термин феминизированный белок для яиц и молочных продуктов, поскольку это растительный белок, производимый с использованием репродуктивного цикла самок животных.[22]

Публикации

  • Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория. Континуум, 1990. ISBN  0-8264-0455-3
  • Экофеминизм и сакральное. Континуум, 1993. ISBN  0-8264-0586-X
  • Ни человек, ни зверь: феминизм и защита животных. Континуум, 1994. ISBN  0-8264-0670-X
  • Избиение женщин: серия "Творческое пастырское попечение и наставление". Fortress Press, 1994. ISBN  0-8006-2785-7
  • с Мари М. Форчун. Насилие в отношении женщин и детей: христианское богословское пособие. Континуум, 1995.
  • с участием Жозефина Донован. Животные и женщины: теоретические исследования феминисток. Издательство Университета Дьюка, 1995. ISBN  0-8223-1667-6
  • Внутреннее искусство вегетарианства: духовные практики для тела и души. Фонарные книги, 2000. ISBN  1-930051-13-1
  • Путешествие в страну игр: как сделать настольную игру из любимой детской книги. Фонарные книги, 2001. ISBN  1-930051-51-4
  • с Говардом Уильямсом. Этика диеты: катена авторитетов, осуждающих практику мясоедения. Издательство Иллинойского университета, 2003 г. ISBN  0-252-07130-1
  • "Сука, цыпленок, корова: права женщин и (других) животных" в Сестричество навсегда: женская антология для нового тысячелетия. Вашингтон Сквер Пресс 2003. ISBN  0-7434-6627-6.
  • Помогите! Мой ребенок перестал есть мясо!: Руководство от А до Я, как пережить конфликт в диетах. Континуум 2004. ISBN  0-8264-1583-0
  • Порнография мяса. Континуум, 2004. ISBN  0-8264-1646-2
  • Молитвы за животных. Континуум, 2004. ISBN  0-8264-1651-9
  • Бог слушает, когда вам грустно: молитвы, когда ваш друг-животное болеет или умирает. Пилигрим Пресс, 2005. ISBN  0-8298-1667-4
  • Бог слушает вашу любовь: молитвы о жизни с друзьями-животными. Пилигрим Пресс, 2005. ISBN  0-8298-1665-8
  • Бог слушает вашу заботу: молитвы за всех животных мира. Пилигрим Пресс, 2006. ISBN  0-8298-1666-6
  • с Дугласом Бьюкененом и Келли Геш. Прикроватная тумбочка, ванна и кресло - спутник Франкенштейна. Континуум, 2007. ISBN  0-8264-1824-4
  • Традиция феминистской заботы в этике животных: читатель. Columbia University Press, 2007. Под редакцией Кэрол Дж. Адамс и Жозефин Донован. ISBN  978-0-231-14038-6
  • Как есть вегетарианец, даже если вы никогда не хотите им быть: более 250 ярлыков, стратегий и простых решений. Фонарные книги, 2008. ISBN  978-1-59056-137-9
  • Жизнь среди мясоедов: руководство по выживанию вегетарианцев. Фонарные книги, 2008. ISBN  978-1-59056-116-4
  • Предисловие к антологии Лизы Кеммерер Сестринские виды: женщины, животные и социальная справедливость. Издательство Иллинойского университета, 2011. ISBN  978-0-252-07811-8[27]
  • Предисловие к Лаура Райт с Проект веганских исследований Издательство Университета Джорджии, 2015.[28]

Смотрите также

Заметки

а. ^ Также см. Bakeman, Jessica. «Выживание студентов '08: секреты и легенды кампуса», город газета, 13 августа 2008 г.

