Антииранские настроения - Википедия - Anti-Iranian sentiment

Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Антииранские настроения, также известный как Антиперсидские настроения, Персофобия, или же Иранофобия[1] относится к чувствам и выражению вражды, ненависти, дискриминация, или же предрассудки к Иран (исторически известный как Персия в западный мир ) и его культура, и к людям, основанным на их связи с Ираном и иранской культурой. Его противоположность Персофилия.

Исторически предубеждение против Иранцы (точнее этнические персы ) был виден в Арабский мир, особенно со стороны некоторых Арабов после Арабское вторжение в Иран и крах Сасанидская Империя.

В арабском мире

Основные статьи: Иранско-арабские отношения и Шиитско-суннитские отношения

"Аджам"

Словоаджам "происходит от корня" -J-M и относится к "непонятному, неясному и / или непонятному" в отличие от "араби", что означает "ясный, понятный; с совершенным арабским языком ».[2] "Аджам стал значить" бормочущий "(کند زبانان),[3] аналогично Славянский этноним и их использование "немого" для обозначения Немцы. Он стал применяться «особенно к персам», и различие между этими двумя терминами обнаруживается уже в доисламской и ранней исламской литературе («Аджам Темтеми»).[4][5] "В целом, аджам был уничижительным термином, использовавшимся арабами из-за их надуманного социального и политического превосходства в раннем исламе ". Клиффорд Босуорт.[4] Несмотря на то что арабский словари заявляют, что слово аджами используется для всех неарабы, обозначение в основном использовалось для персов.[6]

Другие оскорбления

Ваххабитский Арабы используют оскорбления в адрес персов, называя их «огнепоклонниками» и «маджуами».Majus "(ماجوس), что означает Зороастрийцы, Волхвы.

Антииранизм в ранний исламский период

Патрик Клоусон заявляет: "Иранцы раздражены Омейяды правило. Омейяды выросли из традиционной арабской аристократии. Они имели тенденцию жениться на других арабах, создавая этническое расслоение, дискриминирующее иранцев. Даже когда арабы переняли традиционную иранскую бюрократию, арабский племенной образ жизни поставил иранцев в невыгодное положение ".[7]

Много Арабские мусульмане считали, что новообращенные иранцы не должны одеваться как арабы, и многие другие формы дискриминации существовали.[8][9]Муавия в известном письме, адресованном Зияду ибн Абиху, тогдашнему губернатору Ирака, писал:[10]

И следите за мавали (неарабами) и теми аджамами, которые приняли ислам, и выбирают стиль Умара ибн Хаттаба в обращении с ними, потому что это для них унижение и унижение. И пусть арабские выходят замуж за своих женщин, но их женщины не должны выходить за арабку. Пусть арабы будут их наследниками, но они не должны быть наследниками араба. Уменьшите их средства к существованию и пособия и заставьте их идти впереди войны и позволить им содержать дороги, рубить деревья и не позволять им быть имамом арабов в совместных молитвах и не позволять никому из них быть в первых рядах молитв когда присутствуют арабы, если только ряд не завершен арабом. Не назначайте никого из них губернатором на границе с мусульманами и не назначайте никого губернатором в каком-либо городе. Никто из них не должен быть наместником для принятия правил и решений для мусульман, потому что это был стиль и привычка Умара. Да вознаградит его Аллах из Уммы Мухаммада (S.A.W), и особенно из Бани-Умайи, наградит его в большой степени.

— Муавия

Жестокое обращение с иранцами и другими неарабами в ранний период ислама хорошо задокументировано. При Омейядах многие мавлы (Мусульмане неарабского происхождения), нанятые покровителем, пользовались благоприятным положением наравне с мусульманами-арабами, но, как правило, они становились жертвами культурных предубеждений и даже иногда считались равными рабам. Согласно источникам того времени, плохое обращение с мавлами было общим правилом. Им было отказано в каких-либо должностях в правительстве при правлении Омейядов.[11]

Сообщается, что омейидские арабы даже препятствовали тому, чтобы мавали куньи, поскольку араб считался достойным только кунья.[12] От них требовали платить налоги за то, что они не были арабами:

В первые века ислама, когда исламская империя действительно была арабским королевством, иранцы, выходцы из Центральной Азии и другие неарабские народы, которые обратились в ислам, все чаще становились мавали или «клиенты» арабского лорда или клана, на практике приобрели более низкий социально-экономический и расовый статус по сравнению с арабскими мусульманами, хотя сами мавали жили лучше, чем немусульманские подданные империи, Ахль ад-Дхимма («народы» завета »). К примеру, эавали платили специальные налоги, часто похожие на джизья ا (подушный налог) и харадж (земельный налог), взимаемые с зороастрийцев и других немусульманских подданных, налоги, которые никогда не платили арабские мусульмане.

— Фархад Дафтари, [13]

Ссылки в персидской литературе

Зарринкуб представляет собой длительную дискуссию о большом потоке и влиянии арабов-победителей на литературу, язык, культуру и общество Персии в течение двух столетий после Исламское завоевание Персии в его книге Два века молчания.[14]

Подавление иранских языков

После исламского завоевания Империя Сасанидов, во время правления Уммаяд династия Араб завоеватели навязывали арабский как основной язык подданных народов по всей их империи. Не доволен распространенностью Иранские языки в диван, Хаджадж ибн Юсуф приказал заменить официальный язык завоеванных земель арабским, иногда насильно.[15] В соответствии с Бируни

Когда Кутайба бин Муслим под командованием Аль-Хаджадж бин Юсеф был отправлен в Хорезмия с военным походом и покорил его во второй раз, он быстро убил того, кто писал на хорезмийском родном языке, который знал хорезмийскую историю, науку и культуру. Затем он убил всех их Зороастрийский священники и сжигали и растратили свои книги, пока постепенно не остались только неграмотные, которые ничего не знали о письме, и поэтому их история в основном была забыта.

