Свобода религии в Северной Македонии - Freedom of religion in North Macedonia

Свобода религии в Северной Македонии относится к степени, в которой люди в Северная Македония могут свободно исповедовать свои религиозные убеждения, принимая во внимание как политику правительства, так и отношение общества к религиозным группам.

Законы Северной Македонии запрещают религиозную дискриминацию и обеспечивают равные права для всех граждан, независимо от религиозных убеждений, и люди обычно имеют свободу исповедовать свою религию без каких-либо препятствий. Религиозные организации жаловались на несправедливое отношение правительства к вопросам разрешений на строительство и реституции собственности. Имели место случаи вандализма и краж религиозных зданий.[1]

Хотя Македония действительно пережила некоторое насилие в 2001 году в рамках Югославские войны, оно не достигло уровня насилия, испытанного в других странах, таких как Босния и Герцеговина, причем конфликт носил преимущественно этнический, а не религиозный характер.[2] Продолжающийся религиозный спор между Сербская Православная Церковь и Македонская Православная Церковь существует с югославской эпохи, когда Сербская Церковь не признавала самопровозглашенную Македонскую Церковь. автокефальный статус.[3] Правительство Северной Македонии время от времени принимало меры против сербских православных священников, а также македонских православных священников, стремящихся примириться с сербской церковью.[1][4]

Демография

По последним национальная перепись, в 2002 году примерно 65 процентов населения исповедовали православие, а 33 процента - Мусульманин. Мусульманское сообщество включает небольшое количество Суфийские приказы. Другие религиозные группы, которые вместе составляют менее 2 процентов населения, включают Католики, различный Протестантский деноминации Свидетели Иеговы, и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. В Еврейский По оценкам сообщества, в нем 200–250 членов. Согласно апрельскому изданию Brima /Gallup Согласно опросу, 1 процент населения идентифицирует себя как атеист.[1]

Подавляющее большинство мусульман Сунниты, и большинство из них живут в северных и западных частях страны. Большинство православных христиан проживают в центральных и юго-восточных регионах. Между этнической принадлежностью и религиозной принадлежностью существует взаимосвязь: большинство православных христиан являются этническими македонский, и большинство мусульман являются этническими Албанцы. Наиболее Цыганский, и практически все этнические Турки и этнические Боснийцы, мусульмане и большинство этнических Сербы и Влахи являются православными христианами. Существует также взаимосвязь между религиозной и политической принадлежностью, поскольку политические партии в значительной степени разделены по этническому признаку.[1]

История

Смотрите также: История Северной Македонии

В составе Югославии (1944–1991)

Большую часть второй половины 20 века Северная Македония была частью Югославия, который создал номинально светское государство (хотя временами проявлял фаворитизм по отношению к Сербской православной церкви) и не участвовал в антирелигиозных кампаниях, в отличие от других стран в Восточный блок.[5] В 1958 году три епископства в Македонии вышли из состава Сербской православной церкви. В ответ на это год спустя Сербская православная церковь предоставила избрание местных македонских епископов и использование македонского языка на богослужении, но сохранила за сербским патриархом статус главы македонских церквей, предоставив Македонской церкви определенную степень автономии. но нет автокефалия.[3] В 1967 году, недовольный уступками Сербской церкви,[3] Македонская Православная Церковь в одностороннем порядке объявила автокефалию, которую Сербская Православная Церковь объявила раскольнической,[6] и не признается другими православными церквями.[7] Это разногласие будет продолжаться на протяжении всего существования Социалистической Республики Югославии.

Независимость (1991 – настоящее время)

В 2001, вооруженный конфликт вспыхнул между Республикой Македония и этнически албанским Национально-освободительная армия. В то время существовали опасения, что этот конфликт вызовет как этническую, так и религиозную поляризацию и принесет в Македонию уровень насилия, наблюдаемый в других странах. Югославские войны.[8] Однако научный анализ того периода объясняет конфликт прежде всего этнической, а не религиозной напряженностью.[2] Некоторые религиозные сооружения были повреждены или разрушены в ходе боевых действий.[9][10] Конфликт был в основном закрыт Охридское соглашение, который предусматривал дополнительное признание и права этнических албанцев в Македонии и добровольное разоружение повстанческими группами,[11] хотя с тех пор имели место спорадические случаи насилия.[12][13][14]

