Уилл Кимлика - Will Kymlicka

«Кимлика» перенаправляется сюда. Для композитора см. Милан Кимличка.

Уилл Кимлика

FRSC
Будет kymlicka.JPG
Уилл Кимличка читает лекции в Университет Гвадалахары, Мексика, в 2007 г.
Родившийся
Уильям Кимлика

1962 (57–58 лет)
Лондон, Онтарио, Канада
Альма-матер
Супруг (а)Сью Дональдсон
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаСовременный либерализм
Учреждения
ДокторантГ. А. Коэн
ДокторантыОмид Пайроу Шабани
Основные интересы
Известные идеи
Интернет сайтwww.willkymlicka.ca

Уильям Кимлика FRSC (/ˈkɪмлɪkə/; 1962 г.р.) канадец политический философ наиболее известен своей работой над мультикультурализм и этика животных. Он в настоящее время Профессор философии и Кафедра исследований Канады в политической философии на Королевский университет в Кингстоне, и постоянный приглашенный профессор программы исследований национализма в Центральноевропейский университет в Будапешт, Венгрия. Более 20 лет он прожил веган образ жизни, и он женат на канадском писателе и права животных активист Сью Дональдсон.[1][2]

Академия

Кимличка получила свой Б.А. (Почести) в философия и политические исследования из Королевский университет в 1984 г. и его D.Phil. в философии от Оксфордский университет в 1987 г. под руководством Г. А. Коэн. Он много писал о мультикультурализме и политической философии, и несколько его книг были переведены на другие языки. Кимлика была профессором в различных университетах Канады и за рубежом, а также работала советником Правительство Канады.[3]

Мысль

Одна из его главных забот на протяжении всей его работы - обеспечение либеральный рамки для справедливого обращения с группами меньшинств, которые он делит на две основные категории: полиэтнические группы или группы иммигрантов и национальные меньшинства (такие как канадские Квебекский, или Маори из Новая Зеландия ). Он перечисляет критерии для национальных меньшинств или «наций меньшинств»:

  1. присутствует при основании;
  2. предшествующая история самоуправления;
  3. общая культура;
  4. общий язык;
  5. управление собой через институты.

По этим критериям два «меньшинства» в Канаде являются Первые нации население и Квебекский. Кимлика утверждает, что такие группы меньшинств заслуживают уникальных прав со стороны государства в силу своей уникальной роли и истории в национальном населении.

Полиэтнические группы в меньшей степени заслуживают таких прав, поскольку они приходят к государству добровольно и, таким образом, несут определенную степень ответственности перед государством. интегрировать к нормам своей новой нации. Это не означает, что они не имеют права на какие-либо права, как утверждает Кимлика, что все культурные меньшинства имеют право выбирать свою собственную жизнь, но это означает, что они не имеют права на тот же уровень групповых прав, которые были бы наделены меньшинствами. к. Кимлика делает различные исключения, такие как проблемы, с которыми сталкиваются беженцы, будь то из-за конфликта или бедности, и такие группы меньшинств, как афроамериканцы (чье наследие в Америке явно не началось добровольно), и утверждает, что их потребности в отношении культурных групп: конкретные права следует рассматривать на особой основе.

В Мультикультурное гражданство (1995), Кимлика утверждает, что групповые права согласуются с либерализмом и особенно подходят, если не прямо требуются, в определенных ситуациях. Он определяет три таких групповых права: особые права группового представительства (например, политика позитивных действий в политике); права самоуправления; и полиэтнические права (например, политика, исключающая Сикхи от необходимости носить мотоциклетные шлемы).

Кимлика проводит различие, которое имеет решающее значение для его либеральной защиты групповых прав меньшинств, между внешней защитой и внутренними ограничениями. Кимлика утверждает, что внешняя защита между группами может быть оправдана в целях содействия равенству (но они не должны допускать угнетения или эксплуатации, как в апартеид в Южной Африке). Однако внутренние ограничения не могут быть оправданы с либеральной точки зрения, поскольку они ограничивают автономию человека, хотя в определенных случаях они могут быть предоставлены национальным меньшинствам.