использованная литература

  1. ^ Грин, Элизабет В. Пятнадцать вопросов Кэрол Дж. Адамс, Гарвардский малиновый, 10 октября 2003 г., по состоянию на 22 ноября 2008 г.
  2. ^ "Зал славы прав животных США". Национальная конференция по правам животных. Движение за права сельскохозяйственных животных. Архивировано из оригинал на 2013-10-04. Получено 2014-03-17.
  3. ^ Майкл. «Кэрол Дж. Адамс -« Политика и отсутствующий референт в 2014 году »- Ни человек, ни зверь». YouTube. Стандартная лицензия Youtube. Получено 30 сентября, 2016.
  4. ^ "Кэрол Дж. Адамс". YouTube.
  5. ^ "Кэрол". Архивировано из оригинал на 2011-07-25. Получено 30 сентября, 2016.
  6. ^ Штеффен, Хизер. «Веганство, интервью с Кэрол Дж. Адамс». Обзор Миннесоты. Издательство Duke University Press. Получено Второе октября, 2016.
  7. ^ а б "Обо мне" В архиве 2010-04-17 на Wayback Machine
  8. ^ "Кэрол Дж. Адамс", triroc.com, по состоянию на 19 ноября 2010 г.
  9. ^ Адамс, Кэрол (2012). "Обнаружение некрофилии в поедании мяса: эволюционирующая перспектива женщин-вегетарианцев Мэри Дейли". Журнал феминистских исследований в религии. 28 (2): 93. Дои:10.2979 / jfemistudreli.28.2.93. S2CID  143389589.
  10. ^ Раздача книг с Кэрол Адамс В архиве 2011-07-08 в Wayback Machine, booknookdunkirk.com, по состоянию на 25 января 2011 г.
  11. ^ Сексуальная политика мяса, предисловие к 10-му изданию
  12. ^ Адамс читает лекции в Стэнфордском университете на YouTube, Октябрь 2010 г.
  13. ^ Донован, Жозефина (2006). «Феминизм и обращение с животными: от заботы к диалогу». Знаки. 31 (2): 305–329. Дои:10.1086/491750. JSTOR  10.1086/491750. S2CID  143088063.
  14. ^ Майкл. «Кэрол Дж. Адамс -« Политика и отсутствующий референт в 2014 году »- Ни человек, ни зверь». YouTube. Стандартная лицензия Youtube. Получено 30 сентября, 2016.
  15. ^ Ирландия, Коридон. "Больше, чем просто мясо". Harvardgazette. Harvardnews. Получено Второе октября, 2016.
  16. ^ Фон Альт, Сара. "20 крутых вегетарианок, творящих историю". chooseveg.com. Милосердие к животным. Получено Второе октября, 2016.
  17. ^ Майерс-Спайерс, Ребекка (декабрь 1999 г.). «Ни куска мяса: Кэрол Дж. Адамс и феминистско-вегетарианская связь». с нашей спины. 29 (11): 6–7. JSTOR  20836506.
  18. ^ Адамс, Кэрол Дж. (1990). Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория. Нью-Йорк: Континуум. п.62.
  19. ^ Адамс, Кэрол Дж .; Донован, Жозефина (1995). Животные и женщины: феминистские теоретические исследования. Дарем: Герцог. п. 11.
  20. ^ Адамс, Кэрол Дж .; Жозефина, Донован (1995). Животные и женщины: феминистские теоретические исследования. Дарем: Герцог UP. п. 15.
  21. ^ Адамс, Кэрол Дж. (2003). Порнография мяса. Нью-Йорк: Континуум. п. 12.
  22. ^ а б Адамс, Кэрол Дж. "Био". Кэрол Дж. Адамс. Получено 29 сентября 2016.
  23. ^ а б c "Что было первым".
  24. ^ Тиенго, Адель. «Теория, активизм и другие способы и интервью с Кэрол Адамс».
  25. ^ Дж. Адамс, Кэрол (2011-12-20). «Что было до сексуальной политики мяса: активистские корни критической теории». Виды имеют значение: гуманная пропаганда и теория культуры. Издательство Колумбийского университета.
  26. ^ Тиенго, Адель. «Теория, активизм и другие способы, интервью с Кэрол Адамс».
  27. ^ Кеммерер, Лиза А., изд. (23.05.2011). Сестринские виды: женщины, животные и социальная справедливость. Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0-252-07811-8. Сложить резюме. Предисловие Кэрол Дж. Адамс
  28. ^ Райт, Лаура (2015). Проект веганских исследований. Пресса Университета Джорджии. ISBN  978-0820348568. Получено 20 декабря 2018.

дальнейшее чтение