— Бируни Из оставшихся признаков прошлых веков, [16]

Трудно представить, чтобы арабы не проводили антиперсидскую политику в свете таких событий, - пишет Зарринкуб в своей знаменитой книге. Два века молчания,[17] где он пишет исключительно по этой теме. Сообщения о пытках, говорящих на персидском языке, также приводятся в аль-Агхани.[18]

Шиитский ислам и иранцы

Исламский Иран, преимущественно шиитский, всегда проявлял симпатию к Али (двоюродный брат и зять Мухаммад ) и его потомство.[19] Даже когда Персия была в основном суннитской, это все еще было очевидно, как видно из писаний, оставшихся с той эпохи. Руми например, хвалит Али в разделе, озаглавленном «Учитесь у Али». В нем содержится объяснение Али, почему он отказался убить кого-то, кто плюнул ему в лицо, когда Али побеждал его в битве. Персидская литература похвалы потомству Али довольно распространены и многочисленны.[20] Все это проистекает из многочисленных традиций, согласно которым Али предпочитал персов равными арабам.

Некоторые ранние шиитские источники говорят о споре, возникшем между арабкой и иранкой. Обращаясь к 'Али для арбитража,' Али, как сообщается, не допустил никакой дискриминации между ними. Таким образом, его приговор вызвал протест арабской женщины. На это Али ответил: «В Коране я не нашел, что потомство Измаила (арабов) было бы выше иранцев».[21][22]

Согласно другой такой традиции, Али однажды читал проповедь в городе Куфа, когда Ашас ибн Кайс - возразил командующий арабской армией: «Амир-аль-Моменин! Эти иранцы превосходят арабов прямо на ваших глазах, и вы ничего не делаете с этим!» Затем он взревел: «Я покажу им, кто такие арабы!» Али тут же возразил: «Пока толстые арабы отдыхают в мягких постелях, иранцы усердно трудятся в самые жаркие дни, чтобы угодить Богу своими усилиями. И чего эти арабы хотят от меня? Изгнать иранцев и стать угнетателем! Клянусь, Бог, который разделяет ядро ​​и создает Человека, как однажды сказал пророк, точно так же, как вы бьете иранцев своими мечами во имя ислама, и иранцы однажды нанесут вам ответный удар в отношении ислама ».[23][22]

Когда Сасанид город Анбар пал перед силами Муавие, до Али дошли новости о том, что город был разграблен и разграблен с проливанием большого количества невинной крови.[22] Ранние шиитские источники сообщают, что Али собрал всех жителей Куфы в мечети и произнес пламенную проповедь. После описания резни он сказал: «Если кто-то, услышав эту новость, упадет в обморок и умрет от горя, я полностью одобряю это!»[24][22] Отсюда утверждается, что Али больше симпатизировал иранцам, в то время как автор С. Нуреддин Абтахи утверждает, что Умар очень возмущался ими.[25][22] Однако хадис о запрете Али игры Шатрандж (шахматы), рассказывает, что Али сказал: «Шахматы - это азартная игра Аджама».[26]

Современное время

Ирак

Это было в Багдад где первый Арабские националисты, в основном палестинцы и сирийцы, составляли основу их общей философии. Видными среди них были такие личности, как Мохаммад Амин аль-Хусайни (в Муфтий Иерусалима ) и сирийских националистов, таких как Шукри аль-Куватли и Джамиль Мардам. Сати аль-Хусри, который служил советником Министерство образования а затем в качестве генерального директора по вопросам образования и декана юридического колледжа сыграл особенно важную роль в формировании системы образования Ирака. Другие известные Панарабисты мы Мишель Афлак и Хайралла Тальфа, а также Сати аль-Хусри, Салах ад-Дин аль-Битар, Заки аль-Арсузи и Сами Шукат (брат Наджи Шаукат ). Эти люди легли в основу истинного панарабизма.

Кампании Сати аль-Хусри против школ, подозреваемых в положительном отношении к Персии, хорошо задокументированы.[27] Один из ярких примеров - это 1920-е годы, когда министерство образования Ирака приказало Хусри назначить Мухаммеда аль-Джавахири учителем в багдадской школе. Краткий отрывок из интервью Хусри с учителем показывает:[28]

"Хусри: Во-первых, я хочу знать вашу национальность.
Джавахири: Я иранец.
Хусри: В этом случае мы не можем назначить вас ».

Саддам Хусейн Абд аль-Маджид аль-Тикрити изгнал десятки тысяч людей персидского происхождения из Ирака в 1970-х годах после того, как его обвинили в шпионаже в пользу Ирана и Израиль.[29][30] Сегодня многие из них живут в Иране.[31][32]

Иранско-иракская война

В начале своей карьеры Саддам Хусейн и панарабский идеологи напали на арабов юго-западного Ирана, пытаясь разделить их и присоединить к «арабской нации». [33] Хусейн не пытался скрыть Арабский национализм в его войне против Ирана (которую он назвал «второй битвой при аль-Кадисии»).[33] Интенсивная пропагандистская кампания во время его правления означала, что многих школьников учили, что Иран спровоцировал Ирак на вторжение и что вторжение полностью оправдано.[34]

«Желтая революция», «желтый ветер», «желтый шторм» были брошены Саддамом Хусейном как оскорбления в адрес Ирана из-за Хулагу с 1258 мешок Багдада во время монгольских войн и термины «перс» и «эламиты» также использовались Саддамом в качестве оскорблений.[35]

2 апреля 1980 года, за полгода до начала войны, Саддам Хусейн посетил Университет Аль-Мустансирия в Багдаде. Проводя параллели с поражением Персии в 7 веке в Битва при аль-Кадисии, он объявил:

<< От вашего имени, братья, и от имени иракцев и арабов повсюду, мы говорим тем [персидским] трусам, которые пытаются отомстить за Аль-Кадисию, что дух Аль-Кадисии, а также кровь и честь народа Аль -Qadisiyah, которые несли послание на своих остриях, больше, чем их попытки ».[36][37][38]

Саддам также обвинил иранцев в «убийстве второго (Умара), третьего (Усман ) и четвертых (Али) халифов ислама », вторгшись на три острова Абу Муса и Большой и Малый Тунбы в Персидский залив и попытки уничтожить арабский язык и цивилизацию.[39]

В войне Ирак широко использовал химическое оружие (Такие как горчичный газ ) против иранского войска и мирные жители а также Иракские курды. Иран ожидал осуждения этого акта со стороны ООН и направил заявление в ООН. В то время (-1985) Совет Безопасности ООН выступил с заявлениями о том, что «химическое оружие применялось на войне». Однако в этих заявлениях ООН Ирак не упоминался по имени, так что ситуация рассматривается как «в некотором смысле, международное сообщество хранило молчание, поскольку Ирак применил оружие массового уничтожения против иранских, а также иракских курдов», и считается что Соединенные Штаты помешали ООН осудить Ирак.[40]

