Свобода религии в Албании - Freedom of religion in Albania

В Конституция Албании предусматривает свободу религии, и правительство в целом соблюдало это право на практике. Не было сообщений о общественные злоупотребления или же дискриминация на основе религиозных убеждений или обычаев. Согласно данным, собранным социологами Брайаном Гримом и Роджером Финке, Албания получила низкие оценки по государственному регулированию религии, социальному регулированию религии, правительственному фаворитизму религии и религиозным преследованиям.^[1]

Правовая и политическая основа

Конституция гарантирует свободу вероисповедания, и правительство заявляет, что оно в целом уважает это право.^[2] Правительство заявляет о своем секуляризме. Официальной религии нет, и все религии равны;^[2] однако преобладающие религиозные общины (мусульмане-сунниты, бекташи, православные и католики) пользуются большей степенью официального признания (например, национальные праздники) и социальным статусом в зависимости от их исторического присутствия в стране. Официальные праздники включают святые дни всех четырех преобладающих религий.

Лидеры четырех основных деноминаций Албании в Париже, Франция, после Нападения Чарли Эбдо, 2015

Все зарегистрированные религиозные группы имеют право иметь банковские счета и владеть имуществом и зданиями. На семьи не накладывается никаких ограничений в отношении того, как они воспитывают своих детей в отношении религиозных обрядов. В целом дружеские отношения между религиями в обществе способствовали свободе вероисповедания.

Лицензирование

Правительство не требует регистрации или лицензирования религиозных групп; однако Государственный комитет по культам ведет учет и статистику иностранных религиозных организаций, которые обращаются к нему за помощью. Ни одна из групп не сообщала о трудностях с регистрацией за период, охватываемый настоящим отчетом. Все зарегистрированные религиозные группы имеют право иметь банковские счета и владеть имуществом. Религиозные движения могут получить официальный статус юридического лица после регистрации в окружном суде Тираны в соответствии с Законом о некоммерческих организациях, который признает статус некоммерческой ассоциации независимо от того, имеет ли организация культурный, развлекательный, религиозный или гуманитарный характер. Все религиозные общины критиковали правительство за его нежелание предоставить им статус освобожденных от налогов. С 2003 года иностранные религиозные миссионеры освобождены от уплаты налога на вид на жительство.

Государственный комитет по культам, находящийся в ведении Министерства туризма, культуры, молодежи и спорта, отвечает за регулирование отношений между правительством и всеми религиозными общинами, а также за защиту свободы религии и содействие межрелигиозному сотрудничеству и взаимопониманию. Комитет утверждает, что его записи о религиозных организациях способствуют выдаче полицией вида на жительство иностранным сотрудникам различных религиозных организаций. Ни одна организация не заявляла о каких-либо трудностях с получением разрешения на проживание в течение периода, охватываемого настоящим отчетом. Однако, как правило, иностранным религиозным миссионерам выдаются разрешения на проживание только на один год вместо пятилетних разрешений, разрешенных законом для жителей страны более двух лет. В течение периода, охватываемого настоящим отчетом, Комитет начал работать с Правительством над критериями, которые позволили бы получить долгосрочные разрешения на проживание на срок до 5 лет для устоявшихся религиозных организаций, имеющих давние связи со страной.

Не существует закона или постановления, заставляющего религиозные организации уведомлять Комитет о своей деятельности; однако статья 10 Конституции призывает к заключению отдельных двусторонних соглашений, регулирующих отношения между правительством и религиозными общинами. Католическая церковь продолжала оставаться единственной религиозной общиной, заключившей такое соглашение с правительством. Комитет имел мандат на переговоры по соглашениям с тремя оставшимися группами, и в мае 2006 года для этой цели он создал рабочую группу. Сообщается, что Комитет достиг соглашения с тремя группами - мусульманской, православной и мусульманской общинами бекташи. Протестантская зонтичная организация VUSH обратилась к Комитету с просьбой о заключении двустороннего соглашения, но к концу отчетного периода не получила ответа.

Религиозные школы

Министерство образования заявляет, что государственные школы в стране являются светскими и что закон запрещает идеологическую и религиозную обработку.^[2] По официальным данным, религиозные общины, организации и фонды управляли 101 учебным заведением, из которых 15 были официально религиозными школами, в которых обучается более 2600 учеников. По закону Министерство образования должно лицензировать такие школы, а учебные программы должны соответствовать национальным образовательным стандартам. Католические и мусульманские группы управляли многочисленными государственными школами и не сообщали о проблемах с получением новых лицензий для новых школ. Православная церковь и бекташи управляли строго религиозными образовательными центрами для подготовки священнослужителей.

Претензии на религиозную собственность

Политика и практика правительства способствовали в целом свободному исповеданию религии; однако реституция собственности, экспроприированной бывшим коммунистическим правительством, продолжала оставаться проблемой. Согласно закону о реституции и компенсации за такую ​​собственность, религиозные общины имеют те же права, что и частные лица в вопросах реституции собственности или компенсации, но религиозные общины поставили под сомнение ограничение закона на реституцию собственности до 150 акров (0,61 км).²). В течение отчетного периода правительство не создавало специальный фонд денежной компенсации, но канцелярия премьер-министра постоянно предпринимала попытки решить вопросы, связанные с религиозной собственностью. Правительство также объявило о планах устранить бюрократические и юридические препятствия, мешавшие возврату конфискованной собственности, путем отмены требования о предъявлении религиозными организациями титулов и документов, подтверждающих первоначальное право собственности. В коммунистическую эпоху собственность, конфискованная режимом, как правило, регистрировалась, и правительство работало над признанием этих архивных документов эквивалентными титулам собственности, таким образом проясняя право собственности на землю в некоторых случаях.

