Антипротестантизм - Anti-Protestantism

Часть серия на
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
Темы
P christianity.svg Портал христианства
Свобода религии
Религиозные гонения
Религиозный портал
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 
Религиозный
Лютер как Дьявол волынки Эдуарда Шона, около 1535 года.

Антипротестантизм является предвзятость, ненависть или же недоверие против некоторых или всех ветвей Протестантизм и это подписчики.

Антипротестантизм возник еще до Протестантская реформация сам, как различные предпротестантский такие группы как Арнольдисты, Вальденсы, Гуситы и Лолларды преследовались в Римский католик Европа. Протестантов не терпели на большей части Европы до Аугсбургский мир из 1555 утвержденных Лютеранство в качестве альтернативы католицизму как государственная религия различных государств в Священная Римская империя германской нации. Кальвинизм не был признан до Вестфальский мир 1648 г. Другие государства, например Франция, заключили аналогичные соглашения на ранних этапах Реформации. Польша – Литва имел долгую историю религиозной терпимости. Однако толерантность прекратилась после Тридцатилетняя война в Германии преследование Гугеноты и Французские религиозные войны во Франции смена власти между протестантскими и римско-католическими правителями после смерти Генрих VIII Англии в Англии, и запуск Контрреформация в Италии, Испании, Габсбургах, Австрии и Польше-Литве. Анабаптизм возникла как часть Радикальная Реформация, лишенный поддержки государственного лютеранства и кальвинизма, которыми пользовались, и поэтому подвергался гонениям. Богословские разногласия первоначально привели к соперничеству лютеран и реформатов в Реформации.

Протестанты в Латинской Америке в значительной степени подвергались остракизму до отмены определенных ограничений в 20 веке. Протестантизм распространился с Евангелизм и Пятидесятничество набирая большинство последователей. Северная Америка стала прибежищем для протестантов, бежавших из Европы после усиления преследований.

Преследования протестантов в Азии можно поставить под общий щит преследований, с которыми христиане сталкиваются на Ближнем Востоке и в Северной Африке, где ислам является доминирующей религией.

История

Антипротестантизм возник в результате реакции воинствующих обществ, связанных с Римско-католической церковью, обеспокоенных распространением протестантизма после Протестантская реформация 16 века. Провозглашение Мартина Лютера произошло в 1517 году. К 1540 году Папа Павел III санкционировал первое общество, обязавшееся искоренить протестантизм.[1] Христианский протестантизм был объявлен ересью, а сторонники этих учений были отлучены от церкви как еретики. Таким образом, в соответствии с каноническим правом, практикой и политикой Священной Римской империи того времени протестанты подвергались преследованиям на тех территориях, как Испания, Италия и Нидерланды, где католические правители были тогда доминирующей властью. Это движение было начато правящим Папой и различными политическими правителями, которые больше интересовались политическими спорами, чем религиозными. Эти князья ввели политику как часть испанская инквизиция,[2] злоупотребления этим крестовым походом, первоначально санкционированными по другим причинам, таким как Реконкиста и преобразования Мориско, что в конечном итоге привело к Контрреформация и указы Совет Трента. Таким образом, политические последствия различных европейских правителей, поддерживающих римский католицизм по своим собственным политическим мотивам, по отношению к новым протестантским группам, которые впоследствии были заклеймены как еретические после того, как приверженцы этих доктрин Эдиктов Тридентского совета отвергли эти доктрины, привели к тому, что религиозные войны и вспышки межрелигиозного насилия.

