Внутреннее угнетение - Википедия - Internalized oppression

В социальная справедливость, внутреннее угнетение это концепция, в которой угнетенный группа использует методы угнетающей группы против самой себя. Это происходит, когда одна группа воспринимает неравенство ценностей по сравнению с другой группой и желает быть похожей на группу, имеющую более высокую оценку.

Члены маргинализованный группы могут иметь деспотичное отношение к своей группе или утверждать отрицательные стереотипы о себе. Внутреннее угнетение может проявляться на индивидуальном или групповом уровне и может привести к конфликту или дискриминации внутри группы.[1]

Он также может существовать среди иммигранты и их потомки. Если принимающая община обесценивает иностранца этнический происхождение, родной язык или культура, иммигрант может чувствовать низший. Это может привести к ненависть к себе, что проявляется в преувеличенном соответствие к доминирующим нормам. Иммигрант также может ответить ассимилирующий и аккультурирующий.[2]

Типы

Внутренний расизм происходит, когда член группы, являющейся объектом расизма, занимает расистское отношение к своей группе. Это указывает на отсутствие самооценка.[3] Интернализованный расизм - это эффект интернализованного колониализма, при котором колонизированный народ теряет свою идентичность и принимает ценности колонизирующего общества; это может происходить постепенно, в течение длительного периода времени. Примером интернализованного колониализма является практика отбеливание кожи (видеть колоризм ) найден в Африке и Азии.[1]

Интернализованный гомофобия, также известный как интернализованный гетеросексизм, встречается в ЛГБТ-сообщество когда люди принимают гетеросексуальные нормы культуры. Он имеет положительную корреляцию с психологическим стрессом и отрицательную корреляцию с самооценкой.[3] Интернализованная гомофобия тесно связана с чувством вины и стыда (особенно среди молодежи) и связана с повышенной тревожностью, депрессией и суицидом.[4]

В интернализованный сексизм люди (как правило, женщины) занимают репрессивное отношение к своему полу, которое поддерживается их культурой. Примером является шлюха-позор, где женщины критикуют нарушение общепринятых кодексов сексуального поведения в отношении себя и других женщин.[5]

Различное внутреннее угнетение может иметь место, когда человек принадлежит к более чем одной угнетенной группе; цветная женщина может испытывать интернализованный расизм и интернализованный сексизм, или цветная женщина может быть гомосексуалистом (а также испытывать интернализованную гомофобию).

Причины

Внутреннее угнетение »возникает, когда человек приходит в усвоить деспотические предрассудки и предубеждения в отношении идентичности группы (групп), к которой он или она принадлежит ".[6][7][8][9] Это происходит, когда «[социальное угнетение, такое как расизм, сексизм, эйлизм, классизм, гетеросексизм, гендерное и религиозное угнетение и антисемитизм» «насаждается» и [работает] на благо любой доминирующей группы.[6] Внутреннее угнетение "зависит от системно ограничение, блокирование и подрыв «успеха, новаторства и власти» угнетенных лиц или групп.[6] Некоторые люди будут копировать (и усваивать) «институционализированное неприятие различий,« не умея »исследовать искажения, возникающие в результате ... неправильного наименования [этих различий] и их влияния на человеческое поведение и ожидания».[10]