В декабре 2006 года Хусейн заявил, что «с честью» возьмет на себя ответственность за любые нападения на Иран с использованием обычного или химического оружия во время войны 1980–1988 годов, но он не согласился с обвинениями, которые он приказал атаковать иракцев.[41][42]

В день казни Хусейн сказал: «Я всю свою жизнь боролся с неверными и захватчиками, [...] я уничтожил захватчиков и персов». Он также подчеркнул, что иракцы должны воевать с американцами и персами.[43] Моваффак аль-Рубиа, советник по национальной безопасности Ирака, который был свидетелем казни Хусейна, описал его как постоянно кричащего «долой персы."[44] Хусейн построил антииранский памятник под названием Руки Победы в Багдаде в 1989 году в ознаменование его провозглашения победы над Ираном в ирано-иракской войне (хотя война обычно считается тупиковой). Сообщалось, что после его падения новое правительство Ирака организовало Комитет по удалению символов эпохи Саддама и что памятник «Руки Победы» начали демонтировать. Однако позже снос был остановлен.[45]

Объединенные Арабские Эмираты

Спор о названии Персидского залива
Основная статья: Спор о названии Персидского залива

Имя Персидский залив оспаривается некоторыми арабскими странами с 1960-х гг.[46] в связи с появлением панарабизм и Арабский национализм, в результате чего был изобретен топоним «Персидский залив» (арабский: الخليج العربي) (Используется в некоторых арабских странах),[47][48] «Залив» и другие альтернативы, такие как «Залив Басра», как он был известен во времена Османский власть региона.[49]

Саудовская Аравия

Дальнейшая информация: Иранско-саудовские отношения

Ас-салафи журнал, цитируемый в Времена, заявляет: «Иран стал более опасным, чем сам Израиль. Иранская революция пришел, чтобы возобновить персидское присутствие в регионе. Это настоящее столкновение цивилизаций ».[50]

В ответ на обвинения верховного лидера Ирана Аятолла Али Хаменеи что саудовские власти несут ответственность за убийства мусульман, раненых во время 2015 Мина давка, Абдул-Азиз ибн Абдулла Аль аш-Шейх, Великий муфтий Саудовской Аравии заявил в 2016 году, что иранские лидеры являются потомками Зороастрийцы и являются «не мусульманами».[51]

Бахрейн

Дальнейшая информация: Отношения Бахрейна и Ирана

После исламской революции Бахрейн и Иран всегда были напряженными. В 1981 году Бахрейн Шииты фундаменталисты организовали попытка государственного переворота под эгидой подставной организации Исламский фронт освобождения Бахрейна в надежде установить клерикал из Ирана для управления Бахрейном.[52] С тех пор между двумя странами нет крепких отношений. Поддержка Ираном Протесты в марте 2011 г. в Бахрейне усиление напряженности в отношениях между Бахрейном и Ираном, поскольку Бахрейн обвинил Иран в финансировании протестов с целью дестабилизации острова.[53][54][55] В конце концов, Бахрейн разорвал отношения с Ираном в 2016 году после Нападение на дипломатические миссии Саудовской Аравии в Иране в 2016 году и иранская угроза Бахрейну.[56][57]

Вовремя Квалификация чемпионата мира 2002 года Между Бахрейном и Ираном Бахрейн обыграл Иран со счетом 3: 1, таким образом Иран потерял шанс напрямую пройти квалификацию на чемпионат мира, чтобы соперничать с Саудовской Аравией. Бахрейнцы размахивали флагом Саудовской Аравии, чтобы продемонстрировать свою солидарность с саудовцами и открытые антииранские настроения.[58] То же самое произошло 20 лет спустя Бахрейнцы свистнули гимн Ирана и высмеяли иранскую команду. Матч также завершился победой Бахрейна.[59]

Ливан

Дальнейшая информация: Иранско-ливанские отношения

В 2019–20 Ливанские протесты видел Иран и его союзника Хезболла был возмущен ливанскими протестующими по поводу нарастающего экономического спада и вмешательства Ирана в ливанскую сектантскую систему.[60][61]

Иордания

Дальнейшая информация: Иранско-иорданские отношения

Вспышка Иранская революция и последующее установление исламского режима в Иране резко изменило отношения с положительных на отрицательные. Джордан немедленно поддержал Саддам Хусейн на Иранско-иракская война 1980-х[62] а после этого Иран разорвал дипломатические отношения с Иорданией. Благодаря поддержке Иорданией Ирака, даже во время Война в Персидском заливе,[63] Прошло десять лет, прежде чем Иран и Иордания смогли нормализовать свои отношения.

Кроме того, солидарность Иордании с большинством ее союзников в Персидском заливе еще больше обострила отношения с Ираном и усилила антииранские настроения.[64] Иордания решительно выступала против иранского влияния в Ираке и Сирии и стремилась работать с Саудовской Аравией, Израилем и Россией, чтобы устранить иранское влияние.[65][66][67][68]

В 2017 году Иордания вызвала иранского посланника в связи с его политическими высказываниями, призывающими к восстаниям против королевства среди арабских стран.[69]

Аль-Каида

Айман аз-Завахири, лидер Аль-Каида с 2011 года все больше выделяет Иран и Мусульмане-шииты в своих посланиях на протяжении многих лет, в которых в 2008 году утверждалось, что «персы» являются врагами арабов и что Иран сотрудничал с США во время оккупация Ирака.[70]

Соединенные Штаты

Смотрите также: Иранские американцы и Иранско-американские отношения
Мужчина поднимает табличку с надписью "депортировать все Иранцы, убирайся к черту из моей страны "в 1979 г. Вашингтон, округ Колумбия, студенческий протест Иранский кризис с заложниками.

