Происхождение хуту, тутси и тва - Origins of Hutu, Tutsi and Twa

Часть набор на
История о Руанда
Карта Руанды
Королевство ?–1962
Германская Восточная Африка 1885–1919
1922–1962
Революция 1959–1962
Республика Руанда 1962–подарок
Государственный переворот 1973 года
гражданская война 1990–1994
Геноцид 1993–1994
Первая война в Конго 1996–1997
Вторая война в Конго 1998–2003
COVID-19 пандемия 2020–подарок
История Бурунди
Герб Бурунди

Истоки Хуту и Тутси люди - главный спорный вопрос в истории Руанда и Бурунди, так же хорошо как Район Великих озер в Африке. Таким образом, отношения между двумя современными народами во многом проистекают из предполагаемого происхождения и притязаний на «руандийство». Самые большие конфликты, связанные с этим вопросом, были Геноцид в Руанде, то Геноцид в Бурунди, а Первый и Вторая война Конго.

Ученый из Уганды Махмуд Мамдани определяет по крайней мере четыре различных основы для исследований, которые подтверждают «явное различие между школами хуту и ​​тутси»: фенотип и генотип, культурная память жителей Руанды, археология, и лингвистика.

Большинство тутси и хуту несут E1b1a отцовская гаплогруппа, распространенная среди популяций банту.[1]

Генетические исследования

В более поздних исследованиях не акцентировалось внимание на внешности, такой как рост и нос ширину, в пользу исследования факторов крови, наличие серповидноклеточная черта, непереносимость лактозы у взрослых и другие выражения генотипа. Excoffier et al. (1987) обнаружили, что тутси и Hima, несмотря на то, что они окружены популяциями банту, «генетически ближе к Кушиты и эфиосемиты ".[3][4]

Другое исследование пришло к выводу, что, хотя серповидно-клеточный признак у руандийских хуту был сопоставим с таковым у соседних народов, у руандийских тутси его почти не было. Наличие серповидно-клеточного признака свидетельствует о выживании в присутствии малярия на протяжении многих веков, предполагая разное происхождение. Региональные исследования способности переваривать лактоза также поддерживают. Способность переваривать лактозу среди взрослых широко распространена только среди кочующих групп, живущих в пустыне, которые зависели от молоко тысячелетиями. Три четверти взрослых тутси из Руанды и Бурунди обладают высокой способностью переваривать лактозу, в то время как только 5% взрослых жителей соседних Ши люди восточного Конго может. Среди хуту каждый третий взрослый имеет высокую способность переваривать лактозу, что является удивительно высоким показателем для аграрного народа, что, по мнению Мамдани, может быть результатом многовековых браков с тутси.[2]

Бетвелл Огот в 1988 году ЮНЕСКО Общая история далее отмечает, что количество скотоводов в Руанде резко возросло примерно в пятнадцатом веке. Хотя Луис и др. (2004) в более общем исследовании биаллельных маркеров во многих африканских странах обнаружили статистически значимую генетическую разницу между тутси и хуту, общая разница была небольшой.[5]

Y-ДНК (отцовская)

Современные генетические исследования Y-хромосома обычно указывают на то, что тутси, как и хуту, в основном банту добыча (60% E1b1a, 20% B, 4% E3 ). Отцовские генетические влияния, связанные с Африканский рог и Северная Африка мало (менее 3% E1b1b ), и приписываются гораздо более ранним обитателям, которые были ассимилированы. Однако у тутси значительно больше отцовских линий гаплогруппы B (14,9% B), чем у хуту (4,3% B).[1]

Trombetta et al. (2015) обнаружили 22,2% E1b1b в небольшой выборке тутси из Бурунди, но не обнаружили носителей гаплогруппы среди местного населения хуту и ​​тва.[6] Субклад принадлежал к M293 разнообразие, которое предполагает, что предки тутси в этой области, возможно, ассимилировали некоторых южно-кушитских скотоводов.[7]

Аутосомная ДНК (общая родословная)