Последствия

Смотрите также: Психология здоровья

«Если женщины окружены людьми, которые считают их подчиненными, неспособными или не имеющими контроля над своими действиями, женщины, вероятно, придут к пониманию самих себя аналогичным образом, даже если они подсознательно».[11] Внутреннее угнетение укрепляет убеждение, что личность не может быть автономный, недостойно обладать властью и является не более чем объектом сексуального удовлетворения (см. сексуальная объективация ).[11] «Психологическое угнетение может нанести ущерб моральным отношениям человека с самим собой ... Поскольку те, кто усвоили деспотические предрассудки, часто проявляют поведение, которое еще больше увековечивает эти предубеждения, внутреннее угнетение является не только симптомом деспотичного социального климата, но и представляет собой механизм его дальнейшего существования ».[11] В соответствии с Массачусетский университет в Амхерсте докторанты Валери Джозеф и Таня О. Уильямс, «Глубокое расовое самоотрицание [,] ... внутренняя расовая ненависть [и] внутреннее угнетение ... препятствовали [их] росту как людей и ученых [и] сдерживали [их] способности быть ... глубоким, сильным и красивым ... "[6] Людей можно заставить почувствовать себя «причастными к проекту соответствия ценностям и целям» доминирующего общества.[6] Внутреннее угнетение может также происходить в отключен люди, которые могут дистанцироваться от других с ограниченными возможностями, чтобы не ассоциировать себя с теми, кого общество может рассматривать как «слабых» или «ленивых».[12] Набина Либоу написала: "Цветные люди кто усваивает стереотипы относительно преступность и моральное отклонение ... могут ... считать себя преступниками в моральном сообществе "и могут" участвовать в поведении, которое еще больше увековечивает эти предубеждения ... Выполнение этих стереотипов еще больше выталкивает кого-то за пределы моральной локации и усиливает поврежденную моральную идентичность. .. [Я] укоренение стереотипов о преступности и моральных отклонениях может привести к повсеместному чувству чувство вины ... Постоянное чувство вины может привести к душевное здоровье неудачи, такие как депрессия «и» повторяющееся чувство вины и подобных чувств было связано с рядом проблем со здоровьем, таких как «дисфункциональное копинг, абдоминальное ожирение и непереносимость глюкозы, способствующие развитию диабета 2 типа».[9]

Проявления

В соответствии с Одре Лорд, проявления внутреннего угнетения включают в себя добровольную изоляцию.[10] Она описывает отношения между старшими членами угнетенной группы и младшими членами той же группы как «презренные, подозрительные или чрезмерные». [sic ][10] Этот проблема отцов и детей приводит к «исторической амнезии», когда угнетенные меньшинства повторяют процесс обучения и не могут передать знания последующим поколениям.[10] Лорд цитирует угнетенных людей как «поощряемых к тому, чтобы вырвать какой-то один аспект [одного]« я »и представить его как значимое целое, затмевая или отрицая другие части себя»;[10] они могут не решаться разрушить окружающие их ложные стереотипы или словесно заявить о сопротивлении насилию.[10] Наиболее частое проявление - ненависть к себе.[10]

Расовые проявления включают «многогранный и экстремальный психологический, социальный и экономический саботаж»; склонность "подчиняться белые ", и чувство бытия" не чернить довольно".[6] Я рассматривается как ослабленный, девиантный, преступный и недостойный моральный агент.[9] Сандра Бартки выявленные нарушения в образ тела, гендерное выражение и динамика власти как проявление интернализованного сексизма у женщин.[8]

средства защиты

По словам Одре Лорд, «инструменты мастера никогда не разрушат его дом ... Моя самая полная концентрация энергии доступна мне только тогда, когда я объединяю все части того, кто я есть, открыто, позволяя энергии из определенных источников. моей жизни, чтобы свободно течь туда и обратно через все мои разные я, без ограничений, накладываемых извне определений ".[10] «Чтобы искоренить внутренние модели угнетения» женщины должны «распознавать различия между женщинами, которые нам равны, не ниже и не выше, и изобретать способы использования различий друг друга для обогащения наших видений и нашей совместной борьбы… для выявления и разработки новых определений сила и новые модели взаимоотношений через различия ... обострение самоопределения путем раскрытия себя в работе и совместной борьбе с теми, кого мы определяем как отличных от нас, хотя и разделяющих схожие цели ».[10]

Чтобы понять и преодолеть внутреннее угнетение, Джозеф и Уильямс разработали семинар, чтобы «представить и обсудить вопросы социализации, стереотипов, внутреннего угнетения и доминирования». Эта «модель образования в области социальной справедливости ... поощряла агентно-целевую модель лидерства», в которой представители угнетателей и угнетенных классов объединились, чтобы направлять «участников в разработке плана действий по борьбе с расизмом».[Эта цитата требует цитирования ] Они рекомендовали избавиться от страха, «оставшегося при обсуждении расы, расизма и внутреннего расизма», чтобы «говорить откровенно, честно, задумчиво и вдумчиво о расе», а также о «необходимости высказать свое мнение ... обидно, необходимости всплыть на поверхность». В реальности необходимость пролить свет на историю, которая игнорировалась и продолжает игнорироваться, "больше, чем страх обсуждать проблемы.[6] Внутренне угнетенные должны научиться тому, как их внушают, чтобы «принять участие в процессе отказа от внутреннего подчинения как повседневного выбора».[6]