Протестанты из Тироля Циллерталь Долина, которым пришлось покинуть свой дом в 1837 году

Восточное православие имел сравнительно мало контактов с протестантизмом по географическим, лингвистическим и историческим причинам. Попытки протестантов вступить в союз с восточным православием оказались проблематичными. В целом у большинства православных сложилось впечатление, что протестантизм - это новая ересь, возникшая из различных предыдущих ересей.[нужна цитата ]

В 1771 г. епископ Чарльз Уолмсли опубликовал свой Всеобщая история христианской церкви от ее рождения до ее последнего триумфального состояния на небесах в основном выводится из Апокалипсиса апостола Иоанна, написано под псевдоним синьора Пасторини. Книга предсказывала конец протестантизма к 1825 году и была опубликована как минимум в 15 изданиях на нескольких языках.[3]

К 19 веку и позже некоторые восточно-православные мыслители, такие как Бердяев, Серафима Роза, и Иоанн Романидес считал, что Северная Европа стал светским или фактически атеистическим из-за того, что ранее был протестантом. В последнее время православный антипротестантизм вырос за счет агрессивных протестантских настроений. прозелитизация в преимущественно православных странах.

Реформация

Авто-да-фе Вальядолида, Испания, в котором четырнадцать протестантов были сожжены на костре за их Лютеранский веры, 21 мая 1559 г.[4]
Резня в день Варфоломея
Дети Пьемонта, изгнанные от родителей (октябрь 1853 г., X, стр.108)[5]

В Протестантская реформация привел к длительному периоду войны и межобщинного насилия между католическими и протестантскими фракциями, что иногда приводило к массовым убийствам и принудительному подавлению альтернативных взглядов доминирующей фракцией в большей части Европы.

Антипротестантизм возник в результате реакции католической церкви против Реформации 16 века. Протестанты объявлялись еретиками и подвергались преследованиям на тех территориях, как Испания, Италия и Нидерланды, где католики были доминирующей державой. Это движение было организовано папами и принцами, когда Контрреформация. Были религиозные войны и вспышки сектантской ненависти, такие как Резня в день святого Варфоломея 1572 г., часть Французские религиозные войны в некоторых странах, но не в других.

Фашистская италия

Смотрите также: Королевство Италии под фашизмом (1922–1943), Римский вопрос, и Свобода религии в Италии § История
Муссолини (крайний справа) подписывая Латеранский договор (Ватикан, 11 февраля 1929 г.)

В 1870 г. вновь образованный Королевство Италия аннексировал оставшиеся Папская область, лишив Папу его светская власть. Однако папское правление над Италией было позже восстановлен посредством Итальянский фашистский режим[6] (хотя и в значительно уменьшенном масштабе) в 1929 г. в качестве главы Ватикан государственный;[6] под Муссолини с диктатура, католицизм стал Государственная религия фашистской Италии.[6][7]

В 1938 г. Итальянские расовые законы и Манифест расы были обнародованы фашистским режимом как в объявить вне закона и преследовать итальянских евреев[8] и Протестанты,[7][9][10][11] особенно Евангелисты и Пятидесятники.[9][10][11] Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в Нацистские концлагеря.[8][11]

Франкистская испания

В Франко авторитарный Испанское государство (1936–1975) протестантизм сознательно маргинализировался и преследовался. Во время гражданской войны режим Франко преследовал 30 000 человек в стране.[12] Протестанты и заставили многих протестантских пасторов покинуть страну, а различные лидеры протестантов были казнены.[13] После установления авторитарного правления некатолические Библии были конфискованы полицией, а протестантские школы были закрыты.[14] Хотя Испанский Билль о правах 1945 года предоставил свободу частный богослужения протестанты подвергались правовой дискриминации, и некатолические религиозные службы не разрешались публично, в той степени, в которой они не могли находиться в зданиях с внешними знаками, указывающими на то, что это молитвенный дом, и что общественная деятельность запрещена.[12][15]

Враждебность к протестантизму

Среди богословских консервативных христиан (в том числе Католики и Православные христиане, а также евангелистов и Протестантские фундаменталисты ), основные протестантские конфессии часто характеризуются как теологически либеральный до такой степени, что они больше не соответствуют Библии или историческим Христианская традиция. Эти представления часто связаны с широко разрекламированными событиями, такими как решение поддержать однополый брак посредством Объединенная Церковь Христа. Хотя теологический либерализм явно присутствует в большинстве основных деноминаций, опросы показывают, что многие представители основных деноминаций считают себя умеренными или консервативными и придерживаются традиционных христианских теологических взглядов.[16][17]

