Грета Гаард - Википедия - Greta Gaard

Грета Гаард
Род занятийЭкофеминистка писатель, ученый, активист и режиссер-документалист
ИзвестенГаард задокументировала переход зеленого движения США в Партию зеленых США в своей книге «Экологическая политика».

Грета Гаард является экофеминистка писатель, ученый, активист и режиссер-документалист. Академическая работа Гаарда в сфере экокритицизм и экологическая композиция широко цитируется учеными в дисциплинах композиции и литературной критики. Ее теоретическая работа, расширяющая экофеминистскую мысль на странная теория, странная экология, вегетарианство, и освобождение животных оказал влияние на женские исследования. Соучредитель Миннесотская партия зеленых, Гаард задокументировал переход зеленого движения США в Партия зеленых США в ее книге, Экологическая политика. В настоящее время она является профессором английского языка в Университет Висконсин-Ривер-Фолс и член сообщества факультета женских исследований в Столичный государственный университет, Города-побратимы.

Экокритицизм и экокомпозиция

Гаард применила теорию экофеминизма как к литературной критике, так и к преподаванию композиции, тем самым внося феминистские идеи в новые области экокритицизм и экокомпозиция.

Экофеминистская литературная критика: теория, интерпретация, педагогика, под редакцией Гаарда и Патрика Д. Мерфи, была первой антологией, исследующей не только то, как теория экофеминизма может усилить литературную критику, но также и то, как внимательное чтение текстов может влиять на теорию экофеминизма и практику активистов. Такое развитие экокритицизма приветствовали ученые, которые вместе с Саймоном К. Эстоком считают, что «если экокритицизм должен иметь какое-либо влияние за пределами узких рамок академического сообщества, то он должен не только определять себя, но и решать проблему ценностей в способы, которые значимо связаны с неакадемическим миром ".[1]

Гаарда Международные перспективы феминистского экокритицизма, под совместным редактированием Гаарда, Саймона Эстока и Серпила Опперманна обновляет американскую антологию, предлагая международный сборник научных работ, который включает экокритическую теорию, литературную критику и экокультурный анализ, предлагая разнообразие точек зрения с точки зрения пола, сексуальности, и гонка. Вновь связываясь с историей феминистской и экофеминистской литературной критики и используя новые разработки в постколониальном экокритицизме, исследованиях на животных, квир-теории, феминистских и гендерных исследованиях, кросс-культурной и международной экокритике, этот том развивает постоянный международный феминистский экокритический взгляд на литературу. язык и культура.

Широко цитируемый вклад Гаарда в Экокомпозиция: теоретические и практические подходы аналогичным образом аргументирует активистское применение научной теории, утверждая, что «в наиболее инклюзивной форме экокомпозиция имеет потенциал для решения социальных проблем, таких как феминизм, экологическая этика, мультикультурализм, политика и экономика, и все это путем изучения вопросов формы и стиля, аудитории. и аргументация, и надежные источники, и документация ".[2]

Экофеминистская теория

«Один из самых влиятельных ученых-экофеминисток»,[3] Гаард расширил экофеминистка теории путем сопоставления связей с странная теория и путем обобщения экофеминистских идей относительно вегетарианство и освобождение животных.

До зародышевой статьи 1997 года Гаарда «К странному экофеминизму», впервые опубликованной в научном журнале Гипатия а затем антологизированы в Перспективы экологической справедливости, гендера, сексуальности и активности, экофеминизм и квир-теории были отдельными сферами внутри феминизм. Как пишет Гаард во введении к этому произведению,

Хотя многие экофеминистки признают гетеросексизм проблемой, систематическое исследование потенциальных пересечений экофеминистских и квир-теорий еще предстоит. Исследуя социальные конструкции «естественного», различные варианты использования христианства как логики господства и риторику колониализма, это эссе находит эти пересечения и аргументирует важность развития странного экофеминизма.[4]

