Mestiço - Mestiço

Для испанского термина см. Метисы.
Человек-метис с ружьем и мечом под плодоносящим деревом папайи, Альберт Экхаут, середина семнадцатого века Голландский Бразилия

Mestiço, в Колониальная Бразилия, изначально использовался для обозначения мамлюкос, лица, рожденные от пары, в которой один был Коренных американцев а другой Европейский. Это буквально переводится как "мамлюк ", вероятно, имея в виду общие иберийские сравнения смуглых людей с Североафриканцы (ср. Морено, «смуглый, смуглый, загорелый», но также «темноволосый» или «темноволосый человек», от Mouro, "Мавр ").

Период, термин мамелюко вышла из употребления в Бразилии и была заменена на гораздо более знакомое по звучанию Caboclo (ранее кабоко, из Тупи каабок, «приходящие из пустыни») или карибока / курибока (из Карибока, «что исходит от белого человека»; может также означать ребенка Caboclo и белый человек, эквивалент испанского Castizo, или ребенку Caboclo и коренной житель, эквивалентный испанскому чоло ), учитывая тот факт, что большинство бразильцев, даже живущих в христианских деревнях и городах, говорили Тупи и производные от Тупи Línguas Gerais до 18 века, когда они были запрещены Маркиз Помбала в 1777 году. Молодой туземец или Caboclo мальчик был бы пиа, из Тупи пья, «сердце» - так матери коренных народов называли своих детей. В современной Бразилии (особенно в юг ), тем не менее, это слово стало общим жаргонным для любого мальчика, независимо от расы.

Еще до того, как публичное использование португальского языка стало обязательным для бразильцев, тем не менее, другие категории метис возникло с введением португальцами африканского рабства в Бразилию и последующей их ассимиляцией, будь то порабощение, свободное или беглое изгнание, как в португальских поселениях, так и в деревнях коренных народов, а также в результате португальской колонизации Африки и Азии.

А мулат (из мулади ) был человеком одновременного видимого европейского и африканского происхождения.[1] А кафе, кафе, кафе, карафуз, Карафузо, кафе, Кабо-Верде, кабюре или же Каборе (последние три из Тупи каа-порэ, "лесной житель") был человеком индейского и африканского происхождения, с Джибаро будучи на четверть американским индейцем и на три четверти африканцем, и Juçara будет явно трехрасовым человеком смешанного африканского, европейского и американского индейского происхождения (от Тупи Йи'сара, «пальма», «колючая (ые)», возможно, путем сравнения их фенотипа с асаи ягоды, производимые пальмой жучара). Любого человека смешанного африканского происхождения можно назвать каброча (букв. «молодой козленок»; с Cabra, "коза", являющееся общим синонимом слова "человек" на бразильском португальском языке, особенно в к северо-востоку ), который изначально относился к маленькому ребенку черного и белого человека.

Пардо, португальское слово, обозначающее светло-коричневый цвет («цвет леопард ", особенно в контексте цвета лица), эволюционировал, чтобы обозначать любого человека явно смешанной расы, который не сойдет ни с одной другой расой, за исключением людей с более светлой кожей, которые могут быть Моренос (если темноволосый) или Сарарас (если светловолосый - от Тупи Сара-ра, «рыжая»; тем не менее, Сарара эволюционировали, чтобы означать только лиц африканского происхождения).

Сообщество метисов в Бразилии

Основные статьи: Пардо бразильский и Смешанная раса бразильец
Изображение, описывающее Бразилию в конце XIX века. Nouveau Larousse Illustré, во Франции: индейцы, метисы, примеры фауны и флоры страны

В Бразилии слово метис был заменен на "pardo" в переписи 1890 г., наряду с "caboclo" (коричневый),[2] но затем вернулся к «пардо» в последующих переписях.[3]

Этот термин использовался и используется для описания людей, рожденных от любого смешения разных этнических групп. В основном эти люди обычно смешиваются с Африканский, Коренной американец, и Европейский кавказец. есть определенные группы, такие как - European /португальский и родители коренных американцев широко известны как Caboclo или, что чаще в прошлом, мамелюко. Лица европейского и африканского происхождения описываются как мулат. Cafuzos (известный как самбо на английском языке) являются продуктом коренных американцев и африканских предков. если у кого-то есть сочетание всех трех, они известны как "Пардо ". Бразилия отмечает День смешанной расы (Dia do Mestiço ) (27 июня - официальная дата в Штатах Amazonas ) отмечать расовое единство нации, Параиба и Рорайма. День Caboclo (Dia do Caboclo ) происходит 24 июня.[4]

Сообщество метисов в Анголе

Местисы преимущественно смешанные европейские, родные родившийся местный Ангольский и / или другие коренные африканцы родословные. В культурном отношении они, как правило, португальцы и португальский имена.