Враждебность к евангелистам

В Соединенных Штатах критики политики, принятой Религиозное право, например, противодействие однополым бракам и абортам, часто приравнивают евангелизм как движение к праву религии. Многие евангелисты принадлежат к этому политическому движению, хотя это разноплановое движение, которое пользуется поддержкой других протестантов, евреев, мормонов, католиков и православных, а также других неевангелических групп. Некоторые критики даже предположили, что евангелисты - это своего рода "пятая колонна "направленные на превращение Соединенных Штатов или других народов в христианские теократии. Культурно-прогрессивные активисты указали страх перед потенциальной христианской теократией как одну из причин своего противостояния правым христианам.[18]

Некоторые евангелические группы, придерживающиеся Диспенсационалист толкование библейского пророчества обвиняется в поддержке Сионизм и оказание материальной поддержки еврейским поселенцам, которые строят общины на палестинских территориях. Критики утверждают, что эти евангелисты поддерживают Израиль чтобы ускорить строительство Третий Храм в Иерусалиме, что диспенсационалисты считают необходимым условием для возвращения Иисуса Христа.[19] Однако многие евангелисты отвергают диспенсационализм и поддерживают мирные усилия на Ближнем Востоке.[20][21][22]

Некоторые христианские группы, сосредоточенные на Библии, высмеивались как "Библейские молотки ". Изображение евангелистов в виде необразованных хулиганов или лицемеров распространено в голливудских фильмах и телешоу, таких как Сохранено!, Побег из Шоушенка, Будет кровь [23] и Наследуйте ветер.[24]

Католические и протестантские разногласия в Ирландии

Ксилография, изображающая Лютера и реформаторов как Антихрист

В Северной Ирландии или доКатолическая эмансипация В Ирландии существует враждебность к протестантизму в целом, которая больше связана с общинными националист настроения, чем теологические вопросы. Вовремя Тюдоровское завоевание Ирландии протестантским государством Англии в течение 16 века, Елизаветинский государство не смогло обратить ирландских католиков в протестантизм и, таким образом, проводило энергичную политику конфискации, депортации и переселения. Лишая католиков их земель и переселяя на них протестантов, официальная политика правительства заключалась в поощрении широкомасштабной кампании прозелитизма со стороны протестантских поселенцев и установления английского права в этих областях. Это привело к встречным усилиям Контрреформация в основном иезуитско-католическим духовенством, чтобы поддерживать "старую религию" людей как доминирующую религию в этих регионах. В результате католицизм стал отождествляться с чувством нативизма, а протестантизм стал отождествляться с государством, поскольку большинство протестантских общин было создано государственной политикой, а католицизм после этого времени стал рассматриваться как измена государству. Первоначально Елизавета I терпела частное католическое богослужение, но это закончилось после Папа Пий V, в его 1570 г. папская булла Регнанс в Excelsis, объявил ее незаконнорожденный и недостойна преданности своих подданных.

В Уголовное право, впервые представленные в начале 17 века, изначально были предназначены для того, чтобы заставить местную элиту подчиняться государственной церкви, исключая нонконформисты и католики с государственных должностей, и ограничение собственности на землю, но позже, начиная с Королева Елизавета, также использовался для конфискации практически всей земли, принадлежащей католикам, и передачи ее протестантским поселенцам из Англии и Шотландии. Уголовные законы оказали длительное влияние на население из-за их суровости (прославление католицизма в любой форме каралось смертью или порабощением по законам), а фаворитизм, предоставленный ирландским англиканам, послужил поляризации сообщества с точки зрения религии. Антипротестантизм в Ранняя современная Ирландия 1536–1691 таким образом, это также было формой враждебности к колонизации Ирландии. Ирландская поэзия этой эпохи демонстрирует явную антипатию к протестантизму, одно из таких стихотворений гласит: «Вера Христова [католицизм] с верой Лютера подобна пеплу на снегу». Сочетание сопротивления колонизации и религиозных разногласий привело к массовым убийствам протестантских поселенцев в Ирландское восстание 1641 г.. Последующие религиозные или сектант антипатия подогревалась зверствами, совершенными обеими сторонами в Ирландские конфедеративные войны, особенно репрессии против католицизма во время и после Кромвельское завоевание Ирландии, когда ирландские католические земли были конфискованы в массовом порядке, священнослужители были казнены, а против католиков был принят дискриминационный закон.

Уголовные законы против католиков (а также Пресвитериане ) были возобновлены в конце 17 - начале 18 веков из-за опасений католической поддержки Якобитизм после Вильгельмская война в Ирландии и были медленно отменены в 1771–1829 гг. Уголовные законы против пресвитериан были смягчены Закон о терпимости 1719 г., из-за их поддержки Якобиты в восстании 1715 года. В то время, когда действовали уголовные законы, пресвитериане и другие протестанты-нонконформисты покинули Ирландию и поселились в других странах. Около 250 000 ушли в Новый мир только между 1717 и 1774 годами, большинство из них прибыло сюда из Ольстер.

Сектантский конфликт продолжился в конце 18 века в форме межобщинного насилия между соперничающими католическими и протестантскими фракциями из-за земли и торговых прав (см. Защитники (Ирландия), Peep O'Day Boys и Orange Institution ). В 1820-е и 1830-е гг. В Ирландии протестантская евангелисты обращать католиков в христианство - кампания, которая вызвала большое недовольство католиков.

В современном Ирландский национализм Антипротестантизм обычно более националистичен, чем религиозен. Основная причина этого - отождествление протестантов с профсоюзы - то есть поддержка сохранения союза с Соединенным Королевством и противодействие Домашнее правило или независимость Ирландии. В Северной Ирландии с момента основания Свободный штат В 1921 году католики, в основном националисты, подвергались систематической дискриминации со стороны протестантского профсоюзного большинства. То же самое произошло с протестантами на юге, где доминируют католики.[25]

Смешение религиозной и национальной идентичности с обеих сторон усиливает как антикатолическую, так и антипротестантскую позицию. сектант предрассудки в провинции.

В частности, о религиозном антипротестантизме в Ирландии свидетельствует принятие Ne Temere декреты начала 20 века, согласно которым католическая церковь постановила, что все дети, рожденные в смешанных католико-протестантских браках, должны воспитываться как католики. Протестанты в Северной Ирландии долгое время считали, что их религиозная свобода окажется под угрозой в Ирландской республике с 32 графствами из-за конституционной поддержки этой страны «особого места» для Римско-католической церкви. Эта статья была удалена в 1972 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Благородный, Артур (3 ноября 2000 г.). Иезуиты и их стратегия уничтожения Британии (Речь). Четвертый семинар EIPS. Получено 2 апреля 2015.
  2. ^ "Испанская инквизиция - История Испании - Дон Кихот". www.donquijote.org. Получено 2019-10-05.
  3. ^ «Краткая история Ирландии». BBC. Архивировано из оригинал 13 ноября 2012 г.
  4. ^ Испанская инквизиция, 1478-1614 гг .: Антология источников. ISBN  9781603843713. Получено 14 октября 2013 - через Google Книги.
  5. ^ «Дети Пьемонта, изгнанные от родителей». Уэслианские пожертвования для несовершеннолетних: сборник миссионерской информации для молодежи. Уэслианское миссионерское общество. Икс: 108. Октябрь 1853 г.. Получено 29 февраля 2016.
  6. ^ а б c

    В период после подписания Латеранского пакта 1929 года, объявившего католицизм государственной религией Италии в контексте всестороннего регулирования отношений Ватикана и итальянского правительства, католическая культурная поддержка Муссолини усилилась.

    — Вили Файнштейн, Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты (2003), стр. 19, Лондон: Издательство Университета Фэрли Дикинсона, ISBN  0-8386-3988-7.
  7. ^ а б Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. Нью-Йорк: Случайный дом. С. 196–198. ISBN  978-0-8129-9346-2.
  8. ^ а б Джордано, Альберто; Холиан, Анна (2018). «Холокост в Италии». Мемориальный музей Холокоста США. Получено 15 августа 2018. В 1938 году итальянский фашистский режим при Бенито Муссолини ввел в действие серию расовых законов, которые наложили многочисленные ограничения на еврейское население страны. По оценкам, на момент принятия законов в Италии проживало около 46 000 евреев, из которых около 9 000 были рождены за границей и, таким образом, подпадали под дополнительные ограничения, такие как требования к проживанию. [...] По оценкам, с сентября 1943 г. по март 1945 г. было депортировано около 10 000 евреев. Подавляющее большинство погибло, в основном в Освенцим.
  9. ^ а б Поллард, Джон Ф. (2014). Ватикан и итальянский фашизм, 1929-32 гг .: исследование конфликта. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 109–111. ISBN  978-0-521-26870-7.
  10. ^ а б Занини, Паоло (2015). «Двадцать лет преследований пятидесятников в Италии: 1935-1955». Журнал современных итальянских исследований. Тейлор и Фрэнсис. 20 (5): 686–707. Дои:10.1080 / 1354571X.2015.1096522.; Занини, Паоло (2017). «Кульминация сотрудничества с антипротестантами Stato fascista e Chiesa cattolica: гены и приложения della circolare Buffarini Guidi». Società e Storia (на итальянском). FrancoAngeli. 155: 139–165. Дои:10.3280 / SS2017-155006.
  11. ^ а б c "Risveglio Pentecostale" (на итальянском). Ассамблеи Бога в Италии. Архивировано из оригинал 1 мая 2017 г.. Получено 15 августа 2018.
  12. ^ а б Пейн, Стэнли Испанский католицизм: исторический обзор, п. 186, 1984, Висконсинский университет Press
  13. ^ Рагер, Х. (2011). Los Protestantes y la Guerra Civil. Эль-Паис.
  14. ^ «Религия: преследование протестантов». Время. 21 апреля 1941 г.. Получено 22 мая 2010.
  15. ^ Вуд, Джеймс Эдвард Церковь и государство в современном мире, п. 3 января 2005 г., издательство Greenwood Publishing
  16. ^ Смит, Кристиан. Американский евангелизм: боевые действия и процветание. Издательство Чикагского университета. 1998 г.
  17. ^ Лэнг, Энди (апрель 2001 г.). «Конфессиональная идентичность по-прежнему важна». ucc.org. Архивировано из оригинал 20 декабря 2006 г.. Получено 2006-12-24.
  18. ^ Янси, Джордж; Уильямсон, Дэвид А. (1 августа 2012 г.). Что движет культурным прогрессом. Издательство Бейлорского университета. ISBN  9781602584631.
  19. ^ "Код Судного Дня". Архивировано из оригинал 10 ноября 2007 г.
  20. ^ Норман, Стив (4 апреля 2014 г.). «Большинство евангелистов произраильски настроены? Результаты опроса могут вас удивить - и указать путь вперед». FaithStreet.
  21. ^ Сидер, Рональд Дж. (28 ноября 2007 г.). "Письмо президенту Бушу от лидеров евангелической церкви" (pdf). Письмо президенту Джорджу Бушу. Получено 2 апреля 2015.
  22. ^ Нефф, Дэвид (28 ноября 2007 г.). «Евангелические лидеры повторяют призыв к созданию двух государств для Израиля и Палестины». Христианство сегодня. Получено 2 апреля 2015.
  23. ^ Гарсия, Елена (1 марта 2008 г.). «Худшие антихристианские фильмы 2007 года». CP Entertainment. Получено 2 апреля 2015.
  24. ^ Ианноне, Кэрол (февраль 1997 г.). «ПРАВДА О ВЕТРЕ». Первые вещи. Получено 2 апреля 2015.
  25. ^ Лорд Кэмерон (Сентябрь 1969 г.). «16». Беспорядки в Северной Ирландии: отчет комиссии, назначенной губернатором Северной Ирландии (Отчет). Белфаст: Канцелярские товары Ее Величества. Отчет Кэмерона - Беспорядки в Северной Ирландии (1969)

внешняя ссылка