После распада Югославии сербская церковь пыталась восстановить свой контроль над македонской церковью, которая была воспринята македонской церковью как привязанная к программам сербского правительства.[15] В попытке примирить церкви в 2002 году епископы Македонской церкви подписали с сербской церковью соглашение, которое предоставило македонской церкви независимый статус, близкий к автокефалии. Эта попытка не увенчалась успехом, поскольку македонские политики заставили епископов выйти из соглашения.[4] Единственным оставшимся представителем Македонской церкви был Йован Вранишковски, который был осужден македонской стороной как предатель и сербская марионетка. Йован был арестован, исключен из своего епископства и изгнан из страны. После попытки крещения по возвращении в 2005 году Йован был арестован и приговорен к 18 месяцам тюремного заключения.[4] Йован также был обвинен в отмывании денег, что было использовано правительством в качестве предлога для конфискации 140 000 евро собственности у епископства Йована. Действия Македонии против Йована были осуждены Европейская конвенция о правах человека, который потребовал, чтобы Македония выплатила Йовану компенсацию в размере 11400 евро. По состоянию на конец 2017 года Македония не выполнила требований.[1]

В 2017 г. Болгарская Православная Церковь принял просьбу Македонской Православной Церкви стать ее Мать Церковь, и пообещал от его имени выступать за каноническое признание других Православных Церквей.[16]

В сентябре 2017 г. Комитет по защите от дискриминации, правительственный консультативный орган, назначаемый парламентом, и омбудсмен определены мусульманские ученики начальной школы из Охрид подвергались дискриминации из-за их религиозных убеждений и одежды после того, как им сказали, что они не могут посещать занятия в платках. После вмешательства омбудсмена школа сняла запрет на ношение хиджаба и разрешила учащимся посещать занятия.[1]

Правовые рамки

Конституция запрещает религиозную дискриминацию и предусматривает равенство прав для всех граждан, независимо от религиозных убеждений. Он гарантирует свободу религии и право людей свободно и публично выражать свою веру, индивидуально или вместе с другими.[1]

В конституции конкретно упоминаются пять религиозных групп: Македонская Православная Церковь, то Исламское религиозное сообщество в Македонии, католическая церковь, Евангелическая методистская церковь, а Еврейская община. Закон позволяет другим религиозным организациям получить те же юридические права и статус, что и эти пять групп, путем подачи заявления о государственном признании и регистрации через суд.[1]

В конституции говорится, что пять названных религиозных групп «и другие религиозные общины и группы» отделены от государства, равны перед законом и имеют право создавать школы, благотворительные организации и другие социальные учреждения.[1]

Конституция запрещает политическим партиям и другим ассоциациям разжигать религиозную ненависть или нетерпимость.[1]

Процесс регистрации религиозных организаций

Религиозные организации могут подать заявку на регистрацию в качестве «церкви», «религиозной общины» или «религиозной группы». Эти классификации основаны на размере группы, внутренней организации и внутренней иерархии. По мнению судебных органов, закон рассматривает эти три категории одинаково, предоставляя им одинаковые юридические права, льготы и обязанности.[1]

Правительство признало 35 религиозных организаций (в том числе 17 церквей, девять религиозных общин и девять религиозных групп).[1]

После регистрации церковь, религиозная община или религиозная группа освобождаются от налогов и имеют право подать заявление о реституции собственности, национализированной бывшим правительством страны. Югославия, проекты, финансируемые государством, и разрешения на строительство для сохранения святынь и культурных объектов. Он также может открывать школы.[1]

Суд первой инстанции Скопье II принимает заявки на регистрацию и имеет 15 рабочих дней, чтобы определить, соответствует ли заявка религиозной организации критериям юридической регистрации. Этими критериями являются: физическое административное присутствие в стране, объяснение ее верований и обычаев, которые отличают ее от других религиозных организаций, а также уникальное название и официальные знаки различия. Организация-заявитель также должна определить надзорный орган, отвечающий за управление ее финансами, и представить разбивку своих финансовых активов и источников финансирования, а также протоколы учредительного собрания. Закон позволяет регистрироваться нескольким группам одной веры. Зарегистрированные лидеры или законные представители религиозных групп должны быть гражданами страны.[1]

Суд направляет одобренные заявления в Комитет по отношениям между религиозными общинами и группами, государственный орган, отвечающий за развитие сотрудничества и взаимодействия между правительством и религиозными группами, который добавляет организацию в свой реестр. Если суд отклонит заявление, организация может обжаловать решение в Государственный апелляционный суд. Если Апелляционный суд штата отклоняет ходатайство, организация может подать петицию по правам человека в Конституционный суд, высший суд по правам человека в стране, по причине отказа в религиозных правах. Если Конституционный суд отклонит ходатайство, организация может подать апелляцию в Европейская конвенция о правах человека.[1]

Отсутствие регистрации не препятствует проведению религиозной группой собраний или обращению в свою веру и не приводит к юридическому наказанию или штрафам, но препятствует участию группы в определенных действиях, таких как открытие школ или получение пожертвований, которые не облагаются налогом для донора.[1]

Образование

Закон не разрешает религиозным организациям действовать. начальные школы, но позволяет им управлять школами в вторичный уровень и выше. В Министерство образования требует, чтобы учащиеся шестого класса и старше прошли один из трех факультативных курсов, два из которых имеют религиозное содержание: Введение в религию и этику в религии. Согласно описанию министерства, на этих курсах религия преподается в академической, а не религиозной манере. Курсы обычно проводят православные священники или имамы, зарплата которых выплачивается государством. Министерство образования заявляет, что все учителя этих предметов проходят подготовку в аккредитованных высших учебных заведениях, где преподают профессора философии или социологии. Если студенты не желают проходить курс религии, они могут выбрать третий вариант - Классическая культура в европейской цивилизации.[1] По словам представителей религиозных меньшинств и должностных лиц Министерства образования, имамы и священники, назначенные для преподавания внебрачных курсов, часто не подходят к предметам с необходимой нейтральностью, вместо этого подчеркивая перспективы своих религий.[17]

Иностранные миссионеры

Все иностранцы, которые стремятся въехать в страну для выполнения религиозной работы или выполнения религиозных обрядов, должны получить рабочую визу до прибытия, что обычно занимает около четырех месяцев. Комитет по отношениям между религиозными общинами и группами ведет реестр всех иностранных религиозных деятелей и может одобрить или отказать им в праве заниматься религиозной деятельностью внутри страны. Рабочие визы действительны в течение шести месяцев с возможностью продления еще на шесть месяцев. Последующие продления визы действительны в течение одного года. Нет ограничений на количество продлений визы, на которое религиозный деятель может подать заявление. Священнослужители и религиозные деятели из незарегистрированных групп имеют право на получение визы.[1]

Правительственная практика

Религиозные группы, включая мусульманские и католические общины, заявляли о продолжающихся проблемах с реституцией собственности, конфискованной правительством Югославии в ХХ веке.[1] В результате продолжающейся напряженности между сербской православной и македонской православными церквями Македония иногда отказывала во въезде сербским православным священникам, пытающимся въехать в страну в религиозных одеждах.[18]

Жалобы исламского сообщества

Исламское сообщество Северной Македонии заявило, что правительство предотвратило строительство мечети в этнически смешанной деревне Лажец отказав в разрешении на строительство из-за давления местных жителей, выступающих против мечети. ICM также сообщил, что правительство постоянно блокирует реконструкцию мечети в г. Прилеп, который сгорел во время вооруженного конфликта в 2001 году.[1]

ICM заявила, что правительство поддерживает Македонская православная церковь - Охридское архиепископство предоставляя ей уникальные привилегии, такие как бесплатное предоставление общественной собственности, финансирование строительства новых православных церквей и эксклюзивные приглашения ее представителей на правительственные мероприятия. МПЦ-ОА отвергает обвинения в фаворитизме, но считает, что такое восприятие может существовать, поскольку это самая большая религиозная община в стране.[1]

Отношение к небольшим организациям

Небольшие религиозные организации, такие как Свидетели Иеговы, Евангелическая церковь, Бекташи Общинное (Тетово) и Православное Архиепископ Охридский заявили, что правительство не рассматривает их как равных пяти религиозным организациям, признанным в конституции. Например, они заявили, что правительство исключило их из официальных мероприятий, таких как официальные праздничные мероприятия или церемонии закладки фундамента правительственного здания, и не предоставило им такой же уровень доступа к правительственным чиновникам. ОАО и бекташи заявили, что, будучи незарегистрированными общинами, они часто сталкивались с дискриминацией и запугиванием.[1] Следующий Европейский суд по правам человека В решениях 2017 и 2018 годов, осуждающих отказ правительства Македонии зарегистрировать Ортодоксальное архиепископство Охрида и общину Бекташи, соответственно, правительство возместило ущерб обеим группам, но по состоянию на конец 2019 года никаких дальнейших действий не предприняло.[17]

Социальные установки

Споры между общиной бекташи и исламской общиной

Бекташи продолжали сообщать в полицию о преследованиях со стороны связанных с ICM жителей Арабати Баба Теке (храм) комплекс в Тетово. В марте 2017 года ICM заявила о своих правах на комплекс и объявила о планах его реконструкции в партнерстве с Турецкое агентство сотрудничества и координации. Представители «Бекташи» выразили опасения, что реконструкция комплекса полностью вытеснит их из комплекса. Представители Бекташи сообщили, что они и посетители комплекса часто подвергались словесным оскорблениям и велели покинуть территорию. Бекташи не могли заявить о праве собственности на комплекс, поскольку они остались незарегистрированными.[1]

Вандализм и воровство

На религиозных объектах произошел вандализм. Македонская православная церковь - Охридское архиепископство сообщило об актах вандализма православных церквей, включая попытку в феврале 2017 года сжечь дверь церкви в Сарадж. В сентябре 2017 г. люди забросали камнями православный храм в г. Cair, а неизвестные вандалы разграбили мечеть и православный храм в г. Струга. В январе 2017 года и ноябре неизвестные преступники похитили колокола православных церквей в г. Кочани и Сарадж соответственно. Представители ICM заявили, что не хотят слишком много оглашать мелкомасштабные инциденты, чтобы не разжигать экстремизм и не создавать новых проблем. В июле 2017 года неизвестные преступники нарисовали краской и разбили надгробные плиты на православном кладбище в Скопье, в деревне Люботень. ICM осудил вандализм как «подлый акт провокации», направленный на нарушение сожительства.[1] В 2019 году полиция предъявила шести лицам различные обвинения в причинении ущерба собственности религиозным зданиям, по сравнению с 1 в 2018 году.[17]

МПЦ-ОА сообщила о более чем десятке ограблений православных церквей в разных городах в течение 2017 года, чаще всего на деньги из церковных сборов. Полиция также сообщила о краже денег в сентябре 2017 года в мечети в Струге.[1]

Антисемитская речь

Были случаи антисемитский выступление в социальных и печатных СМИ. В одном случае люди заявили в социальных сетях, что известный американский еврейский бизнесмен сотрудничал с нацистами в истреблении евреев во время Второй мировой войны. В другом выпуске еженедельника за январь 2017 г. Republika описал того же бизнесмена как «нацистского еврея» в материале под названием «Божественный Люцифер». В марте 2017 года еврейская община сообщила, что листовки с антисемитским содержанием, включая свастику и фразу «Евреи вон», были брошены во дворе штаб-квартиры ее ассоциации.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2017 год Македония, Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ а б «Межэтнические отношения и меньшинства в Республике Македония» В архиве 29 марта 2013 г. Wayback Machine. Политика Юго-Восточной Европы - Том 2, №1. Май 2001 г.
  3. ^ а б c Вукоманович, Милан. "Сербская Православная Церковь как политический деятель после 5 октября 2000 г.". Политика и религия. 1 (02): 237–269. ISSN  1755-0483.
  4. ^ а б c "Форум 18 Поиск / Архив". Forum18.org. Получено 2011-11-05.
  5. ^ Томка, Миклош (2011). Расширение религии: религиозное возрождение в посткоммунистической Центральной и Восточной Европе. Вальтер де Грюйтер. п. 44. ISBN  9783110228151.
  6. ^ "РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ XX ВЕК. 10 ОКТЯБРЯ". Получено 14 сентября 2014.
  7. ^ Энциклопедия христианства, том 3. Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили. п. 381
  8. ^ «Стратегия авиации НАТО под огнем: македонцы опасаются распространения раскола». пользователя Хью Деллиос. Чикаго Трибьюн. 29 марта 1999 г.
  9. ^ «Взрыв в Македонии поразил монастырь». Хранитель. Лондон. 21 августа 2001 г.. Получено 5 мая 2010.
  10. ^ «Генеральный секретарь НАТО ответил Патриарху Павлу: село снесено, а церковь в Матееваце нетронутой». Arhiva.glas-javnosti.rs. Получено 2016-01-02.
  11. ^ Уоткинс, Клем С. (2003). Балканы. Нью-Йорк: Nova Science Publishers, Inc., стр. 113. ISBN  1590335252.
  12. ^ «Албанцы провозглашают республику в Македонии». 19 сентября 2014 г.. Получено 5 декабря 2014.
  13. ^ "'«Освободительная армия» утверждает, что нанесла удар македонскому правительству ». Получено 5 декабря 2014.
  14. ^ «Македония обвиняет косовцев в смертоносных столкновениях в Куманово». Independent.mk. Архивировано из оригинал 18 мая 2015 г.. Получено 10 мая 2015.
  15. ^ Македония и Греция: борьба за определение новой балканской нации. Автор Джон Ши. С. 174.
  16. ^ Православное христианство, Священный синод Болгарии сделает все возможное, чтобы церковь Македонии стала канонической, София, 27 ноября 2017 г.
  17. ^ а б c "Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2019 год, Северная Македония". Государственный департамент США. Получено 2020-07-01.
  18. ^ «Эка 15». Hrw.org. 1999-10-31. Получено 2011-11-05.