Проходящий (расовая принадлежность) - Википедия - Passing (racial identity)

Основная статья: Проходящий (социология)

Расовый переход происходит, когда лицо, классифицированное как член одного расовый группа принимается («проходит») как член другой. Исторически этот термин использовался в основном в Соединенных Штатах для описания цветное лицо или из многорасовый предков, которые ассимилировались в белое большинство чтобы избежать юридических и социальных условностей расовая сегрегация и дискриминация.

В Соединенных Штатах

Переходя к белому

Джеймс Велдон Джонсон, автор Автобиография бывшего цветного человека

Несмотря на то что законы против смешанного брака запрещение межрасовых браков существовало в Америке еще в 1664 году,[1] не существовало никаких законов, запрещающих изнасилование порабощенных женщин. В течение нескольких поколений порабощенные черные матери рожали детей от смешанной расы, которых считали "мулаты ", "четвероногие »,« octoroons »или даже« hexadecaroons »в зависимости от их процентного содержания« белой крови ».[2]

Хотя эти люди смешанной расы часто были наполовину белыми или больше, институты гиподесценции и 20-го века правило одной капли в некоторых - ⁠ особенно южных ⁠ - государствах классифицировали их как черных и, следовательно, низших, особенно после того, как рабство стало расовой кастой.[нужна цитата ] Но были и другие люди смешанной расы, которые родились в союзах или браках в колониальной Вирджинии между свободными белыми женщинами и африканскими или афроамериканскими мужчинами, свободными, наемными или рабами, и стали предками многих свободных цветных семей в первые десятилетия. США, как это задокументировано Полом Хейнеггом в его Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра.[3]

Афроамериканцы, принадлежащие к смешанной расе, иногда использовали свою неоднозначную в расовом отношении внешность (и зачастую большинство из них имели европейское происхождение), чтобы выглядеть белыми и уклоняться от установленных против них ограничений в поисках лучшей жизни. Некоторые люди, которые выглядят белыми и используют свою белизну для поднять другие черные люди были лучшим способом подорвать систему, которая низводила чернокожих на более низкое положение в обществе.[4] Те же самые люди, которые смогли сойти за белых, иногда были известны тем, что покидали афроамериканское сообщество и получали образование, а затем возвращались и помогали с расовый подъем. Хотя причины прохождения очень индивидуальны, историю прохождения афроамериканцев как белых можно разделить на следующие периоды времени: довоенный эпоха, постэмансипация, реконструкция через Джим Кроу, и сегодня.[5]

Довоенная Америка

Вовремя довоенный период Сходство с белым было средством избежать рабства. Как только они покинули плантацию, сбежавшие рабы, которые могли сойти за белых, нашли безопасность в своей кажущейся белизне. Сдать белым - значит пройти свободным.[6] Однако, как только они обрели свободу, большинство сбежавших рабов намеревались вернуться в темноту - переход в белый цвет был временной маскировкой, используемой для обретения свободы.[7] Как только они сбежали, их расовая неоднозначность могла быть гарантией их свободы. Если сбежавший раб мог выглядеть белым, вероятность того, что его поймали и вернули на свою плантацию, была меньше. Если они мы пойманные, переправляющие белых рабов, такие как Джейн Моррисон[8] могли просить о своей свободе, используя свою белую внешность как оправдание эмансипации.[9]

Пост-эмансипация

Постэмансипация, выдача себя за белых больше не была средством обретения свободы. По мере того как переход от необходимости перешел к возможности, он потерял популярность в черном сообществе. Писатель Чарльз В. Честнатт, который родился свободным в Огайо как афроамериканец смешанной расы, исследовал обстоятельства жизни цветных на Юге после эмансипации, например, бывшую порабощенную женщину, которая выходит замуж за проходящего мимо белого мужчину вскоре после завершение гражданской войны. Некоторые вымышленные исследования были связаны с фигурой «трагической мулатты», женщины, будущее которой поставлено под угрозу из-за того, что она является смешанной расой и может сойти за белых.

Реконструкция через Джима Кроу

Вовремя Реконструкция эпохи черные люди постепенно получали некоторые из конституционных прав, которых они были лишены во время рабства. Хотя они не смогут обеспечить «полное» конституционное равенство еще на столетие до принятия Закон о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года реконструкция впервые обещала афроамериканцам юридическое равенство. Отмена рабства не уничтожила расизм. Во время Реконструкции белые пытались навязать превосходство белых, отчасти за счет подъема Ку-клукс-клан отделения, стрелковые клубы и более поздние военизированные повстанческие группы, такие как Красные рубашки.[10]

Некоторые афроамериканцы использовали передачу, чтобы избежать сегрегации. Те, кто был в состоянии сойти за белых, часто использовали тактические пасы или выдачи за белых, чтобы найти работу, пойти в школу или путешествовать.[11] Вне этих ситуаций «тактические прохожие» по-прежнему жили как чернокожие, и по этой причине тактический пас также упоминается как «прохождение с 9 на 5».[12] Писатель и литературовед Анатоль Бройард видел, как его отец проходил, чтобы найти работу после своего Луизианский креольский Семья переехала на север в Бруклин перед Второй мировой войной.

Идея пересечения цветовой линии в разные моменты жизни исследуется в Джеймс Велдон Джонсон с Автобиография бывшего цветного человека.[13] Но рассказчик завершает роман, говоря: «Я продал свое первородство за чечевица ",[14] это означает, что он сожалеет, что променял свою черноту на белизну. Идея о том, что считаться белым - это отказ от черноты, была распространена в то время и остается таковой до настоящего времени.[15]

Люди также предпочли сойти за белых во времена Джима Кроу и позже. В Гражданские права США лидер Уолтер Фрэнсис Уайт (светловолосая, голубоглазая и очень светлая) была из смешанная раса, в основном европейского происхождения: 27 из 32 его прапрапрадедов были белыми; остальные пятеро были классифицированы как черные и были рабами. Он вырос с родителями и семьей в Атланта в черном сообществе и отождествлялись с ним. Он был исполнительным директором Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP) с 1929 года до своей смерти в 1955 году. На ранних этапах своей карьеры он проводил расследования на Юге, во время которых он иногда выступал как белый для более свободного сбора информации о линчевания и преступления на почве ненависти, и чтобы защитить себя в социально враждебной среде.