С тех пор многие ученые использовали это эссе при формулировании своих теорий.[5] Антология Гаарда 1993 г., Экофеминизм: женщины, животные, природа также введены новые теоретические пересечения. Как отметила Гаард в своем предисловии к фрагментам, собранным в этой работе, «в трех антологиях, опубликованных на момент написания этой статьи, экофеминизм не смог определить животных как центральное место в любом обсуждении этики, затрагивающей женщин и природу».[6] Гаард продолжил эту антологию обзором вегетарианской экофеминистской мысли 2003 года.[7]

Недавняя стипендия Гаарда была посвящена теме «Литературное молоко: грудное вскармливание независимо от расы, класса и вида» (2013 г.) и «Постколониальные исследования молока» (2013 г.), «Женщины коренных народов и экологические гуманитарные науки» (2014 г.), «Экофеминизм и изменение климата» (2015), «Феминизм и экологическая справедливость» (2017), «Экофеминистская эстетика» (2018), «Из туалетов - в климат! Квир-феминистская климатическая справедливость» (2019) и «Just Ecofeminist Sustainability» (2017) . (Доступны полные тексты здесь.) По состоянию на 2017 год ее последняя монография была Критический экофеминизм, том, основанный на продвижении идей экологического феминизма австралийского философа Вэла Пламвуда.

Экологическая политика

Как активист Гаард участвовал в Зеленое движение более десяти лет. В 1993 году она была среди основателей Миннесотская партия зеленых. В 1994 году она задокументировала участие экофеминисток в «Зеленых» в документальном видеофильме, Зеленое мышление: экофеминистки и зеленые. Книга Гаарда 1998 г., Экологическая политика: экофеминистки и зеленые, опирается на интервью с множеством участников, чтобы рассказать историю неоднозначного превращения Зеленого движения в национальную политическую партию с различных точек зрения, заключая, что

Экофеминистки могут учиться у зеленых и на работе экофеминисток среди зеленых. Радикально демократическое движение за социальную и экологическую справедливость будет больше, чем экофеминизм, и больше, чем зеленые. Тем не менее, мы можем вызвать это движение, только работая с нашими сообществами и через них - и наши сообщества всегда будут неполными, непредставительными, неполными. Только коалиция различных прогрессивных сообществ приведет к преобразованиям, необходимым для формулирования радикальной демократии, и в этой коалиции экофеминистское видение найдет выражение.[8]

Творческое и критическое письмо

Гаард также опубликовал художественную литературу, стихи и творческая документальная литература а также критические эссе в не научных публикациях. Ее книга 2007 года, Природа дома, собирает несколько работ творческой научной литературы, посвященных вопросам экологических связей с местами и внутри них.

В связи с пандемией COVID-19 Гаард выпустил «Открытое письмо к экологическим гуманитарным наукам», в котором ученым было предложено согласовать свои экологические знания со своим поведением и взять на себя обязательство ограничить полеты, ограничить вождение и выбор питания этично, экологически и на местном уровне. продукты из источников. Письмо было подписано и дополнено более чем 40 международными учеными и до сих пор открыто для подписания. Письмо и специальный блок, посвященный COVID-19 и климату, появились в выпуске BifrostOnline за весну 2020 года. здесь.

Другой активизм

Гаард была членом ныне неактивной организации «Феминистки за права животных», опубликовав несколько эссе в информационном бюллетене FAR.[9] Другой активизм, выступающий против антирабочей и антиэкологической глобальной торговой политики на встрече Всемирной торговой организации в Сиэтле (1999 г.), климатический капитализм на организованном 350.Org Народном климатическом марше (2014 г.), предлагая акции солидарности для Water Protectors в Постоянном Рок (2017) и постоянная оппозиция трубопроводу Энбридж Линии 3, который проходит через нетронутые водно-болотные угодья и договорную территорию народов анисинаабе в Северной Миннесоте (с 2014 года по настоящее время), служат примером некоторых из ее обязательств в отношении экологической справедливости.

