Свобода вероисповедания в Армении - Freedom of religion in Armenia

Свобода религии
Религиозный портал

В Конституция с поправками, внесенными в декабре 2005 г., предусматривает свободу вероисповедания; тем не менее, закон накладывает некоторые ограничения на свободу вероисповедания приверженцев религиозных меньшинств, и на практике существуют некоторые ограничения. В Армянская (Апостольская) Церковь, имеющая формальный юридический статус национальной церкви, пользуется некоторыми привилегиями, недоступными другим религиозным группам. Некоторые конфессии сообщали о периодической дискриминации со стороны государственных чиновников среднего или низшего звена, но сочли, что высокопоставленные чиновники проявляют терпимость. Свидетели Иеговы сообщили, что судьи приговорили их к более длительным срокам тюремного заключения за уклонение от альтернативной военной службы, чем в прошлом, хотя приговоры по-прежнему оставались в пределах, разрешенных законом. Отношение общества к некоторым группам религиозных меньшинств было неоднозначным, и были сообщения о социальной дискриминации, направленной против членов этих групп.

Религиозная демография

Основная статья: Религия в Армении

Страна занимает площадь 11 500 квадратных миль (30 000 км2).2) и население 3 миллиона человек.

Примерно 98 процентов населения составляют этнические армяне. В результате политики советской эпохи большинство людей являются религиозными деятелями, не занимающимися церковью, но связь между армянской этнической принадлежностью и армянской церковью очень сильна. По оценкам, 90 процентов граждан принадлежат к Армянской церкви, независимой восточно-христианской конфессии с ее духовным центром в соборе и монастыре Эчмиадзин. Глава церкви - Католикос Гарегин (Гарегин) II.

Есть небольшие общины других религиозных групп. Достоверных данных переписи религиозных меньшинств не было, а оценки прихожан значительно различались. Католическая церковь, как римская, так и мхитаристская (армянская униатская), насчитывала 120 000 последователей. Свидетели Иеговы оценили их число в 9 000 человек. Группы, составляющие менее 5 процентов населения, включают езидов, этническую курдскую культурную группу, религия которой включает элементы, заимствованные из зороастризма, ислама и анимизма; неуказанные «харизматические» христиане; Армянская евангелическая церковь; Молокане, этническая русская пацифистская христианская группа, отделившаяся от Русской православной церкви в 17 веке; Баптисты; Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны); Православные христиане; Адвентисты седьмого дня; Пятидесятники; Евреи; и бахаи. Уровни членства в группах религиозных меньшинств остались относительно неизменными. Количество атеистов не было оценено.

Езиды сосредоточены в основном в сельскохозяйственных районах вокруг горы Арагац, к северо-западу от столицы Еревана. Армяно-католики проживают в основном в северном регионе, тогда как большинство евреев, мормонов, бахаи и православных христиан проживают в Ереване. В Ереване также есть небольшая община мусульман, включая курдов, иранцев и временных жителей с Ближнего Востока.

В стране действуют иностранные миссионерские группы, однако большинство армян считает, что это несовместимо с их ценностями.

Статус свободы вероисповедания

Правовая и политическая основа

Конституция с поправками 2005 года обеспечивает свободу религии и право исповедовать, выбирать или изменять религиозные убеждения. Он признает «исключительную миссию Армянской церкви как национальной церкви в духовной жизни, развитии национальной культуры и сохранении национальной самобытности народа Армении». Закон налагает некоторые ограничения на свободу вероисповедания других религиозных групп, кроме Армянской церкви. Закон «О свободе совести» устанавливает отделение церкви от государства, но придает официальный статус армянской церкви как национальной церкви.

В результате продолжительных переговоров между правительством и Армянской церковью в 2000 году обе стороны смогли договориться о конкордате. В результате переговоров 14 марта 2007 г. был подписан закон, закрепляющий роль церкви.

Закон устанавливает конфиденциальность между исповедником и кающимся, делает церковный брачный обряд юридически обязательным и возлагает на церковь и государство совместную ответственность за сохранение национальных исторических церквей. Закон не предоставляет церкви статуса освобожденной от налогов и не устанавливает какое-либо государственное финансирование церкви. Закон формально признает роль, которую Армянская церковь уже играет в обществе, поскольку большинство граждан рассматривают церковь как неотъемлемую часть национальной идентичности, истории и культурного наследия.

6 января, день, когда Армянская церковь отмечает Рождество, является национальным праздником.

Закон не требует регистрации неправительственных организаций (НПО), включая религиозные группы; однако юридический статус имеют только зарегистрированные организации. Только зарегистрированные группы могут публиковать газеты или журналы, арендовать места для встреч, транслировать программы по телевидению или радио или официально спонсировать визы посетителей, хотя для отдельных членов нет запрета на это. Не было сообщений об отказе правительства в регистрации религиозным группам, подпадающим под действие закона. Чтобы получить право на регистрацию, религиозные организации должны «быть свободными от материализма и иметь чисто духовный характер» и должны подписаться под доктриной, основанной на «исторически признанных священных писаниях». Офис государственного регистратора регистрирует религиозные образования. Департамент по делам религий и национальных меньшинств курирует вопросы религии и выполняет консультативную роль в процессе регистрации. Для регистрации религиозная организация должна иметь не менее 200 взрослых членов. К концу отчетного периода правительство зарегистрировало 63 религиозные организации, в том числе отдельные общины одного вероисповедания.