Согласно Альянс по связям с общественностью американцев иранского происхождения (PAAIA), почти половина американцев иранского происхождения, опрошенных в 2008 г. Zogby International сами испытали или лично знали другого иранского американца, который подвергался дискриминации из-за своей этнической принадлежности или страны происхождения. Чаще всего сообщается о случаях дискриминации, связанных с безопасностью аэропортов, социальная дискриминация, дискриминация в сфере занятости или бизнеса, расовое профилирование и дискриминация со стороны сотрудников иммиграционной службы.[71]

В Иранский кризис с заложниками Посольство США в Тегеране в ноябре 1979 года спровоцировало волну антииранских настроений в Соединенных Штатах, направленную против нового исламского режима, иранских граждан и иммигрантов. Несмотря на то, что после освобождения заложников в начале 1981 года такие настроения постепенно пошли на убыль. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицируют себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности.[72]

Голливудское изображение персов и других иранцев

С 1980-х и особенно с 1990-х годов голливудское изображение иранцев критиковало иранцев, как в [73] телевизионные программы, такие как 24,[74] Джон Доу, На крыльях орлов (1986), и[75] Побег из Ирана: канадский капер (1981), который был основан на реальных событиях.[76] Критики утверждают, что "высокие стены изоляции и дискриминации Голливуда еще не рухнули, когда дело доходит до постоянного искажения киноиндустрией иранцев и их коллективная идентичность ".[77]

Не без моей дочери

Фильм 1991 года Не без моей дочери подвергался критике за изображение иранского общества. Снят в Израиль, он был основан на автобиографии Бетти Махмуди. В книге и фильме американка (Махмуди) поехала в Тегеран со своей маленькой дочерью, чтобы навестить родившуюся в Иране семью своего мужа. Затем муж Махмуди претерпевает странную трансформацию в Иране, превратившись из образованного и искушенного гражданина в жестокого, отсталого крестьянина, в конечном итоге решив, что они не вернутся в Соединенные Штаты. Бетти говорят, что она может развестись с ним и уехать, но их дочь должна остаться в Тегеране под Исламское право. В конце концов, после 18 месяцев в Иране Бетти и ее дочь сбегают в американское посольство в Турции.

Несколько западных критиков, в том числе Роджер Эберт из Чикаго Сан Таймс и Кэрин Джеймс из Нью-Йорк Таймс, раскритиковал фильм за стереотипное представление иранцев как женоненавистников и фанатиков. По словам Эберта, фильм изображает исламское общество «в резких тонах», где женщины «желают или не хотят быть пленниками своих мужчин», лишенные «того, что на Западе считается основным права человека Кроме того, Эберт говорит: «Не предпринимается никаких попыток - намеренно, как я полагаю, - объяснить мусульманскую точку зрения, кроме как с помощью жестких наборов команд и механических утверждений».[78][79] Затем Эберт утверждает: «Если бы в Америке был снят такой язвительный и злобный фильм о какой-либо другой этнической группе, он был бы осужден как расистский и предвзятый».[80]

По словам Джейн Кэмпбелл, фильм «служит лишь укреплению стереотипа СМИ об иранцах как террористах, которые, если не активно бомбят общественные здания или не удерживают в заложниках пассажиров авиакомпаний, являются ненадежными, иррациональными, жестокими и варварскими».[81][82]

Фильм также подвергся критике в Иране. 2002 год Информационное агентство Исламской Республики В статье утверждалось, что фильм «[нанес] клевету ... против Ирана» и «стереотипировал иранцев как жестоких персонажей и лиц, избивающих жен». В финском документальном фильме Без моей дочери,[83] режиссер Алексис Курос рассказывает историю мужа Махмуди, показывая иранских очевидцев, обвиняющих голливудский фильм в распространении лжи и «изменах».Алиса Шариф, американка, живущая со своим иранским мужем в Тегеране, обвиняет Махмуди и создателей фильма в преднамеренной попытке разжечь антииранские настроения в Соединенных Штатах.[84][85]

Александр

Фильм 2004 года Александр американского режиссера Оливер Стоун обвиняется в негативном и неточном изображении персов.[86]

300

Фильм 2007 года 300, приспособление из Фрэнк Миллер 1998 год графический роман, подвергался критике за изображение комбатантов, воспринимавшихся как расистские,[87] в персидской армии на Битва при Фермопилах. Рецензенты в Соединенных Штатах и ​​других странах "отметили политический подтекст сюжетной линии Запада против Ирана и то, как персы изображаются как декадентский, сексуально яркая и злая в отличие от благородных греков ».[88] Бутлегерские версии фильма уже доступны в Тегеран с международным выпуском фильма и новостями об удивительном успехе фильма в США. Театральная касса, это вызвало всеобщий гнев в Иране. Азаде Моавени из Время Сообщается, что «весь Тегеран был возмущен. Куда бы я ни был вчера, все разговоры кипели возмущением по поводу фильма».[89] Газеты в Иране публиковали заголовки, такие как «Голливуд объявляет войну иранцам» и «300 ПРОТИВ 70 МИЛЛИОНОВ» (население Ирана). Айенде-Но Независимая иранская газета сообщила, что «в этом фильме иранцы изображены демонами, без культуры, чувств и человечности, которые не думают ни о чем, кроме нападений на другие народы и убийств людей».[89] Четыре иранских Члены парламента призвали мусульманские страны запретить фильм,[90] и группа иранских кинематографистов подали письмо протеста ЮНЕСКО относительно предполагаемого искажения иранской истории и культуры в фильме.[91] Советник президента Ирана по культуре Махмуд Ахмадинежад назвал фильм "американской попыткой психологическая война против Ирана ».[92]

Моавени выделил два фактора, которые, возможно, повлияли на интенсивность иранского возмущения по поводу фильма. Во-первых, она описывает сроки выхода фильма на экраны накануне Норуз, персидский Новый год, как «неблагоприятный». Во-вторых, иранцы склонны рассматривать эпоху, изображенную в фильме, как «особенно благородную страницу в своей истории». Моавени также предполагает, что «кассовые сборы 300, по сравнению с относительным флопом Александр (еще один фальшивый эпос, посвященный персам), вызывает серьезную тревогу, сигнализируя о зловещих намерениях США ".[89]

В соответствии с Хранитель, Иранские критики 300- от блоггеров до правительственных чиновников - назвали фильм «преднамеренной попыткой демонизировать Иран в период усиления давления США на ядерную программу страны».[90] Иранское правительство представитель описал фильм как «враждебное поведение, которое является результатом культурной и психологической войны».[90] Моавени сообщила, что иранцы, с которыми она общалась, были «непреклонны в том, что фильм был тайно профинансирован правительством США для подготовки американцев к войне против Ирана».[89]

Дана Стивенс из Шифер гласит: "Если 300, новая боевая эпопея, основанная на графическом романе Фрэнка Миллера и Линн Варли, была создана в Германия в середине 1930-х гг., это будет изучено сегодня вместе с Вечный еврей как учебный пример того, как гонка фантазия и националист миф может послужить толчком к тотальная война. Поскольку это продукт постидеологического, пост-Xbox 21-го века, 300 вместо этого будет называться техническим достижением, очередной точкой на все более размытой грани между фильмами и видеоиграми.[93]

Нидерланды

Запросы Министерства образования и иностранных дел Нидерландов о мониторинге иранских студентов привели к тому, что иранские студенты не могут учиться в Университет Твенте в городе Enschede и Эйндховенский технологический университет в городе Эйндховен. Последний университет даже попросил AIVD, голландская разведка, для наблюдения за иранскими студентами. AIVD заявил, что это не было его обязанностью, и университет решил прекратить прием любых абитуриентов из Ирана, независимо от запрошенной степени. Правительство Нидерландов заявляет, что если опасается кражи чувствительных ядерная технология это могло бы помочь иранскому правительству в создании ядерного оружия. После протестов голландское правительство снова объявило, что иранским студентам и голландским гражданам иранского происхождения не разрешается учиться во многих голландских университетах или выезжать в некоторые районы Нидерландов.[94][95]

Кроме того, несколько других университетов заявили, что правительство запретило им прием студентов из Ирана, а техническим колледжам не разрешено предоставлять иранским студентам доступ к знаниям в области ядерных технологий.[96][97] Было отмечено, что впервые после немецкой оккупации во время Второй мировой войны в Нидерландах были введены ограничения по этническому, религиозному или расовому признаку. Гарри ван Боммель, депутат Голландская социалистическая партия (SP), осудил Berufsverbot, намеренно используя немецкое слово, связанное со Второй мировой войной.[98][99]

Хотя голландские власти заявляют, что Совет Безопасности ООН Резолюция 1737 (2006) уполномочивает их и обязывает все государства-члены ООН принять такую ​​меру, она остается единственной страной, которая сделала это.[100]

3 февраля 2010 г. суд в г. Гаага постановил, что политика голландского правительства по запрету иранским студентам и ученым получать определенные степени магистра и заниматься ядерными исследованиями является чрезмерно широкой и нарушает международный договор о гражданских правах.[101]

Тюркский мир

индюк

Согласно опросу 2013 года, 75% турок смотрят на Иран неблагосклонно, а 14% - положительно.[102] Политолог Ширин Хантер пишет, что в Турции есть две значительные группы, враждебно настроенные по отношению к Ирану: военное учреждение и ультра-Кемалист элита »и« ультранационалисты с пантюркистский стремления "(например, Серые волки ).[103] Канадский автор Каве Фаррох также предполагает, что пантюркистские группы (в частности, «Серые волки») поощряют антииранские настроения.[104]

Исторически сложилось так, что Шииты Мусульмане подвергались дискриминации в Османская империя поскольку они были связаны со своими иранскими / персидскими соседями. В Турции относительно большие общины Турки, Курды и Зазас находятся Алеви Шииты, в то время как некоторые районы Восточной Анатолии, особенно Карс и Агры, находятся Двенадцать шиитов.[105]

Азербайджан

По словам политического советника Эльдара Мамедова, «антииранская политика [проводилась] различными правительствами Азербайджана с 1990-х годов».[106] Второй президент Азербайджана Абульфаз Эльчибей (1992–93), и его правительство широко описывалось как проводившее Пантюркский и антииранская политика.[107][108][109][110]

Армения

Согласно опросу, проведенному в июле 2007 года в Армении, Иран рассматривается в основном как важный партнер (23%), а не как политическая и экономическая угроза (8%).[111] Согласно опросу 2013 года, подавляющее большинство респондентов выступали против того, чтобы женщины выходили замуж за иранцев (89% против 10% одобряющих).[112] Напротив, небольшое большинство одобрило ведение бизнеса с иранцами (52% против 46%).[113]