Рекомендации

  1. ^ Эсток, Саймон К. «Преодоление великого разрыва: экокритическая теория и великое немытое». ESC: изучение английского языка в Канаде 31: 4 (декабрь 2005 г.), стр. 197. Полный текст доступен (здесь [1] )
  2. ^ Гаард, Грета. «Экофеминизм и экокомпозиция». В Экокомпозиция: теоретические и практические подходы. Эд. Сид Добрин и Кристиан Вайссер. Олбани: State University of New York Press, 2001, стр. 163.
  3. ^ Добрин, Сид и Кристиан Вайссеры. «Открывая новые горизонты в экологической композиции. Экокомпозиция: теоретические и практические подходы. Эд. Сид Добрин и Кристиан Вайссер. Олбани: State University of New York Press, 2001, стр. 6.
  4. ^ Гаард, Грета. «К странному экофеминизму». Гипатия12: 1 (зима 1997 г.), стр. 114. Доступен полный текст (здесь.)
  5. ^ См., Например, эти книги и статьи цитируя это эссе
  6. ^ Гаард, Грета. «Живые взаимоотношения с животными и природой». В Экофеминизм: женщины, животные, природа Эд. Грета Гаард. Филадельфия: Temple University Press, 1993. (Доступен полный текст. здесь ).
  7. ^ Гаард, Грета. «Вегетарианский экофеминизм: обзорное эссе». Границы 23: 3 (2003): 117-146. (Доступен полный текст здесь.)
  8. ^ Гаард, Грета. Экологическая политика: экофеминистки и зеленые. Temple University Press, 1998, стр. 269.
  9. ^ Например, Гаард, Грета. «Слайд-шоу FAR: реакция зрителей Миннесоты». Феминистки за права животных: экофеминистский журнал 11:3-4 (1999):1, 3.

Избранные публикации

Книги

Главы

  • «Экофеминизм и животные». стр. 647–53 в Энциклопедия животных и людей, изд. Марк Бекофф. Vol. 2. Вестпорт, Коннектикут: издательство Greenwood Publishing Group, 2007.
  • «К странному экофеминизму». С. 21–44. В Новые взгляды на экологическую справедливость, гендер, сексуальность и активность. Эд. Рэйчел Штайн. Нью-Джерси: Rutgers University Press, 2004.
  • «Экофеминизм и экокомпозиция». С. 163–178. В Экокомпозиция: теоретические и практические подходы. Эд. Сид Добрин и Кристиан Вайссер. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2001.
  • «Политика идентичности как сравнительная поэтика». С. 230–43. В Границы: феминистские взаимодействия со сравнительной литературой. Эд. Маргарет Хигонне. Итака: Издательство Корнельского университета, 1994.

Рецензируемые статьи

Творческая документальная литература

  • «Странный по природе». стр. 147–57 в С любовью, Западный Голливуд. Эд. Джеймс Берг и Крис Фриман. Публикации Элисон, 2008 г.
  • "Взрыв." Этика и окружающая среда 8: 2 (зима 2003 г.): 71-79.
  • «Семья происхождения, семья земли». ОСТРОВ: междисциплинарные исследования в области литературы и окружающей среды 8: 2 (лето 2001 г.): 237-51.
  • «Экофеминизм и дом». IRIS: журнал о женщинах 37 (весна / лето 1998): 62-67.

Прочие публикации

  • «Дойная мать-природа: экофеминистская критика rBGH». Эколог 24: 6 (ноябрь / декабрь 1994 г.): 1-2.
  • «Непонимание экофеминизма». Z документы 3: 1 (январь – март 1994 г.): 20-24.

Документальные видео

  • «Речная ферма, намеренное сообщество». 9:00 минут. (1998)
  • "Экофеминизм сейчас!" 37:00 минут. (1996). Доступны на https://www.youtube.com/watch?v=BTbLZrwqZ2M
  • «Зеленое мышление: экофеминистки и зеленые». 35:00 минут. (1994) Доступно на https://www.youtube.com/watch?v=zAowuSt8AHk
  • «Строительство зеленых сообществ». 26:00 минут (1993).
  • «Мы, народ: Марш 1993 года на Вашингтон за равные права геев, лесбиянок и би».

внешняя ссылка