В 20 веке Крейзи Кэт создатель комиксов Джордж Херриман был Луизианский креольский карикатурист родился в мулат родители, заявившие Греческий наследие на протяжении всей его взрослой жизни.

Писатель и критик ХХ века Анатоль Бройард был креол из Луизианы, который во взрослой жизни решил сойти за белого в Нью-Йорк и Коннектикут. Он хотел создать независимую писательскую жизнь и отказывался от того, чтобы его причисляли к черным писателям. Кроме того, он не отождествлял себя с чернокожими горожанами с севера, чей опыт сильно отличался от его детства в креольской общине Нового Орлеана. Он женился на американке европейского происхождения. Его жена и многие из его друзей знали, что он был частично чернокожим по происхождению. Его дочь Блисс Бройард узнала об этом только после смерти отца. В 2007 году она опубликовала мемуары, в которых прослеживала свое исследование жизни своего отца и семейных тайн под названием One Drop: Тайная жизнь моего отца: Расовые и семейные тайны.

Подъем движения за гражданские права и обеспечение избирательных прав афроамериканцев, особенно на Юге, означало, что политические лидеры призвали всех афроамериканцев объединиться, чтобы максимизировать свою власть.

2000, чтобы представить

Переход как белый цвет в 21-м веке является более спорным: это часто рассматривается как отказ от черноты, семьи и культуры.[16][17]

Широко разрекламированный современный пример «расовой передачи»: Рэйчел Долезаль, белая женщина, которая боролась за права афроамериканцев и пыталась выдать себя за афроамериканку. Она работала правозащитником. Ее попытка пройти заключалась в том, чтобы заручиться поддержкой черного сообщества. Она стала президентом отделения NAACP в Спокане до того, как родители определили ее как белого.[18]

Выдавая за коренных американцев

Портрет англичанина Арчибальда Белани, который «заново открыл себя» как Серая сова. фото Юсуф Карш, 1936. Белани родилась в Англии, уехала в Канаду и, среди некоренных, успешно прошла обучение. Первые нации человек на долгие годы.

Другие люди считались коренными американцами или представителями коренных народов.[19][20][21]

в Нью Эйдж и Хиппи движения, некоренные люди иногда пытались выдать себя за коренных американцев или других Местный люди медицины. Уничижительный термин для таких людей: "пластиковый шаман ".[22]

Автор и эколог Серая сова родился в объединенное Королевство как белый человек по имени Арчибальд Белани; он зарабатывал себе на жизнь в Канаде и утверждал, что Первые нации человек. Когда его попросили объяснить его европейскую внешность, он солгал и заявил, что наполовину Шотландский и половина Apache.[23] Белани исполнил то, что он сказал, Оджибве культурные обычаи и навыки работы в дикой природе и приняли анахроничный и стереотипный образ жизни, как часть персоны, которую он успешно продвигал для неродной аудитории.[24]

Актер США Железные глаза Коди, который был из Сицилийский происхождения, занял нишу в Голливуде, играя роли коренных американцев. Первоначально играя индейцев только в фильмах и на телевидении, в конце концов он постоянно носил свои костюмы для фильмов и настаивал на том, что он Чероки и Кри спуск.[25][26]

В изобразительном искусстве и литературе другие американцы европейского происхождения также пытались выдать себя за коренных жителей. Лидер Ку-клукс-клана и автор выступлений сторонников сегрегации, Аса Эрл Картер, попытался изобрести себя как Чероки автор Форрест Картер, автор романа Воспитание маленького дерева.[19][27]

Джей Маркс, человек восточноевропейского еврейского происхождения, взял псевдоним Jamake Highwater около 1969 года, утверждая, что Чероки -Черноногие и опубликовал под этим именем множество книг. Он выигрывал награды и NEA гранты.[28][29][30]

Скульптор американского происхождения Джимми Дарем был разоблачен как некоренной мужчина, изображающий из себя чероки.[31] Художник Йеффе Кимбалл утверждал, что он Осейдж.[32]

Чтобы попытаться защитить индейских художников от претензий со стороны лиц, не являющихся коренными жителями, Закон об индийском искусстве и ремеслах 1990 года был принят в США. Он требует, чтобы любой визуальный художник, утверждающий, что он индейский художник, был либо зарегистрированным членом государственный или же федерально признанное племя, или для признанного племени, чтобы обозначить художника как племенного ремесленника.

В академических кругах из-за того, что колледжи и университеты, не принадлежащие к племени, полагаются на самоидентификация из племенная идентичность, некоренные люди иногда выдаются за коренных американцев.[33]

Профессор и активист Уорд Черчилль, который выступал за права американских индейцев, утверждал, что Чероки, Muscogee Creek, и Métis.[33] Его претензии были в конечном итоге отвергнуты племенами, на которые он претендовал, в частности United Keetoowah Band индейцев чероки.[34][35][36] Черчилль был уволен из Университета Колорадо в 2007 году за академические проступки, связанные с его исследованиями и публикациями.[37]

Журнал "Уолл Стрит 5 октября 2015 г. сообщалось, что Дартмутский колледж уволил директора своей программы для коренных американцев Сьюзан Таффе Рид «после того, как представители племен и выпускники обвинили ее в том, что она представила себя американским индейцем».[38] Ранее она преподавала в Дартмуте, Боудоинском колледже и Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл.[39][40]

Терри Тафойя (ныне известный как Тай Нолан), бывший профессор психологии в Государственный колледж Эвергрин, проходил как Warm Springs и Taos Pueblo. В Сиэтл Пост Интеллидженсер обнаружил, что это не так, и сообщил о своем обмане.[33]

В заявлении Ассоциации исследований коренных американцев и коренных народов о мошенничестве с идентификацией коренных народов говорится:

Если мы верим в самоопределение коренных народов как в ценность и цель, то вопросы самобытности и целостности в их выражении нельзя рассматривать как просто отвлечение от якобы более важных вопросов. Фальсификация своей идентичности или отношений с определенными коренными народами - это акт присвоения, продолжающийся с другими формами колониального насилия.[41]

Прохождение как афроамериканцев, так и других рас

Ранний пример был Вивиан Либерто, первая жена певца Джонни Кэш. Она была итало-американкой, но ее часто ошибочно принимали за афроамериканку из-за ее внешности, что привело к тому, что они оба получали смертельные угрозы от сторонников превосходства белой расы. [42]

Рэйчел Долезаль в 2015 году

Активист за гражданские права Рэйчел Долезаль, затем президент Споканского отделения NAACP, заявила в профиле за февраль 2015 года, что родилась в «вигваме Монтаны» и в детстве охотилась за едой со своей семьей «с луками и стрелами».[43] Она в первую очередь идентифицировала себя как афроамериканец и зарекомендовала себя как активистка в Спокане.

