Антиинтеллектуализм - Anti-intellectualism

Не путать с оппозицией моральный интеллектуализм.
Томас Наст контрастирует с тростниковым ученый с быком боксер, олицетворяя популист взгляд на чтение и учебу как противоположность спорту и атлетизму. (Обратите внимание на непропорциональные головы и тела: размер головы отражает умственные способности, а размер тела - физические.)
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 
Социальное

Антиинтеллектуализм враждебность и недоверие к интеллект, интеллектуалы, и интеллектуализм, обычно выражается как осуждение образование и философия и увольнение Изобразительное искусство, литература, и наука как непрактичные, политически мотивированные и даже презренные человеческие занятия.[1] Антиинтеллектуалы представляют себя и воспринимаются как защитники простых людей -народники против политических и академических элитарность - и склонны рассматривать образованных людей как статусный класс это доминирует в политическом дискурсе и высшем образовании, будучи оторванным от забот простых людей.[1]

Тоталитарные правительства манипулировать и применять антиинтеллектуализм для подавления политическое инакомыслие.[2] Вовремя гражданская война в Испании (1936–1939) и следующие диктатура (1939–1975) генерала Франсиско Франко, то реакционный подавление Белый террор (1936–1945) был особенно антиинтеллектуальным: большинство из 200 000 убитых мирных жителей составляли испанцы. интеллигенция, политически активные учителя и ученые, художники и писатели свергнутых Вторая испанская республика (1931–1939).[3]

Идеологический антиинтеллектуализм

Культурная реорганизация камбоджийского общества диктатором Пол Пот создал правительство, которое пыталось заново сделать его общество антиинтеллектуальным в том, что стало известно как Демократическая Кампучия (1975–1979), деиндустриализированная аграрная страна
в Ночь длинных дубинок (29 июля 1966 г.) федеральная полиция произвела физическую чистку политически некорректных ученых, выступавших против правой военной диктатуры Хуан Карлос Онгания (1966–1970) в Аргентина от пяти факультетов Университета Буэнос-Айреса

В 20 веке общества систематически отстраняли интеллектуалов от власти, чтобы оперативно положить конец публичному политическому инакомыслию. Вовремя Холодная война (1945–1991), Чехословацкая Социалистическая Республика (1948–1990) подвергал остракизму философа Вацлав Гавел как политически ненадежный человек, не заслуживающий доверия простых чехов; посткоммунистический Бархатная революция (17 ноября - 29 декабря 1989 г.) избрал Гавела президентом на десять лет.[4] Идеологически -экстремальные диктатуры, которые хотят воссоздать такое общество, как Правление красных кхмеров в Камбодже (1975–1979) упреждающе убивал потенциальных политических оппонентов, особенно образованный средний класс и интеллигенция. Осознать Нулевой год истории Камбоджи, красные кхмеры социальная инженерия реструктурировали экономику путем деиндустриализации и убивали некоммунистических камбоджийцев, подозреваемых в «участии в деятельности свободного рынка», таких как городские профессионалы общества (врачи, адвокаты, инженеры, и другие.) и людей, имеющих политические связи с иностранными правительствами. Доктрина Пол Пот идентифицировал фермеров как истинных пролетариат Камбоджи и истинные представители рабочий класс имеет право удерживать государственную власть, отсюда антиинтеллектуальные чистки.

В 1966 году антикоммунистическая аргентинская военная диктатура генерального Хуан Карлос Онгания (1966–1970) вмешался в Университет Буэнос-Айреса с «Ночью длинных дубинок», чтобы физически вытеснить политически опасных ученых из пяти факультеты университета. Это изгнание в ссылку академика интеллигенция стал национальным утечка мозгов на общество и экономику Аргентины.[5][6] В противовес военному подавлению свободы слова, биохимик Сезар Мильштейн сказал иронично: «В нашей стране будет наведен порядок, как только будут изгнаны все интеллектуалы, вмешивающиеся в регион».

Однако антиинтеллектуализм не всегда бывает насильственным. Любая социальная группа может действовать анти-интеллектуально, не принимая во внимание гуманист ценность для их общества интеллект, интеллектуализм, и высшее образование.