Израиль

Антииранские настроения в Израиле были в основном прямым результатом установления исламской теократии в Иране с 1979 года, однако большинство израильтян указывают на свою открытую враждебность против исламского правительства, а не против нормальных иранских граждан, поскольку большинство населения Ирана разделяет уровень сочувствие Израилю и его народу.[114] Таким образом, антииранская политика в Израиле в большей степени обусловлена ​​конфликтом между исламским правительством Ирана и Израиля, а не обычным населением.[115][116]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рам, Х. (2009): Иранофобия: логика израильской одержимости, Stanford University Press, ISBN  9780804760676
  2. ^ Смотрите также Мухаммад ибн Якуб Фирузабади (1987) [14XX]. аль-Камус аль-Мухит. Муассасат аль-Рисала.; Ибн Манзур (2000). Лисан аль-Араб. Дар Садер.
  3. ^ Игнац Гольдзихер, Араб унд 'Агам. Muhammedanische Studien I. Halle. 1889-1890 гг. Я п. 101. tr. Лондон 1967-1971, I, стр. 98 [С. Э. Босуорт.
  4. ^ а б Босворт 1985, п. 700.
  5. ^ Гольдзихер. Muhammedanische Studien I, п. 103. tr I, p. 99
  6. ^ Франц Розенталь, «Мукаддима: введение в историю Ибн Халдуна, Абд аль-Рахман б. Мухаммад ибн Халдун», Princeton University Press, 1967, ISBN  0-691-09797-6, п. 311 (сноска 1206)
  7. ^ Патрик Клоусон. Вечный Иран. Пэлгрейв Макмиллан. 2005 г. ISBN  1-4039-6276-6, п. 17.
  8. ^ "Игнац Гольдзихер. Mohammedanische Studien ". Том 2. С. 138–9.
  9. ^ * «Ансаб аль-Ашраф» или «Футух аль-Булдан» по Баладхури, п. 417.
    • «Тарих-и Систан». стр82.
    • «Тарих э Кум». p254-6.
  10. ^ Сулайм ибн Кайс. «Хадис №23». Книга Сулайма ибн Кайса (PDF).
  11. ^ Джанлука Пало Паролин (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство. Издательство Амстердамского университета. С. 63, 64. ISBN  9789089640451.
  12. ^ Юрджи Зайдан, стр. 228 (دان ، جرجی ، تاریخ تمدن اسلام ، ترجمه علی جواهرکلام ، تهران: امیرکبیر ، اپ نهم ، 137)
  13. ^ «Институт исмаилитских исследований - сектантские и национальные движения в Иране, Хорасане и Трансоксании в период Омейядов и раннего Аббасидов». iis.ac.uk.
  14. ^ Абд аль-Хусайн Зарринкуб (1379). Ду карн-и сукут: саргузшашт-и Шавадис ва авз̤а’-и тāрихī дар ду карн-и аввал-и Ислам (Два века молчания). Тихран: Сухан. OCLC  46632917. ISBN  964-5983-33-6.
  15. ^ Кембриджская история Ирана, к Ричард Нельсон Фрай, Абдолхосеин Зарринкуб и др. Раздел по Арабское завоевание Ирана и его последствия. Том 4, 1975, Лондон, стр. 46
  16. ^ وقتی قتبیه بن مسلم سردار حجاج, بار دوم بخوارزم رفت و آن را باز گشود هرکس را که خط خوارزمی می نوشت و از تاریخ و علوم و اخبار گذشته آگاهی داشت از دم تیغ بی دریغ درگذاشت و موبدان و هیربدان قوم را یکسر هلاک نمود و کتابهاشان مه بسوزانید و تباه کرد تا آنکه رفته رفته مردم امی ماندند و از خط و تابت بی بهره تنارت بی بهره تنارتاتی Из оставшихся признаков прошлых веков (الآثار الباقية عن القرون الخالية), стр. 35, 36, 48.
  17. ^ Зарринкуб, Абдольхоссейн,Ду карн-и сукут: саргузшашт-и Шавадиш ва авз̤а’-и тāрихī дар ду карн-и аввал-и Ислам (Два века молчания), Тихран: Сухан, 1379 (2000), OCLC  46632917
  18. ^ аль-Агхани (الاغانی). Абу аль-Фарадж аль-Исфахани. Том 4, с. 423
  19. ^ Уинтерс, Иона (1996). «Истоки шиизма: консенсус западных ученых». Библиотека бахаи онлайн.
  20. ^ Ахмад Ханлари, Махмуд Фазилат (2017). «Проявление опеки в персидской поэзии с начала до конца эпохи Сефевидов» (PDF). МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ.
  21. ^ Альгарат. 1. п. 70.; Тарих-и Ягуби. 2. п. 183.; Бихар-ол-Анвар. 41. п. 137.
  22. ^ а б c d е Касрайе, Нима (февраль 2005 г.). "Более мусульманский, чем другие?". Иранский.
  23. ^ Шейх Аббас аль-Кумми. Сафинат-ол Бихар. 2. п. 693.; Шарх Нахдж-уль-Балагих Эбн Аби-альхадид. 19. п. 124.
  24. ^ Nahj ol Balagheh. Собхи Салех. Проповедь 27.
  25. ^ Абтахи, С. Нуреддин. Иранский дар Коран ва rivayat. стр75.
  26. ^ http://www.quran.mu, Алим Домун. «Азартные игры (Гимар)». Получено 27 октября 2016.
  27. ^ См. Например: Республика страха: политика современного Ирака, К Канан Макия, 1998 ISBN  0-520-21439-0, п. 152–154
  28. ^ Самир Эль-Халил, Республика Страха, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1989, стр. 153–154
  29. ^ Саддам: его взлеты и падения, автор Con Coughlin, 2005, ISBN  0-06-050543-5, п. 148
  30. ^ Саддам Хусейн: американская одержимость Эндрю Кокберн, Патрик Кокберн, ISBN  1-85984-422-7, п. 80
  31. ^ Война в Ираке: скрытые планы и вавилонские интриги, Рафаэль Исраэль, ISBN  1-903900-90-5, 2004, с.49
  32. ^ История Ирака, Чарльз Трипп, ISBN  0-521-52900-X, 2002, с. 230
  33. ^ а б Саддам Хусейн: политическая биография Эфраима Карша, Инари Раутси, доктора Джозефа М. Стоуэлла - P145
  34. ^ Con Coughlin. Саддам: его взлет и падение, стр. 19. ISBN  978-0-06-050543-1: Цитата из Самира аль-Халиля. Республика Страха, 1989. Пресса Калифорнийского университета. стр.17
  35. ^ Джерри М. Лонг (17 августа 2009 г.). Словесная война Саддама: политика, религия и иракское вторжение в Кувейт. Техасский университет Press. С. 69–. ISBN  978-0-292-77816-0.
  36. ^ Саддам, «Адрес дан». Багдад, Голос масс на арабском языке, 12.00 по Гринвичу, 2 апреля 1980 г. FBIS-MEA-80-066. 3 апреля 1980 г., E2-3.
  37. ^ Дуэльфер, Чарльз (2008). Hide and Seek: поиск истины в Ираке. Hachette UK. С. Раздел 2. ISBN  9780786744114.
  38. ^ Mock, MD Роберт (апрель – июнь 2006 г.). "Возвышение Древней Персидской империи с диктатором Пехлеви, шахом Ирана. Видение Даниила барана и козла". BibleSearchers.com.
  39. ^ Таллал Этриси طلال عتریسی в: Арабо-иранские отношения, отредактированный: Хаир Эль-Дин Хасиб. 1998 г. ISBN  1-86064-156-3
  40. ^ С. М. Гилинг, Ирано-иракская война, в Энциклопедия Iranica, 2006.
  41. ^ «Саддам допускает газовые атаки Ирана». Архивировано из оригинал на 2007-05-27. Получено 2006-12-18.
  42. ^ "Деловые и финансовые новости, последние новости США и мира - Reuters.com". Архивировано из оригинал 5 мая 2008 г.. Получено 8 февраля 2015.
  43. ^ «BBC NEWS - Ближний Восток - свидетель смерти Саддама». Получено 8 февраля 2015.
  44. ^ «Исторический день Ирака». Sky News. 2006-12-30. В архиве из оригинала 22 января 2007 г.. Получено 2006-12-30.
  45. ^ Ирак демонтирует большой памятник Саддаму - Newsweek: World News - MSNBC.com
  46. ^ Эйлтс, Герман Ф. (Осень 1980 г.). «Соображения безопасности в Персидском заливе». Международная безопасность. Vol. 5. № 2. С. 79–113.
  47. ^ Абедин, Махан (4 декабря 2004 г.). "Все в море над заливом". Asia Times Online. Проверено 13 мая 2012 года.
  48. ^ Босуорт, К. Эдмунд (1980). «Номенклатура Персидского залива». В Коттрелле, Элвин Дж. (Ред.). Страны Персидского залива: общий обзор. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. xvii – xxxvi. Лишь в начале 1960-х годов произошло серьезное развитие событий, когда арабские государства, граничащие с Персидским заливом, приняли выражение аль-Халидж аль-Араби как оружие в психологической войне с Ираном за политическое влияние в Персидском заливе; но история этих событий принадлежит следующей главе современной политической и дипломатической истории Персидского залива. (стр. xxxiii.)
  49. ^ «Побережье Аравии, Красного моря и Персидского моря Бассора, мимо Ормузского пролива в Индию, Гуджарат и мыс Коморин». 1707.
  50. ^ Времена: Нечестивый союз грозит катастрофой. Анатоль Калецкий. 4 января 2007 г.
  51. ^ аш-Шихри, Абдулла; Батрави, Айя. «Высокопоставленный священнослужитель Саудовской Аравии говорит, что лидеры Ирана не мусульмане'". Ассошиэйтед Пресс. Получено 2 декабря 2020.
  52. ^ Страны Персидского залива Содержание Библиотека Конгресса США
  53. ^ Штатный писатель (16 марта 2011 г.). «Иран осуждает нападение Бахрейна». Рейтер (через The Irish Times ).
  54. ^ «Министр иностранных дел Ирана обсуждает кризис в Бахрейне с руководителями ООН и Альянса». Агентство новостей иранских студентов. 16 марта 2011. Архивировано с оригинал 18 марта 2011 г.. Получено 2 ноября 2016.
  55. ^ Славин, Варвара (20 июля 2011 г.). «Горькие разногласия сохраняются под относительно спокойной поверхностью Бахрейна». Новости IPS. Архивировано из оригинал 20 сентября 2011 г.. Получено 2 ноября 2016.
  56. ^ http://www.bna.bh/portal/en/news/704348
  57. ^ Ахмед Омран. «Бахрейн разрывает дипломатические отношения с Ираном». Wall Street Journal. Получено 2 ноября 2016.
  58. ^ https://www.teammelli.com/2015/01/10/history-of-iran-vs-bahrain/
  59. ^ https://www.tehrantimes.com/news/442049/FIFA-fines-Bahrain-after-fans-whistle-Iran-anthem
  60. ^ https://foreignpolicy.com/2019/11/27/lebanon-protests-hezbollah-fading-reputation/
  61. ^ https://www.lowyinstitute.org/the-interpreter/lebanon-hezbollah-stands-against-protests
  62. ^ Райан, Кертис (19 марта 2019 г.). Ирак и твердое место.pdf "Между Ираком и наковальней: иордано-иракские отношения" Проверять | url = ценить (помощь) (PDF). Отчет по Ближнему Востоку (215): 40–42. Дои:10.2307/1520157. JSTOR  1520157.
  63. ^ Коуэлл, Алан (7 февраля 1991 г.). «ВОЙНА В ЗАЛИВЕ: Иордания; Иордания прекращает нейтралитет, наносит удар по военным усилиям союзников». Nytimes.com. В архиве с оригинала 10 февраля 2018 г.. Получено 19 марта 2019.
  64. ^ «Иордания и Саудовская Аравия сближаются». Country.eiu.com. В архиве из оригинала 6 декабря 2018 г.. Получено 19 марта 2019.
  65. ^ «Обеспокоенность Иордании по поводу проиранских сил на границе». Memri.org. В архиве из оригинала 8 февраля 2019 г.. Получено 19 марта 2019.
  66. ^ «Иран в отношениях Иордании и Сирии». Middle East Monitor. 2 октября 2018. В архиве из оригинала 3 октября 2018 г.. Получено 19 марта 2019.
  67. ^ Bar'el, Zvi (17 июня 2018 г.). «Анализ: американские горки иорданского короля отправляются в Сирию, чтобы остановить Иран». Haaretz.com. В архиве из оригинала 6 февраля 2019 г.. Получено 19 марта 2019.
  68. ^ «Отношения Иордании и Ирана: история и будущее». Международный институт иранских исследований (по-арабски). 2016-12-27. Получено 2020-02-18.
  69. ^ http://www.xinhuanet.com//english/2017-04/10/c_136194719.htm
  70. ^ «Лента Аль-Каиды обвиняет Иран в сотрудничестве с США» Ассошиэйтед Пресс. 8 сентября 2008 г.. Получено 2 декабря, 2020.
  71. ^ «Опрос американцев иранского происхождения: 84% поддерживают создание Секции интересов США в Иране». Получено 8 февраля 2015.
  72. ^ Бозоргмехр, Мехди (2001-05-02). «Нет солидарности: иранцы в США» Иранский. В архиве из оригинала 10 февраля 2007 г.. Получено 2007-02-02.
  73. ^ СМИ США и Ближний Восток: имидж и восприятие. Praeger, 1997; Гринвуд, 1995.
  74. ^ Лос-Анджелес Таймс: Иранцы отказываются от негативных образов в поп-культуре 27 июня 2010 г.
  75. ^ ТВ-просмотр; "На крыльях орлов" спускаются к поверхностным высотам, Нью-Йорк Таймс.
  76. ^ "Побег из Ирана: Канадский глухарь », (1981) (ТВ), IMDB.
  77. ^ "'«Ось зла» проникает в Голливуд ». Asia Times. 15 марта 2007 г.
  78. ^ Эберт, Роджер (1991-01-11). "Не без моей дочери". Чикаго Сан Таймс. Получено 2007-03-20.
  79. ^ Джеймс, Кэрин (27 января 1991). "Примите стереотип; поцелуй фильм на прощание". Нью-Йорк Таймс. Получено 2007-03-20.
  80. ^ Эберт, Роджер. "Не без моей дочери", Чикаго Сан Таймс, 11 января 1991 г.
  81. ^ Кэмпбелл, Дж. (1997). Образы иранцев в американских фильмах. п. 180.
  82. ^ "ИРАНСКИЙ: Характеристики, иранцы в СМИ США, Яхья Камалипур". iranian.com.
  83. ^ «Финский документальный фильм противостоит антииранской пропаганде в американском фильме». netnative.com.
  84. ^ «Финский документальный фильм противостоит антииранской пропаганде в американском фильме» (перепечатка). Информационное агентство Исламской Республики. 2002-11-22. В архиве из оригинала от 20 февраля 2007 г.. Получено 2007-03-20.
  85. ^ Нессельсон, Лиза (2003-04-10). "Без моей дочери". Разнообразие. Получено 2007-03-20.
  86. ^ "Мир: Оливера Стоуна Александр Вызывает споры ", РадиоБесплатноЕвропа.
  87. ^ Голсорхи, Масуд (19 марта 2007 г.). "Расистский фестиваль крови". Хранитель. Лондон. В архиве из оригинала 21 марта 2007 г.. Получено 2007-03-21.
  88. ^ Карими, Насер (13 марта 2007 г.). "Иранцы возмущены фильмом" 300 ". Лондон. Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинал (перепечатка) 17 марта 2007 г.. Получено 2007-03-14.
  89. ^ а б c d Моавени, Азаде (13 марта 2007 г.). "300 Против 70 миллионов иранцев ». Время. В архиве из оригинала 16 марта 2007 г.. Получено 2007-03-14.
  90. ^ а б c Тейт, Роберт (14 марта 2007 г.). «Иран обвиняет Голливуд в« психологической войне »'". Хранитель. Лондон. В архиве из оригинала 17 марта 2007 г.. Получено 2007-03-14.
  91. ^ Видеть Базтаб газета, дата обращения 15 марта 2007 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-03-17. Получено 2007-03-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  92. ^ "واكنش مشاور رئیس جمهور به فیلم 300". Шариф Новости. В архиве из оригинала 16 марта 2007 г.. Получено 2007-03-21.
  93. ^ Стивенс, Дана (8 марта 2007 г.). "Фильм, который мог полюбить только спартанец". Slate.com. В архиве из оригинала 17 июня 2008 г.. Получено 2008-06-22.
  94. ^ "IraanseStudenten: Остановите вердачтмейкинг van Iraniers". Получено 8 февраля 2015.
  95. ^ «Голландские университеты не принимают иранских студентов из-за« ядерной угрозы »"". Payvand.com. Январь 2008 г.
  96. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-01-20. Получено 2008-10-11.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  97. ^ "IraanseStudenten: Остановите вердачтмейкинг van Iraniers". iraansestudenten.nl.
  98. ^ "1930-1945". Seniorplaza.nl.
  99. ^ "Веблог Гарри ван Боммеля» Berufsverbot voor Iraanse studenten ". sp.nl. Архивировано из оригинал на 2008-02-01. Получено 2008-01-31.
  100. ^ "Факсимиле письма министра ван Буйтенландсе Закена" (PDF). Iraansestudenten.nl. 19 сентября 2007 г. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-02-27. Получено 2016-10-27.
  101. ^ Энзеринк, Мартин (31 декабря 2015 г.). «Суд осуждает политику Нидерландов в отношении иранских ученых». Новости. Получено 2016-01-02.
  102. ^ Пуштер, Джейкоб (31 октября 2014 г.). «Турецкий народ на самом деле не благосклонно относится к США или любой другой стране». Pew Research Center.
  103. ^ Хантер, Ширин Т. (2010). Внешняя политика Ирана в постсоветскую эпоху: противостояние новому международному порядку. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п.158. ISBN  9780313381942.
  104. ^ Фаррох, Кавех. «Пантуранство берет начало в Азербайджане: геополитическая повестка дня». Журнал Розане. Пантуранские активисты попытались превратить эти торжества в антиперсидские мероприятия. Поступают сообщения о том, что активисты «Серых волков» из Турции и Азербайджанской Республики присоединяются к празднованию, скандируют антииранские лозунги и распространяют антииранскую литературу.
  105. ^ Карин Форхофф. 1995. Zwischen Glaube, Nation und neuer Gemeinschaft: Alevitische Identitat in der Türkei der Gegenwart, стр. 107-108.
  106. ^ Мамедов, Эльдар (31 октября 2014 г.). «Азербайджан: время заняться потенциальной салафитской опасностью». eurasianet.org. Институт открытого общества.
  107. ^ Корнелл, Сванте (2005). Малые нации и великие державы: исследование этнополитического конфликта на Кавказе. Рутледж. п. 87. ISBN  9781135796693. Антииранская риторика Эльчибея и последующее ухудшение азербайджано-иранских отношений до точки замерзания ...
  108. ^ Пеймани, Хуман (1999). Иран и Соединенные Штаты: рост региональной группировки в Западной Азии. Praeger. п. 35. ISBN  9780275964542. Правительство Эльчибея, характеризующееся антииранскими, антироссийскими и протурецкими взглядами, преследует пантюркизм ...
  109. ^ Гроган, Майкл С. (2000). Императивы национальной безопасности и неореалистическое государство: Иран и realpolitik. Военно-морская аспирантура. С. 68–69. Эльчибей был антииранским, паназерианским
  110. ^ Eichensehr, Kristen E .; Райзман, Уильям Майкл, ред. (2009). Остановка войн и установление мира: исследования международного вмешательства. Издательство Martinus Nijhoff. п. 57. ISBN  9789004178557. радикально протурецкий и антииранский президент Эльчибей в июне сделал Иран неприемлемым для Азербайджана в качестве посредника.
  111. ^ «Национальное исследование избирателей Армении, июль 2007 г.» (PDF). IRI, USAID, Baltic Surveys Ltd. / The Gallup Organization, ASA. п. 29.
  112. ^ «Одобрение выхода женщин замуж за иранцев (%)». caucasbarometer.org. Кавказский барометр.
  113. ^ «Одобрение ведения бизнеса с иранцами (%)». caucasbarometer.org. Кавказский барометр.
  114. ^ Кай, Далия Дасса; Надер, Алиреза; Рошан, Париса (2011). «Восприятие и политика Израиля в отношении Ирана». Израиль и Иран. Корпорация РЭНД. С. 19–54. ISBN  9780833058607. JSTOR  10,7249 / мг1143осд.8.
  115. ^ https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2019/09/israel-anti-iran-strategy-worries-conflict.html
  116. ^ https://www.thedailybeast.com/7-things-you-might-not-know-about-iranian-views-of-israel

дальнейшее чтение

  • Босуорт, Клиффорд Эдмунд (1985). ""Аджам,"". Энциклопедия Iranica. 1. С. 700–1.
  • Магбуле, Неда (2017). Пределы белизны: американцы иранского происхождения и повседневная расовая политика. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.