У всех четырех основных традиционных общин были существенные имущественные претензии, которые остались неурегулированными. В случаях, связанных с возвращением религиозных построек, правительство часто не возвращало землю вокруг зданий, иногда из-за претензий на реконструкцию со стороны частных лиц, которые начали обрабатывать ее или использовать для других целей. Православная церковь продолжила строительство нового собора в Тиране на участке земли, который она получила в качестве компенсации за другие земли, захваченные коммунистическим правительством, но она заявила, что не принимает никаких мер по другим имущественным претензиям по всей стране, а также затрудняет восстановление религиозных икон и ценных рукописей. И православная церковь, и католическая церковь пытались вернуть себе архивы, захваченные коммунистическим правительством и хранящиеся в национальных архивах.

Хотя у католической церкви были существенные неурегулированные имущественные претензии, она указала, что не вела их активно и решила сосредоточить свои усилия в других областях. Тем не менее, если компенсация в конечном итоге будет выплачена другим религиозным группам, они также будут ожидать компенсации.

Исламская община Албании и мусульманские бекташи также обратились к правительству с просьбой вернуть ряд объектов собственности. Исламскому сообществу удалось получить право собственности на большой участок земли в Тиране, где когда-то стояла мечеть. Однако разрешения на строительство новой мечети он не получил. Согласно новому плану городского регулирования для Тираны, для этой цели был выделен еще один земельный участок в Тиране, также принадлежащий исламскому сообществу. Исламское сообщество отклонило это место как слишком маленькое и продолжало отдавать предпочтение первоначальному месту. На конец отчетного периода проблема оставалась нерешенной. Община бекташи также требовала от правительства компенсации жертвам жестокого обращения на религиозной почве во время коммунистического режима.

Вопросы гражданства

В уставе Православной церкви 1954 года говорится, что ее архиепископ должен иметь албанское гражданство; однако архиепископ был гражданином Греции, который стремился получить албанское гражданство. В период, охватываемый настоящим отчетом, Правительство не приняло мер по его заявлению о предоставлении гражданства, поданному в 2003 году.

Социальные злоупотребления и дискриминация

В целом, в Албании очень мало религиозной розни. Однако были случаи плохого обращения из-за религиозных убеждений.

С 2001 года ряд албанских мусульман подвергались притеснениям, дискриминации и преследованиям из-за своих религиозных убеждений. Службы безопасности Албании задержали албанского имама Артана Кристо без доказанной судимости. Согласно заявлениям Артана Кристо и заявлениям ряда албанских имамов и Мусульманского форума Албании, Кристо незаконно задержан, так как он не согласился стать шпионом албанских служб безопасности.

Хотя нет закона, ограничивающего демонстрацию религиозной принадлежности в государственных школах, были случаи, когда учащимся не разрешалось делать это на практике. В декабре 2003 г. ученику-мусульманину-мужчине было запрещено диплом фотография сделана потому, что у него была борода. Студенту в конце концов разрешили закончить обучение благодаря вмешательству Управления Омбудсмен (государственное учреждение, которому поручено расследовать обвинения граждан в нарушениях прав человека и защищать их основные свободы).^{[нужна цитата ]}

В 2002 г. некоторые Бекташи общины за пределами Тираны подвергались запугиванию, вандализму и угрозам насилия. Впоследствии албанские власти установили виновных (неалбанских граждан) и выслали их за нарушение иммиграционного законодательства. За отчетный период новых сообщений о вандализме не поступало. Лидеры бекташи считают, что в основе этих инцидентов лежало иностранное религиозное влияние, стремящееся подорвать усилия страны по поддержанию религиозной терпимости и свободы. Другие религиозные лидеры выразили аналогичную озабоченность по поводу потенциально вызывающей разногласия роли иностранных религиозных экстремистов.^[3]

Генеральный секретарь Исламской общины Албании Сали Тивари был застрелен в штаб-квартире общины в январе 2003 года. Генерал Прокурор Офис России вернул дело властям для дальнейшего расследования, и к концу периода, охватываемого настоящим отчетом, оно оставалось нераскрытым.^[3]

В октябре 2003 г. полиция арестовала автора книги «Албанский национальный исламизм» Кастриота Мифтари по обвинению в подстрекательстве религиозная ненависть против ислама. Книга содержала мнение автора об исламе и о том, как религия повлияла на жизнь албанцев. Согласно прокурор канцелярии, несколько высказываний в книге унизили ислам. Прокурор попросил корт на 6 месяцев тюремное заключение для автора. В июне суд оправдал Мифтари по всем пунктам обвинения.^[3]

В 2004 году представители Православная Церковь выразил обеспокоенность тем, что церкви, кресты и другие здания были объектами вандализм.^[4]

В ноябре 2005 г.^[5] президента Албании в Лондоне вызвали общественные протесты со стороны Мусульманский форум Албании который обвинил президента в оскорблении ислама.^[6]

В апреле 2008 года роман депутата-социалиста Бена Блуши был осужден рядом мусульманских НПО.^[7] как расистские и исламофобские. По данным НПО, автор проявляет признаки расизма в отношении турок, Цыганский народ и албанские мусульмане в романе, и пророк Мухаммед изображается очень неуважительно.

Сообщений о религиозных заключенных или задержанных в стране не поступало. Сообщений о принудительном обращении в веру не поступало.

Смотрите также

• Религия в Албании
• Права человека в Албании

Рекомендации

• Бюро демократии, прав человека и труда США. Албания: Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2007 г.. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.