Брайан Барри утверждает, что взгляды Кимлички вовсе не либеральны в том смысле, что они не универсальны по своей природе и допускают культурный релятивизм. Барри также обвиняет Кимлика в ложном выборе между либерализмом как автономией и либерализмом как терпимостью, утверждая, что требования культурных прав и равенства обращения несовместимы.[4] Янг Ким проводит интересное сравнение своих двух взглядов на мультикультурализм и пределы либерализма.[5]

Права человека

Стандартная либеральная критика, утверждающая, что групповые права проблематичны, потому что они часто рассматривают людей как простых носителей групповой идентичности, а не автономных социальных агентов, преувеличена или упрощена. Актуальная проблема меньшинств и то, как их следует рассматривать в либеральных демократиях, намного сложнее. Существует различие между хорошими групповыми правами, плохими групповыми правами и недопустимыми групповыми правами.

  1. Плохие права группы (внутренние ограничения) - это правила, налагаемые группой на внутригрупповые отношения. Чаще всего они принимают форму группового ограничения свободы отдельных членов во имя групповой солидарности. Группы коренных народов пытаются защитить себя от женских движений на том основании, что они угрожают социальной и традиционной роли коренных народов. Он утверждает, что это может повысить опасность индивидуального угнетения. Внутренние ограничения могут использоваться для поддержки жестоких, доминирующих, абсолютистских систем. Таким образом, установленные законом внутренние ограничения плохи и почти всегда несправедливы, не говоря уже о том, что они идут вразрез с либеральными идеалами.
  2. Хорошие групповые права (внешняя защита) предполагают межгрупповые отношения. Коренные группы нуждаются в защите с точки зрения их национальной идентичности, ограничивая уязвимость этой группы перед решениями внешних групп или общества. Следовательно, они должны иметь право на собственное налогообложение, здравоохранение, образование и управление.

Права животных

Книга Зоополис, к Сью Дональдсон и в соавторстве с Kymlicka, исследует состояние права животных для разных категорий животных.

Дональдсон и Кимлика считают, что аболиционизм является неадекватным ответом как на этические, так и на практические проблемы справедливой и конструктивной жизни с другими животными.

Дональдсон и Кимлика предлагают охарактеризовать животных по трем категориям, которые определяют суть законов и политики, которые должны защищать этих животных. Домашние животные должны получить своего рода адаптированное согражданство, в котором будут учитываться их интересы и предпочтения. Дональдсон и Кимлика выступают за прекращение их использования, выступая за веган позиция, но они отвергают экстинкционизм в отношении тех животных, которые в настоящее время разводятся людьми. Диким животным следует предоставить суверенитет на своей земле, чтобы они могли поддерживать свой образ жизни и процветать. Дональдсон и Кимлика поддерживают умеренные формы вмешательства для уменьшения страдания диких животных, и они утверждают, что более важные действия должны быть нацелены на то, чтобы дикие животные могли жить своей жизнью. «Пороговые» животные, то есть те, которые не приручены, но живут в городских, пригородных или промышленных зонах (например, мыши, голуби и насекомые), должны рассматриваться как обитатели человеческих сообществ.[6]

Награды и награды

Избранные публикации

  • Зоополис: политическая теория прав животных (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2011 г.). ISBN  0-19-959966-1
  • «Иммиграция, мультикультурализм и государство всеобщего благосостояния» (Этика и международные отношения, Объем 20.3, осень 2006 г.)
  • Политика на родном языке: национализм, мультикультурализм, гражданство (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001). ISBN  0-19-924098-1
  • В поисках пути: переосмысление этнокультурных отношений в Канаде (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1998 г.). ISBN  0-19-541314-8
  • Мультикультурное гражданство: либеральная теория прав меньшинств (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1995). ISBN  0-19-829091-8
  • Современная политическая философия: введение (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1990/2001). ISBN  0-19-878274-8
  • Либерализм, сообщество и культура (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1989/1991). ISBN  0-19-827871-3

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Интервью с Уиллом Кимличкой от июня 2015 года». Süddeutsche Zeitung. Получено 2 октября 2015.
  2. ^ Домашняя страница Уилла Кимлика, где он сообщает, что женат на соавторе Сью Дональдсон.
  3. ^ "Биография", Домашняя страница Уилла Кимлички. Доступ 17 февраля 2011 г.
  4. ^ Брайан Барри, Культура и равенство (Polity Press, 2001). ISBN  978-0-7456-6564-1
  5. ^ Молодой Ким, Справедливость как правильные действия: оригинальная теория справедливости в разговоре с основными современными авторами (Lexington Книги, 2015, ISBN  978-1-4985-1651-8).
  6. ^ Дональдсон, Сью и Кимлика, Уилл, 2011 г. Зоополис: политическая теория прав животных, Оксфорд: ОУП.

внешняя ссылка