В 2015 году мать Долезала оспорила рассказы своей дочери, заявив, что родословная семьи была чешской, шведской и немецкой, с «слабыми следами» индейского происхождения. Она также отрицала различные утверждения дочери о ее жизни, в том числе о том, что она жила в Африке в молодости, хотя родители действительно жили там какое-то время после того, как Долезал ушел из дома.[44] В конце концов, Долезал ушла из отделения NAACP в Спокане.

В 2015 году Виджай Чокалингам, брат индийско-американского артиста. Минди Калинг, сказал CNN, что притворился чернить лет назад, чтобы воспользоваться положительными мерами и поступить в медицинский институт.[45] Медицинская школа выступила с заявлением, что оценки и оценки Чокалингама соответствовали критериям приема в то время, и раса не сыграла никакой роли при его приеме.[46]

Джон Роланд Редд был афроамериканским музыкантом, родившимся и выросшим в Миссури. В 1950-х он принял новую личность, заявив, что Индийский названный Корла Пандит и сфабриковать историю рождения в Нью-Дели, Индия к Брамин священник и Французский опера певица. Он сделал карьеру в этой экзотической персоне, которую называют "индейцем". Либераче ". Через два года после его смерти в 1999 году его истинная этническая принадлежность была раскрыта в статье Лос-Анджелес редактор журнала Р. Дж. Смит.[47][48][49]

В сентябре 2020 года, после того, как чернокожие латиноамериканцы столкнулись с ней, профессор истории Африки и писатель Джессика Круг признала, что ошибочно выдавала себя за афроамериканку. Как активист Круг также использовал псевдоним «Джессика Ла Бомбалера».[50]

Другие страны

Для евреев в нацистская Германия, выдавая себя за «арийца» или белого и нееврея, было средством избежать преследований. Было три способа избежать отправки на лагеря смерти: беги, прячься или пройди. Ни один из вариантов не был идеальным, и любой риск был пойман. Люди, которые не могли убежать, но хотели сохранить жизнь, не скрываясь, пытались выдать себя за «арийцев».[51] Люди, которые были «явно евреями»[52] могли попытаться изменить свою внешность, чтобы стать «арийцем», в то время как другие евреи с более неоднозначными чертами лица могли легче перейти к «арийскому» идеалу. В этих попытках выдать себя за «арийцев» еврейский народ изменил свою внешность, покрасив волосы в светлый цвет и даже попытавшись отменить обрезание.[53] Эдит Хан Бир был евреем и считался «арийцем»; она пережила Холокост, живя с нацистским офицером и вышла замуж за него. Хан-Бир написал мемуары под названием: Жена нацистского офицера: как одна еврейка пережила холокост. Другой такой пример: Стелла Кюблер, еврейский коллаборационист, который сначала пытался скрыть свое еврейское происхождение.

Примеры расового перехода использовались людьми для ассимиляции в группы, отличные от европейских. Мари Ли Бандура, выросшая в Кайгайтовская первая нация в Нью-Вестминстер, Британская Колумбия, осиротела и считала себя последней из своего народа. Она переехала в Китайский квартал Ванкувера вышла замуж за китайца и вырастила четверых детей китайцами. Однажды она рассказала своей дочери Ронде Ларраби о своем происхождении: «Я скажу тебе один раз, но ты никогда не должна спрашивать меня снова».[54][55]

В Латинской Америке аккультурация и ассимиляция поколений происходили через смешанные браки. Средне-коричневые потомки даже темных родителей больше не считались «черными», а обозначались любым из полдюжины терминов, обозначающих как класс, так и тон кожи. Потомки европейского вида считались белыми.

Патрик О'Брайан (1914 - 2000), родился Ричард Патрик Расс, англичанин писатель и переводчик, наиболее известный Серия Обри – Матурина из морские романы установлен в Королевский флот вовремя Наполеоновские войны, в течение многих лет считалось рецензентами и журналистами ирландцами,[56] и он не предпринимал никаких шагов, чтобы исправить это впечатление, пока в 1999 г. разоблачать в Дейли Телеграф[57] обнародовал факты своего происхождения, настоящего имени и первого брака, что вызвало серьезные критические комментарии в СМИ.

