Бифобия - Biphobia

В бисексуальный флаг гордости.
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 
Часть серия на
ЛГБТ-темы
      
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
Портал LGBT.svg ЛГБТ портал

Бифобия отвращение к бисексуальность и бисексуалы как личности. Это может принимать форму отрицания того, что бисексуальность является подлинной сексуальной ориентацией, или отрицательных стереотипов о бисексуальных людях (например, убеждения в том, что они распущены или нечестны). Другие формы бифобии включают: бисексуальное стирание.[1] Конкретные люди любых сексуальная ориентация может испытывать или поддерживать бифобию.

Этимология и использование

Бифобия это Портманто слово по образцу гомофобия. Это происходит от английского неоклассическая приставка би- (что означает "два") от бисексуал и корень -фобия (от Греческий: φόβος, phóbos, "страх") найдено в гомофобия. Вместе с трансфобия и гомофобия, это один из семейства терминов, используемых для описания нетерпимость и дискриминация ЛГБТ люди. В прилагательный форма бифобный описывает вещи или качества, связанные с бифобией, а менее употребляемое существительное бифоб это ярлык для людей, которые, как считается, питают бифобию.[2]

Период, термин бифобия был первым[3][4] введено в 1992 году исследователем Кэтлин Беннетт как «предубеждение против бисексуальности»[5] и «очернение бисексуальности как жизненного выбора».[5] Впоследствии это было определено как «любое изображение или дискурс, порочащий или критикующий мужчин или женщин на единственном основании их принадлежности к этой [бисексуальной] социально-сексуальной идентичности или отказ им в праве требовать этого».[6]

Бифобия не обязательно должна быть фобией, как она определяется в клинической психологии (то есть тревожным расстройством). Его значение и использование обычно совпадают со значением ксенофобии.

Формы

Отрицание и стирание

Бифобия может заставить людей отрицать реальность бисексуальности, утверждая, что люди, которые идентифицировать как бисексуалы не искренне бисексуал, или что это явление гораздо менее распространено, чем они утверждают. Одна из форм этого отрицания основана на гетеросексист мнение, что гетеросексуальность - единственная истинная или естественная сексуальная ориентация. Таким образом, все, что отклоняется от этого, является либо психологической патологией, либо примером антиобщественного поведения.

Другая форма отрицания проистекает из двоичный взгляды на сексуальность: предполагается, что люди моносексуальный, т.е. гомосексуалист (гей /лесбиянка ) или гетеросексуальный (прямой ). На протяжении 1980-х годов в современных исследованиях сексуальности доминировала идея о том, что гетеросексуальность и гомосексуализм были единственными законными ориентациями, и отвергали бисексуальность как «вторичный гомосексуализм».[7] В этой модели предполагается, что бисексуалы либо закрытый лесбиянки / геи, желающие выглядеть гетеросексуальными,[8] или люди ("любой" ориентации), экспериментирующие с сексуальностью за пределами их "нормальных" интересов.[9] Максимы такие как «люди либо геи, либо натуралы, либо лгут» воплощают это дихотомический взгляд на сексуальную ориентацию.[10]

Некоторые люди принимают теоретическое существование бисексуальности, но определяют ее узко, как равное сексуальное влечение как к мужчинам, так и к женщинам.[10] Таким образом, многие бисексуалы с неравным влечением вместо этого классифицируются как гомосексуалисты или гетеросексуалы. Другие признают существование бисексуальности у женщин, но отрицают, что мужчины могут быть бисексуальными.[11]

Некоторые отрицания утверждают, что бисексуальное поведение или идентичность - это просто социальная тенденция, примером которой является "бисексуальный шик " или же гендерное изгибание - а не внутренняя черта личности.[12] Однополая сексуальная активность отвергается просто как замена секса с представителями противоположного пола или как более доступный источник сексуальное удовлетворение. Ситуационный гомосексуализм в сегрегированный по полу среды представлены в качестве примера такого поведения.[нужна цитата ]

Бифобия распространена в гетеросексуальном сообществе, но часто проявляется и у геев, и у лесбиянок, обычно с представлением о том, что бисексуалы способны избежать притеснения со стороны гетеросексуалов, подчиняясь социальным ожиданиям противоположного пола и романтики. Это оставляет тех, кто идентифицирует себя как бисексуалов, будет восприниматься как «недостаточно того» или «ненастоящего».[13] Австралийское исследование, проведенное Roffee and Waling в 2016 году, показало, что бисексуалы сталкиваются с микроагрессией, издевательствами и другим антисоциальным поведением со стороны людей из сообщества лесбиянок и геев.[14]

Бисексуальное стирание (также называемый бисексуальная невидимость) - явление, которое имеет тенденцию опускать, фальсифицировать или заново объяснять доказательства бисексуальность в история, академия, то СМИ, и другие основные источники,[15][16] иногда вплоть до отрицания существования бисексуальности.[17][18]

Йошино (2000) пишет, что есть три концепции, которые вызывают невидимость в бисексуальности: «Три невидимости можно рассматривать как вложенные друг в друга; первая влияет на гетеросексуалов, геев и бисексуалов; вторая влияет только на геев и бисексуалов; а третья влияет только на бисексуалов ".[19] Формы социальных стандартов и ожиданий, религия и интеграция аспекта однополого влечения бисексуальности с гомосексуализмом способствуют невидимости.[19]

Утверждения о гомофобии бисексуальных мужчин

Одна из причин бифобии в сообществе мужчин-геев состоит в том, что существует политическая традиция идентичности, предполагающая, что принятие мужского гомосексуализма связано с убеждением, что мужская сексуальность является специализированной. Это заставляет многих членов сообщества геев предположить, что сама идея о том, что мужчины могут быть бисексуалами, является гомофобной по отношению к мужчинам-геям. Некоторые бисексуальные мужчины считают, что такое отношение заставляет их держать свою бисексуальность в тайне и что это даже более угнетающе, чем традиционная гетеронормативность. Эти мужчины утверждают, что сообществу мужчин-геев есть чему поучиться в отношении уважения к личности из сообщества лесбиянок, в котором нет прочной традиции предполагать связи между представлениями о происхождении сексуальных предпочтений и их принятием. Эти взгляды также поддерживаются некоторыми мужчинами-геями, которые не любят анальный секс (стороны, в отличие от вершин и низов) и сообщают, что они чувствуют себя запуганными предположениями других мужчин-геев о том, что их неприязнь к анальному сексу является «гомофобной», и они хотят большего. уважение к индивидуальности, при котором гей, который не ненавидит себя, может просто не любить анальный секс и вместо этого предпочитать другие половые акты, такие как взаимная фелляция и взаимная мужская мастурбация.[20][21]

Утверждения бисексуалов об адаптации к гетеронормативности

Некоторые формы предубеждения против бисексуалов представляют собой утверждения о том, что бисексуальность - это попытка преследуемых гомосексуалистов адаптироваться к гетеронормативным обществам путем принятия бисексуальной идентичности. Подобные утверждения подвергаются критике со стороны бисексуалов и исследователей, изучающих ситуацию с бисексуалами, за ложное предположение о том, что однополые отношения каким-то образом избежали преследования в гетеронормативных культурах, просто идентифицируя себя как бисексуалов, а не гомосексуалистов. Эти исследователи ссылаются на то, что все страны, в которых действуют законы против секса между людьми одного пола, предусматривают одинаковое наказание, независимо от того, какую сексуальную ориентацию идентифицируют признанные виновными люди, что любые страны, где однополые браки являются незаконными, никогда не разрешают браки между людьми одного пола. секс, независимо от того, идентифицируют ли они себя как бисексуалов, а не как гомосексуалистов, и что законы против «геев»-доноров крови неизменно запрещают любому мужчине, имеющему секс с другими мужчинами, сдавать кровь, независимо от того, идентифицирует он себя как гомосексуалист или как бисексуал. Вывод, сделанный этими исследователями, заключается в том, что, поскольку для общества нет никакой пользы в идентификации как бисексуалов вместо идентификации как гомосексуалистов, утверждение, что бисексуалы - это гомосексуалисты, пытающиеся адаптироваться к гетеронормативному обществу, просто ложно и бифобно и заставляет бисексуалов страдать от двойного удара. односторонняя дискриминация со стороны как ЛГБТ-общества, так и гетеронормативного общества, что хуже, чем односторонняя дискриминация со стороны гетеронормативного общества, с которой сталкиваются гомосексуалисты. Также утверждается, что такая двусторонняя дискриминация заставляет многих бисексуалов скрывать свою бисексуальность даже в большей степени, чем гомосексуалисты скрывают свою сексуальность, что приводит к недооценке распространенности бисексуальности, особенно среди мужчин, для которых такие предположения о том, что они «действительно являются полностью геями». самые безудержные.[22][23]

В книге Би: заметки для бисексуальной революции,[24] Эйснер (2013) упоминает аргумент Обрадора-Кампоса о том, что бисексуалы терпят стигму со стороны гетеросексуалов, а также геев и лесбиянок. Эйснер (2013) также пишет: «Некоторые формы бифобской стигмы, часто наблюдаемые в сообществах геев и лесбиянок: что бисексуалы имеют привилегию, что бисексуалы в конечном итоге выберут гетеросексуальные отношения и образ жизни, что бисексуальные женщины укрепляют патриархат, что бисексуальность не является политической идентичностью. , что бисексуальные женщины переносят ВИЧ в сообщества лесбиянок и так далее ».[24]

Отрицательные стереотипы

Многие стереотипы о людях, которые идентифицируют себя как бисексуалов, проистекают из отрицания или бисексуального стирания. Поскольку их ориентация не признается действительной, они стереотипны как запутанные, нерешительные, неуверенные в себе, экспериментирующие или «просто проходящие фазу».[25]

Связь бисексуальности с распущенными половыми связями проистекает из множества негативных стереотипов, нацеленных на бисексуалов как на психически или социально нестабильных людей, для которых недостаточно сексуальных отношений только с мужчинами, только с женщинами или только с одним человеком за раз. Эти стереотипы могут быть результатом культурных представлений о том, что «мужчины и женщины настолько разные, что желание одного - это совершенно иное животное, нежели желание другого» («определяющая черта гетеросексизм "), и что" вербализация сексуального желания неизбежно ведет к попыткам удовлетворить это желание ".[26]

В результате бисексуалы могут нести социальное клеймо от обвинений в измене или предательстве своих партнеров, ведущих двойная жизнь, находясь "на низко ", и распространение заболевания, передающиеся половым путем Такие как ВИЧ /СПИД. Это предполагаемое поведение далее обобщается как нечестность, секретность и обман. Бисексуалов можно охарактеризовать как «распутных», «простых», неизбирательных и нимфоманки. Кроме того, они тесно связаны с полиамория, качели, и многоженство,[27] последнее является установившейся гетеросексуальной традицией, одобренной некоторыми религиями и законной в нескольких странах. И это несмотря на то, что бисексуалы так же способны к моногамии или серийная моногамия как гомосексуалисты или гетеросексуалы.[28]

Последствия

Последствия бифобии для психического и сексуального здоровья бисексуалов многочисленны. Одно исследование показало, что бисексуалы часто оказываются в ловушке между бинарными связями гетеросексуальности и гомосексуализма, создавая некую форму инвалидности вокруг их сексуальной идентичности. Это часто приводит к признанным индикаторам проблем психического здоровья, таким как низкая самооценка и самооценка. Эти показатели и давление, чтобы «выбрать» сексуальная идентичность во многих случаях может привести к депрессия поскольку им может казаться, что они живут в культуре, которая не признает их существование.[29]

Во время исследования женщин из группы высокого риска заражения ВИЧ, одно исследование Журнал бисексуальности, пришли к выводу, что бисексуальные женщины в исследуемой когорте высокого риска с большей вероятностью будут участвовать в различных видах поведения высокого риска и имеют более высокий риск заражения ВИЧ и другими заболеваниями, передаваемыми половым путем.[30] Такое поведение объясняется тем, что бисексуалы не склонны обсуждать свою сексуальность и надлежащую защиту со специалистами в области здравоохранения из-за страха осуждения или дискриминации, оставляя их необразованными.[31]В книге Би: заметки о бисексуальной революции[32] Эйснер (2013) обсуждает статистику суицидальности среди бисексуальных идентифицирующих людей по сравнению с гетеросексуалами, геями и лесбиянками. Эйснер (2013) сослался на канадское исследование, которое показало, что бисексуальные женщины имеют более высокий уровень суицидальности по сравнению с гетеросексуальными и лесбиянками; исследование также показало, что бисексуальные мужчины также имеют повышенный уровень суицидальности по сравнению с гетеросексуальными мужчинами и геями.[33]