Академический антиинтеллектуализм

Соединенные Штаты

В Война в кампусе (1971), философ Джон Сирл сказал,

[T] две наиболее характерные черты радикального движения - это его антиинтеллектуализм и его враждебность к университету как институту. ... Интеллектуалы по определению - это люди, которые серьезно относятся к идеям ради самих себя. Для них важно, верна ли теория или нет, независимо от ее практического применения. [Интеллектуалы], как указал Ричард Хофштадтер, имеют игривое и благочестивое отношение к идеям. Но радикальное движение отвергает интеллектуальный идеал знания как такового. Знания считаются ценными только как основа для действий, и даже не очень ценны. Гораздо важнее того, что человек знает, - это то, что он чувствует.[7]

В Социальные науки как волшебство (1972), социолог Станислав Андрески посоветовал мирянам не доверять интеллектуалам ' апелляции к власти когда они делают сомнительные заявления о решении проблем своего общества: «Не впечатляйтесь отпечатком известного издательства или объемом публикаций автора ... Помните, что издатели хотят, чтобы печатные станки были заняты, и не возражайте против ерунды, если ее можно продать ».[8]

В Наука и релятивизм: некоторые ключевые противоречия в философии науки (1990), эпистемолог Ларри Лаудан сказал, что преобладающий тип философии, преподаваемый в университетах США (Постмодернизм и Постструктурализм ) является антиинтеллектуальным, потому что «вытеснение идеи о том, что факты и свидетельства имеют значение, идеей о том, что все сводится к субъективным интересам и перспективам, является - вторым после американских политических кампаний - наиболее заметным и пагубным проявлением антиинтеллектуализма. в наше время."[9]

Недоверие к интеллектуалам

В США американские консерваторы[10] экономист Томас Соуэлл выступал за различие между необоснованной и разумной настороженностью интеллектуалов в их влиянии на институты общества. Определяя интеллектуалов как «людей, занимающихся преимущественно идеями», они отличаются от людей, работа которых заключается в практическом применении идей. Причина недоверия непрофессионалов кроется в некомпетентности интеллектуалов за пределами их областей знаний. Несмотря на то, что интеллектуалы общества обладают большими практическими знаниями в своих областях специализации, по сравнению с другими профессиями и занятиями, интеллектуалы в обществе не испытывают большого разочарования в отношении авторитетных высказываний за пределами своей формальной области знаний, и поэтому вряд ли столкнутся с ответственностью за социальные и практические последствия их ошибки. Следовательно, врач считается компетентным по эффективному лечению болезни пациента, но может столкнуться с медицинским злоупотребление служебным положением судебный процесс, если лечение причинит вред пациенту. Напротив, постоянный университетский профессор вряд ли будет признан компетентным или некомпетентным по эффективности его или ее интеллектуализма (идей) и, следовательно, не будет нести ответственность за социальные и практические последствия реализации идей, например то Чикаго Мальчики и Военная диктатура Чили (1973–90).

В книге Интеллектуалы и общество (2009), Соуэлл сказал:

Поощряя или даже требуя от учеников занимать позиции там, где у них нет ни знаний, ни интеллектуальной подготовки для серьезного изучения сложных вопросов, учителя способствуют выражению необоснованных мнений, выражению неосведомленных эмоций и привычке действовать в соответствии с этими мнениями и эмоции, игнорируя или отвергая противоположные взгляды, не имея ни интеллектуального оборудования, ни личного опыта для серьезного сравнения одного взгляда с другим.[11]

Следовательно, школьные учителя являются частью интеллигенция которые вербуют детей в начальную школу и учат их политике - защищать или выступать против государственной политики - в рамках проектов общественных работ; этот политический опыт впоследствии поможет им поступить в университет. Таким образом, интеллектуалы общества вмешиваются и участвуют в социальных сферах, в которых они могут не обладать экспертными знаниями, и таким образом чрезмерно влиять на формулировку и реализацию публичная политика. В этом случае преподавание политической защиты в начальной школе побуждает учащихся формулировать мнения «без какой-либо интеллектуальной подготовки или предварительного знания этих вопросов, что делает ограничения против ложности незначительными или вовсе отсутствующими».[12]

В Британии антиинтеллектуализм писателя Пол Джонсон извлечены из его внимательного изучения истории двадцатого века, которое показало ему, что интеллектуалы постоянно отстаивали катастрофическую государственную политику для социальное обеспечение и государственное образование, и предупредил непрофессионалов: «Остерегайтесь [] интеллектуалов. Их не только следует держать подальше от рычагов власти, они также должны быть объектами подозрений, когда они стремятся дать коллективный совет».[13] В этом ключе "В стране марксистов рококо" (2000) американский писатель Том Вулф охарактеризовал интеллектуала как «человека, знающего одну область, который высказывается только в другой».[14]В 2000 году британское издательство Imprint Academic опубликовало Тупой вниз, сборник эссе под редакцией Иво Мосли, внук британского фашиста Освальда Мосли, который включал эссе о предполагаемом широко распространенном антиинтеллектуализме Джарон Ланье, Рави Шанкар, Роберт Бруштейн, Майкл Окшотт, Роджер Дикин и Питер Рэндалл-Пейдж среди прочего.[15]

17-го века

В книге Вытягивание семи флаконов (1642), протестантский министр Джон Коттон приравнял образование и интеллектуализм с атеистическим служением сверхъестественному