В целом, тутси, похоже, имеют близкое генетическое родство с соседними популяциями банту, особенно с хуту. Однако неясно, связано ли это сходство в первую очередь с обширным генетическим обменом между этими сообществами посредством смешанных браков, или же оно в конечном итоге происходит от общего происхождения:

[...] поколения поток генов стерли все четкие физические различия, которые могли когда-то существовать между этими двумя народами банту, - известными своим ростом, телосложением и чертами лица. Учитывая широкий спектр физических различий у народов, бельгийские власти в 1920-х годах законодательно установили этническую принадлежность на основе экономических критериев. Формальные и дискретные социальные подразделения, следовательно, были наложены на неоднозначные биологические различия. В некоторой степени проницаемость этих категорий в прошедшие десятилетия помогла материализовать биологические различия, создав более высокую элиту и более короткий низший класс, но не имеющий отношения к генофондам, существовавшим несколько столетий назад. Таким образом, социальные категории реальны, но генетическая дифференциация между хуту и ​​тутси практически не обнаруживается.[8]

Тишкофф и др. (2009) обнаружили, что их смешанные образцы хуту и ​​тутси из Руанды в основном имеют происхождение от банту, с незначительным потоком генов из Афро-азиатский сообщества (56,9% афро-азиатских генов обнаружены в смешанной популяции хуту / тутси).[9]

Антропологический аргумент

Хотя большинство сторонников теории миграции также являются сторонниками "Хамитский теория ", а именно, что тутси пришли с Африканского Рога, более поздняя теория предполагала, что тутси вместо этого мигрировали из близлежащих внутренних Восточная Африка, и что физические различия были результатом естественный отбор в засушливом засушливом климате на протяжении тысячелетий. Среди наиболее подробных теорий была выдвинута Жан Иерно, основанный на исследованиях факторов крови и археологии. Отмечая летопись окаменелостей высоких людей с узкими чертами лица несколько тысяч лет назад в Восточной Африке, включая такие места, как пещера Гэмблс в Кения Рифт-Валли и Олдувайское ущелье Иерно утверждает, что в северной Танзании миграция была не такой драматичной, как предполагают некоторые источники. Он открыто нападает на хамитскую теорию о том, что мигранты из Эфиопии принесли цивилизацию другим африканцам.[2]:46–47

Однако в свете недавних генетических исследований теория Иерно о происхождении тутси в Восточной Африке кажется сомнительной.[10][11] Также было продемонстрировано, что Тутси генетическое влияние северо-востока Африки на их отцовскую линию практически отсутствует.[5] С другой стороны, в настоящее время нет данных о мтДНК тутси, которые могли бы помочь пролить свет на их предысторию.

Руандийский миф о различиях тутси и хуту был увековечен Колониальной администрацией Бельгии при помощи режиссера Харманда Денниса в 1930-х годах.[12]

Гипотеза миграции против гипотезы Хамита

Колониальные ученые, которые основали сложные общества в Африке к югу от Сахары, разработали хамитскую гипотезу. Он продолжает отражаться в сегодняшних днях как внутри, так и за пределами академических кругов. Когда ученые разработали миграционную гипотезу происхождения тутси, которая отвергла хамитский тезис, идея о том, что тутси были цивилизованными инопланетными завоевателями, также была поставлена ​​под вопрос.

Одна школа мысли отметила, что приток скотоводов в пятнадцатом веке мог иметь место в течение длительного периода времени и быть мирным, а не внезапным и насильственным. Ключевое различие заключалось в том, что миграция - это не то же самое, что завоевание. Другие ученые не связывали приход тутси с развитием скотоводства и началом периода государственного строительства. Кажется очевидным, что скотоводство практиковалось в Руанде до иммиграции пятнадцатого века, в то время как даты образования государства и притока скотоводов не полностью совпадают. Таким образом, этот аргумент пытается преуменьшить важность миграций скотоводов.

