Гомосексуализм в Древнем Египте - Homosexuality in ancient Egypt

Статуя двух женщин, Идет и Руйу, изображенная в форме, типичной для супружеских пар, Museo Egizio

Гомосексуализм в Древнем Египте является предметом спора в египтология: историки и египтологи спорят о том, какие взгляды формировались в обществе древних египтян гомосексуализм. Лишь несколько прямых намеков сохранились до наших дней, а многие возможные указания носят расплывчатый характер и дают много места для предположений.

Изображения возможного гомосексуализма

Нянх-хнум и Хнум-хотеп целуются.

Нянх-хнум и Хнум-хотеп

Самый известный случай возможного гомосексуализма в Древнем Египте - случай двух высокопоставленных чиновников. Нянх-Хнум и Хнум-хотеп. Оба мужчины жили и служили фараон Niuserre вовремя 5-я династия (ок. 2494–2345 до н. э.).[1] У Нянх-Хнума и Хнум-хотепа были свои семьи с детьми и женами, но когда они умерли, их семьи, видимо, решили похоронить их вместе в одном доме. мастаба могила. На этой мастабе несколько картин изображают мужчин, обнимающих друг друга и касающихся своих лиц носом к носу. Эти изображения оставляют много места для размышлений, потому что в Древнем Египте касание носом к носу обычно представлял собой поцелуй.[1]

Египтологи и историки расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать картины Нянх-хнума и Хнум-хотепа. Некоторые ученые считают, что картины отражают пример гомосексуализма между двумя женатыми мужчинами и доказывают, что древние египтяне принимали однополые отношения.[2] Другие ученые не согласны и интерпретируют эти сцены как свидетельство того, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп были двойняшки, или даже возможно сиамские близнецы. Независимо от того, какая интерпретация верна, картины показывают, по крайней мере, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп должны были быть очень близки друг к другу при жизни, как и в смерти.[1]

Король Пепи II и его генерал Саснет

Смотрите также: Король Неферкар и генерал Сасет

Хорошо известная история, восходящая к Поднебесная, рассказывает об анонимном гражданине, который приходит в приемный зал короля Пепи II (здесь назван по имени при рождении, Неферкаре). Гражданин хочет оплакивать неназванное обстоятельство, но король не желает слушать стенания, поэтому приказывает своим королевским музыкантам заглушить речь незнакомца шумом. Разочарованный, незнакомец покидает дворец. Когда это случается несколько раз, он приказывает своему другу, высокопоставленному чиновнику Тьети, чтобы следовать за королем. Король, в свою очередь, часто ночью покидает дворец. Тьети узнает, что король Пепи II продолжает навещать своего верного генерала Sasenet в течение нескольких часов, а затем возвращаюсь домой.[3]

Глава, в которой король Пепи II посещает своего верного генерала, является предметом страстных дискуссий. Особенно одна определенная фраза остается в центре исследований: в тексте говорится, что «его величество вошел в дом Саснета и сделал с ним то, что его величество желало». Фраза «делать то, что желает» - распространенная цветочная фраза для описания секса.[4] По этой причине некоторые ученые убеждены, что папирус раскрывает гомосексуальные интересы царя Пепи и его однополые отношения с его генералом.[1] Но другие ученые вместо этого убеждены, что этот отрывок представляет собой просто аллегорическую каламбур к религиозным текстам, в которых бог солнца Ра посещает бога подземного мира Осирис в середине четырех часов ночи. Таким образом, король Пепи II возьмет на себя роль Ра, а Сасет - Осириса. Поэтому фраза «делать то, что желает», будет поэтому переоценена и неверно истолкована.[3]

Остракон периода Рамессидов, изображающий гомосексуальную пару в соитии (двое мужчин занимаются сексом вместе)

Гор и Сет

Еще одну известную историю об однополых отношениях можно найти в Кахун Папири, восходящие к Поднебесной. Он содержит почти полностью сохранившуюся историю Миф об Осирисе и легендарная борьба за трон Египта между Horus и Сет. В рассматриваемой главе сообщается, что Сет невыразимо ревновал к своему молодому племяннику Хорусу, потому что Гор был очень молод и популярен. Его очень баловали другие боги. Вместо этого у Сета было очень мало компаньонов, и он был сравнительно непопулярен из-за своего холерического и мстительного поведения. В результате Сет пытался либо прогнать, либо даже убить Хоруса, любой ценой. Когда Сет постоянно терпит поражение, он планирует настолько сильно унизить своего соперника, что Хорусу навсегда запретят въезд в Египет. Сет приглашает Хоруса на вечеринку и убеждает Хоруса-подростка выпить больше, чем Хорус обычно может справиться. Когда Хорус пьян, Сет соблазняет его ночевать вместе в одной постели. Лежа вместе в одной кровати, Сет хватает Хоруса и насилует его. Но Гор обманул Сета; его пьянство было инсценировано. Он ловит сперму Сета руками и прячет ее. На следующее утро Гор бежит к своей Матери, Исида, чтобы рассказать ей, что случилось. Исида сначала теряет дар речи от гнева и недоверия, затем она говорит Хорусу мастурбировать и использовать его сперму, чтобы смазать любимую еду Сета (египетский салат). Не обращая внимания, Сет ест обработанный салат, а затем идет к божественному двору, чтобы сообщить о Хорусе. Сначала божественные судьи клянутся Гором, но когда Тот, писец суда, призывает семя Сета выйти из тела Хоруса, вместо этого семя Хоруса выходит из тела Сета. Сет краснеет от смущения и шока, затем убегает. Хорус оправдан.[1][3]

Знаменитое изнасилование Гора его ревнивым дядей также является предметом страстных дискуссий. Хотя большинство ученых согласны с тем, что папирус ясно описывает изнасилование, он должен оставаться открытым, если на самом деле описывается гомосексуальный поступок. В основе спора лежат мотивы Сета: он не любит Гора; Напротив, он ненавидит своего племянника, и изнасилование явно было совершено, чтобы унизить Хоруса. Единственная общая черта между изнасилованием и гомосексуализмом заключается в том, что акт был однополым.[3] Но некоторые ученые не так уверены и отмечают, что Сету часто приписывали альтернативные сексуальные интересы.

Древние египетские виды

Остается неясным, какое именно мнение древние египтяне придерживались в отношении гомосексуализма. Любые документы или литература, содержащие рассказы о сексуальных действиях, никогда не упоминают природу сексуальных действий, а вместо этого используют цветочные и эвфемистические пересказы. В то время как рассказы о Сете и его сексуальном поведении могут свидетельствовать о довольно негативных мыслях и взглядах, надпись на могиле Нянкх-хнум и Хнум-хотеп может вместо этого предполагать, что гомосексуализм также был принят. Древние египетские документы никогда четко не говорят, что однополые отношения считались предосудительными или презренными. Ни в одном древнеегипетском документе не упоминается, что гомосексуальные отношения являются наказуемыми преступлениями. Таким образом, прямая оценка остается проблематичной.[1][3]

Талмудическая литература

В талмудической литературе древние египтяне известны своим либеральным сексуальным образом жизни и часто используются в качестве ярких примеров сексуального разврата. Раши описывает египетскую практику, согласно которой женщины имеют несколько мужей. Маймонид называет лесбиянство «действиями Египта». В то время как полиандрия и лесбиянство были характерными чертами древних египтян в соответствии с религиозным еврейским дискурсом, гомосексуальные отношения между мужчинами обычно приписываются Содом, Гоморра, и Амалек.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Ричард Паркинсон: Гомосексуальные желания и литература Среднего царства. В: Журнал египетской археологии (JEA), т. 81, 1995, стр. 57–76.
  2. ^ Дена Коннорс-Миллард: Нианххнум и Хнумхотеп - Свидетельства существования гомосексуальных отношений еще в 2400 году до нашей эры? (Английский).
  3. ^ а б c d е Эмма Бруннер-Траут: Altägyptische Märchen. Mythen und andere volkstümliche Erzählungen. 10-е издание. Дидерихс, Мюнхен 1991, ISBN  3-424-01011-1С. 178–179.
  4. ^ Гюнтер Буркард, Хайнц Й. Тиссен: Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte т. 1 (= Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie, т. 1). ЛИТ, Берлин 2003, ISBN  3-8258-6132-5С. 187–191.
  5. ^ Ребекка Т. Альперт: Как хлеб на тарелке седера: еврейские лесбиянки и трансформация традиций. Columbia University Press, Нью-Йорк 1997, ISBN  0231096615, стр. 17–36.

дальнейшее чтение

  • Грейвс-Браун, Кэролайн, изд. (2008). Секс и гендер в Древнем Египте: «Наденьте парик на радостный час». Классическая пресса Уэльса. ISBN  9781905125241.