В Вытяжка семи флаконов (1642), пуританин Джон Коттон демонизировал интеллектуальных мужчин и женщин, отмечая, что «чем более образованными и остроумными вы будете, тем более пригодными для Сатана ты будешь пчелой. [...] Снимите увлечение [...]. после изучения Иезуиты, и слава епископата, и храбрые владения прелатов. Я говорю, что пчела не обманывалась этими помпами, пустыми представлениями и честными представлениями о хорошем состоянии перед глазами из плоти и крови, пусть вас не будут восхищать аплодисменты этих людей ».[16] Однако не каждый Пуританин согласился с религиозным презрением Коттона к светский образование, такое как Джон Гарвард который основал университет.

В В поисках космической справедливости (2001) экономист Томас Соуэлл сказал, что антиинтеллектуализм в США зародился в раннюю колониальную эпоху, как понятная настороженность образованных высших классов, поскольку страна в основном была построена людьми, бежавшими от политических и религиозных преследований со стороны властей. социальная система образованных высших слоев общества. Более того, было немного интеллектуалов, которые обладали практическими навыками, необходимыми для выживания в Новом Свете Северной Америки, отсутствие которого в обществе привело к глубоко укоренившимся, популист подозрение мужчин и женщин, специализирующихся на «словесной виртуозности», а не на материальных, измеримых продуктах и ​​услугах:

С момента своего колониального истока американское общество было «обезглавленным» обществом, в котором в значительной степени отсутствовали самые верхние социальные слои европейского общества. У высшей элиты и титулованной аристократии не было причин рисковать своей жизнью, пересекая Атлантику, а затем столкнуться с опасностями новаторства. Большая часть белого населения колониальной Америки прибыла сюда как Наемные слуги и черное население как рабы. Более поздние волны иммигрантов были непропорционально крестьяне и пролетарии, даже когда они прибыли из Западной Европы [...] Подъем американского общества к главенствующей роли как экономической, политической и военной державы был, таким образом, триумфом простого человека и пощечиной всему презумпции высокомерных, будь то элита крови или книг.[17]

19 век

В истории США защита и приемлемость антиинтеллектуализма были разными, потому что в 19 веке большинство людей жили деревенский Жизнь ручной труд и сельскохозяйственные работы, следовательно, академическое образование в греко-римской классике, воспринимались как непрактичная ценность; книжный человек невыгоден. Тем не менее, в целом американцы были грамотный люди, которые читают Шекспир для интеллектуального удовольствия и христианской Библии для эмоциональной поддержки; таким образом, идеальный американец был грамотным и технически квалифицированным человеком, который преуспел в своем торговля, следовательно, продуктивный член общества.[18] В культурном отношении идеальный американец был человек, сделавший себя сам чьи знания получены из жизненного опыта, а не интеллектуальный человек, чьи знания о реальном мире получены из книг, формального образования и академических исследований; таким образом, оправданный антиинтеллектуализм, о котором говорится в Новая покупка, или семь с половиной лет на Дальнем Западе (1843), преподобный Баярд Р. Холл, AM, сказал о приграничной Индиане:

Мы всегда предпочитали невежественного, плохого человека талантливому, и поэтому обычно делались попытки испортить моральный характер умного кандидата; так как, к сожалению, сообразительность предполагалось, что злоба, как правило, сочетается с некомпетентностью и добродетелью.[16]

Тем не менее, в обществе США «реальное» искупление яйцеголовый интеллектуальный был возможен, если бы он принял нравы основного общества; таким образом, в художественной литературе О. Генри, персонаж отметил, что как только выпускник университета Восточного побережья «преодолевает» свое интеллектуальное тщеславие - он больше не считает себя лучше других мужчин - он зарабатывает столь же хорошо ковбой как и любой другой молодой человек, несмотря на то, что его простой коллега был тупоголовым наивом с добрым сердцем, поп-культура стереотип из сценических шоу.

20–21 века

Политическая поляризация в США долгое время способствовала использованию антиинтеллектуализма каждой политической партией (республиканской и демократической) для подрыва доверия к другой партии. средний класс.[19] В 1912 году губернатор Нью-Джерси, Вудро Вильсон, описал бой:

Я боюсь правительства экспертов. Не дай бог в демократической стране отказаться от этой задачи и передать власть экспертам. Для чего мы, если о нас должно заботиться с научной точки зрения небольшое количество джентльменов, которые являются единственными мужчинами, разбирающимися в этой работе?[20]