Хотя они составляют около 2% населения, они являются социально элитной и привилегированной в расовом отношении группой в стране. Исторически сложилось так, что Местисы формировали социальные и культурные связи с Португальские колонисты, впоследствии идентифицируя себя с португальцами сверх своей коренной идентичности.[5] Несмотря на свою лояльность, этническая группа столкнулась с экономическими и политическими невзгодами со стороны белого населения во времена экономических трудностей для белых. Эти действия приводят к остракизму метисов за их унаследованные экономические выгоды, что побудило группу принять новое социально-политическое направление. Однако с 400 года Португальское присутствие в стране, этническая группа сохранила свою правовую позицию, что очень очевидно в политической, экономической и культурный иерархия в современном Ангола. Их фенотип Диапазон широк, с некоторыми членами, обладающими физическими характеристиками, близкими к другим представителям коренных черных не смешанный численность населения. Поскольку метисы, как правило, лучше образованы, чем остальная часть коренного черного населения, их влияние в правительстве непропорционально их численности.

Общины метисов в Гвинее-Бисау и Кабо-Верде

В Гвинея-Бисау 1% населения имеет смешанное африканское и португальское происхождение. В Кабо-Верде mestiço обозначал человека смешанного европейского и африканского происхождения.[6]

Сообщество метисов Мозамбика

Меньшая часть населения Мозамбика имеет смешанное банту и португальское происхождение.

Сообщество метисов в Сан-Томе и Принсипи

Местисы Сан-Томе и Принсипи - потомки португальских колонистов и африканских рабов, доставленных в Португальский Сан-Томе и Принсипи острова в первые годы заселения из современного Бенина, Габона, Республики Конго, Демократической Республики Конго и Анголы (эти люди также известны как filhos da terra или «дети земли»).

Местные общины в португальской Индии и португальском Цейлоне

В Португалии колонии в Индии с семнадцатого века термин «castiço» стал применяться к португальцам, родившимся в Индии без какого-либо расового смешения, в то время как «mestiço» применялся к любому, кто имел любого европейского предка, каким бы отдаленным он ни был.[7] Детей-метисов богатых португальских мужчин часто отправляли в Португалия учиться. Иногда они оставались там и создавали семьи. Многие метисы португальского происхождения стали известными политиками, юристами, писателями или знаменитостями. Альфредо Нобре да Кошта, который кратко был премьер-министром Португалии в 1978 году, был по отцовской линии гоа. По аналогии, Антониу Коста, премьер-министр Португалии с 26 ноября 2015 года, наполовину гоа по имени своего отца, Орландо да Коста. Телеведущий Катарина Фуртадо также частично индийский. В Португальский Цейлон (Шри-Ланка), имена Mestiços (Португальский для «смешанных людей») или Casados ​​(«замужем») применялись к людям смешанного португальского и шри-ланкийского языков (Сингальский и Тамильский ) спуск, начиная с 16 века. Местных жителей, принявших христианство, но не имевших европейской крови, называли «индиакатос».

Смотрите также


Рекомендации

  1. ^ Шерил Стерлинг Африканские корни, бразильские обряды: культурная и национальная самобытность в Бразилии 'Mestiço' р. 226 примечание 22 «Жак использует термин ... вместо мулато»
  2. ^ Эдвард Э. Теллес Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии 140083743X 2014 - «Перепись 1890 года, как и предыдущая перепись, использовала цветовые категории белый, черный и caboclo, но термин mestiço был заменен на pardo. Таким образом, я объединяю mestiço и caboclo, чтобы сформировать эквивалентную коричневую категорию для 1890 года.
  3. ^ Дж. Реджинальд Дэниел Мачадо де Ассис: Многорасовая идентичность и бразильский ... 0271052465 2012 с.148 «Dia do Mestiço происходит 27 июня, через три дня после Дня Кабокло (Dia do Caboclo), кабокло… хотя в переписи 1890 года использовался термин« метис », последующие переписи заменили его на "пардо", отражающее возвращение к предыдущему ... "
  4. ^ Анаделия А. Ромо Живой музей Бразилии: раса, реформы и традиции в ... 2010 0807895946- Page 33 «РОЛЬ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ В ОПРЕДЕЛЕНИИ РАСЫ. Создавая основу для« проблемы »расового смешения, Нина Родригекс ... Его широкое определение метисагема основано на том, что он считал долгой историей генетическое смешение и смешение в популяции Бразилии. Он считал, что скрещивание рас создало «настоящий метис, промежуточный способ существования» ...
  5. ^ Якопо Коррадо Креольская элита и рост ангольского протонационализма 1604975296 2008 «Вот почему вместо термина, который весьма шокирует хрупких духов, общество склонно предпочитать более этически правильные слова или выражения, такие как метис,« африканец »или« цветной человек »».
  6. ^ Патрисия Феррас де Матос Цвета Империи: расовые представления 0857457632 2013 с.120 «Если бы Белый отец не признавал ребенка-Местисо своим собственным, ребенок считался бы Черным, ублюдком, который не принадлежал ни к миру Белых ... Термин Местисо обозначает человека смешанного европейского происхождения. и азиатского происхождения ".
  7. ^ Анджана Сингх Форт Кочин в Керале, 1750-1830 гг. 9004168168 2010 с.92 «В семнадцатом веке термин Castiço стал применяться к португальцам, родившимся в Индии без какого-либо вливания азиатской крови, а термин Mestiço - к любому, у кого был европейский предок, каким бы отдаленным он ни был».

внешняя ссылка