Лечение в массовой культуре

Литература

  • Фрэнк Дж. Уэбб роман 1857 г., Гари и их друзья, исследует выбор на расистском довоенном севере (Филадельфия) трех персонажей смешанной расы, которые могли бы сойти за белых: Джорджа Уинстона, который предпочитает покинуть Соединенные Штаты, чтобы не подвергаться дискриминационным законам; Эмили Гари, которая выходит замуж за цветное общество, которое она идентифицирует и защищает; и ее брат Кларенс Гэри, который тайно умирает после посещения школы-интерната для белых. Он влюбляется в белую женщину, выставляется наполовину черным и умирает от туберкулеза и отчаяния.
  • Кейт Шопен рассказ 1893 года, Отец ребенка Дезире, рассказывает историю брошенного ребенка, очевидно белого, воспитанного в богатой французской креольской семье. Младенец (Дезире) вырастает, чтобы выйти замуж за богатого человека с хорошей репутацией. Когда их ребенок рождается, через несколько месяцев становится очевидно, что ребенок частично черный. Муж, Арман, отсылает Дезире и ребенка, подразумевая, что она принадлежит к смешанной расе. Финальная сцена показывает, что Арман знал, что он был смешанной расы.
  • Марк Твен роман 1894 года, Трагедия Паддинхеда Уилсона, является язвительной сатирой на довоенный юг. Рокси, рабыня,1⁄16 чернить; чтобы не быть проданной вниз по реке, она решает подменить своего ребенка (который1⁄32 черный) с белым ребенком, за которым она ухаживает. Ее ребенок Том, который слывет белым, воспитывается как избалованный аристократ, но когда его истинная личность становится известна как ребенок раба и, таким образом, рожденный в рабство, его продают вниз по реке.
  • Написав в конце 19 века, Чарльз В. Чеснатт исследовал проблемы людей смешанной расы, которые принимают за белых в нескольких своих рассказах и романах, действие которых происходит на Юге после американская гражданская война. Это было неспокойное время с драматическими социальными изменениями после Прокламация об освобождении; Многие рабы принадлежали к смешанной расе из-за того, что поколения белых мужчин использовали сексуальные преимущества рабынь или имели с ними более традиционные связи.
  • В 1912 г. Джеймс Велдон Джонсон анонимно опубликовано Автобиография бывшего цветного человека, который изображает жизнь двурасового человека, который, став свидетелем линчевания, решил жить как белый. Это заставляет его терять связь и мечтать о создании музыки с афроамериканскими корнями.
  • Джесси Редмон Фосет опубликовано Сливовая булочка в 1928 году - роман, в котором главная героиня афроамериканца Анджела Мюррей пытается использовать свой светлый оттенок кожи, чтобы получить социальное преимущество, но она обнаруживает более глубокую потребность в честности, чем в общественном признании.
  • Нелла Ларсен повесть 1929 г., Проходящий, имеет дело с двумя двухрасовый Женский расовая принадлежность и их социальный опыт: обычно человек сдается за белого и выходит замуж за белого; другой замужем за чернокожим и живет в черном сообществе Гарлем.
  • Фанни Херст бестселлер 1933 года, Имитация жизни, включает персонажа Пеола, светлокожую афроамериканку, которая отвергает свою темнокожую мать, чтобы прослыть белой. Роман был адаптирован как два независимых главных фильма с таким же названием (см. Фильм ).
  • Борис Виан роман криминального чтива 1946 года, J'irais cracher sur vos tombes (Я плюю на твои могилы) описывает историю Ли Андерсона, афроамериканца, выдающего себя за белого, который проникает в белое сообщество с помощью очарования и соблазнения, чтобы отомстить за линчевание своего младшего брата. Роман был крайне неоднозначным и запрещен некоторыми властями.[нужна цитата ]
  • Рэй Спригл, белый журналист, переоделся черным и путешествовал по Глубокий Юг с Джон Уэсли Доббс, руководство от NAACP. Спригл написал серию статей под названием Я был негром на юге 30 дней. Статьи легли в основу книги Спригла 1949 года. В стране Джим Кроу.
  • Лэнгстон Хьюз написал несколько статей, связанных с прохождением, в том числе два соответствующих рассказа. Один под названием «Проходящий» из коллекции 1934 года. Пути белых людей, касается сына, который благодарит свою мать за то, что она буквально игнорирует его на улице, когда он выдает за белых. Другой, озаглавленный «Кто сходит за кого» (1952), изображает пару, чья расовая неоднозначность заставляет задуматься, принимают ли они себя за белых или за черных.
  • Не опубликовано в Регина М. Андерсон Прижизненная, одноактная пьеса Человек, который прошел рассказывает о тяжелом положении Фреда Кэррингтона. Бывший житель Гарлема, после того как он много лет оставался белым, он возвращается к друзьям, которых бросил, чтобы столкнуться с многочисленными последствиями своего ухода.
  • Черный как я (1961) был рассказом журналиста Джон Ховард Гриффин о своем опыте белого человека с юга, который в конце 1950-х годов превратился в черного, чтобы изучить, как обращались с черными на Глубоком Юге.
  • Дэнзи Сенна роман 1998 года, Кавказ, показывает Берди, двухрасовую девушку, которая выглядит белой и сопровождает свою белую мать, когда они скрываются. Ее сестра Коул выглядит черной и идет с черным отцом в другое укрытие.
  • Эрик Джером Дики Роман 1999 года Молоко в моем кофе, представляет собой женщину двух рас, которая была травмирована чернокожим сообществом и ее семьей; она переезжает в Нью-Йорк и выдает за белых.
  • Человеческое пятно (2000) - роман Филип Рот с участием профессора классиков, светлокожего афроамериканца, который всю свою взрослую профессиональную жизнь прошел как Еврейско-американский интеллектуальный.
  • Графический роман Мэтта Джонсона и Уоррена Плиз, Инкогнегро, вдохновлен Уолтер Уайт работает журналистом-расследователем NAACP на линчевания на юге в начале 20 века. В нем рассказывается о Зане Пинчбэке, молодом светлокожем афроамериканце, чьи свидетельства очевидцев линчевания регулярно публикуются в нью-йоркском периодическом издании под подписью «Incognegro».[58]
  • Харлан Эллисон, то спекулятивная фантастика писатель исследует эмоциональное воздействие прохождения в своем аллегорическом рассказе «Пенни, от глаз мертвеца». В нем белый человек (тайно инопланетянин, который в детстве оказался на Земле) присутствует на похоронах любимого чернокожего человека, который его воспитал и научил его сливаться с окружением и казаться человеком.
  • Нелл Зинк роман 2015 года Mislaid рассказывается голосом белой южной лесбиянки, которая, чтобы выйти замуж, притворяется гетеросексуалом. В конце концов она бросает мужа и принимает новую афроамериканскую идентичность для себя и своей дочери, выйдя за женщину смешанной расы.
  • В ее книге 2017 года Настоящий американец: Мемуары, автор Джули Литкотт-Хаимс пишет блестящее и трогательное описание своего опыта как человека смешанной расы.
  • В Брит Беннетт роман 2020 года Исчезающая половина, одна из множества сестер-близнецов решает разорвать семейные узы и сойти за белую.