В Антиинтеллектуализм в американской жизни (1963) историк Ричард Хофштадтер сказал, что антиинтеллектуализм - это реакция общественного класса со стороны «мафии» среднего класса на привилегии политических элит.[21] По мере того, как средний класс обретал политическую власть, они верили в то, что идеальным кандидатом на должность был «самодельный человек», а не хорошо образованный человек, рожденный для богатства. Человеку из среднего класса, добившемуся собственного успеха, можно было бы доверять действовать в интересах своих сограждан.[22] В Американцы и китайцы: пути к различиям (1980), Фрэнсис Сю сказал, что американец эгалитаризм в США сильнее, чем в Европе, например в Англии,

Английский индивидуализм развивался рука об руку с юридическим равенством. С другой стороны, уверенность в своих силах в Америке неотделима от требований экономического, социального и политического равенства. В результате в Англии преобладал квалифицированный индивидуализм с квалифицированным равенством, но то, что считалось неотъемлемым правом каждого американца, - это неограниченная самодостаточность и, по крайней мере, в идеале, неограниченное равенство. Поэтому англичане склонны уважать классовые различия в рождении, богатстве, статусе, манерах и речи, в то время как американцы их возмущают.[23]

Культ Невежества
      В Соединенных Штатах существует культ невежества, и он был всегда. Напряжение антиинтеллектуализма постоянно пронизывает нашу политическую и культурную жизнь, питаемое ложным представлением о том, что демократия означает, что "мое невежество так же хорошо, как и ваше знание".

Айзек Азимов, 1980[24]

Такое социальное негодование характерно для современных политических дискуссий о социально-политических функциях средств массовой информации и науки; то есть научные факты, общепринятые образованными людьми во всем мире, в США искажаются как мнения, особенно о климатология и глобальное потепление.[25]

Профессор антропологии Университета Майами Хомаюн Сидки утверждал, что антинаучные и псевдонаучные подходы 21-го века к знанию, особенно в Соединенных Штатах, уходят корнями в постмодернистское «десятилетнее академическое нападение на науку»: «Многие из тех, кого внушают постмодернистской антипатии. - наука превратилась в консервативных политических и религиозных лидеров, политиков, журналистов, редакторов журналов, судей, юристов, членов городских советов и школьных советов. К сожалению, они забыли высокие идеалы своих учителей, за исключением того, что наука - фальшивка ».[26]

В 2017 г. Pew Research Center опрос показал, что большинство американских республиканцев считают, что колледжи и университеты оказывают негативное влияние на Соединенные Штаты, а в 2019 году ученые Адам Уотерс и E.J. Dionne заявил, что президент США Дональд Трамп «агитировал за пост президента и продолжает править как человек, который настроен против интеллекта, а также против фактов и истины».[27][28] В 2020 году Трамп подписал указ о запрете тренинги по борьбе с расизмом это использование Теория критических рас из офисов федеральных агентств, грантовых программ и федеральных подрядчиков [29][30] как часть более широкой стратегии борьбы с кажущимся прогрессивным академическая предвзятость, как акцент на политическое наследие американского рабства, с "патриотическое воспитание " вместо.[31][32]

Необразованное общество

Около 25% из 2200 опрошенных американцев верят в геоцентрическую солнечную систему (что Солнце вращается вокруг Земли),[33] а в 2014 году 35% американцев не смогли назвать ни одной ветви правительства США.[34] США занимают 52-е место из 139 стран по качеству обучения и 12-е место по количеству взрослых с университетским образованием.[35] В университетах студенческий антиинтеллектуализм привел к социальной приемлемости обмана в школьной работе, особенно в бизнес-школах, что является проявлением этически целесообразных когнитивный диссонанс а не академический критическое мышление.[36]

В Американский совет по науке и здоровью сказал, что отрицание фактов климатологии а изменение климата искажает поддающиеся проверке данные и информацию как политическое мнение.[37] Антиинтеллектуализм ставит ученых в поле зрения общественности и вынуждает их придерживаться либеральной или консервативной политической позиции. Более того, 53% республиканских представителей США и 74% республиканских сенаторов отрицают научные факты о причинах изменения климата.[38]

В сельской местности США антиинтеллектуализм является важной чертой религиозной культуры Христианский фундаментализм.[39] Некоторые протестантские церкви и Римско-католическая церковь прямо заявили о своей коллективной поддержке политических действий по противодействию изменению климата, тогда как южные баптисты и Евангелисты осудили веру в оба эволюция и изменение климата как грех, и отвергли ученых как интеллектуалов, пытающихся создать «язычество новой природы».[40] Люди, исповедующие фундаменталистские религиозные убеждения, обычно сообщают, что не видят признаков глобального потепления.[41]