Тем не менее, другие исследования указывают на то, что культурная передача может происходить без реальной миграции людей. Это поднимает вопрос о том, какая часть изменений в пятнадцатом и шестнадцатом веках была результатом притока людей, в отличие от того, что существующее население подверглось воздействию новых идей. Исследования, посвященные теме расовой чистоты, являются одними из самых противоречивых. Эти исследования указывают на то, что мигранты-скотоводы и руандийцы до миграции веками жили бок о бок и практиковали широкие смешанные браки. Таким образом, ставится под сомнение представление о том, что нынешние руандийцы могут претендовать исключительно на родословную тутси или хуту.[2]:48–49

Twa

Дальнейшая информация: увидеть Twa и Великие озера Тва

использованная литература

  1. ^ а б Луис, Дж. Р .; и другие. (2004). "Левант против Африканского Рога: свидетельства двунаправленных коридоров миграции людей" (PDF). Американский журнал генетики человека. 74 (3): 532–544. Дои:10.1086/382286. ЧВК  1182266. PMID  14973781. Архивировано из оригинал (PDF) на 16 февраля 2012 г.
  2. ^ а б c d Мамдани, Махмуд (2001). Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде. Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400851720.:45–46
  3. ^ Excoffier, Лоран; Pellegrini, B .; Sanchez-Mazas, A .; Саймон, С .; Ланганей, А. (1987). «Генетика и история Африки к югу от Сахары». Ежегодник физической антропологии. 30 (S8): 151–194. Дои:10.1002 / ajpa.1330300510. Цитируется в [2]:45
  4. ^ Фейдж, Джон (23.10.2013). История Африки. Рутледж. п. 120. ISBN  978-1317797272. Получено 8 января 2015.
  5. ^ а б Луис, Дж. Р .; Rowold, D.J .; Regueiro, M .; Caeiro, B .; Cinniolu, C .; Roseman, C .; Андерхилл, П.А.; Cavalli-Sforza, L.L .; Эррера, Р.Дж. (2004). "Левант против Африканского Рога: свидетельства двунаправленных коридоров миграции людей" (PDF). Американский журнал генетики человека. 74 (3): 532–544. Дои:10.1086/382286. ЧВК  1182266. PMID  14973781. Архивировано из оригинал (PDF) на 16 февраля 2012 г. (Опечатки В архиве 2012-02-16 в Wayback Machine )
  6. ^ Тромбетта, B; и другие. (2015). «Филогеографические уточнения и крупномасштабное генотипирование гаплогруппы E Y-хромосомы человека позволяют по-новому взглянуть на расселение ранних скотоводов на африканском континенте». Геномная биология и эволюция. 7 (7): 1940–1950. Дои:10.1093 / gbe / evv118. ЧВК  4524485. PMID  26108492.
  7. ^ Хенн, B; и другие. (2008). «Y-хромосомное свидетельство миграции скотоводов через Танзанию в южную Африку». Труды Национальной академии наук. 105 (31): 10693–8. Bibcode:2008PNAS..10510693H. Дои:10.1073 / pnas.0801184105. ЧВК  2504844. PMID  18678889.
  8. ^ Джозеф С. Миллер (ред.), Новая энциклопедия Африки, Том 2, Дакар-Гидрология, Сыновья Чарльза Скрибнера (издатель).
  9. ^ Кэмпбелл, Майкл С .; Тишкофф, Сара А. (сентябрь 2008 г.). «Африканское генетическое разнообразие: последствия для демографической истории человека, современного происхождения человека и комплексного картирования болезней» (PDF). Ежегодный обзор геномики и генетики человека. 9: 403–433. Дои:10.1146 / annurev.genom.9.081307.164258. ЧВК  2953791. PMID  18593304. Получено 22 августа 2015.
  10. ^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука (1994). История и география генов человека. Издательство Принстонского университета. С. 171 и 183. ISBN  0691087504.
  11. ^ Brace, C. L .; Трейсер, Дэвид П .; Яроч, Люсия Аллен; Робб, Джон; Брандт, Кари; Нельсон, А. Рассел (1993). «Клины и скопления против« Расы »: испытание в Древнем Египте и случай смерти на Ниле». Ежегодник физической антропологии. 36 (S17): 1–31. Дои:10.1002 / ajpa.1330360603.
  12. ^ https://sungrammata.com/the-rwandan-myth