Фильм

  • Фильм 1934 года Имитация жизни Показан персонаж Пеола, который имеет смешанное происхождение и выдает за белого.
  • В 1936 адаптация и 1951 адаптация мюзикла Показать лодку Действие происходит на изолированном Юге, где персонаж Джули принадлежит к смешанной расе и считается белой. Обнаружение ее частично африканского происхождения вызывает кризис, поскольку она замужем за белым мужчиной.
  • Утраченные границы (1949) показывает чернокожую пару в Нью-Гэмпшире, сменяющуюся белыми, которые становятся столпами общества, а муж - уважаемым городским врачом. После ввода в эксплуатацию в ВМС США, его расовая принадлежность раскрывается. Этот вымышленный рассказ основан на истории реальной семьи.
  • Pinky был 1949 год Академическая награда -Победитель по теме.
  • В фильме Группа ангелов (1957), в главной роли Кларк Гейбл, Ивонн де Карло и Сидни Пуатье, Марта Старр выросла как привилегированная белая южная красавица на изолированном довоенном Юге. Ее отец умирает без денег, и ее мир разрушается, когда выясняется, что ее мать была афроамериканкой.
  • В Ремейк 1959 года фильма 1934 года Имитация жизни фигурирует персонаж Сары Джейн, которая имеет смешанное происхождение и считается белой.
  • Сапфир (1959) - британский подход к теме расового перехода.
  • Фильм 1960 года Я перешел на белый изображает афроамериканского персонажа, которого считают белым из-за видимого европейско-американского происхождения.
  • Мелвин Ван Пиблз '1970 фильм Человек-арбуз рассказывает историю случайного расист белый человек, который просыпается черным, и как это влияет на его жизнь.
  • Фильм 1973 года Ведьмак, который сидел у двери показывает ограбление банка, совершенное афроамериканец подпольный партизанский отряд. Целенаправленно используются более светлокожие участники, которые носят парики из волос и выглядят как белые. Свидетели преступления описывают их как мужчин европеоидной расы, отводя подозрения от партизан.
  • В фильме 1979 года Рывок, Стив Мартин В предисловии герой объясняет: «Мне всегда было нелегко. Я родился бедным чернокожим ребенком». Он был воспитан черной семьей, которая усыновила его и опознала как черного.
  • Джули Дэш с Иллюзии (1982), действие которого происходит в 1942 году, изображает женщину на голливудской киностудии, которая перешла в разряд белых, чтобы получить свое положение. В 1989 году Ассоциация черных кинематографистов назвала его одним из лучших фильмов десятилетия.
  • Фильм 1986 года Душевный человек показывает белого человека, который носит черное лицо претендовать на стипендию только для афроамериканцев в Гарвардская школа права.
  • В фильме 1990 года Европа Европа, основанный на реальной истории Соломон Перель в течение Вторая Мировая Война, главный герой - молодой еврейский беженец, который отбрасывает свои документы, удостоверяющие личность, и в конечном итоге считается героем нацистского режима и образцом арийских черт.
  • Фильм 1995 года Пантера имеет черный Федеральное Бюро Расследований агент по имени Прюитт, который сходит за белых, когда афро-американцы.
  • Фильм 1995 года Дьявол в синем платье изображает женщину смешанной расы, достаточно светлокожую, чтобы пройти, которая оказывается вовлеченной в тайну, в которой ее внешность является важным фактором.
  • Фильм 1996 года Семейное дело показывает белого человека, которого играет Роберт Дюваль, который узнает, когда его мать умирает, что она не была его биологической матерью. Его родная мать была афроамериканкой и умерла, когда родила его. Он также обнаруживает, что у него есть черный сводный брат (которого играет Джеймс Эрл Джонс ), который является полицейским и тётей по материнской линии. Каждому есть с чем смириться.
  • Телевизионный фильм 2000 года Разделенный дом основан на научно-популярной книге Кента Андерсона Лесли. Цветная женщина, привилегированная дочь: Аманда Америка Диксон, (1849–1893), о женщине смешанной расы с Юга, мать которой была рабыней. Ее богатый белый отец воспитывает ее в привилегированной жизни. Когда он пытается завещать ей свою собственность, его белые родственники бросают ей вызов за контроль над имением. Они ссылаются на местные законы, запрещающие владение собственностью чернокожих (юридически более молодая женщина определяется рабским статусом ее матери и расовой кастой). После судебных разбирательств Аманде Диксон удалось унаследовать состояние своего отца.
  • Фильм 2003 года Человеческое пятно звезды Энтони Хопкинс как Афроамериканец человек смешанного происхождения, профессор классических наук, белый большую часть своей взрослой жизни для достижения профессиональных и академических целей. Он адаптирован из Филип Рот с роман с таким же названием.
  • В 2004 г. Марлон и Шон Уэйанс снялся в фильме белые цыплята в котором идут два черных агента ФБР под прикрытием как богатые белые девушки, и белые люди, с которыми они сталкиваются, включая друзей девушек, считают их белыми.
  • Фильм 2005 года Медленное горение имеет темы межрасовых свиданий, "переход" или притворство представителем другой расы, включая стереотипы.
  • Документальный короткометражный фильм 2007 года Чёрно-белое и все это джаз рассказывает историю певца-актера Херб Джеффрис, который идентифицировал себя как "цветной человек", чтобы быть принятым в качестве певца. Он был из Ирландский и Сицилийский происхождение.
  • В фильме 2008 года тропическая гроза, Роберт Дауни-младший. играет голубоглазую светловолосую австралийку актер метода кто проходит пластическая хирургия изобразить афроамериканского солдата в война во Вьетнаме фильм в фильме.

Музыка

  • Рок-группа Большой черный выпустили песню на эту тему под названием "Passing Complexion" на своем альбоме 1986 года. Распылитель.