По данным Департамента по делам религий и национальных меньшинств, некоторые группы религиозных меньшинств, включая молокан и некоторые группы езидов, не подавали заявку на регистрацию. Хотя единственная мечеть Еревана не была зарегистрирована как религиозное сооружение, она была открыта для регулярных пятничных молитв, и правительство не запрещало мусульманам молиться там.

Закон об образовании требует, чтобы государственные школы предлагали светское образование, но не запрещает религиозное образование в государственных школах. Только персонал, уполномоченный и обученный правительством, может преподавать в государственных школах. Уроки истории религии являются частью учебной программы государственных школ и проводятся учителями. История Армянской церкви - основа этой учебной программы; во многих школах изучают мировые религии в начальной школе и историю Армянской церкви в средней школе. Религиозные группы могут не проводить религиозное обучение в школах, хотя зарегистрированные группы могут делать это в частных домах детям своих членов. Использование зданий государственных школ для религиозной «идеологической обработки» является незаконным.

Закон об альтернативной военной службе позволяет лицам, отказывающимся от военной службы по соображениям совести, при условии утверждения правительственной комиссией, выполнять не военную или гражданскую службу, а не проходить боевую подготовку военнослужащими. Закон вступил в силу в 2004 году и распространялся на последующих призывников и отбывающих наказание за уклонение от призыва. Поправка к Закону о военной службе, вступившая в силу в январе 2006 года, устанавливает уголовную ответственность за уклонение от альтернативной трудовой службы. Однако сознательные отказники утверждали, что военный контроль над альтернативной трудовой службой равносилен неприемлемой военной службе.

Военные нанимают капелланов армянской церкви для каждого подразделения, но никакие другие религиозные группы не представлены в военном капеллане. Армянская церковь осуществляет программу тюремного служения, но не имеет постоянных представителей в тюрьмах. Армянская евангелическая церковь имеет капелланов в семи тюрьмах.

В течение отчетного периода правительственный уполномоченный по правам человека и глава Департамента по делам религий и национальных меньшинств встретились с представителями религиозных организаций меньшинств.

Ограничения свободы вероисповедания

Закон налагает некоторые ограничения на свободу вероисповедания приверженцев групп религиозных меньшинств, и некоторые ограничения были на практике.

Закон о свободе совести запрещает «прозелитизм», но не дает ему определения. Запрет распространяется на все группы, включая Армянскую церковь. Большинство зарегистрированных религиозных групп не сообщали о серьезных юридических препятствиях для их деятельности в течение отчетного периода.

Хотя закон запрещает иностранное финансирование иностранных деноминаций, правительство не обеспечивало соблюдение запрета и сочло его невыполнимым.

В течение отчетного периода Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня сообщали, что правительственные чиновники низшего звена отказывали им в использовании общественных мест для проведения религиозных собраний. Однако Свидетели Иеговы отметили, что в целом они могли собираться без преследований со стороны полиции или других государственных органов.

На конец отчетного периода таможенный вопрос, связанный с возможностью Свидетелей Иеговы получать партии религиозной литературы, не был решен. 29 марта 2007 года сотрудники таможни в Ереване переоценили партию религиозных периодических изданий, полученных Свидетелями Иеговы, по значительно более высокой ставке, чем ожидала группа, что затруднило им организацию таможенной очистки этой партии. Сотрудники таможни утверждали, что переоценка соответствовала таможенному кодексу.

В конце отчетного периода Свидетели Иеговы сообщили, что после жалоб высокопоставленным должностным лицам военный комиссариат выдал свидетельства о регистрации (необходимые для получения паспортов) большинству группы Свидетелей, отбывших срок тюремного заключения за сознательные отказ от военной службы.

Нарушения свободы вероисповедания

По словам лидеров Свидетелей Иеговы в Ереване, на конец отчетного периода 69 Свидетелей оставались в тюрьмах за отказ от прохождения военной службы или альтернативной трудовой службы по соображениям совести и религии. Два дополнительных члена ожидали суда. Представители Свидетелей Иеговы заявили, что всем заключенным была предоставлена ​​возможность отбывать альтернативную военную службу, а не тюремное заключение, но все отказались, поскольку военные сохранили административный контроль над альтернативной службой.

Свидетели Иеговы жаловались, что суды вынесли ужесточенные приговоры за уклонение от альтернативной трудовой службы в течение отчетного периода. За период, охватываемый данным отчетом, из 48 осужденных Свидетелей Иеговы 24 были приговорены к 30 месяцам лишения свободы, а 5 - к 36 месяцам, что является максимальным сроком, предусмотренным законом. Из оставшихся 19 Свидетелей Иеговы, осужденных за отчетный период, 15 были приговорены к срокам от 22 до 27 месяцев, а 4 - к 18 месяцам. Из 36 Свидетелей Иеговы, осужденных за предыдущий отчетный период, только 1 был приговорен к 30 месяцам лишения свободы, и ни один не получил 36 месяцев наказания; большинство из них были приговорены к 18 или 24 месяцам лишения свободы.

В отличие от предыдущего отчетного периода, не поступало сообщений о том, что военное издевательство над новобранцами было более серьезным для членов групп меньшинств. Представители езидов не сообщили о притеснениях или дискриминации.

В течение отчетного периода не было зарегистрировано официально спонсируемого насилия в отношении групп религиозных меньшинств. За исключением Свидетелей Иеговы, отказавшихся от военной службы по соображениям совести, в стране не поступало сообщений о религиозных заключенных или задержанных.

Улучшения и позитивные сдвиги в отношении свободы вероисповедания

Девятнадцать Свидетелей Иеговы, начавших, а затем прекративших альтернативную военную службу, были оправданы, а уголовное дело против них было прекращено постановлением Генерального прокурора 12 сентября 2006 года. Им предъявлено обвинение в дезертирстве или отсутствии без разрешения. Семеро из 19 находились под стражей до суда или согласились не покидать страну до судебного разбирательства во время их оправдания. Остальные были приговорены к лишению свободы на срок от 2 до 3 лет и отбыли срок от 5 до 9 месяцев.

27 октября 2006 г. Ереванский мемориал Холокоста, который был необъяснимым образом разрушен ранее в этом году, был заменен и вновь посвящен памяти евреев и армян, которые стали жертвами «чудовищных преступлений». В знак уважения и национального сочувствия мемориал был воздвигнут при сотрудничестве международных спонсоров, еврейской общины, организаций армянской диаспоры и правительства.

Социальные злоупотребления и дискриминация

Смотрите также: Социальное насилие и Религиозная дискриминация

Отношение общества к большинству групп религиозных меньшинств было двойственным. Большинство армян думают, что только Армянская Апостольская Церковь совместима с их ценностями, потому что связь между армянским этносом и Армянской церковью очень сильна.

По мнению некоторых наблюдателей, население в целом негативно относилось к Свидетелям Иеговы, потому что последние отказывались служить в армии, практиковали малоизвестные методы прозелитизма и из-за неточного, но широко распространенного убеждения, что они платят отчаянно бедным за обращение. Свидетели Иеговы продолжали подвергаться враждебным проповедям со стороны некоторых духовных лиц армянской церкви и время от времени подвергались социальной дискриминации. В отличие от предыдущего отчетного периода, в прессе не появлялись жалобы граждан на якобы незаконное прозелитизм, направленные против членов Свидетелей Иеговы.

1 июня 2007 года в селе Лусарат проезжал армянский апостольский священник. устно оскорблен и напали два Свидетеля Иеговы обсуждают Библию с женщиной на центральной площади. Хотя Свидетели согласились снять обвинения в нападении до извинений священника, их не последовало. Полиция закрыла дело за отсутствием улик после того, как священник отрицал случившееся.

Двое Свидетелей Иеговы подали жалобу в местную полицию после того, как 15 апреля 2007 года им якобы угрожал мужчина с пистолетом, когда они занимались общественным служением. Полиция не расследовала инцидент, сославшись на отсутствие доказательств.

В конце отчетного периода Свидетель отказался от дела против напавшего на него коллеги. Полиция не предприняла никаких действий по этому поводу. 29 марта 2007 г. сослуживец попытался задушить Свидетеля на рабочем месте, узнав, что последний был членом религиозной группы.

Группа также сообщила, что 21 августа 2006 года священник Армянской церкви напал на двух женщин-Свидетелей Иеговы. По утверждениям группы, одна из жертв сломала руку. Полиция отказалась начать расследование, отчасти потому, что священник выразил раскаяние, а женщины не смогли обжаловать это решение.

В отдельных случаях некоторые представители прессы вызывали подозрение в отношении «нетрадиционных» религиозных организаций. 14 февраля 2007 года интернет-источник новостей «Панорама» опубликовал статью, основанную на электронном письме от читателя, в котором несколько известных армянских певцов и телевизионного комментатора обвинили в «последователях религиозных сект». 13 февраля 2007 г. интернет-источник новостей A1 + опубликовал статью, предупреждающую читателей о «ложных Библиях», распространяемых «сектантскими организациями».

Еврейская община не сообщала о случаях словесных оскорблений в течение отчетного периода. Летом и осенью 2006 года на киосках и стенах стройплощадок было замечено несколько нарисованных из баллончика свастик неизвестного происхождения со словами «Нет арабам», «Зиг Хайль» и «Русские из нашей страны». в центре Еревана; символы, казалось, выражали общую ксенофобию.

Смотрите также

Рекомендации