Гомонационализм - Homonationalism

Не путать с Квир-национализм.

Гомонационализм благоприятная ассоциация между националист идеология и ЛГБТ люди или их права.[1][2]

Термин был первоначально предложен исследователем в гендерные исследования Джасбир К. Пуар в 2007 году для обозначения процессов, посредством которых некоторые полномочия соответствовать заявлениям ЛГБТИ-сообщества, чтобы оправдать расист, ксенофобский и апорофобный позиции, особенно против ислам, основываясь на них предрассудки это мигрант люди гомофобный и это Западное общество является эгалитарный.[1][2] Таким образом, сексуальное разнообразие и Права ЛГБТ используются для поддержки политических позиций против иммиграция, будучи все более распространенным среди ультраправые партии.[3]

Концепция гомонационализма используется для критики использования ЛГБТ-социальные движения для дальнейших целей на основе социальная нетерпимость, игнорируя гомофобию и отсутствие социальное равенство в западном обществе в целом.[4] С этой точки зрения равенство в западном обществе символически представлено доступом к однополый брак и гетеронормативность, и в отличие от стран без юридическое признание однополых пар или это криминализировать гомосексуализм, часто связывая эти позиции с Мусульмане.[2] С момента разработки концепции Пуар совсем недавно утверждал, что эту концепцию не следует использовать как обвинение или идентичность, а что это транснациональный процесс, который представляет собой исторический сдвиг.[5]

Бруно Перро подверг критике предпосылки аргумента Пуара. Соглашаясь с ее критикой националистических утверждений среди некоторых ЛГБТ-групп, он утверждает, что Пуар идеализирует тех, кого она называет «сексуально ненормативным расовым субъектом».[1] Перро объясняет, что «деконструкция норм не может быть отделена от их воспроизводства».[6] Джейсон Ричи также критиковал некоторые способы использования гомонационализма, особенно в качестве тотализирующей теории.[7]

Гомонационализм и терроризм

В Террористические собранияПуар пишет, что «сексуальные отклонения связаны с процессом распознавания, отделения и изоляции террористических тел, но эти извращенные в расовом и сексуальном отношении фигуры также трудятся на службе дисциплины и нормализации субъектов, достойных реабилитации вдали от этих тел, другими словами. , сигнализация и обеспечение соблюдения обязательных условий патриотизма »(2007, стр. 38). Пуар утверждает, что бинарность, усиленная другим, вовлеченным в войну с террором, вместе с разделением ЛГБТ-тел «реабилитировала некоторых - явно не всех или большинство - лесбиянок, геев и гомосексуалистов в гражданстве США в пространственно-временной области. я называю это «гомонационализмом», сокращенно от «гомонормативного национализма».[1]

Гаэтано Венеция III утверждает, что гомонационалистические нарративы были продемонстрированы в ответ на Импульсная съемка в ночном клубе в Орландо, штат Флорида, в 2016 году, что в отчетах описывается как крупнейшая массовая стрельба в истории США. Венеция утверждает, что это игнорирует исторические стрельбы с большим количеством жертв, «« ... включая расовые беспорядки и трудовые споры в начале 1900-х годов, а также массовые убийства, совершенные армией США или поселенцами на американском Западе ». Таким образом, описание импульсной стрельбы как наихудшего массового расстрела скрывает насилие со стороны государства, защищает имидж государства и сводит к минимуму или устраняет угнетение коренных народов и расовых меньшинств ».[8] Венеция утверждает, что реакция на стрельбу Pulse укрепляет и защищает имидж не только государства, но и его должностных лиц. «Полиция и политики часто получают хорошую прессу, выражая свое сочувствие и солидарность с сообществом ЛГБТК +, даже если они остаются непримиримыми и безразличными в отношении репрессивной политики и действий, таких как беспорядки Стоунволл, злоупотребления трансгендерами и ограничения прав ЛГБТК + и защиты ".[8]

Гомонационализм и Израиль

В статье 2011 г. Сара Шульман утверждает, что израильское правительство, в рамках маркетинговой кампании по изображению Израиля как «актуального и современного», «использует [ed] гей-сообщество для изменения его глобального имиджа».[9] Шульман пишет, что противники оккупации ЛГБТ-активисты назвали эти стратегии розовый: «преднамеренная стратегия сокрытия продолжающихся нарушений прав человека палестинцев за образом современности, обозначенным израильской гей-жизнью».[9]

Также в 2011 году Майя Микдаши заявляет: «Сегодня обещание« прав геев »для палестинцев звучит примерно так: Соединенные Штаты будут защищать ваше право не быть задержанным, потому что [вы] гей, но не будут защитить вас от задержания за то, что вы палестинец ".[10] Микдаши утверждает, что розовая промывка

не о правах геев или гомосексуализме вообще. Pinkwashing имеет смысл только как политическая стратегия в рамках дискурса исламофобии и арабофобии, и это часть более крупного проекта по закреплению все политика в рамках оси идентичности и идентичность (и идентифицируемые) группы. Таким образом, критики "розового", предполагающие наличие международного квир-товарищества, повторяют центральный принцип омонационализма: гомосексуалисты. должен быть солидарны и сочувствовать друг другу потому что они гомосексуалисты.[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d Пуар, Джасбир К. (2007). Террористические сообщества: гомонационализм в квир-времена. Издательство Duke University Press. п. 83. ISBN  978-0-8223-4094-2.
  2. ^ а б c Гомонационализм, гетеронационализм и права ЛГБТИ в ЕС. Открытый семинар. 31 августа 2016 г.
  3. ^ Мужчины, которые хотели бы стать королевой: Франция, Ле Пен и голосование ЛГБТ. Гордость жизни. 7 июня 2016.
  4. ^ Почему Pinkwashing оскорбляет геев и причиняет боль палестинцам. Журнал Slate. 17 июня 2014 г.
  5. ^ Пуар, Джасбир (2013). «Переосмысление гомонационализма». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 45 (2): 336–339. Дои:10.1017 / S002074381300007X.
  6. ^ Бруно Перро, Квир-теория: ответ французов, Stanford University Press, 2016, 124.
  7. ^ Ричи, Джейсон (2014). «Пинквошинг, гомонационализм и Израиль-Палестина: суть квир-теории и политика обыденного». Антипод. 47 (3): 616–634. Дои:10.1111 / анти.12100.
  8. ^ а б "Гомонационализм после импульсной стрельбы". Центр общества без гражданства. Получено 2018-11-25.
  9. ^ а б Шульман, Сара (22 ноября 2011 г.). "Израиль и Pinkwashing'" (PDF). queeramnesty.ch. Получено 2018-12-05.
  10. ^ а б Микдаши, Майя (16 декабря 2011 г.). "Права геев как права человека: омовение гомонационализма". Джадалия - دلية. Получено 2018-12-05.

дальнейшее чтение