Корпоративные СМИ

Репортаж корпоративных СМИ апеллировал к общественному антиинтеллектуализму, искажая университетскую жизнь в США, где стремление студентов к книжному обучению (интеллектуализм) было вторичным по сравнению с внеклассной общественной жизнью. Что реакционный Идеология, передаваемая в репортажах СМИ, искажала либеральный политический активизм и социальный протест студентов как легкомысленную социальную деятельность, тематически не связанную с учебной программой, которая является целью обучения в университете.[42] В Антиинтеллектуализм в американских СМИ (2004), датчанин Клауссен определил современную антиинтеллектуалистскую тенденцию сфабрикованное согласие что присуще коммодифицированной информации:

Влияние средств массовой информации на отношение к интеллекту, безусловно, множественное и неоднозначное. С одной стороны, массовые коммуникации значительно увеличивают объем информации, доступной для общественного потребления. С другой стороны, большая часть этой информации предварительно интерпретируется для облегчения усвоения и нагружена скрытыми предположениями, что избавляет потребителей от необходимости интерпретировать это для себя. Коммодифицированная информация, естественно, имеет тенденцию отражать предположения и интересы тех, кто ее производит, и ее производители не полностью руководствуются страстью к критическому анализу.[43][44]

Редакционная точка зрения корпоративных СМИ искажала интеллектуализм как профессию, отдельную от работы и занятий обычных людей. Представляя успешных в учебе студентов как социальных неудачников, нежелательный социальный статус для среднего молодого мужчины и молодой женщины, корпоративные СМИ внушили в США мейнстрим свое мнение о том, что интеллектуализм книжного обучения является формой умственного отклонения, поэтому большинство людей будет избегайте интеллектуалов как друзей, чтобы они не рисковали подвергнуться насмешкам и остракизму.[45] Следовательно, популярное признание антиинтеллектуализма привело к популистскому неприятию интеллигенция для решения проблем общества.[46] Более того, в книге Изобретение Egghead: битва за умственные способности в американской культуре (2013), Аарон Леклидер указал, что современное идеологическое игнорирование интеллигенция происходит из реакционных искажений корпоративных СМИ об интеллектуальных мужчинах и женщинах, лишенных здравого смысла обычных людей.[47]

Подтверждение смещения

В области психологии, Подтверждение смещения это ментальный феномен, подтверждающий обоснованность самооценок человека, идеалы, и значения, чтобы вызвать эмоциональную враждебность (антиинтеллектуализм) и недоверие к другим убеждениям, идеалам и системам ценностей, которым антиинтеллектуальная личность не была подвержена; таким образом, предвзятость подтверждения - это симптом антиинтеллектуализма.[48]

В Европе

Коммунизм

В первое десятилетие после Русская революция 1917 г. Большевики подозревал Царский интеллигенция как имеющий потенциал предать пролетариат. Таким образом, первоначальный Советский правительство состояло из мужчин и женщин без особого формального образования. Более того, свергнутые имущие классы были названы Лишенцы («бесправные»), чьи дети были исключены из образования. В конце концов, около 200 царских интеллектуалов, таких как писатели, философы, ученые и инженеры, были депортированы в Германию. корабли философов в 1922 году, а другие были депортированы в Латвия и индюк в 1923 г.

Вовремя революционный В период, прагматичные большевики нанимали "буржуазных экспертов" для управления экономикой, промышленностью и сельским хозяйством и, таким образом, учились у них. После Гражданская война в России (1917–1922), для достижения социализма Советский союз (1922–91) делали акцент на грамотности и образовании на службе модернизации страны через образованных рабочий класс интеллигенция а не Башня из слоновой кости интеллигенция. В 1930-х и 1950-х годах Иосиф Сталин заменены Владимир Ленин интеллигенция России с интеллигенцией, которая была ему лояльна и верила в специфически советское мировоззрение, создавая тем самым псевдонаучный теории Лысенковщина и Яфетическая теория.

В начале Вторая Мировая Война, советская тайная полиция осуществила массовые казни польских интеллигенция и военное руководство в 1940 г. Катынская резня.

Фашизм

Активный философ Джованни Джентиле, интеллектуальный отец Итальянский фашизм

В идеалист философ Джованни Джентиле заложил интеллектуальную основу Фашист идеология с аутоктиси (самореализация) через конкретное мышление, которое различает хорошего (активного) интеллектуала и плохого (пассивного) интеллектуала:

Фашизм борется [...] не с интеллектом, а с интеллектуализмом, [...] который является [...] болезнью интеллекта, [...] не следствием злоупотребления им, потому что интеллект тоже нельзя использовать много. [...] [Это] происходит из ложного убеждения, что можно отделить себя от жизни.

— Джованни Джентиле, выступление на Конгрессе фашистской культуры, Болонья, 30 марта 1925 г.