Телевидение

  • О мыльной опере Одна жизнь, чтобы жить, характер Карла Грей была представлена ​​в 1968 году как путешествующая актриса, представленная зрителям как Итало-американский. У нее были связи как с белыми, так и с черными докторами (что вызвало скандал у телезрителей, когда Грей, которого они считали белым, наконец поцеловал этого черного доктора). Ее истинное расовое наследие было раскрыто, когда горничная Сэди Грей Чернокожая женщина заявила, что Карла является ее дочерью.
  • М * А * С * Х отметил "прохождение" в эпизоде ​​"Дорогой папа ... Три Ястребиный глаз и Ловец Джон показывают фанатичному белому солдату ошибочность страха перед белым человеком, получающим «цветную» [афроамериканскую] плазму крови; Соколиному глазу и Ловцу помогает лейтенант Джинджер Бейлс, который насмешливо ругает пациента за то, что тот «сходит с ума» как белый после переливания крови.
  • О последней серии первого сезона ситкома Джефферсоны (1975), Андрей Рубин играл Том и Хелен Уиллис 'сын Аллан, который бросил семью на два года и путешествовал по Европе, считаясь белым. Это взбесило его сестру Дженни, которая выглядит черной.
  • В эпизоде WKRP в Цинциннати, невежественный репортер новостей Les Nessman на самом деле пытается перекрасить свою кожу в черный цвет, чтобы изобразить афроамериканца в новостях; это подделка Джон Ховард Гриффин история Черный как я.
  • 15 декабря 1984 г. Субботняя ночная жизнь, черный актер Эдди Мерфи появился в "White Like Me",[59] эскиз, в котором он использовал театральный грим, чтобы предстать в образе белого человека.
  • В 1985 году актер Фил Моррис играл черного поверенного Тайрон Джексон в мыльной опере Молодые и беспокойные. Он использует макияж, чтобы выдать себя за белого человека и проникнуть в преступную организацию Джозефа Энтони.
  • Во второй серии второго сезона телешоу "Ты сейчас или когда-нибудь был" Ангел (3 октября 2000 г.) актриса Мелисса Марсала играет проходящую мимо Джуди Ковач, грабителя банков.[60][61] Действие этого эпизода происходит в 1952 году. Гиперион Отель как декорации для шоу.
  • В ноябре 2005 г. Кубик льда и режиссер, удостоенный премии "Эмми" Р. Дж. Катлер объединились, чтобы создать шесть частей документальный серия под названием Чернить. Белый., вещание по кабельной сети FX. Две семьи, одна черная и одна белая, жили в одном доме в Долина Сан-Фернандо для большинства шоу. Спаркс и их сын Ник из Атланта, Джорджия, были сделаны так, чтобы казаться белыми. Вургели и их дочь Роза превратились из белых в черных. Премьера шоу состоялась в марте 2006 года.
  • В «Либертивилле» (29 марта 2009 г.) эпизод из шестой сезон из Холодный случай действие происходит в 1958 году, актер Джонатон Шаеч изображает Джулиана Беллоуза, который только что женился на богатой семье в Филадельфия. Он не сказал им, что он Луизианский креольский цвета.[62]
    • Аналогичным образом, эпизод третьего сезона «Цвета» (16 октября 2005 г.) (действие происходит в 1945 г.) включает Кристина Хендрикс и Элинор Донахью играет танцора, который выглядит белым как минимум шестьдесят лет.
  • Эпизод 8 сезона Закон и порядок «Кровь» (19 ноября 1997 г.) рассказывает о богатом афроамериканце, который всю свою сознательную жизнь выдает за белых, чтобы сначала получить корпоративную работу на Юге, а затем продолжить свою карьеру. Его обвиняют в убийстве своей белой подруги, чтобы отдать их темнокожего новорожденного ребенка, что выставит его афроамериканцем по происхождению.
  • Ситком Несгибаемая Кимми Шмидт (2015–2019) особенности Жаклин Уайт, а Лакота Коренной американец женщина, которая выдает за белых. Ее играет белая актриса Джейн Краковски, что вызвало некоторую критику.[63][64][65]

Изобразительное искусство

  • Расовая передача - повторяющаяся тема у американского художника Адриан Пайпер работа. Например, в ее визуальном представлении 1988 г. Загнанный в угол, Пайпер заявляет: «Я черный» и объясняет, что это заявление может удивить ее аудиторию, потому что Пайпер, светлокожая афроамериканка, может сойти за белую.[66]
Смотрите также: Раса и этническая принадлежность в Латинской Америке

Смотрите также

Концепции

Расовые группы

Сноски

  1. ^ Виньяс-Нельсон, Джессика. "Межрасовые браки в" пострасовой "Америке". Истоки: текущие события в исторической перспективе. Исторические факультеты Университета штата Огайо и Университета Майами. В архиве с оригинала 6 декабря 2018 г.. Получено 12 ноября, 2018.
  2. ^ Пири, Судьба; Боденхаузен, Гален, В. (2008). «Черный + белый = черный гиподесцент в рефлексивной категоризации расово неоднозначных лиц». Психологическая наука. 19 (10): 973–977. Дои:10.1111 / j.1467-9280.2008.02185.x. PMID  19000204. S2CID  12042421.
  3. ^ Пол Хейнегг, Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра В архиве 7 августа 2010 г. Wayback Machine, Балтимор, Мэриленд: Geneaological Publishing Co., 1995-2000 гг.
  4. ^ Пайпер, Адриан (1992). «Переход за белых, переход за черных». Переход (58): 4–32. Дои:10.2307/2934966. JSTOR  2934966.
  5. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 4. ISBN  978-0-674-36810-1.
  6. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 4. ISBN  978-0-674-36810-1.
  7. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 28. ISBN  978-0-674-36810-1.
  8. ^ Джонсон, Уолтер. «Работорговец, белый раб и политика расового определения в 1850-х годах». Вермонтский университет. Журнал американской истории Университета Вермонта. В архиве из оригинала 16 сентября 2018 г.. Получено 7 ноября, 2018.
  9. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 30. ISBN  978-0-674-36810-1.
  10. ^ Кэмпбелл, Джеймс, М .; Фрейзер, Ребекка, Дж. (2008). Реконструкция: люди и перспективы. Санта-Барбара, Калифорния; Денвер, Колорадо; Оксфорд, Англия: ACB-CLIO, Inc., стр. xii. ISBN  9781598840216. В архиве с оригинала 28 января 2020 г.. Получено 19 ноября, 2018.
  11. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 29. ISBN  978-0-674-36810-1.
  12. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 29. ISBN  978-0-674-36810-1.
  13. ^ Борнштейн, Джордж (2011). Цвета Сиона. США: Каталог публикаций Библиотеки Конгресса США. п. 140. ISBN  978-0-674-05701-2.
  14. ^ Велдон-Джонсон, Джеймс (1912). Автобиография бывшего цветного человека. Бостон: Шерман, Френч и компания. п. 207. Получено 19 ноября, 2018.
  15. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 30. ISBN  978-0-674-36810-1.
  16. ^ Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. п. 10. ISBN  978-0-674-36810-1.
  17. ^ Пайпер, Адриан (1992). «Переход за белых, переход за черных». Переход (58): 4–32. Дои:10.2307/2934966. JSTOR  2934966.
  18. ^ Доннелла, Лия. «Синдром расового самозванца: вот ваши истории». www.npr.org. энергетический ядерный реактор. Получено 9 декабря, 2018.
  19. ^ а б Нолан, Мэгги и Кэрри Доусон, изд. Кто есть кто? Обман, самозванство и кризисы идентичности в австралийской литературе. Сент-Люсия: University of Queensland Press, 2004: 16–17. (получено через Google Книги, 26 июля 2009 г.) ISBN  978-0-7022-3523-8.
  20. ^ Валаскакис, Гейл Гатри. Графство Индиан: Очерки современной местной культуры. Ватерлоо, Онтарио: Wilfrid Laurier University Press, 2005: 221. (получено через Google Книги, 26 июля 2009 г.) ISBN  978-0-88920-479-9.
  21. ^ Рут, Дебора. Культура каннибалов: искусство, присвоение и комбинирование различий. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1996: 102. (получено через Google Книги, 23 июля 2009 г.) ISBN  978-0-8133-2089-2.
  22. ^ Олдред, Лиза, «Пластиковые шаманы и солнечные танцы на космонавте: коммерциализация индейской духовности в стиле нью-эйдж» в: The American Indian Quarterly Issn.24.3 (2000) pp 329-352. Линкольн: Университет Небраски Press.
  23. ^ Оньянга-Мара, Джейн (19 сентября 2013 г.). «Серая сова: великий защитник природы Канады и самозванец». Новости BBC. В архиве с оригинала от 29 декабря 2018 г.. Получено 27 декабря, 2018.
  24. ^ Дональд Б. Смит, Из страны теней: создание серой совы, (Saskatoon: Western Prairie Books, 1990)
  25. ^ "Iron Eyes", Snopes
  26. ^ Waldman, Amy (January 5, 1999). "Iron Eyes Cody, 94, an Actor And Tearful Anti-Littering Icon". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 30 июня 2019 г.. Получено 5 декабря, 2018.
  27. ^ Bataille, Gretchen M. American Indian Representations. Lincoln: University of Nebraska Press, 2001: 49. (retrieved through Google Books, July 26, 2009) ISBN  978-0-8032-1312-8.
  28. ^ Nagel, Joane. American Indian Ethnic Renewal: Red Power and the Resurgence of Identity and Culture. Oxford: University of Oxford Press, 1996: 238. ISBN  978-0-19-512063-9.
  29. ^ Хокси, Фредерик Э. Encyclopedia of North American Indians: Native American History, Culture, and Life From Paleo-Indians to the Present. Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 2006: 191–2. (retrieved through Google Books, July 26, 2009) ISBN  978-0-395-66921-1
  30. ^ Weaver, Jace. Другими словами: литература, право и культура американских индейцев. Norman: University of Oklahoma Press, 2001: 138. (retrieved through Google Books, July 26, 2009) ISBN  978-0-8061-3352-2
  31. ^ Баучер, Брайан. "Cherokee Artists and Curators Denounce Artist Jimmie Durham as a Fraud, Saying He "Is Not a Cherokee"". артнетновости. Artnet. В архиве с оригинала 28 июня 2017 г.. Получено 27 июня, 2017.
  32. ^ Anthes, Bill. "Becoming Indian: The Self-Invention of Yeffe Kimball." Native Moderns: American Indian Painting, 1940–1960. Durham, NC: Duke University Press, 2006: 117–141. ISBN  0-8223-3866-1.
  33. ^ а б c Pember, Mary Annettee (January 25, 2007). "Ethnic Fraud?". Разнообразие: проблемы высшего образования. 23 (25): 20–23. В архиве с оригинала 27 декабря 2018 г.. Получено 26 декабря, 2018.
  34. ^ Richardson, Valerie. Report on Conclusion of Preliminary Review in the Matter of Professor Ward Churchill. В архиве June 29, 2012, at the Wayback Machine Колорадский университет в Боулдере. 2005 г. Проверено 26 июля 2009 года.
  35. ^ Brown, Thomas. "Is Ward Churchill the New Michael Bellesiles?" В архиве 26 июля 2010 г. Wayback Machine Сеть новостей истории Университета Джорджа Мейсона. March 14, 2005 . Проверено 26 июля 2009 года.
  36. ^ Harjo, Suzan Shown. "Ward Churchill: The White Man's Burden."[постоянная мертвая ссылка ] Индийская страна сегодня. August 3, 2007 . Проверено 26 июля 2009 года.
  37. ^ Moloney, Kevin, "Colorado Regents Vote to Fire a Controversial Professor В архиве September 12, 2017, at the Wayback Machine ", Нью-Йорк Таймс. July 25, 2007. Retrieved October 9, 2015
  38. ^ Frosch, Dan (October 5, 2015). "Dartmouth Removes New Native American Head Amid Ethnicity Questions: Tribes accused Susan Taffe Reed of misrepresenting herself as American Indian". Журнал "Уолл Стрит. В архиве с оригинала 9 октября 2015 г.. Получено 9 октября, 2015.
  39. ^ Jaschik, Scott, "Indian Enough for Dartmouth? В архиве October 16, 2015, at the Wayback Machine " за Внутри Высшего Эд, September 17, 2015. Retrieved October 9, 2015
  40. ^ Pierce, Meghan, ""Dartmouth criticized for Native American Studies hire" В архиве 1 октября 2015 г. Wayback Machine, Лидер Союза Нью-Гэмпшира, September 19. 2015. Retrieved October 9, 2015.
  41. ^ "NAISA Statement on Indigenous Identity Fraud". Native American and Indigenous Studies Association. 2015. В архиве из оригинала 9 сентября 2017 г.. Получено 20 сентября, 2015.
  42. ^ "Why Hate Groups Went After Johnny Cash in the 1960s". В архиве с оригинала 6 марта 2020 г.. Получено 9 марта, 2020.
  43. ^ Moncy, Shawntelle (February 5, 2015). "A Life to be Heard". Житель Востока. В архиве с оригинала 13 июня 2015 г.. Получено 14 июня, 2015.
  44. ^ Hill, Kip; Wasson, David (June 12, 2015). "Spokane NAACP president Rachel Dolezal's claims about background disputed". Пресс-секретарь-обозреватель. В архиве с оригинала 13 июня 2015 г.. Получено 14 июня, 2015.
  45. ^ Michael Pearson (April 8, 2015). "Mindy Kaling's brother: I faked being black". CNN. В архиве из оригинала 17 июня 2017 г.. Получено 20 мая, 2017.
  46. ^ Holleman, Joe (April 8, 2015). "Mindy Kaling's brother claimed to be black for SLU med school". Сент-Луис Пост-Диспетч. Получено 12 января, 2018.
  47. ^ Smith, R. J. (June 2001). "The Many Faces of Korla Pandit". Лос-Анджелес. 46 (6): 72–77, 146–151. ISSN  1522-9149. В архиве from the original on May 22, 2016. Получено 23 марта, 2016.
  48. ^ Zack, Jessica (August 15, 2015). "Exotic Korla Pandit hid race under swami persona". San Francisco Chronicle. В архиве с оригинала 22 декабря 2015 г.. Получено 2 января, 2016.
  49. ^ Bradner, Liesl (September 12, 2015). "How a Black Man From Missouri Transformed Himself Into the Indian Liberace". Новая Республика. В архиве с оригинала 21 октября 2015 г.. Получено 2 января, 2016.
  50. ^ BBC News September 4,2020
  51. ^ Wallach, Kerry (2017). Passing Illusions: Jewish Visibility in Weimar Germany. United States of America: University of Michigan Press. п. 1. ISBN  9780472123001.
  52. ^ Wallach, Kerry (2017). Passing Illusions: Jewish Visibility in Weimar Germany. United States of America: University of Michigan Press. п. 42. ISBN  9780472123001.
  53. ^ Wallach, Kerry (2017). Passing Illusions: Jewish Visibility in Weimar Germany. United States of America: University of Michigan Press. п. 1. ISBN  9780472123001.
  54. ^ "Племя одного". Правительство Канады. Национальный совет по кинематографии Канады. 2009. В архиве from the original on July 6, 2011. Получено 26 июля, 2009.
  55. ^ Хуэй, Стивен (26 мая 2003 г.). «Фильм: История самого маленького племени». 114 (4). Бернаби, Британская Колумбия: Университет Саймона Фрейзера. п. 10. Архивировано из оригинал (PDF) 25 февраля 2012 г.. Получено 28 марта, 2016.
  56. ^ Например, Лорд Дансени упомянутый The Last Pool as "this charming book by an Irish sportsman" in a 1950 Наблюдатель review (Tolstoy, 324) and Уильям Вальдегрейв, обзор Вино-Темное море in 1993, was still referring to O'Brian's supposed "Irish, French and English childhood" (William Waldegrave, Патрик О'Брайан, reprinted in Patrick O'Brian, Оборотная сторона медали, HarperCollins reprinted 2003)
  57. ^ Fenton, Ben (24 October 1999). "The Secret Life of Patrick O'Brian". Дейли Телеграф. Архивировано из оригинал 5 января 2006 г.. Получено 26 августа 2008. O'Brian, 83, the author of a series of naval historical novels that have seen him lionised around the literary world, has always been assumed to be an Irishman from a Catholic family. Он не.
  58. ^ Mat Johnson on Incognegro[постоянная мертвая ссылка ], Newsarama, 29 ноября 2007 г.
  59. ^ Название относится к Черный как я (1961), a book by the journalist Джон Ховард Гриффин who temporarily passed as black to learn about racial segregation.
  60. ^ Schoenfeld, Jené (2014). "Can One Really Choose? Passing and Self-Identification at the Turn of the Twenty-First Century". In Nerad, Julie Cary (ed.). Passing Interest: Racial Passing in US Novels, Memoirs, Television, and Film, 1990–2010. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. pp. 95–105. ISBN  978-1-4384-5227-2.
  61. ^ Menzies, David (May 1, 2014). "10 Angel episodes that were too big for Sunnydale". Логово компьютерщиков. В архиве из оригинала 4 апреля 2016 г.. Получено 25 марта, 2016.
  62. ^ "Холодный случай: Libertyville (2009)". База данных фильмов в Интернете. В архиве from the original on December 19, 2010. Получено 22 марта, 2011.
  63. ^ "The Unbreakable Kimmy Schmidt Has a Race Problem". 7 марта 2015 года. В архиве с оригинала 19 июня 2017 г.. Получено 20 мая, 2017.
  64. ^ "'Unbreakable Kimmy Schmidt' Has A Major Race Problem". В архиве из оригинала 2 мая 2017 г.. Получено 20 мая, 2017.
  65. ^ Chu, Arthur (March 13, 2015). "Racial Stereotypes Can Be Funny". В архиве из оригинала 21 мая 2017 г.. Получено 20 мая, 2017 - через Slate.
  66. ^ Сарджент, Антваун (9 апреля 2018 г.). «Массивное исследование Адриана Пайпера, проведенное MoMA, заставит вас признать свои предубеждения». Художественный. В архиве из оригинала 16 мая 2018 г.. Получено 15 мая, 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка