Фрэнсис Уильям Ньюман - Francis William Newman
Фрэнсис Уильям Ньюман | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 27 июня 1805 г. Лондон, Англия |
| Умер | 4 октября 1897 г. (92 года) Weston-Super-Mare, Англия |
| Род занятий | Ученый, философ, писатель, активист |
| Супруг (а) | Мария Кеннауэй (м. 1835; умер 1876 г.)Элеонора Уильямс (м. 1878) |
| Семья | Джон Генри Ньюман (брат) |
| Подпись | |
 | |
Фрэнсис Уильям Ньюман (27 июня 1805 г. - 4 октября 1897 г.) был английским классиком и философом-моралистом, писателем-разносторонним писателем. вегетарианство активист. Он был младшим братом Кардинал Ньюман.
Жизнь
Ньюман и его брат родились в Лондоне. Илинг, а затем в Оксфорде, где он сделал выдающуюся карьеру, получив двойной первый класс в 1826 году.[1] Он был избран членом Баллиол в том же году.[1] В 1827 г. он отправился в Delgany, co. Уиклоу, где в течение года он обучал сыновей Эдвард Пеннефатер и попал под влияние зятя Пеннефатера, преподобного Джон Нельсон Дарби, одна из зарождающейся группы Плимутские братья, которого он описывает в Фазы веры как «ирландский священник».[2] Сознательное отношение к церемонии крещение младенцев привел его к отставке из товарищества в 1830 году,[3] и он пошел в Багдад в качестве помощника в миссия веры из Энтони Норрис Гровс. Это путешествие, в котором участвовали жены, младенец на руках и пожилая женщина, описывалось как «безумная прогулка, настоящая трагедия которой - две жены погибли, а мужчины группы много раз находились на грани смерти - затушевывается глупой. некомпетентность и откровенный вздор большинства ее членов ».[4] В 1833 году он вернулся в Англию, чтобы заручиться дополнительной поддержкой миссии, но слухи о необоснованности его взглядов на доктрину вечного наказания опередили его, и, обнаружив, что к нему обычно относятся с подозрением, он отказался от миссионерского призвания, чтобы стать классическим. репетитор в несектантском колледже в Бристоль. Его письма, написанные домой во время его миссии, были собраны и опубликованы в 1856 году.
Взгляды Ньюмана быстро созрели, и в 1840 году он стал профессором классических наук. Манчестерский новый колледж колледж диссидентов недавно вернулся из Йорк, родитель Манчестерский колледж, Оксфорд, и в то время был связан с Лондонский университет. В 1846 году он переехал, чтобы стать профессором латыни в Университетский колледж, Лондон, где он оставался до 1869 года. В течение всего этого периода он усердно изучал математику и восточные языки, но мало писал до 1847 года, когда он анонимно опубликовал История еврейской монархии, призванный представить результаты немецкого расследования в этом отделе библейской критики. В 1849 г. появился Душа, ее печали и стремления, а в 1850 г. Фазы веры или отрывки из истории моего символа веры, первое - нежный, но тщательный анализ отношений духа человека с Творцом; последняя - религиозная автобиография, подробно описывающая отрывок автора из Кальвинизм к чистому теизму. Именно на этих двух книгах в основном будет покоиться знаменитость профессора Ньюмана, поскольку в них его сильная серьезность спасла его от эксцентричности, омрачавшей большинство других его сочинений, за исключением его вкладов в математические исследования и восточную филологию.
Ньюман назвал себя «противником всего».[5] "Совершенство души, - сказал он, - заключается в ее становлении. женщина. Он верил в право женщины голосовать, учиться и ездить верхом ". Он стремился сделать жизнь рациональной во всем, включая одежду. Летом он носил фрак из альпаки, зимой три пальто (верхнее - зеленое) и в плохую погоду он носил коврик с дырой для головы, а в грязь - брюки, окаймленные шестидюймовым кожаным кантом.[5]
Ньюман был женат дважды, сначала на Марии Кеннауэй 23 декабря 1835 г.[6] (она умерла в 1876 году), а затем Элеоноре Уильямс 3 декабря 1878 года.[7]
Работа Ньюмана охватывала множество сфер: он писал по логике, политической экономии, английским реформам, австрийской политике, римской истории, диете, грамматике, самым сложным разделам математики, арабскому языку, исправлению греческих текстов и языкам, как и прежде. в берберский и устарел, как диалект Надписи игувины. В его многочисленных метрических переводах из классиков, особенно его версия из Илиада, он вызвал непочтительную критику Мэтью Арнольд. Его разнообразные эссе, некоторые из которых имеют большую ценность, были собраны в несколько томов перед его смертью. Его последняя публикация, Вклад главным образом в раннюю историю кардинала Ньюмана (1891), как правило, осуждался за недостаток братских чувств.
Его характер ярко нарисован Карлайл в его жизни Джон Стерлинг, чьим опекуном был сын Ньюман: человек прекрасных способностей, острейшего и очень быстро развивающегося ума и самого умеренного благочестивого энтузиазма. Джордж Элиот называл «нашего благословенного Святого Франциска» и его душу «благословенным год".[4]
Смерть
После выхода на пенсию из Университетского колледжа Фрэнсис В. Ньюман несколько лет продолжал жить в Лондоне, а затем переехал в Клифтон, и в конечном итоге Уэстон-сьюпер-Мэр, где он умер в 1897 году. Он был слеп за пять лет до своей смерти, но сохранил свои способности до последнего. Хотя большую часть своей жизни он проповедовал своего рода рационально-мистический агностицизм,[4] в преклонном возрасте он вернулся в англиканскую церковь.
Вегетарианство
Ньюман присоединился к Вегетарианское общество в 1868 г.[8] Ньюман был президентом Общества с 1873 по 1883 год.[9] Он был против догматических идей сыроедение и возражал против неиспользования ароматизаторов и соли.[8] Он прокомментировал, что «ряд догматических запретов на все, что делает пищу вкусной, скоро разрушит наше общество, если не будет решительно сопротивляться».[8] В 1877 году Ньюман раскритиковал книгу о сыроедении. Густав Шликкезен.[8]
Он сделал возможным ассоциированное членство для людей, которые не были полностью вегетарианцами, например тех, кто ел. курица или рыбы.[8] Между 1875–1896 гг. Количество членов Вегетарианского общества составляло 2159 человек, а ассоциированных членов - 1785 человек.[8]
Ньюману не нравился термин «вегетарианец», потому что он подразумевал человека, который ел только овощи. Вместо этого он предпочел греческий термин «антикреофагит» или «антикреофагист» (человек, выступающий против мяса). Эта идея не была поддержана другими членами Общества, так как мало кто знал, что означает этот термин.[10] Он использовал фразу «V E M» (овощи, яйца, молоко).[11] Ньюман потребляет молочный и яйца. В 1884 году враждебная рецензия на его книгу Очерки диеты прокомментировал, что он «сам не вегетарианец в строгом понимании этого слова, потому что он ест молоко, яйца, масло и сыр».[12] Ньюман считал, что воздержание от мяса, рыбы и птицы должно быть единственным, за что выступает вегетарианское общество. Некоторые участники считали, что Ньюман недостаточно строг.[8] Однако под председательством Ньюмана Общество процветало, так как доходы, количество сотрудников и количество членов увеличились.[13]
Ньюман был противник вакцинации и поддержал Лига противников обязательной вакцинации. В 1869 г. появилась статья в Ланцет Журнал раскритиковал Ньюмана за то, что он придерживался этого мнения, и попытался убедить его отказаться от поддержки Лиги против обязательной вакцинации.[14] Журналистка Уилфрид Мейнелл прокомментировал, что Ньюман был «деистом, вегетарианцем, противником вакцинации, для которого монастырь - это даже сумасшедший дом».[15] Литературный критик Лайонел Триллинг охарактеризовал Ньюмана как «воинствующего вегетарианца, непримиримого антививисекциониста, энтузиаста против вакцинации».[16]
В 1890-х годах Ньюман превратился в пескетарианский диета, поскольку он потреблял белую рыбу.[17]
Наследие
Ньюман указан на южной стороне Мемориала реформаторов в Кенсал-Грин кладбище в Лондон.
Карл Маркс цитата из «Лекций по политической экономии» Ньюмана, прочитанных на Бедфорд Колледж, в Капитал, Том III, п. 595.
Избранные публикации
- Наука доказательств. Оксфорд: Дж. Х. Паркер. 1838 г.
- История еврейской монархии. Лондон: Дж. Чепмен. 1847 г.
- Душа: ее печали и стремления. Лондон: Дж. Чепмен. 1847 г.
- Фазы веры. Лондон: Trübner & Co. 1874 [1850].
- Лекции по политической экономии. Лондон: Дж. Чепмен. 1874 г.
- Личное повествование в письмах, в основном из Турции в 1830-183 гг.. Лондон: Hollyoak & co. 1856 г.
- Теизм, доктринальный и практический: или дидактические религиозные высказывания. Лондон: Дж. Чепмен. 1858 г.
- Текст надписей на игвинах с подстрочным латинским переводом и примечаниями. Лондон: Trübner & co. 1864 г.
- Справочник по современному арабскому языку. Лондон: Trübner & co. 1866 г.
- Словарь современного арабского языка. 1. Лондон: Trübner & co. 1871 г.
- Словарь современного арабского языка. 2. Лондон: Trübner & co. 1871 г.
- Физиологические аргументы в пользу вегетарианства. Вестник здоровья. 1875.
- Ливийский словарь. Лондон: Trübner & co. 1882 г.
- Очерки диеты. Лондон: К. Пол, Trench & co. 1883 г.
- Holyoake, G.J., изд. (1897). Зрелая мысль о христианстве. Вт.
Переводы на латынь:
- Гайавата. Лондон: Уолтон и Маберли. 1862 г.
- Ребилиус Крузо [Робинзон Крузо]. Лондон: Trübner & co. 1864 г.
- Переводы английской поэзии на латинский стих. Лондон: Trübner & co. 1868 г.
Рекомендации
- ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия. 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 516–517.
- ^ Трюк, Тимоти С. Ф. "Ньюман, Фрэнсис Уильям". Оксфордский национальный биографический словарь. Получено 11 мая 2015.
- ^ Кер, Ян (1988). Джон Генри Ньюман: биография. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 80. ISBN 0-19-282705-7.
- ^ а б c Лайонел Триллинг, «Мэтью Арнольд», W.W. Компания Нортон, 1939, стр. 169
- ^ а б I.G. Сивкинг, "Воспоминания и письма Фрэнсиса У. Ньюмана", Лондон, 1909, стр. 26.
- ^ Шелленберг, Энн Маргарет (1994). Приз за сомнение: жизнь и творчество Фрэнсиса Уильяма Ньюмана (PDF) (Тезис). Даремский университет.
- ^ Каскадер, Тимоти С. Ф. (23 сентября 2004 г.). «Ньюман, Фрэнсис Уильям (1805–1897), ученый-классик и философ-моралист». Оксфордский национальный биографический словарь. Дои:10.1093 / исх .: odnb / 9780198614128.001.0001 (неактивно 11 ноября 2020 г.). Получено 4 июля 2020.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2020 г. (ссылка на сайт)
- ^ а б c d е ж грамм Спенсер, Колин. (1995). Пир еретика: история вегетарианства. Университетское издательство Новой Англии. С. 274–276. ISBN 0-87451-708-7
- ^ Пушкар-Пасевич, Маргарет. (2010). Культурная энциклопедия вегетарианства. ABC-CLIO. п. 259. ISBN 978-0-313-37556-9
- ^ Севекинг, И. Жиберн. (1909). Мемуары и письма Фрэнсиса У. Ньюмана. Лондон: К. Пол, Тренч, Трюбнер. п. 118
- ^ Ньюман, Фрэнсис Уильям. (1883). Очерки диеты. Лондон: Kegan Paul, Trench, & Co., стр. 24
- ^ «Вегетарианская диета. Очерки диеты Фрэнсиса Уильяма Ньюмана». Здоровье: Еженедельный журнал санитарных наук. 3: 90. 1884.
- ^ Ага, Синь-И. (2013). «Границы, сущности и современное вегетарианство: изучение появления первой вегетарианской организации». Качественный запрос. 19: 298–309. Дои:10.1177/1077800412471516. S2CID 143788478.
- ^ Анонимный. (1869). Ф. В. Ньюман как противник вакцинации. Ланцет 2: 346.
- ^ Мейнелл, Уилфрид. (1890). Кардинал Ньюман: Монография. Лондон: Джон Синкинс. п. 5
- ^ Триллинг, Лайонел. (1939). Мэтью Арнольд. W. W. Norton & Company. п. 170
- ^ Могут ли вегетарианцы есть рыбу?. Dundee Evening Telegraph (11 сентября 1895 г.).
Атрибуция
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Ньюман, Фрэнсис Уильям ". Британская энциклопедия. 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 516–517.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в дальнейшее чтение
- Сивекинг, Изабель Жиберн, изд. (1909). Мемуары и письма Фрэнсиса У. Ньюмана. Лондон: К. Пол, Trench, Trübner & co.
- Джонс, Тод Э., изд. (2009). Письма Фрэнсиса Уильяма Ньюмана, главным образом о религии. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Центр философской документации. ISBN 978-1-889680-76-7.
- Джонс, Тод Э., изд. (2009). Труды Фрэнсиса Уильяма Ньюмана о религии. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Центр философской документации. ISBN 978-1-889680-75-0.