Связанные теории

Французский философ Мишель Фуко "утверждал, что рост парламентских институтов и новых концепций политической свободы сопровождался более темным противодействием, появлением новой и беспрецедентной дисциплины, направленной против тела. Сейчас от тела требуется больше, чем просто политическая преданность или апробация продуктов его труда: новая дисциплина вторгается в тело и стремится регулировать сами его силы и действия, экономичность и эффективность его движений ... производство `` послушных тел '' требует непрерывного принуждения к самим процессам телесной деятельности, а не только к их результату; эта «микрофизика силы» фрагментирует и разделяет время тела, его пространство и его движения ».[8]

Английский философ 18 века Джереми Бентам с Паноптикум теоретическая модель идей Фуко. Его постоянное наблюдение, навязанное деспотической внешней силой, служит "«вызвать у заключенного состояние сознания и постоянной видимости, обеспечивающее автоматическое функционирование силы»; каждый становится себе тюремщиком ".[8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Дэвид, Э. Дж. Р. и Энни О. Дертик. «Что такое внутреннее угнетение и что с того?» Внутреннее угнетение: психология маргинальных групп., Э. Дж. Р. Дэвид и Э. Дж. Р., (Эд) Дэвид, Springer Publishing Co, 2014, стр. 1–30. EBSCOhost, www.lib.byu.edu/cgi-bin/remoteauth.pl?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=psyh&AN=2013-44424-001&site=ehost-live&scope=site В архиве 2017-09-05 в Wayback Machine.
  2. ^ Ван ден Берге, Пьер Л. (1987). Этнический феномен. ABC-CLIO. п. 258. ISBN  0275927091. Получено 22 апреля 2016.
  3. ^ а б Шимански, Дон М. и Арпана Гупта. «Изучение взаимосвязи между множественными внутренними угнетениями и афроамериканскими лесбиянками, геями, бисексуалами и самооценкой и психологическим расстройством опрашивающих лиц». Журнал консультативной психологии, вып. 56, нет. 1, январь 2009 г., стр. 110–118. EBSCOhost, DOI: 10.1037 / a0013317.
  4. ^ Пакетт, Джэ А. и др. «Предикторы сообщений о попытках самоубийства и психического здоровья молодежи из сексуальных меньшинств». Журнал гомосексуализма, т. 64, нет. 6. 2017. С. 697–715.
  5. ^ Армстронг, Элизабет А. и др. «« Хорошие девушки »: пол, социальный класс и дискурс шлюх в кампусе». Social Psychology Quarterly, vol. 77, нет. 2, июнь 2014 г., стр. 100–122. EBSCOhost, DOI: 10.1177 / 0190272514521220.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Джозеф, Валери и Таня О. Уильямс (2009). «Хорошие негры: борьба за мужество, силу и уверенность в борьбе с внутренним расизмом и внутренним господством». Демократия и образование. 17 (3).
  7. ^ Кросс, младший, Уильям Э. (2017). «Работа с идентичностью: реализация расовой и этнической идентичности в повседневной жизни». Личность. 17 (1): 1–12. Дои:10.1080/15283488.2016.1268535. HDL:2429/66263. S2CID  151785936.
  8. ^ а б c d Бартки, Сандра Ли (1988). «Фуко, женственность и модернизация патриархальной власти». Феминизм и Фуко: размышления о сопротивлении.
  9. ^ а б c Либоу, Набина (осень 2016 г.). «Интернализованное угнетение и его разнообразный моральный вред: самооценка снижения активности и преступности». Гипатия. 31 (4): 713–729. Дои:10.1111 / hypa.12265.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я Лорд, Одре (1984). «Возраст, раса, класс и пол: женщины, определяющие различия». Сестра Аутсайдер.
  11. ^ а б c Либов, Набина. «Интернализованное угнетение и его разнообразный моральный вред: самооценка ограниченной свободы действий и преступности». Гипатия, т. 31, нет. 4, Fall2016, стр. 713–729. EBSCOhost, DOI: 10.1111 / hypa.12265.
  12. ^ Фахс, Брин (2015). «Ужасное тело: отвращение и производство« соответствующей «женственности» ». Журнал гендерных исследований: 1–13.