История ЛГБТ в Польше - LGBT history in Poland

Некоторые представители оппозиции Сейм образует радугу в знак протеста против инаугурации президента в 2020 году Анджей Дуда.

С момента создания Польского государства и его христианизации ни один польский закон, за исключением периодов оккупации, никогда не криминализованный гомосексуализм. Тем не мение, гомосексуализм был табу является предметом для большей части истории Польши, и это, а также отсутствие правовой дискриминации часто приводили к отсутствию исторических источников по этому вопросу. Гомофобия было обычным общественным отношением в Польше из-за влияния католическая церковь в польской общественной жизни и широко распространенном социальный консерватизм в Польше.[1] Гомосексуализм в Польша был декриминализован в 1932 году.[2]

Ранняя история

Из-за отсутствия исторических источников и цензуры со стороны католической церкви на протяжении веков трудно реконструировать славянские религии, обычаи и традиции, когда речь идет о ЛГБТ-людях.[3]

Многие, если не все славянские страны, принявшие христианство, приняли обычай давать признанные церковью обеты между двумя людьми одного пола (обычно мужчинами), называемые братотворение/побратимение/побратимство- перевод греческого адельфопоэз - церемония «бракосочетания». Точный характер этих отношений до сих пор остается весьма спорным; некоторые историки интерпретируют их как гомосексуальный брак мужчин. Такие церемонии можно найти в истории католическая церковь до 14 века,[4] и в Восточная Православная Церковь до начала 20 века.[5][6][7] Действительно, в польских источниках клятвы братотворение появляются в православных молитвенниках еще в 18 веке. [8] в Хелм и Пшемысль регионы.[8]

Болеслав V целомудренный так и не заключил свой брак, что некоторые историки считают признаком его гомосексуализма.[9]

На протяжении всей истории гомосексуализм, будь он правдивым или предполагаемым, часто использовался людьми в качестве оружия против их идеологических или политических врагов, а также для опорочения мертвых исторических личностей. Болеслав Смелый был обвинен в "содомии" средневековым историком Ян Длугош. Он также приписал поражение и смерть Владислав III, единственный король крестоносцев не канонизированный на Варна, королю, лежащему с мужчиной перед этим решающим сражением.[1]

Магдебургское право, под которым были построены многие города,[примечание 1] наказан за нарушение 6-й заповеди ("Не прелюбодействуй ") смертью; однако фактические наказания за супружескую измену, назначенные судьями в зарегистрированных случаях, включали тюремное заключение, финансовые штрафы или к позорному столбу.[10] Вскоре общественное мнение о внебрачном сексе стало более снисходительным.[11] Единственный известный смертный приговор, вынесенный за "грехи против природы "был случай Войцеха из Познань в 1561 году. Он был одет как женщина и был известен в местной общине. Он был женат, как женщина, на двух мужчинах - Себастьяне Слодовнике в Познани и Вавжинце Влошеке в Краков. Приговор (сожжение на костре) учитывал другие проступки Войцеха, такие как кражи и удары кирпичом «своего» первого мужа во время ссоры.[12] Единственным другим приговором за акт содомии (публичное избиение и изгнание) было дело Агнешки Кусмерчанки в 1642 году, которая оделась как мужчина и совершила «воображаемые мужские ухаживания».[13] В других судебных документах однополые отношения упоминаются без использования уничижительной терминологии. Они упоминаются нейтрально как факты в делах о преступлениях, не связанных между собой, показывая, что однополые отношения молча терпели и не преследовались активно.[14]

В период барокко широкая публика игнорировала гомосексуализм. Это считалось исключением, пришедшим с «дегенеративного» Запада и имевшим место среди знати, имевшей там контакты, и душевнобольных.[15] Турция считалась одним из мест зарождения лесбийских отношений.[16] Путешественники 18 века разделяли эти убеждения и восхваляли Польшу, противопоставляя ее соседям.[17] Обвинения в гомосексуализме по-прежнему использовались как метод подавления политических противников, как и в случае с Владислав IV, Михал Корибут Вишневецкий и Якуб Собески.[18]

По словам летописца Марцина Матушевича, князь Януш Александр Сангушко из Дубно, «держали мужчин в любовных целях». (Его жена, Констанция Денхофф, вернулась к своим родителям, «не получив от мужа никаких свидетельств о браке, кроме одного доброго утра на рассвете и одной спокойной ночи вечером»). Он пожертвовал город Koźmin и семнадцать деревень его возлюбленному Каролю Шидловскому.[18] У Сангушко была череда открыто одобренных (и финансируемых им) фаворитов, пока Казимеж Хилинский, отец которого хотел, чтобы он вернулся к жене, не был арестован в Гданьске и заключен в тюрьму на 12 лет.[19] После этого случая Сангушко держал в тайне только любовников до смерти отца, но затем вернулся к прошлым занятиям. Стоит отметить, что Сангушко не боялся публично удерживать любовников-мужчин, сохраняя при этом публичную позицию литовца. Miecznik (меченосец).[18] По аналогии, Ежи Марчин Любомирски был молодой Казак любимец мальчика, которого сделал богатым и знатным (купив статус у Понятовского). Любомирский стал предметом скандала, о котором сообщалось в газетах, когда он появился в женской одежде на варшавском балу-маскараде в 1782 году.[1]

В эпоху Просвещения, несмотря на увлечение древностью и интеллектуальную либерализацию, гомофобные убеждения не исчезли полностью: медицинская профессия считала «сексуальные отклонения» (гомосексуализм, инцест, зоофилия и др.) признак «душевного перерождения».[20]

Перегородки

В Кодекс Наполеона, представленный в Герцогство Варшавское в 1808 г. молчал о гомосексуализме. После 1815 года все три лидера прямо объявили гомосексуальные действия незаконными.[21] В Конгресс Польша гомосексуализм был криминализован в 1818 году, в Пруссии в 1871 году и в Австрии в 1852 году.[21] Новый свод законов России (называемый Кодекс Kar Głównych i Poprawczych/Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года) в 1845 г. наказал гомосексуализм вынужденное переселение в Сибирь.[22]

В 19 веке из-за частого отсутствия мужчин (восстания, ссыльные в сибирь и т. д.), польские женщины часто брали на себя традиционно мужские задачи, такие как ведение домашнего хозяйства.[23] Социальные нормы в сельской местности были более мягкими, что позволяло женщинам иметь больше свобод, чем в городах или в Западной Европе.[23] Известны примеры женщин, живущих вместе со своими давними партнерами-женщинами, такими как писательница. Мария Конопницкая и художник Мария Дулембянка, Мария Родзевичуна и Хелена Вейхерт или Паулина Кучальска-Райншмит и Юзефа Бояновска.[23] Активистка за права женщин Романа Пачука (1886-1964) позже упоминала в своих дневниках эти пары, отмечая, что в каждой паре одна из женщин будет больше представлять себя. мужской, и другие другие женский.[24] Известно, что Нарциза Жмиховская был роман с дочерью богатого магната, который позже вдохновил ее на написание романа под названием Поганка («Язычница»).[1] В 1907 году другой писатель, Мария Коморницкая сжег женские платья, объявил свое новое мужское имя - Петр Одмиенц Власт - и продолжал одеваться как мужчина и писать под этим именем.[25]

Вторая Польская Республика

Журнал Wiadomości Literackie («Новости литературы»), в которых публиковались многие писатели того периода, часто освещались вопросы, нарушающие польские сексуальные и моральные табу, такие как контрацепция, менструация или гомосексуализм. Наиболее известными сторонниками таких тем были Тадеуш Бой-Желенски и Ирена Кшивицка.[26] Их считал пропагандистами «моральной реформы (IE deform)» Чеслав Лечицкий и другие. В 1935 году Бой-Желенский, Винценты Ржимовски и Кшивицка, среди прочих, учредили Liga Reformy Obyczajów (Лига реформирования (моральных) обычаев).[21]

Дискуссии, нарушающие табу, были ограничены только литературными кругами и разжигались женскими движениями за эмансипацию, в то время как основное (католическое) общество все еще оставалось в основном невежественным и рассматривало гомосексуализм как грех. Писатели стремились включить в свои произведения сюжеты о геях и проанализировать психику гомосексуальных и бисексуальных персонажей.[21] Многие деятели культуры также были геями или бисексуалами в своих общинах, включая Ярослава Ивашкевича, Болеслав Лесмян, Мария Домбровска.[21] Примеры гей-сюжетов включают сочинения Ярослав Ивашкевич, Зофья Налковская (Римляне Тереси Хеннерт), Ян Парандовски (Król ycia, Адам Грывалд) и опера Король Роджер композитор-гей Кароль Шимановски который вызвал споры на своей премьере.[27] Единственный черновик его веселого романа Эфеб был сожжен в квартире хранителя романа Ивашкевича в сентябре 1939 года.[23]

В 1932 году законы независимой Польши декриминализовали гомосексуализм, который тогда был законным, но все еще оставался табу. Это также привело к тому, что исторического материала (такого как полицейские отчеты или стенограммы судебных заседаний) о гей-субкультуре межвоенного периода стало меньше, чем во многих других европейских странах.[21]

Вторая Мировая Война

Вовремя Нацистская оккупация Польши во время Второй мировой войны геи и бисексуалы-поляки не были конкретно преследуемой категорией, и, в отличие от геев и бисексуалов, немцев статья 175 не наказывала. Однако их по-прежнему преследовали и убивали как поляков.[21] Дневники, такие как Z Auszwicu do Belsen Мариан Панковский, Анус мунди Веслава Килара - это свидетельство опыта заключенных-геев во время войны.[21]

Польская Народная Республика

В 1948 году законом был установлен возраст согласия для всех половых актов - 15 лет. Кроме того, либеральные законы о гомосексуализме в межвоенный период не изменились.[21] Правящая коммунистическая партия активно подвергала цензуре информацию о Отчет Кинси, чтобы общественность не знала о его исследованиях и открытиях.[21] Милиция исследовала гей-субкультуру (из-за того, что она очень герметична и закрыта) и попыталась определить, была ли сексуальная ориентация фактором преступной деятельности.[28] В интересы милиции не входили лесбиянки и бисексуалки, которые были «невидимками» в общественной жизни.[21] По словам Лукаша Скульца из Университета Антверпена, геи в Польше 1980-х годов часто подвергались риску физического насилия со стороны гетеросексуальных мужчин.[29]

Католическая церковь, в настоящее время являющаяся социальной силой сопротивления новой системе и все еще оказывающей большое влияние на жизнь Польши, стала фактором, сделавшим гомосексуализм чем-то скандальным во многих социальных кругах и группах. Тем не мение, Ежи Завейский, который представлял католиков в парламенте, был геем и жил со своим партнером Станиславом Трэбачкевичем.[30] Гей-субкультура росла, в основном в районах, где существовала круиз для секса.[21] В 70-е годы гей-движения выросли в Западной Европе и некоторых странах советского блока - Восточной Германии (ГДР) и Советском Союзе СССР - в то время как польская гей-субкультура была менее активна и более политически пассивна. Это объясняется влиянием католицизма на польское общество и отсутствием юридических наказаний за гомосексуальные отношения.[21]

Корни польских гей-движений лежат в письмах, отправленных западным организациям, таким как HOSI Wien (Австрийская ассоциация ЛГБТ) и в реакции на СПИД кризис.[21] В 1982 году HOSI Wien создала подразделение, посвященное Восточной Европе - EEIP (Информационный пул Восточной Европы). [31] и продолжил новаторскую работу по установлению контактов и помощи с небольшими, недавно созданными группами ЛГБТ в Восточной Европе. Это также помогло привлечь к ним внимание Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов (ILGA), где преобладали западные ЛГБТ-организации, которые тогда не знали о ситуации в Восточной Европе.[21] Анджей Селерович, который сотрудничал с EEIP, проводил конспиративные встречи польских ЛГБТ в 1983 и 1984 годах, и, несмотря на общий стыд и беспокойство по поводу того, что многие из гостей обсуждали темы ЛГБТ, встречи дали старт инициативам, таким как создание новых групп и самиздат бюллетень новостей стиля Etap журнал.[32] Статья 1985 года "Jesteśmy inni" ("Мы разные") в известном еженедельнике Политика инициировал общенациональную дискуссию о гомосексуализме.[33] В том же году Министерство здравоохранения учредили офисы Уполномоченного по СПИДу и команду экспертов по СПИДу из десяти человек. Это было за год до того, как в Польше был зарегистрирован первый случай СПИДа.[21]

Нормальное сердце, автобиографическая пьеса Ларри Крамер Премьера в Польше состоялась в 1987 г. Польский театр в Познани где это было направлено Гжегож Мровчиньски [pl ].[34] Польский состав включал Мариуш Пухальски [pl ] как Нед Уикс и Мариуш Сабиневич [pl ] как Томми Боутрайт, с Анджей Щитко в роли Брюса Найлза и Ирены Грзонка в роли доктора Эммы Брукнер.[35] Телеадаптация дебютировала на телеканале TVP канал 4 мая 1989 г., за месяц до первые свободные выборы в стране с 1928 г..[36][37]

Операция Гиацинт

Смотрите также: Операция Гиацинт

Правительство использовало традиционное негативное отношение к гомосексуализму как средство преследования, шантажа и вербовки сотрудников спецслужб.[нужна цитата ] Кульминацией этих практик стало Операция Гиацинт спущен на воду 15 ноября 1985 г. по приказу министра внутренних дел. Чеслав Кищак. В то утро в разных колледжах, на фабриках и в офисах по всей Польше функционеры Służba Bezpieczeństwa (SB) (силы тайной полиции) арестовали многих мужчин, подозреваемых в том, что они геи или имеют связи с «гомосексуальными группами».[21] Его целью было создание национальной базы данных всех польских геев и людей, которые с ними контактировали,[38] В результате было зарегистрировано около 11 000 человек. Официально польская пропаганда заявляла, что причины акции следующие:[39]

  • страх перед недавно обнаруженным ВИЧ вирус, поскольку гомосексуалисты считались группой высокого риска,
  • контроль над гомосексуальными преступными группировками (поскольку гей-субкультура была очень герметичной)
  • борьба с проституцией.

Есть подозрения, что эта операция была не только средством шантажа и вербовки коллаборационистов, но и была направлена ​​на развитие правозащитных движений. Гей-активист Вальдемар Зборальски сказал в своих мемуарах, что причиной нападений на гей-организации была их активная переписка с западными организациями.[40] В 2005 году выяснилось, что «розовые дела» жертв операций до сих пор хранятся в Институт национальной памяти (IPN). Несмотря на письма активистов ЛГБТ с просьбой уничтожить их, IPN утверждало, что это будет незаконным.[21]

Варшавское гей-движение

Смотрите также: Варшавское гей-движение
Герб Варшавского гей-движения

В ответ на операцию «Гиацинт» варшавское гей-движение было основано на закрытом собрании в 1987 году, первоначально только для геев. Основателями выступила группа активистов во главе с Вальдемар Зборальски, Славомир Староста и Кшиштоф Гарватовски.[41] Однако лесбиянки начали присоединяться к группе в течение первого месяца ее деятельности.[42][43]

Первые действия WRH были сосредоточены на безопасном сексе, анти-СПИД профилактика и поощрение геев к получению ВИЧ-тесты. Реакция поляков основные СМИ и Министерства здравоохранения на существование Варшавского гей-движения было положительно, в отличие от реакции Общее Чеслав Кищак, министр внутренних дел, который вмешался в попытки легализовать WRH как организацию в соответствии с Законом об ассоциациях в марте 1988 г. - на него повлияли католическая церковь[44]

Варшавское гей-движение было упомянуто под названием «Варшавское гомосексуальное движение» как политически активная группа польского движения за независимость. Радио Свободная Европа аналитик Иржи Пехе в своем обзоре, опубликованном в 1988 и 1989 годах.[45][46]

Третья Польская Республика

28 октября 1989 г. была создана ассоциация групп, известная как «Лямбда», которая была зарегистрирована воеводским судом в Варшаве 23 февраля 1990 г. Среди ее приоритетов было распространение толерантности, повышение осведомленности и профилактика ВИЧ.[47] В связи с распространением СПИДа весной 1990 года Ярослав Эндер и Славомир Староста начали кампанию под названием Kochaj, nie zabijaj (Любите, не убивайте), «социальное молодежное движение, направленное на повышение осведомленности о СПИДе».[21]

Пулавская 255/257, местонахождение Café Fiolka

Первый выпуск Иначей (Иначе), журнал для сексуальных меньшинств или «тех, кто любит по-разному» (который стал общепринятым эвфемизмом в польском языке), был издан в июне 1990 года. Автором был Анджей Бульский под псевдонимом Анджей Бул. Он был владельцем издательской компании Softpress, которая в 1990-е годы выпустила несколько книг, посвященных ЛГБТ-тематике и связанных с ними.[21] 7 октября 1990 года открылся клуб Café Fiolka по адресу Puławska 257 в Варшаве. гей клуб в Польше. Он был закрыт в 1992 году после неоднократных актов вандализма.[47]

Первый чиновник выходит в польских СМИ появилась статья в сентябрьском выпуске 1992 г. Kobieta i ycie (Женщина и жизнь) журнал об известном актере Мареке Барбасевиче.[48] Первый публичный выход лесбиянок был заявлением Изабела Филипьяк в журнале Да здравствует в 1998 г.[49]

Несмотря на зарождение ЛГБТ-активизма, некоторые политики решили использовать разжигание страха против ЛГБТ-граждан в качестве стратегии для завоевания популярности. Сюда входил Казимеж Капера, вице-министр здравоохранения, которого отозвали с этой должности в мае 1991 года по телефону премьер-министра Яна Кшиштофа Белецкого после того, как он заявил по общественному телевидению, что гомосексуализм является отклонением и причиной эпидемии СПИДа.[21] 14 февраля 1993 года группа людей, связанных с Лямбда, провела демонстрацию под Колонна Сигизмунда, призывая к их «праву на любовь». Это была первая публичная демонстрация ЛГБТ в Польше. В 1998 году произошло событие, когда несколько ЛГБТ, в том числе активист Szymon Niemiec, держали карточки с названиями своих занятий при ношении масок.[47] Весной 1995 г. польские иммигранты основали группу под названием «Разем» (Вместе) в Нью-Йорк, которые помогли польским ЛГБТ-иммигрантам установить контакт с ЛГБТ-сообществом в Польше и интегрироваться в Америке. Разем работал в Центре общественных услуг для лесбиянок и геев (L & GCSC).[21] В 1996 году по инициативе Ольги Стефании OLA-Archiwum (Польский архив феминистских лесбиянок) был основан и зарегистрирован как ассоциация в 1998 году. В период с 1997 по 2000 год OLA опубликовало восемь выпусков журнала Фурия Пирвса (Ярость первая), «литературный феминистский лесбийский журнал».[21] Первый интернет-портал гей-сообщества Inna Strona (Другой сайт) был создан в сентябре 1996 года. Он был переименован в Queer.pl и действует до сих пор. В том же году был создан Сайт польских лесбиянок.[21] В 1998 году премия Tęczowe Laury («Радужные лавры») была впервые присуждена за поощрение терпимости и уважения к ЛГБТ. Авторы идеи - Ярослав Эндер и Славомир Староста. Среди людей, получивших приз, были: Кора, Зофья Куратовская, Моника Олейник, Ежи Яскерня, и ежедневный Gazeta Wyborcza.[47]

2006 Парад равенства в варшаве

2001 год стал годом первого Парад равенства прошел в Варшаве, в нем приняли участие более 300 человек. Это был первый масштабный протест против гомосексуальной дискриминации. В том же году Кампания против гомофобии был основан.[21] В 2003 году была проведена кампания Niech nas zobaczą («Пусть они нас видят»). Это была первая художественная социальная кампания против гомофобии, состоящая из 30 фотографий Каролины Брегулы. На них были изображены пары геев и лесбиянок, они экспонировались на выставках в галереях и напечатаны на рекламных щитах, которые часто подвергались вандализму.[50]В 2004 и 2005 годах официальные лица отказали в разрешении на проведение парада прайдов в Варшаве, сославшись на вероятность контр-демонстраций, вмешательство в религиозные или национальные праздники, отсутствие разрешения, среди других причин.[51] Параду противостояли консервативные Закон и справедливость вечеринка Лех Качиньский (в то время мэр Варшавы, а затем президент Польши), который сказал, что разрешение официального гей-парада в Варшаве будет способствовать гомосексуальному образу жизни.[52] В знак протеста другое мероприятие, Wiec Wolności (Свобода Вече ), организованная в Варшаве в 2004 г.,[53] и, по оценкам, привлекла от 600 до 1000 посетителей.[54] В ответ на запрет 2005 г. 11 июня того же года маршем прошли около 2500 человек. гражданское неповиновение это привело к нескольким кратковременным арестам.[55] Введя Евросоюз, Польше пришлось полностью включить антидискриминационные законы в его правовую структуру, включая те, которые касаются дискриминации по признаку сексуальной ориентации. 1 января 2004 г. был принят закон, запрещающий дискриминация на рабочем месте основанные на сексуальной ориентации, стали частью польского трудового законодательства.[21]

В Выборы 2011 года Польша вошла в историю, избрав своих первых членов парламента из числа ЛГБТ -Роберт Биедронь, гей-мужчина, и Анна Гродзка, выход трансгендер женщина, одна из создательниц фонда Trans-Fuzja.[49]

С 2015 г.

Карта Польши, объявлены зоны, свободные от ЛГБТ (по состоянию на январь 2020 г.) на воеводство, повят или же гмина уровень отмечен красным.[56][57][58][1]

Хотя впереди Парламентские выборы в Польше 2015, Правящая Закон и справедливость Партия (PiS) заняла антимигрантскую позицию накануне Парламентские выборы в Польше 2019 партия сосредоточилась на противодействии западному "Идеология ЛГБТ ".[56] Несколько польских муниципалитетов и четыре воеводства сделали так называемые "Зона, свободная от ЛГБТ "декларации, частично в ответ на подписание декларации в поддержку прав ЛГБТК мэром Варшавы. Рафал Трзасковски.[56][59] Объявленные зоны символичны, но сигнализируют об исключении ЛГБТ-сообщества. Правое крыло Gazeta Polska Газета раздала читателям стикеры «Зона, свободная от ЛГБТ».[60] Польская оппозиция и дипломаты, в том числе посол США в Польше Жоржетта Мосбахер, осудил наклейки.[61][62] Окружной суд Варшавы постановил приостановить раздачу наклеек до разрешения судебного дела.[63] Однако редактор «Газеты» отклонил это решение, заявив, что это «фейковые новости» и цензура, и что газета продолжит распространение стикеров.[64] Газета продолжила распространение наклеек, но изменила наклейку на «Зона, свободная от идеологии ЛГБТ».[63]

В августе 2019 года несколько членов сообщества ЛГБТ заявили, что не чувствуют себя в безопасности в Польше. Финансируется из-за рубежа НПО Все вон Организация начала кампанию по противодействию атакам, и около 10 000 человек подписали петицию вскоре после запуска кампании.[65] В 2019 году наблюдался рост насилия, направленного против маршей прайда, в том числе нападения на первые Белостокский марш равенства[66][67] и попытка бомбардировки Люблин марш, остановленный полицией.[68][69]

в Президентские выборы в Польше 2020, Президент Анджей Дуда уделял большое внимание вопросам ЛГБТ, заявляя, что «ЛГБТ - это не люди, это идеология, которая хуже коммунизма». Он с небольшим перевесом выиграл переизбрание.[70][71] В соответствии с ИЛГА-Европа в отчете за 2020 год Польша занимает худшее место среди Евросоюз страны за права ЛГБТ.[72] 7 августа 2020 года в г. Польская каменная стена массовый арест. Некоторые из них мирно протестовали против ареста Марго, ЛГБТ-активист, другие были прохожими. В Польский омбудсмен критиковал нарушения прав человека со стороны полиции.[73]

27 сентября 50 послов и представителей из разных стран мира (в том числе: представители Европейской комиссии в Польше и УВКБ ООН, первый заместитель директора Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека, руководитель офиса Международной организации по миграции, Генеральный секретарь Сообщества демократий ) опубликовал открытое письмо польским властям под названием "Права человека - это не идеология - они универсальны. 50 Послы и представители соглашаются."выражая свою поддержку усилиям ЛГБТ в равных правах, уважении основных прав человека, необходимости защиты от словесных и физических оскорблений и языка вражды; заканчивая текстом внизу:

Права человека универсальны, и каждый, включая ЛГБТИ, имеет право на их полное осуществление.[74][75]

Смотрите также

  • Права ЛГБТ в Польше
  • Суслав, Дмитрий (декабрь 2011). Восточная Европа в тащите: драг-шоу, субкультура ЛГБТИ и сексуальное гражданство в Польше, Беларуси и Украине (Магистр международных исследований перформанса и диплом магистра театроведения). Университет Варвика и Амстердамский университет.

Примечания

  1. ^ Они были созданы и управлялись на основе привилегии местоположения, известной как «поселение в соответствии с немецким законодательством».

Рекомендации

  1. ^ а б c d е "GLBTQ" (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 11 августа 2016 г.. Получено 20 апреля 2019. Ошибка цитирования: указанная ссылка ": 1" была определена несколько раз с разным содержанием (см. страница помощи).
  2. ^ "Где незаконно быть геем?". Новости BBC. В архиве из оригинала 23 февраля 2014 г.. Получено 23 февраля 2014.
  3. ^ Ивахив, Адриан (2005). «Возрождение украинской исконной веры». В Майкл Ф. Стрмиска (ред.). Современное язычество в мировых культурах: сравнительные перспективы. Санта Барбара: ABC-CLIO. С. 209–239. ISBN  9781851096084.
  4. ^ Эбнер, Адалаберт "Die klösterlichen Gebets-Verbrüderungen bis zum Ausgange des karolingischen Zeitalters. Eine kirchengeschichtliche Studie" (1890).
  5. ^ Кристофер Ишервуд, Кристофер и его друзья 1929-1939 (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 1976), 137.
  6. ^ Тих Р. Георгевич., "Сербские привычки и обычаи", Фольклор, 28: 1 (1917) 47
  7. ^ М.Э. Дарем, Некоторые племенные истоки, законы и обычаи Балкан (Лондон: Джордж Аллен и Анвин Ltd, 1928) 174
  8. ^ а б «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала 26 марта 2019 г.. Получено 20 апреля 2019.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ Fijałkowski, Paweł. Гомосексуализм: wykluczenie, transgresja, akceptacja (по польски). ISBN  9788361538080.
  10. ^ Kracik J., Rożek M., Hultaje, złoczyńcy, wszetecznice w dawnym Krakowie: o marginesie społecznym XVI-XVIII в., Краков 1986, с. 53
  11. ^ Тазбир Я., Старопольские dewiacje obyczajowe, s.9
  12. ^ Очко П., Настульчик Т., Homoseksualność staropolska: przyczynek do badań, Kraków 2012, s. 280
  13. ^ Очко П., Настульчик Т., Homoseksualność staropolska: przyczynek do badań, Kraków 2012, s. 277
  14. ^ Wiślicz T., Z zagadnień obyczajowości seksualnej chłopów ..., s. 57-58
  15. ^ Kuchowicz Z., Człowiek polskiego baroku, ódź 1992, s. 319
  16. ^ Kuchowicz Z., Człowiek polskiego baroku, ódź 1992, s. 321
  17. ^ Тазбир Й., Staropolskie dewiacje obyczajowe [w:] "Przegląd historyczny" № 7/8 1985, s. 13
  18. ^ а б c «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала 12 августа 2017 г.. Получено 4 апреля 2019.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  19. ^ . J. Kitowicz Pamiętniki czyli Historia Polska, oprac. i wstęp P. Matuszewska, kom. З. Левиновна, PIW, Warszawa 2005, s. 63-64.
  20. ^ Тазбир Й., Staropolskie dewiacje obyczajowe [w:] "Przegląd historyczny" № 7/8 1985, s. 11
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала 8 августа 2017 г.. Получено 20 апреля 2019.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  22. ^ Prawa mniejszości seksualnych - prawami człowieka, "Biblioteczka Pełnomocnika Rządu ds. Równego Statusu Kobiet i Mężczyzn", zeszyt 5, Warszawa, 2003, s. 59
  23. ^ а б c d Томасик, Кшиштоф (2014). Гомобиография. Wydawn. Krytyki Politycznej. ISBN  978-83-64682-22-3. OCLC  915574182.
  24. ^ Кучальска-Райншмит, Паулина, 1859-1921 (2012). Nasze drogi i cele: prace o działalności kobiecej. Завишевская, Агата (Wydanie 1 ed.). Варшава. ISBN  978-83-62206-56-8. OCLC  868987902.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  25. ^ Мария Дерналович (1977), "Петр Одменец Власт", Twórczość, нет. 3. С. 79–95.
  26. ^ Тушинская А., Кшивицка. Długie życie gorszycielki, Wydawnictwo Literackie, Warszawa, 2009, s. 18.
  27. ^ Кидриньски Л., Опера на чае рок. Kalendarium, tom 1, Polskie Wydawnictwo Muzyczne, 1989
  28. ^ "Poszukiwani, poszukiwane. Geje i lesbijki a rzeczywistość PRL" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 10 апреля 2009 г.. Получено 20 апреля 2019.
  29. ^ Снидерс, Тим Игорь. "Скрытая квир-история коммунистической Польши". Проект железного занавеса. Получено 27 августа 2019.
  30. ^ "Wielcy i niezapomiani: Ежи Завейский". queer.pl. 17 декабря 2004 г.
  31. ^ HOSI, "Inaczej", № 12, май 1991 г., с. 7
  32. ^ Postscriptum do "Wspomnień Weterana", "Inaczej", № 13, czerwiec 1991 r., S. 3.
  33. ^ Варкоцкий, Блавей. "Trzy fale emancypacji homoseksualnej w Polsce". В архиве из оригинала 21 апреля 2019 г.. Получено 21 апреля 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  34. ^ «СПИД - кроника заразы». www.e-teatr.pl. Получено 11 марта 2018.
  35. ^ "Teatr w Polsce - польский театр театральный". www.e-teatr.pl. Получено 11 марта 2018.
  36. ^ "FilmPolski.pl". ФильмПольски (по польски). Получено 11 марта 2018.
  37. ^ "Człowiek, który rzucił wyzwanie AIDS". www.e-teatr.pl. Получено 5 августа 2018.
  38. ^ Кто боится сексуальных меньшинств?, Ивона Зелинска (по-английски)
  39. ^ Что делать с «розовыми карточками»? www.innastrona.pl В архиве 2019-04-16 в Wayback Machine (по польски)
  40. ^ Wspomnienia weterana, "Inaczej", nr 9, luty 1991 r., S. 3.
  41. ^ Костшева, Яга; Миналто, Михал; Пьетрас, Марцин; Сот, Войцех; Теодорчик, Марцин; Томасик, Кшиштоф; Заблоцкий, Кшиштоф; Пьетрас, Марцин (2010). QueerWarsaw. Историко-культурный гид по Варшаве (весь выпуск). Перевод Матеуша Урбана; и другие. Варшава: Stowarzyszenie Lambda Warszawa. С. 201–204. ISBN  978-83-926968-1-0. В архиве из оригинала 12 декабря 2013 г.. Получено 18 декабря 2013. (страницы 201-204) В архиве 2016-08-17 в Wayback Machine
  42. ^ Пьер Ноэль (февраль 1988 г.). "Nouvelles de Pologne" (На французском). Журнал Tels Quels (Бельгия). Получено 18 декабря 2013.
  43. ^ Франц Вернер (июнь 1988 г.). "Педаль в поляне" (на немецком). Роза Флидер (Германия). В архиве из оригинала 17 декабря 2013 г.. Получено 18 декабря 2013.
  44. ^ Анджей Селерович (2010). Leksykon kochających inaczej (по польски). Познань: Wydawnictwo СОФТПРЕСС. С. 19–28. ISBN  978-83-900208-6-0. В архиве из оригинала 2 декабря 2013 г.. Получено 18 декабря 2013.
  45. ^ Иржи Пехе (17 ноября 1988 г.). «Независимые движения в Восточной Европе, стр. 18, (RAD BR / 228)». osaarchivum.org. Архив открытого общества. В архиве из оригинала 2 ноября 2014 г.. Получено 18 декабря 2013. Варшавское гомосексуальное движение. Основание: Дата основания в Варшаве неизвестна; неофициально сообщили, что в этом году оно будет легализовано как независимое объединение. Приблизительное количество участников: «Несколько сотен». Цели: Цели не указаны. Ведущие личности: Вальдемар Зборальски.
  46. ^ Иржи Пехе (13 июня 1989 г.). «Аннотированный обзор независимых движений в Восточной Европе, стр. 28, (RAD BR / 100)». osaarchivum.org. Архив открытого общества. Архивировано из оригинал 29 декабря 2016 г.. Получено 18 декабря 2013.
  47. ^ а б c d Томасик К., 20 lat polskiego ruchu LGBT, "Реплика", 05.06.2009, № 19, с 17
  48. ^ "Польские выходят: Марек Барбасевич". В архиве из оригинала 17 марта 2012 г.. Получено 20 апреля 2019.
  49. ^ а б "O HISTORII RUCHU LGBT W POLSCE". В архиве с оригинала 20 апреля 2019 г.. Получено 20 апреля 2019.
  50. ^ Офисная кампания
  51. ^ Таунли, Бен (20 мая 2005 г.). «Польская столица снова запрещает прайд». Гей, ком. Архивировано из оригинал 13 марта 2007 г.
  52. ^ Гей-участники марша игнорируют запрет в Варшаве В архиве 20 апреля 2019 в Wayback Machine, BBC News Online, 11 июня 2005 г.
  53. ^ "Krótka historyia Parady Równości | Parada Równości". Paradarownosci.eu. Архивировано из оригинал 8 мая 2014 г.. Получено 7 мая 2014.
  54. ^ (11.02.2010). "Wiec Wolności". Mediateka.ngo.pl. Архивировано из оригинал 8 мая 2014 г.. Получено 7 мая 2014.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  55. ^ «Европа | Гей-участники марша игнорируют запрет в Варшаве». Новости BBC. 11 июня 2005 г. В архиве из оригинала 27 декабря 2013 г.. Получено 7 мая 2014.
  56. ^ а б c Польские города выступают за зоны, свободные от ЛГБТ, а правящая партия их поддерживает., Вашингтон Пост, 21 июля 2019 г., перепечатка на Independent
  57. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка Выборча20190719 был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  58. ^ "Gdzie w Polsce przyjęto uchwały przeciw" ideologii LGBT "?" [Где в Польше были приняты резолюции против «идеологии ЛГБТ»?] (На польском языке). ОНЕТ. 23 июля 2019.
  59. ^ Польская правящая партия разжигает ненависть к ЛГБТК в преддверии выборов среди зон, свободных от геев, и нападений на марш-прайд, Телеграф, 9 августа 2019 г.
  60. ^ Польская газета выпустит стикеры `` Зона, свободная от ЛГБТ '', BBC, 18 июля 2019 г.
  61. ^ Жестокость против геев в польском городе обвиняется в ядовитой пропаганде, New York Times, 27 июля 2019 г.
  62. ^ Консервативный польский журнал выпускает стикеры `` Зона, свободная от ЛГБТ '', Reuters, 24 июля 2019 г.
  63. ^ а б Польский суд упрекнул стикеры "Зона, свободная от ЛГБТ", HRW, 1 августа 2019 г.
  64. ^ Польский журнал отклонил решение суда в отношении наклеек «Зона, свободная от ЛГБТ», Политика, 26 июля 2019
  65. ^ Активисты предупреждают, что польское ЛГБТ-сообщество «подвергается нападению», Euronews, 8 августа 2019 г.
  66. ^ Сантора, Марк; Берендт, Джоанна (27 июля 2019 г.). «Жестокость против геев в польском городе обвиняется в ядовитой пропаганде». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 31 января 2020.
  67. ^ Тара Джон; Мухаммад Дарвиш. «В польском городе прошел первый парад гордости ЛГБТК, несмотря на насилие со стороны ультраправых». CNN. Получено 31 января 2020.
  68. ^ «Пара арестована из-за взрывного устройства на польском параде гордости». Журнал Instinct. 6 октября 2019 г.. Получено 31 января 2020.
  69. ^ «Польша: по мере усиления правительственной кампании против ЛГБТК + гомофобы приносят бомбу на Прайд-Марш». Новости свободы. 4 октября 2019 г.. Получено 31 января 2020.
  70. ^ Прончук, Моника (30 июля 2020 г.). «Польским городам, которые объявили себя« свободными от L.G.B.T. », отказано в фондах ЕС». Нью-Йорк Таймс. Получено 18 августа 2020.
  71. ^ Делланна, Алессио (15 июня 2020 г.). «ЛГБТ-участники кампании осуждают комментарии президента Дуды о« коммунизме »"". Евроньюс. Получено 18 августа 2020.
  72. ^ «Рейтинг стран | Радужная Европа». rainbow-europe.org. Получено 18 августа 2020.
  73. ^ Чобану, Клаудиа (13 августа 2020 г.). «Массовые аресты ЛГБТ стали поворотным моментом для Польши». Balkan Insight. Получено 18 августа 2020.
  74. ^ «Открытое письмо - Права человека - это не идеология - они универсальны. 50 Послы и представители согласны». pl.usembassy.gov. 27 сентября 2020.
  75. ^ "List ambasadorów." Wyrażamy uznanie dla ciężkiej pracy społeczności LGBTI w Polsce"". wyborcza.pl. 27 сентября 2020. В архиве из оригинала 27 сентября 2020 г.