Чтобы противостоять «пассивному интеллектуалу», который использовал свой интеллект абстрактно и, следовательно, был «декадентским», он предложил «конкретное мышление» активного интеллектуала, который применял интеллект как практика - «человек действия», вроде фашиста Бенито Муссолини, по сравнению с декадентским Коммунист интеллектуальный Антонио Грамши. Пассивный интеллектуал застаивает интеллект, объективируя идеи, тем самым делая их объектами. Следовательно Фашист неприятие материалиста логика, потому что он полагается на априори принципы неправильно изменены с апостериорный те, которые не имеют отношения к делу при принятии решения, действовать или нет.

В практике конкретных критериев мышления Джентиле такое рассмотрение априори к правильному апостериорный составляет непрактичный, декадентский интеллектуализм. Более того, эта фашистская философия возникла параллельно с Актуальный идеализм, его философская система; он выступал против интеллектуализм поскольку он отключен от активного интеллекта, который выполняет задачи, то есть мысль убивается, когда ее составные части помечаются и, таким образом, отображаются как дискретные сущности.[49][50]

С этим связано противостояние испанцев. франкист Общий, Миллан Астрай, и писатель Мигель де Унамуно вовремя Диа-де-ла-Раза празднование в Университет Саламанки, в 1936 г., во время гражданская война в Испании. Генерал воскликнул: ¡Muera la inteligencia! ¡Viva la Muerte! («Смерть интеллигенции! Да здравствует смерть!»); фалангисты аплодируют.[51]

В Азии

Китай

Императорский Китай

Цинь Ши Хуан (246–210 до н.э.), первый император объединенного Китая, консолидировал политическую мысль и власть, подавляя Свобода слова по предложению канцлера Ли Си, которые оправдывали такой антиинтеллектуализм, обвиняя интеллигенция ложного восхваления императора и несогласия через клевета. С 213 по 206 год до нашей эры считалось, что труды Сотни школ мысли были сожжены, особенно Ши Цзин (Классика поэзии, c. 1000 г. до н.э.) и Шуцзин (Классика истории, c. 6 век до н.э.). Исключением были книги историков Цинь и книги историков. Законничество, ранний тип тоталитаризм - и философская школа канцлера (см. Сожжение книг и захоронение ученых ). Однако при дальнейшем изучении китайских исторических анналов, таких как Ши Цзи и Хань Шу, было обнаружено, что это не так. Империя Цинь в частном порядке хранила по одной копии каждой из этих книг в Имперской библиотеке, но публично распорядилась запретить эти книги. Владельцам копий было приказано сдать книги на сожжение; отказавшихся казнили. Это в конечном итоге привело к потере самых древних произведений литературы и философии, когда Сян Юй сгорел дворец Цинь в 208 году до нашей эры.

Китайская Народная Республика

Смотрите также: Вонючая старая девятая

В Культурная революция (1966–1976) было политически жестоким десятилетием, в течение которого социальная инженерия на протяжении Китайская Народная Республика его лидер Председатель Мао Зедун. После нескольких кризисов национальной политики, во время которых он руководствовался своим желанием восстановить общественный престиж и контроль над Китайское правительство Мао объявил 16 мая 1966 г., что Коммунистическая партия Китая (КПК) и китайское общество были пропитаны либеральными буржуазными элементами, которые хотели восстановить капитализм в Китай, и он также объявил, что люди могут быть удалены только после постреволюционная классовая борьба велась против них. С этой целью китайская молодежь на национальном уровне объединилась в Красная Гвардия и преследовали «либерально-буржуазные» элементы, которые якобы подрывали КПК и китайское общество. Красные гвардейцы действовали в национальном масштабе, очищая страну, военных, городских рабочих и лидеров КПК. Красные гвардейцы были особенно агрессивны, когда нападали на своих учителей и профессоров, в результате чего большинство школ и университетов было закрыто после начала Культурной революции. Три года спустя, в 1969 году, Мао заявил, что Культурная революция закончилась, но политические интриги продолжались до 1976 года, завершившись арестом Банда из четырех, то де-факто конец Культурной революции.

Демократическая Кампучия

Когда Коммунистическая партия Кампучии и красные кхмеры (1951–1981) установили свой режим как Демократическая Кампучия (1975–1979) в Камбоджа их антиинтеллектуализм, который идеализировал страну и демонизировал города, был немедленно навязан стране с целью установления аграрный социализм, таким образом, они опустошили города, чтобы очистить Кхмерский нация каждого предатель, враг государства и интеллектуальный, часто символизируется очками (см. Поля смерти ).

Османская империя

Некоторые из армянских интеллектуалов, которые были задержаны, депортированы и убиты в Геноцид армян 1915 г.

На ранних этапах Геноцид армян 1915 года около 2300 армянских интеллектуалов были депортированный из Константинополь (Стамбул ), и большинство из них были впоследствии убиты османским правительством.[52] Событие описывается историками как обезглавливание,[53][54] цель которых заключалась в том, чтобы лишить армянское население интеллектуального лидерства и возможности сопротивляться.[55]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б Справочник по литературе (1980), четвертое издание, К. Хью Холман, изд. п. 27
  2. ^ Куртуа, Стефани. Черная книга коммунизма. п. 601.
  3. ^ Словарь войн (2007), третье издание, стр. 517–18.
  4. ^ "Вацлав Гавел".
  5. ^ Полицейские репрессии в Университете Буэнос-Айреса - Университет Торонто
  6. ^ (на испанском) La noche de los bastones largos В архиве 14 мая 2010 г. Wayback Machine
  7. ^ Джон Р. Сирл (1971), Кампусные войны, Глава 2: Студенты, URL получен 14 июня 2010 г.
  8. ^ Станислав Андрески, Социальные науки как волшебство. 1972, Калифорнийский университет Press
  9. ^ Ларри Лаудан, Наука и релятивизм: некоторые ключевые противоречия в философии науки (1990), Чикагский университет Press
  10. ^ «Черные и консерваторы: взгляд на Томаса Соуэлла». 2011-08-08.
  11. ^ Соуэлл, Томас (2009). Интеллектуалы и общество. Основные книги. ISBN  978-0465019489. Получено 16 ноября 2013.[страницы необходимы ]
  12. ^ Соуэлл (2009), стр. 296.
  13. ^ Джонсон, Пол (2009). Интеллектуалы. HarperCollins. ISBN  978-0061871474. Получено 16 ноября 2013.
  14. ^ Вулф, Том. (2000). «В стране марксистов рококо», Ежемесячный журнал Harper's, Июнь 2000 г.
  15. ^ Купе, Лоуренс (27 ноября 2000 г.). "Дурной ад". Обзор PN 136. 27.
  16. ^ а б Хофштадтер, Ричард Антиинтеллектуализм в американской жизни (1962), стр. 46.
  17. ^ Соуэлл, Томас. (2001) В поисках космической справедливости. Саймон и Шустер, 2001, ISBN  978-0-7432-1507-7, п. 187.
  18. ^ Виновскис, Марис (1992). "Школа и бедные дети в Америке XIX века" (PDF). Американский бихевиорист. 35 (3): 313–331. Дои:10.1177/0002764292035003008. HDL:2027.42/68138. S2CID  9269525.
  19. ^ «7 фактов о поляризации в Америке». Pew Research Center. 2014-06-12. Получено 2017-03-01.
  20. ^ Кронин, Томас Э. (2015-12-03). О президенте: Учитель, Солдат, Шаман, Поль. Рутледж. ISBN  978-1-317-25502-4.
  21. ^ Хофштадтер, Ричард (1963). Антиинтеллектуализм в американской жизни. Соединенные Штаты Америки: Альфред А. Кнопф. ISBN  978-0394415352.
  22. ^ Вуд, Гордон (2011). Империя свободы: история ранней республики, 1789–1815 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199832460.
  23. ^ Сюй, Фрэнсис (1980). Американцы и китайцы: пути к различиям. Гавайский университет Press. ISBN  978-0824807573.
  24. ^ Пайл, Джордж (6 апреля 2020 г.). «Джордж Пайл: бывает трудно понять, кому доверять. И легко понять, кому не доверять». The Salt Lake Tribune. В архиве из оригинала 13 апреля 2020 г.
  25. ^ Стоукс, Брюс; Вик, Ричард; Карл, Джилл (05.11.2015). «Глобальное беспокойство по поводу изменения климата, широкая поддержка ограничения выбросов». Проект глобального отношения исследовательского центра Pew Research Center. Получено 2017-03-01.
  26. ^ Сидки, Х. (2018). «Война против науки, антиинтеллектуализма и« альтернативных способов познания »в Америке 21-го века». Скептический вопрошатель. 42 (2): 38–43. Архивировано из оригинал на 2018-06-06. Получено 6 июн 2018.
  27. ^ «Америка достигла пика антиинтеллектуализма: большинство республиканцев теперь думают, что колледж - это плохо». Салон. 2017-07-11. Получено 2019-09-18.
  28. ^ «Всегда ли антиинтеллектуализм полезен для демократии?». Несогласие. Зима 2019. Получено 2019-09-18.
  29. ^ Раммлер, Джейкоб Кнутсон, Орион. «Трамп настаивает на расширении запрета на обучение по борьбе с расизмом на федеральных подрядчиков». Axios. Получено 2020-09-25.
  30. ^ «LDF выпускает заявление в ответ на указ президента Трампа». Фонд правовой защиты и образования NAACP. Получено 2020-09-25.
  31. ^ «Трамп объявляет комиссию« Патриотическое воспитание », в значительной степени политический шаг». NPR.org. Получено 2020-09-25.