Бисексуалы могут сталкиваться с неравенством в большей степени, чем их сверстники-геи и лесбиянки. В частности, в США они могут столкнуться с:

  • Более низкие показатели успешного рассмотрения заявлений о предоставлении статуса беженца; также может быть случай в Канаде и австралия[34]
  • Более высокие уровни насилие со стороны интимного партнера[35]
  • Более высокая вероятность молодежного рискованного поведения среди старшеклассников[36]
  • Более высокая вероятность тревожных расстройств и расстройств настроения среди бисексуальных женщин и мужчин, сообщающих о сексе с обоими полами.[37]
  • Более высокая вероятность жить менее чем на 30 000 долларов в год[38]
  • Низкий уровень отчетности о чувстве "очень приемлемого" на рабочем месте[38]
  • Более низкая вероятность быть рядом с важными людьми в их жизни[38]
  • «Бисексуалы сообщают о более высоких показателях гипертонии, плохого или среднего физического здоровья, курения и рискованного употребления алкоголя, чем гетеросексуалы или лесбиянки / геи»[24]
  • «Бисексуальные женщины в отношениях с моносексуальными партнерами чаще подвергаются домашнему насилию по сравнению с женщинами из других демографических категорий»[24]
  • «Многие, если не большинство, бисексуалов не обращаются к своим поставщикам медицинских услуг. Это означает, что они получают неполную информацию (например, о более безопасных сексуальных практиках)».[24]
  • «Бисексуальные женщины чаще курили и пьяницы»[24]

Пересечения точек зрения

Женские проблемы

Позиции феминисток по бисексуальности сильно варьируются, от признания бисексуальности как феминистской проблемы до отказа от бисексуальности как реакционной и антифеминистской. люфт к лесбийский феминизм.[39]

Бисексуалка подала в суд на журнал феминистских лесбиянок Общие жизни / Лесбийские жизни, утверждая, что дискриминация в отношении бисексуалов не была опубликована.[40]

Широко изученным примером лесбийско-бисексуального конфликта в феминизме был прайд-марш в Нортгемптоне в период с 1989 по 1993 год, когда многие феминистки обсуждали, следует ли включать бисексуалов и совместимо ли бисексуальность с феминизмом. Общая критика бисексуальности со стороны лесбиянок-феминисток заключалась в том, что бисексуальность антифеминистка, эта бисексуальность была формой ложное сознание, и что бисексуальные женщины, стремящиеся к отношениям с мужчинами, были «обманутыми и отчаявшимися». Однако напряженность между бисексуальными феминистками и лесбийскими феминистками снизилась с 1990-х годов, поскольку бисексуальные женщины стали более популярными в феминистском сообществе.[41]

Тем не менее, некоторые лесбиянки-феминистки, такие как Джули Биндель по-прежнему критически относятся к бисексуальности. Биндель описал женскую бисексуальность как «модную тенденцию», продвигаемую из-за «сексуального гедонизма», и поднял вопрос о том, существует ли бисексуальность вообще.[42] Она также сделала насмешливый сравнения бисексуалов с любители кошек и поклонники дьявола.[43]

Лесбиянка феминистка Шейла Джеффрис пишет в Лесбийская ересь (1993), что, хотя многим феминисткам комфортно работать вместе с геями, им неудобно общаться с бисексуальными мужчинами. Джеффрис утверждает, что геи вряд ли сексуальные домогательства женщины, бисексуальные мужчины так же склонны беспокоить женщин, как и гетеросексуальные мужчины.[44]

Донна Харауэй был источником вдохновения и происхождения для киберфеминизм с ее эссе 1985 года «Манифест киборга: наука, технологии и социалистический феминизм в конце двадцатого века», которое было перепечатано в Обезьяны, киборги и женщины: переосмысление природы (1991). В эссе Харауэя говорится, что у киборга «нет машины с бисексуальностью, доэдиповым симбиозом, неотчужденным трудом или другими соблазнами к органической целостности через окончательное присвоение всех сил частей в высшее единство».[45]

Раса

Хотя бисексуальное население в целом сталкивается с бифобией, это притеснение также усугубляется другими факторами, такими как раса. В исследовании, проведенном Грэди Л. Гарнером под названием Управление гетеросексизмом и бифобией: открытая перспектива черного бисексуального мужчины, автор берет интервью у 14 самоидентифицированных чернокожих бисексуалов, чтобы изучить, как они справляются с гетеросексизмом и бифобией, чтобы сформулировать стратегии выживания. Данные интервью показали, что 33% участников сообщили о гетеросексизме и бифобии, а 67% - нет. Он объясняет, что интернализация негативных социокультурных сообщений, реакций и отношений может быть невероятно неприятной, поскольку бисексуальные черные мужчины пытались перевести или трансформировать этот негативный опыт в позитивный, поддерживающий бисексуальную идентичность.[46]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ёсино, Кендзи (2000). "Эпистемический контракт о бисексуальном стирании". 52 (2): 353–461. Дои:10.2307/1229482. Получено 12 ноября, 2020. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  2. ^ Элиасон, MJ (1997). «Распространенность и характер бифобии у гетеросексуальных студентов бакалавриата». Архивы сексуального поведения. 26 (3): 317–26. Дои:10.1023 / А: 1024527032040. PMID  9146816. S2CID  30800831.
  3. ^ Монро, Сурья (2015). Бисексуальность: идентичности, политика и теории. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. п. 23. ISBN  9781137007308.
  4. ^ Гринсмит, Херон (25 апреля 2018 г.). «Мы знаем, что бифобия вредна. Но знаем ли мы, что за этим стоит?». Rewire.News. Получено 22 октября, 2019.
  5. ^ а б Вайсе, Элизабет Реба (1992). Ближе к дому: бисексуальность и феминизм. Сиэтл: печать прессы. стр.207. ISBN  1-878067-17-6.
  6. ^ Вельцер-Ланг, Даниэль (11 октября 2008 г.). «Разговор о бисексуальности: бифобия в сообществе геев и лесбиянок». Журнал бисексуальности. 8 (1–2): 82. Дои:10.1080/15299710802142259. S2CID  144416441.
  7. ^ Управление гетеросексизмом и бифобией: открытая перспектива черного бисексуального мужчины. 2008-01-01. ISBN  9780549622482.
  8. ^ Майкл Мусто, 7 апреля 2009 г. Вы когда-нибудь встречали настоящего бисексуала? В архиве 13 апреля 2010 г. Wayback Machine, Деревенский голос
  9. ^ Ёсино, Кендзи (Январь 2000 г.). "Эпистемический контракт о бисексуальном стирании" (PDF). Stanford Law Review. Стэнфордская юридическая школа. 52 (2): 353–461. Дои:10.2307/1229482. JSTOR  1229482.
  10. ^ а б Дворкин, Ш. (2001). «Лечение бисексуального клиента». Журнал клинической психологии. 57 (5): 671–80. Дои:10.1002 / jclp.1036. PMID  11304706.
  11. ^ "Действительно ли существуют бисексуальные мужчины?". Получено 2017-02-12.
  12. ^ Каахуману, Лани; Yaeger, Роб. «Бифобия». Ресурсный центр ЛГБТ Калифорнийский университет в Сан-Диего. Калифорнийский университет в Сан-Диего. Архивировано из оригинал 20 сентября 2016 г.. Получено 22 сентября, 2016.
  13. ^ Фас, Брин (13 ноября 2009 г.). «Обязательная бисексуальность?: Вызовы современной сексуальной текучести». Журнал бисексуальности. 9 (3–4): 431–449. Дои:10.1080/15299710903316661. ISSN  1529-9716.
  14. ^ Раффи, Джеймс А .; Валинг, Андреа (2016-10-10). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК + молодежи». Более безопасные сообщества. 15 (4): 190–201. Дои:10.1108 / SC-02-2016-0004. S2CID  151493252.
  15. ^ Слово гея: бисексуалErasure 16 мая 2008 г. "Квирс Юнайтед"
  16. ^ Слово B Суреша, Рон. "The B Word", Options (Род-Айленд), ноябрь 2004 г.
  17. ^ Хатчинс, Лорейн (2005). «Сексуальные предрассудки: стирание бисексуалов в академических кругах и СМИ». Американская сексуальность. 3 (4). Национальный центр сексуальных ресурсов. Архивировано из оригинал на 2007-12-16.
  18. ^ Хатчинс, Лорейн. «Сексуальные предрассудки - стирание бисексуалов в академических кругах и СМИ». Американский журнал сексуальности. Сан-Франциско, Калифорния 94103, США: Национальный ресурсный центр по сексуальности, Государственный университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинал на 2007-12-16. Получено 2007-07-19.CS1 maint: location (связь)
  19. ^ а б Ёсино, Кендзи (2000). "Эпистемический контракт о бисексуальном стирании". 52 (2): 353–461. Дои:10.2307/1229482. Получено 12 ноября, 2020. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  20. ^ Би-мужчины: Coming Out Everywhere, Рон Джексон Суреша, Пит Чвани - 2013
  21. ^ Практика социальной работы с лесбиянками, геями, бисексуалами и трансгендерами, Джеральд П. Мэллон — 2017
  22. ^ Фриц Кляйн, Карен Даскэвидж, Джонатан Александер (2012) «Бисексуальность и трансгендеризм: взаимопроникновение других»
  23. ^ Эбби Э. Голдберг (2016) "Мудрая энциклопедия исследований ЛГБТК"
  24. ^ а б c d е ж Эйснер, Шири (2013). Би: заметки для бисексуальной революции (Англ. Ред.). Печать пресса. п. 345. ISBN  1580054757. Получено 12 ноября, 2020.
  25. ^ «Это всего лишь фаза» - это просто фраза, Индекс бисексуальности
  26. ^ "Бисексуалы и миф о шлюхах", представленный на 9-м Международная конференция по бисексуальности
  27. ^ GLAAD: СМИ, представляющие культурные интересы В архиве 19 апреля 2006 г. Wayback Machine
  28. ^ «Действительно ли бисексуалы менее моногамны, чем все остальные?». Психология сегодня. Получено 2017-02-12.
  29. ^ Додж, Брайан; Schnarrs, Phillip W .; Рис, Майкл; Мартинес, Омар; Гонсалвес, Габриэль; Мальбранш, Дэвид; Ван дер Поль, Барбара; Никс, Райан; Фортенберри, Дж. Деннис (01.01.2012). «Индивидуальные и социальные факторы, связанные с проблемами психического здоровья среди бисексуальных мужчин на Среднем Западе Соединенных Штатов». Журнал бисексуальности. 12 (2): 223–245. Дои:10.1080/15299716.2012.674862. ISSN  1529-9716. ЧВК  3383005. PMID  22745591.
  30. ^ Gonzales, V; Вашиенко, К М; Krone, M R; Чепмен, Л. И.; Арредондо, ЭМ; Huckeba, HJ; Даунер, А (1999). «Факторы риска заражения ВИЧ и ЗППП на сексуальной почве и употреблении наркотиков: сравнение женщин с бисексуальным опытом и без него». Американский журнал общественного здравоохранения. 89 (12): 1841–1846. Дои:10.2105 / ajph.89.12.1841. ЧВК  1509027. PMID  10589313.
  31. ^ Макадон, доктор медицины, Харви Дж; Ард, доктор медицины, магистр здравоохранения, Кевин Л. (09.07.2012). «Улучшение медицинского обслуживания лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров: понимание и устранение диспропорций в отношении здоровья» (PDF). Институт Фенуэй. Министерство здравоохранения и социальных служб США.
  32. ^ Эйснер, Шири (2013). Би: заметки для бисексуальной революции (Англ. Ред.). Печать пресса. п. 345. ISBN  1580054757. Получено 12 ноября, 2020.
  33. ^ Эйснер, Шири (2013). Би: заметки для бисексуальной революции (Англ. Ред.). Печать пресса. п. 345. ISBN  1580054757. Получено 12 ноября, 2020.
  34. ^ Рехааг, Шон (2009). «Бисексуалы не нуждаются в подаче заявки: сравнительная оценка законодательства и политики в отношении беженцев в Канаде, США и Австралии». Международный журнал прав человека. 13 (2–3): 415–436. Дои:10.1080/13642980902758226. HDL:10315/8022. S2CID  55379531.
  35. ^ Микель Л. Уолтерс, Джиеру Чен и Мэтью Дж. Брейдинг, "Национальное обследование интимных партнеров и сексуального насилия: выводы 2010 года о виктимизации по признаку сексуальной ориентации (Атланта, Джорджия: Национальный центр профилактики и контроля травм, Центры контроля и профилактики заболеваний, январь 2013 г.).
  36. ^ Канн, Лаура; Олсен, Эмили О'Мэлли; Макманус, Тим; Харрис, Уильям А .; Shanklin, Shari L .; Флинт, Кэтрин Х .; Королева, Барбара; Лоури, Ричард; Чиен, Дэвид; Уиттл, Лиза; Торнтон, Джемекия; Лим, Конни; Ямакава, Йошими; Бренер, Нэнси; Заза, Стефани (2016). «Сексуальная идентичность, пол в сексуальных контактах и ​​поведение, связанное со здоровьем, среди учащихся 9–12 классов - США и избранные сайты, 2015 г.». Сводки наблюдения MMWR. 65 (9): 1–202. Дои:10.15585 / mmwr.ss6509a1. PMID  27513843.
  37. ^ Боствик, Венди Б.; Бойд, Кэрол Дж .; Hughes, Tonda L .; МакКейб, Шон Эстебан (2010). «Размеры сексуальной ориентации и распространенность расстройств настроения и тревожности в Соединенных Штатах». Американский журнал общественного здравоохранения. 100 (3): 468–475. Дои:10.2105 / AJPH.2008.152942. ЧВК  2820045. PMID  19696380.
  38. ^ а б c "Опрос ЛГБТ-американцев: ЛГБТ-население и его подгруппы »(Исследовательский центр Pew, 13 июня 2013 г.).
  39. ^ Уилкинсон, Сью (1996). «Бисексуальность как ответная реакция». В Харне, Линн (ред.). All the Rage: подтверждение радикального лесбийского феминизма. Элейн Миллер. Нью-Йорк: Издательство педагогического колледжа. С. 75–89. ISBN  978-0-807-76285-1. OCLC  35202923.
  40. ^ Общие жизни / записи лесбийских жизней, Женский архив Айовы, Библиотеки Университета Айовы, Айова-Сити, Айова В архиве 2015-08-21 в Wayback Machine
  41. ^ Герстнер, Дэвид А. (2006). Международная энциклопедия квир-культуры Routledge. Объединенное Королевство: Рутледж. С. 82–3. ISBN  978-0-415-30651-5. Получено 3 октября, 2012.
  42. ^ Биндель, Джули (12 июня 2012 г.). "Где политика в сексе?". The Huffington Post. Получено 2012-10-03.
  43. ^ Биндель, Джули (8 ноября 2008 г.). "Это не я, а ты". Хранитель. Лондон. Получено 2012-10-03.
  44. ^ Джеффрис, Шейла (1993). Лесбийская ересь. Мельбурн, Австралия: Spinifex Press Pty Ltf. п. 124. ISBN  978-1-875559-17-6. Получено 4 октября, 2012.
  45. ^ "Донна Харауэй - Манифест киборга". Egs.edu. Архивировано из оригинал в 2013-09-22. Получено 2015-09-15.
  46. ^ Гарнер, Грейди Л. (02.09.2011). Управление гетеросексизмом и бифобией: открытая перспектива черного бисексуального мужчины. ISBN  9781243513434.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка