Освобождение животных (книга) - Animal Liberation (book)

Освобождение животных
Освобождение животных, издание 1975 года.jpg
Обложка первого издания
АвторПитер Сингер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметПрава животных
ИздательХарперКоллинз
Дата публикации
1975 (второе издание 1990 г., третье издание 2002 г., четвертое издание 2009 г., юбилейное издание к 40-летию 2015 г.)
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка ) и электронная книга
Страницы311 (издание 2009 г.)
ISBN978-0-06-171130-5 (Издание 2009 г.)

Освобождение животных: новая этика обращения с животными это книга 1975 года австралийского философа Питер Сингер. Это широко рассматривается в движение за освобождение животных быть основополагающим философским изложением его идей. Сам Сингер отказался от использования теоретической основы права когда речь идет о людях и животных. Следующий Джереми Бентам Зингер утверждал, что интересы животных следует учитывать из-за их способности испытывать страдания и что идея прав не нужна для их рассмотрения. Он популяризировал термин "спесесизм "в книге, придуманной Ричард Д. Райдер описывать эксплуататорское обращение с животными.[1]

Резюме

Центральный аргумент Зингера - расширение утилитарный идея о том, что «величайшее благо» - это единственная мера хорошего или этичного поведения. Он утверждает, что нет причин не применять этот принцип к другим животным.

Хотя Зингер отвергает «права» как моральную концепцию, его позиция основана на утилитарных принципах минимизации страданий.[Примечания 1] Певица позволяет это права животных не то же самое, что права человека, писать на Освобождение животных что «очевидно существуют важные различия между людьми и другими животными, и эти различия должны приводить к некоторым различиям в правах, которыми обладает каждое из них».[2]

В Освобождение животных, Зингер возражает против того, что он называет спесесизм: дискриминация на том основании, что существо принадлежит к определенному виду. Он отстаивает интересы всех существ, способных страдать, чтобы быть достойным равное внимание и что меньшее внимание к существам по признаку их вида не более оправдано, чем дискриминация по цвету кожи. Он утверждает, что права животных должны основываться на их способности чувствовать боль больше, чем на их интеллекте. В частности, он утверждает, что, хотя животные демонстрируют более низкий интеллект, чем средний человек, многие люди с серьезными интеллектуальными проблемами демонстрируют одинаково сниженные, если не более низкие, умственные способности, и что некоторые животные проявляют признаки интеллекта (например, приматы обучаются элементам Американский язык жестов и другие символические языки) иногда наравне с человеческими детьми. Следовательно, интеллект не является основанием для того, чтобы уделять нечеловеческим животным меньшее внимание, чем людям с интеллектуальными недостатками.[3] Зингер заключает, что наиболее практичным решением является принятие вегетарианец или же веган рацион питания. Он также осуждает вивисекция за исключением случаев, когда польза (в плане улучшенного лечения и т. д.) превышает вред, нанесенный используемым животным.[4]

Прием

Активист Ингрид Ньюкирк написал о Освобождение животных«Это навсегда изменило разговор о нашем обращении с животными. Это заставило людей, в том числе и меня, изменить то, что мы ели, что носили и как мы воспринимали животных».[5] Среди других активистов, утверждающих, что их отношение к животным изменилось после прочтения книги: Питер Тэтчелл[6] и Мэтт Болл.[7]

Певица выразила сожаление, что книга не оказала большого влияния. В сентябре 1999 года его цитировал Майкл Спектер в Житель Нью-Йорка о влиянии книги:

Конечно, это повлияло на границы, но в основном они были незначительными. Когда я писал ее, я действительно думал, что книга изменит мир. Я знаю, что сейчас это звучит немного грандиозно, но в то время для нас еще существовали шестидесятые. Казалось, что настоящие изменения возможны, и я позволил себе поверить, что это будет одно из них. Все, что вам нужно сделать, это пройти за угол в McDonald's и посмотреть, насколько я успешен.[8]

Книга также столкнулась с широким кругом философских проблем, связанных с его формулировкой прав животных. В длительных дебатах в Slate Magazine, опубликовано в 2001 г., Ричард Познер писал, среди прочего, что Зингер не смог увидеть «радикализм этического видения, лежащего в основе [его] взглядов на животных, этического видения, которое имеет большую ценность у здоровой свиньи, чем у ребенка с глубокими интеллектуальными проблемами, который требует, чтобы меньшая боль для человека, чтобы предотвратить большую боль для собаки, и это, только при условии, что шимпанзе имеет 1 процент умственных способностей нормального человека, потребует жертвы человека, чтобы спасти 101 шимпанзе ». Певица ответила и отклонила это утверждение.[9][10][11][12][13][14][15][16][17]

Кроме того, Марта Нуссбаум утверждал, что подход возможностей обеспечивает более адекватную основу справедливости, чем может предоставить утилитаризм. Утилитаризм, Утверждает Нуссбаум, игнорирует адаптивные предпочтения, устраняет обособленность отдельных людей, неверно идентифицирует ценные человеческие / нечеловеческие эмоции, такие как горе, и рассчитывается в соответствии с «суммарным рейтингом», а не в соответствии с нерушимой защитой внутренних прав.[18] Зингер ответил на эту критику.[19]

Роджер Скратон, известный критик права животных и консервативный политический журналист, выделенный Освобождение животных за критику. Он написал, что произведения Зингера, в том числе Освобождение животных (1975), «содержат мало или совсем не содержат философских аргументов. Они делают свои радикальные моральные выводы из пустого утилитаризма, который считает боль и удовольствие всех живых существ одинаково значимыми и игнорирует практически все, что было сказано в нашей философской традиции о реальное различие между людьми и животными ».[20]

Редакции

За прошедшие годы было опубликовано несколько изданий книги, каждое из которых продолжало хронику прогресса движения за освобождение животных.[нужна цитата ]

Личное прошлое

В эссе под названием «Освобождение животных: личный взгляд» Сингер описывает личный опыт, который привел к его принятию взглядов, которые он излагает в Освобождение животных. Он пишет о том, как приехал в Оксфорд в октябре 1969 года, а в 1970 году обедал с другим аспирантом Ричардом Кешеном, который избегал мяса. Это заставило Зингера задаться вопросом, почему. Певица затем прочитала Рут Харрисон книга, Машины для животных, а также статью Розлинд Годлович (которая позже соредактировала Животные, люди и мораль ), что убедило его стать вегетарианцем и серьезно относиться к страданиям животных как к философской проблеме.[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Это следует за его товарищем-утилитаром Джон Стюарт Милл, защита прав личности в О свободе (1859) вводится с оговоркой: «Правильно заявить, что я отказываюсь от любого преимущества, которое могло бы быть выведено из моего аргумента из идеи абстрактного права как вещи, независимой от полезности».[неправильный синтез? ]

Рекомендации

  1. ^ Питер Сингер, «Утилитарная защита освобождения животных», в «Экологической этике», под ред. Луи Пойман (Стэмфорд, Коннектикут: Уодсворт, 2001), 35. "
  2. ^ Соч. соч., п. 2.
  3. ^ Певец, Питер. «О людях и животных». IAI TV. Получено 11 декабря 2013.
  4. ^ Гарет Уолш "Отец активности животных поддерживает тестирование на обезьянах ", Санди Таймс, 26 ноября 2006 г.
  5. ^ «Что такое« освобождение животных »? Новаторской работе философа Питера Сингера исполняется 40 лет | Обращение президента PETA | Все о PETA | О компании». PETA. 2015-04-14. Получено 2015-07-26.
  6. ^ Татчелл, Питер (29 января 2009 г.). «Книга, которая изменила мою жизнь - Освобождение животных». Новый государственный деятель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. Архивировано из оригинал 26 августа 2017 г.. Получено 23 декабря 2016.
  7. ^ Задняя обложка винтажного издания за октябрь 2015 г. Освобождение животных. «Немногие книги могут честно сказать, что положили начало крупному общественному движению. Освобождение животных - одно из них. Работа Питера Сингера изменила миллионы и миллионы жизней, в том числе и мою. Что еще более важно, книга профессора Сингера помогла определить и построить движение, которое коренным образом меняет отношение людей к нашим собратьям-животным и которое в конечном итоге положит конец варварскому обращению с миллиардами разумных людей ». - Мэтт Болл, автор книги «Случайный активист» и старший советник VegFund.
  8. ^ Майкл Спектер "Опасный философ ", Житель Нью-Йорка, 6 сентября 1999 г.
  9. ^ «Права животных, дебаты между Питером Сингером и Ричардом Познером (собрано)». Utilitar.net. Получено 2015-07-26.
  10. ^ "Диалоги: Права животных (Письмо первое, певица Познеру)". Slate Magazine. 2001-06-12. Получено 2020-08-23.
  11. ^ «Диалоги: права животных (письмо два, Познер певице)». Slate Magazine. 2001-06-12. Получено 2020-08-23.
  12. ^ «Диалоги: Права животных (Письмо третье, певица Познеру)». Slate Magazine. 2001-06-13. Получено 2020-08-23.
  13. ^ «Диалоги: права животных (письмо четвертое, Познер певице)». Slate Magazine. 2001-06-13. Получено 2020-08-23.
  14. ^ «Диалоги: права животных (Письмо пятое, певица Познеру)». Slate Magazine. 2001-06-13. Получено 2020-08-23.
  15. ^ «Диалоги: права животных (Письмо шестое, Познер певице)». Slate Magazine. 2001-06-14. Получено 2020-08-23.
  16. ^ "Диалоги: Права животных (Письмо седьмое, певица Познеру)". Slate Magazine. 2001-06-14. Получено 2020-08-23.
  17. ^ «Диалоги: права животных (письмо восьмое, Познер певице)». Slate Magazine. 2001-06-14. Получено 2020-08-23.
  18. ^ Нуссбаум, Марта и Касс Санстейн, ред. Права животных. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004. стр. 299–320.
  19. ^ Пабло Стаффорини (13 ноября 2002). "Ответ Марте Нуссбаум, Питер Сингер". Utilitar.net. Получено 2015-07-26.
  20. ^ Скратон, Роджер. "Права животных", Городской журнал, лето 2000 г.
    • Скратон (1998).
  21. ^ Певец, Питер (2001). «Освобождение животных: личный взгляд». Письма об этической жизни. Лондон: Четвертое сословие. С. 293–302. ISBN  1841155500.