  32. ^ «Трамп настаивает на« патриотическом воспитании »в школах». NBC4 WCMH-ТВ. 2020-09-02. Получено 2020-09-25.
  33. ^ «1 из 4 американцев думает, что Солнце движется вокруг Земли, - говорится в обзоре». NPR.org. Получено 2017-03-01.
  34. ^ «Шокирующее количество американцев, не знающих основных фактов о правительстве США». Business Insider. Получено 2017-03-01.
  35. ^ «Антиинтеллектуализм и« отупение »Америки: рост« альтернативных фактов »и мнений, заменяющих науку и реальные факты». Архивировано из оригинал в 2015-09-19.
  36. ^ Рафик, Элиас (2009). «Влияние антиинтеллектуальных установок и академической самоэффективности на восприятие жульничества студентов-предпринимателей». Журнал деловой этики. 86 (2): 199–209. Дои:10.1007 / s10551-008-9843-8. S2CID  144064671.
  37. ^ «Антиинтеллектуализм - самая большая угроза современному обществу | Американский совет по науке и здоровью». acsh.org. 2016-06-27. Получено 2017-03-01.
  38. ^ «Антиинтеллектуализм и« отупение »Америки». Психология сегодня. Архивировано из оригинал в 2015-09-19. Получено 2017-03-01.
  39. ^ «Антиинтеллектуализм убивает Америку». Психология сегодня. Получено 2017-03-01.
  40. ^ Залеха, Бернард Дейли; Сас, Эндрю (01.01.2015). «Почему консервативные христиане не верят в изменение климата». Бюллетень ученых-атомщиков. 71 (5): 19–30. Bibcode:2015BuAtS..71e..19Z. Дои:10.1177/0096340215599789. ISSN  0096-3402. S2CID  145477853.
  41. ^ «Проект культурного познания - Блог культурного познания - MAPKIA!» ответ «Эпизод 1: Влияние религиозного и научного понимания на восприятие риска изменения климата». www.culturalcognition.net. Получено 2017-03-01.
  42. ^ Дэйн, Клауссен (2004). Антиинтеллектуализм в американских СМИ. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. С. 197–198. ISBN  978-0-8204-5721-5.
  43. ^ Дэйн, Клауссен (2004). Антиинтеллектуализм в американских СМИ. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 43. ISBN  978-0-8204-5721-5.
  44. ^ Ригни, Дэниел (1991). «Три вида антиинтеллектуализма: переосмысление Хофштадтера». Социологическое расследование. 61 (4): 431–451. Дои:10.1111 / j.1475-682X.1991.tb00172.x.
  45. ^ Дэйн, Клауссен (2004). Антиинтеллектуализм в американских СМИ. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 198. ISBN  978-0-8204-5721-5.
  46. ^ Клауссен, датчане. «Краткая история антиинтеллектуализма в американских СМИ». Academe. 97.
  47. ^ Леклидер, Аарон (2013). Изобретение Egghead: битва за умственные способности в американской культуре.
  48. ^ "Что такое смещение подтверждения?". Психология сегодня. Получено 2017-03-01.
  49. ^ Джентиле, Джованни, Истоки и доктрина фашизма (с отрывками из других работ), A. James Gregor, ed., Стр. 22–23, 33, 65–66.
  50. ^ Оксфордский путеводитель по философии (2005), Тед Хондерич, изд., Стр. 332.
  51. ^ Бивор, Энтони. Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936-1939 гг. Hachette UK, 2012 год.
  52. ^ Дадриан, Ваакн Н. (2004). История геноцида армян: этнический конфликт от Балкан до Анатолии и Кавказа (6-е изд.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 221. ISBN  978-1-57181-666-5.
  53. ^ Блинка, Дэвид С. (2008). Воссоздание Армении: Америка и память о геноциде армян. Мэдисон: Университет Висконсина Press. п. 31. В том, что ученые обычно называют забастовкой обезглавливания 24 апреля 1915 года ...
  54. ^ Блоксхэм, Дональд (2005). Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян. Издательство Оксфордского университета. п. 70. ... обезглавливание армянского народа серией массовых арестов, начавшихся 24 апреля ...
  55. ^ Сахакян, Т.А. (2002). «Արևմտահայ մտավորականության սպանդի արտացոլումը հայ մամուլում 1915–1916 թթ. [Интерпретация факта истребления армянской интеллигенции в армянской прессе в 1915–1916 годах]». Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). № 1 (1): 89–97. Դրանով թուրքական կառավարությունը ձգտում էր արևմտահայությանը գլխատել, նրան զրկել ղեկավար ուժից, բողոքի հնարավորությունից:

дальнейшее чтение

внешняя ссылка