Чероки - Cherokee

Эта статья содержит Слоговые символы чероки. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо слогового письма чероки.

В Чероки (/ˈtʃɛrəkя/; Чероки: ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ, романизированный:Aniyvwiyaʔi, или Чероки: ᏣᎳᎩ, романизированный:Цалаги) являются одними из коренные жители Юго-восточных лесов Соединенных Штатов. До 18 века они были сосредоточены на юго-западных территориях. Северная Каролина, юго-восток Теннесси, края западной Южная Каролина, северо-восток Грузия и северо-восток Алабама.^[6]

В Язык чероки является частью Ирокезский язык группа. В 19 веке, Джеймс Муни, ранний американский этнограф, записал одну устную традицию, рассказывающую о племя мигрировав на юг в древние времена из Великие озера регион, где проживали другие ирокезоязычные народы.^[7] Но антрополог Томас Р. Уайт пишет в 2007 году, датируя раскол между народами, как раньше. Он говорит, что происхождение протоирокезский язык вероятно был Аппалачский регион, а раскол между северными и южными ирокезскими языками начался 4000 лет назад.^[8]

К 19 веку Европейско-американский поселенцы классифицировал чероки Юго-Востока как один из "Пять цивилизованных племен "в регионе. Они были аграрный, жили в постоянных деревнях и начали перенимать некоторые культурные и технологические практики белый поселенцы. Они также разработали собственную систему письма.

Сегодня три племени чероки признанный на федеральном уровне: the United Keetoowah Band индейцев чероки (UKB) в Оклахоме, Нация Чероки (CN) в Оклахоме, и Восточная группа индейцев чероки (EBCI) в Северной Каролине.^[9]

Нация чероки насчитывает более 300 000 членов племен, что делает ее крупнейшим из 567 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах.^[10] Кроме того, многочисленные группы заявляют о происхождении чероки, и некоторые из них признаны государством. По данным переписи населения США, в общей сложности более 819 000 человек были идентифицированы как имеющие предков чероки; большинство из них не числятся членами какого-либо племени.^[2]

Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, нация чероки и UKB имеют штаб-квартиры в Талекуа, Оклахома, и большинство их членов живут в штате. UKB в основном являются потомками «старых поселенцев», также называемых западными чероки: тех, кто мигрировал с юго-востока в Арканзас и Оклахома около 1817 г. до Индийское удаление. Они связаны с чероки, которые позже были насильственно перемещен там в 1830-х годах под Закон о высылке индейцев. Восточная группа индейцев чероки расположена на земле, известной как Qualla Boundary в западной части Северной Каролины. В основном это потомки предков, которые сопротивлялись переселению или избегали его, оставаясь в этом районе. Поскольку в то время они отказались от членства в племени, они стали гражданами штата и США. В конце 20 века они реорганизовались в признанное на федеральном уровне племя.^[11]

имя

Название народа чероки на языке чероки - Aniyvwiyaʔi (ᎠᏂᏴᏫᏯ), что переводится как «Главные люди». Цалаги (ᏣᎳᎩ) - это слово чероки, обозначающее Язык чероки.^[12]

Существует множество теорий, хотя и не доказанных, о происхождение имени «Чероки». Возможно, изначально он произошел от одного из конкурирующих племен в этом районе. Например, Чокто слово Ча-ла-Ки означает «люди, которые живут в горах», а чокто Чи-лук-ик-би, означает «люди, живущие в стране пещер».^[13]

Самая ранняя испанская транслитерация имени с 1755 года записана как Чалакей, но это относится к рассказам, связанным с экспедицией Эрнандо де Сото в середине 16 века.^[14] Другая теория состоит в том, что "Cherokee" происходит от Lower Creek слово Cvlakke («чух-лог-гы»), так как ручьи тоже были в этом горном районе.^[15] В ирокез Пять Наций, базирующиеся в Нью-Йорке, исторически называли чероки. Ойата'ге'рононь («жители пещерной страны»).^[16] Возможно, слово «чероки» происходит от Muscogee Слово Creek означает «люди разного языка».^[17]

Происхождение

Грейт-Смоки-Маунтинс

У антропологов и историков есть две основные теории происхождения чероки. Во-первых, Cherokee, Ирокез - говорящие люди, относительно поздно пришли в Южный Аппалачи, которые, возможно, мигрировали в поздние доисторические времена из северных районов вокруг Великих озер, традиционной территории Haudenosaunee народы и другие ирокезоязычные народы. Другая теория состоит в том, что чероки жили на юго-востоке в течение тысяч лет и что протоирокезы развились здесь.

Джеймс Муни в конце 19-го века записал беседы со старейшинами, которые рассказали устную традицию переселения народа чероки на юг из Великие озера край в древности.^[7] Возможно, они двинулись на юг и поселились или объединились на местах курганы построенный народами раннего Лесного и Миссисипская культура периоды.

Люди периода культуры Коннести считаются предками исторических чероки и населяли территорию современной западной Северной Каролины в период Мидл-Вудленда, примерно с 200 по 600 год нашей эры.^[18]

Другие предки чероки считаются частью более поздних Фаза Фасги Южных Аппалачей, которое длилось примерно с 1000 по 1500 гг.^[19] Большинство специалистов по археологии и антропологии Юго-Востока сходятся во мнении относительно этих дат. Но Фингер говорит, что предки народа чероки жили в западной Северной Каролине и восточном Теннесси в течение гораздо более длительного периода времени.^[20]

Во время позднего Архаичный и Лесной период, Коренные американцы в регионе начали выращивать такие растения, как болотный старейшина, ягненок, свинка, подсолнухи, и некоторые родные сквош. Люди создали новые формы искусства, такие как ракушки, приняли новые технологии и разработали сложный цикл религиозных церемоний.

Во время культурного периода Миссисипи (800-1500 гг. Н.э.) местные женщины вывели новый сорт кукурузы (кукурузы), названный восточным кремневая кукуруза. Он очень напоминал современную кукурузу и давал более крупные урожаи. Успешное выращивание излишков кукурузы позволило в этот период поднять более крупные и сложные вождества, состоящие из нескольких деревень и концентрированного населения. Кукуруза стала почитаться среди многих народов в религиозных церемониях, особенно среди Церемония Зеленой кукурузы.

В XIX веке европейско-американские поселенцы ошибочно приписали чероки несколько мест доисторического периода культуры Миссисипи в Джорджии, в том числе Moundville и Etowah курганы. Однако другие свидетельства^{[требуется разъяснение ]} показывает, что чероки не достигли этой части Джорджии до конца 18 века и не могли строить эти курганы. Но они также считали их священными и хранили их.

Ранняя культура

Многое из того, что известно о культурах коренных американцев до XVIII века, получено из отчетов испанских экспедиций. Самые ранние из них середины XVI века встречались с народами Миссисипская культура эпохи, которые были предками племен, появившихся на юго-востоке, таких как чероки, Muscogee, Cheraw, и Катавба. В частности, в 1540-41 гг. Испанская экспедиция во главе с Эрнандо де Сото прошел через современную Южную Каролину, перейдя в западную часть Северной Каролины, которая считается страной чероки. Испанцы записали Chalaque люди как живущие вокруг Река Кеоуи, где встречаются западная Северная Каролина, Южная Каролина и северо-восточная Джорджия. Чероки считают эту местность частью своей родины, которая также простиралась до юго-востока Теннесси.^[21]

Далее на запад экспедиция Де Сото посетила деревни на территории современной северо-западной Грузии, записав, как они управлялись в то время Вождество Куза. Считается, что это вождество является предком Люди Маскоги Крик, которые развивались как говорящие на мускогском языке народ с особой культурой.^[22]

В 1566 г. Хуан Пардо экспедиция путешествовала от современного побережья Южной Каролины в ее внутренние районы, а также в Северную Каролину и юго-восточный Теннесси. Он записал встречу с людьми, говорящими на чероки, во время пребывания в Joara вождество (к северу от современного Моргантон, Северная Каролина. Он перезимовал в Хоаре, построив там форт Сан-Хуан в 1567 году. Его экспедиция двинулась во внутренние районы, отмечая деревни, расположенные недалеко от современного Эшвилл и другие места, которые являются частью родины чероки. По мнению антрополога Чарльз М. Хадсон, экспедиция Пардо зафиксировала встречи с Мускогин - говорящие народы на Чиаха на юго-востоке современного Теннесси.

Англоязычные историки имели ограниченное представление о ранних исторических культурах коренных американцев на Юго-Востоке, потому что такие испанские описания не принимались во внимание и не переводились на английский до 20 века. Кроме того, поскольку английские колонисты преобладали на юго-востоке и соревновались с испанцами, они некоторое время не учитывали испанские источники при построении истории этого района.

Лингвистические исследования стали для исследователей еще одним способом изучения развития людей и их культур. В отличие от большинства других индейских племен на юго-востоке Америки в начале исторической эры, чероки и Люди тускарора говорил Ирокезские языки. Поскольку Великие озера Этот регион был территорией большинства носителей ирокезского языка; ученые предположили, что и чероки, и тускарора мигрировали на юг из этого региона. Чероки устная история традиция поддерживает их миграцию из Великих озер.

Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между языками чероки и северными ирокезами, предполагая, что они мигрировали давно. Ученые постулируют раскол между группами в далеком прошлом, возможно, 3500–3800 лет назад.^[23] Глоттохронология исследования показывают, что раскол произошел между 1500 и 1800 годами до нашей эры.^[24] Чероки говорят, что древнее поселение Kituwa на Tuckasegee River как их первоначальное поселение на юго-востоке. Раньше он прилегал к, а сейчас является частью Qualla Boundary (основа Восточная группа индейцев чероки ) в Северной Каролине.^[23]

Согласно Томасу Уайту, который утверждает, что протоирогуояйцы развились в Аппалачах, чероки и Тускарора откололась на юго-востоке от основной группы ирокезских говорящих, которые мигрировали на север в район Великих озер. Здесь европейцы в исторические времена встречали череду ирокезоязычных племен.

Другие источники ранней истории чероки

В 1830-х годах американский писатель Джон Ховард Пейн посетили чероки, которые тогда жили в Джорджии, и рассказали, что они рассказывали о культуре и обществе чероки до XIX века. Например, документы Пэйна описывают мнение старейшин чероки о традиционной двухчастной социальной структуре. «Белая» организация старейшин представляла семь кланы. Как рассказывал Пейн, эта группа, которая была наследственный и священник, отвечал за религиозную деятельность, такую ​​как исцеление, очищение и молитва. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за войну. Чероки считали войну отравляющей деятельностью. После войны воинам требовалось очищение со стороны класса священников, прежде чем участники смогли вернуться к нормальной деревенской жизни. Эта иерархия исчезла задолго до 18 века.^{[нужна цитата ]}

Исследователи обсуждали причины изменения. Некоторые историки полагают, что упадок власти священников произошел из-за восстания чероки против злоупотреблений класса священников, известных как Ани-кутани.^[25] Этнограф Джеймс Муни, который учился и разговаривал с чероки в конце 1880-х годов, был первым, кто проследил упадок прежней иерархии до этого восстания.^[26] К тому времени, когда Муни изучал людей в конце 1880-х, структура религиозных деятелей чероки была более неформальной, основанной больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности.^[25]

Другой важный источник ранней истории культуры - материалы, написанные в 19 веке А. Didanvwisgi (ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), Чероки знахари, после Секвойя создание Слоговое письмо чероки в 1820-е гг. Первоначально только Didanvwisgi научился писать и читать такие материалы, которые считались чрезвычайно мощными в духовном смысле.^[25] Позже слоговая азбука и письма были широко приняты людьми чероки.

История

17 век: английский контакт

В 1657 г. произошли волнения в Колония Вирджиния как Реахекианцы или Rickahockans, а также сиуанские Manahoac и Нахиссан, прорвался через границу и поселился у водопада реки Джеймс, недалеко от современного Ричмонд, Вирджиния. В следующем году объединенные силы английского и Памунки отогнал пришельцев. Личность Реахекианцы было много споров. Историки отметили, что это имя очень похоже на то, что записано для Эрихронон или Эриелхонан, широко известный как Племя Эри, еще один ирокезский народ, живущий к югу от Великих озер в современной северной Пенсильвании.^[27] Этот ирокезский народ был изгнан с южного берега Озеро Эри в 1654 году могущественным ирокез Пять Наций, которые искали новые охотничьи угодья, чтобы поддержать свое господство в торговле бобровым мехом. В антрополог Мартин Смит предположил, что некоторые остатки племени мигрировали в Вирджинию после войн (1986:131–32 ), позже ставший известным как Весто на английский в колонии Каролина. Некоторые историки предполагают, что это племя было чероки.^[28]

Виргинские торговцы разработали небольшую торговую систему с чероки в Пьемонте до конца 17 века; Первым зарегистрированным торговцем из Вирджинии, который жил среди чероки, был Корнелиус Догерти или Дорити в 1690 году.^[29][30]

18-ый век

А c. 1724 Английская копия олень Катавба карта племена между Чарльстон (осталось) и Вирджиния (правильно) после смещения столетия болезнь и порабощение и 1715-17 Ямаси Война. Чероки обозначаются как «Черрики».

Чероки дали убежище банде Shawnee в 1660-х гг. Но с 1710 по 1715 год чероки и Чикасо объединились с британцами и боролись с шауни, которые были в союзе с французскими колонистами, вынудив шауни двинуться на север.^[31]

Чероки сражались с Ямаси, Катавба, и британцы в конце 1712 - начале 1713 годов против Тускарора во-вторых Война Тускароры. Война Тускарора ознаменовала начало отношений между британцами и чероки, которые, несмотря на временные разрывы, оставались сильными на протяжении большей части 18 века. С ростом торговля оленьей шкурой чероки считались ценными торговыми партнерами, поскольку оленьи шкуры из более прохладной страны их горных охотничьих угодий были лучшего качества, чем те, которые поставлялись племенами низинных прибрежных районов, которые были соседями английских колонистов.

В январе 1716 года Чероки убил делегацию Muscogee Creek лидеры в городе Тугалу, отмечая их вхождение в Ямаси Война. Закончился он в 1717 г. мирными договорами между колонией Южная Каролина и ручей. Враждебность и спорадические набеги между чероки и ручьями продолжались десятилетиями.^[32] Эти набеги достигли апогея в Битва при Таливе в 1755 г., сегодня Ball Ground, Грузия, с поражением Muscogee.

В 1721 году чероки уступили земли в Южной Каролине. В 1730 г. Никваси, бывший объект культуры Миссисипи, шотландский искатель приключений, сэр Александр Куминг коронованный Мойтой из Tellico как «Император» чероки. Мойтой согласился признать короля Георг II Великобритании как защитник чероки. Куминг договорился взять с собой семь выдающихся чероки, в том числе Аттакуллакулла, чтобы Лондон, Англия. Там делегация чероки подписала Договор Уайтхолла с англичанами. Сын Мойтой, Амо-сгасит (Ужасная вода), попытались сменить его на посту «Императора» в 1741 году, но чероки избрали своего лидера. Conocotocko (Старый хоп) из Чота.^[33]

Политическая власть чероки оставалась децентрализованной, а города действовали автономно. В 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни и 6000 воинов. В 1738 и 1739 гг. оспа эпидемии вспыхнули среди чероки, у которых не было естественного иммунитета к новому инфекционному заболеванию. Почти половина их населения умерла в течение года. Сотни других чероки совершили самоубийство из-за их утраты и обезображивания от болезни.

После Англо-чероки война Между двумя группами осталась горечь. В 1765 г. Генри Тимберлейк взял трех бывших противников чероки в Лондон, чтобы укрепить недавно объявленную дружбу.

Американский колонист Генри Тимберлейк описал людей чероки такими, какими он их видел в 1761 году:

Чероки среднего роста, оливкового цвета, хотя обычно окрашены, и их кожа покрыта пятнами пороха, вбитыми в него очень красивыми фигурами. Волосы на голове у них выбриты, хотя многие старики выщипывают их с корнем, за исключением пятнышка на задней части головы, которая примерно вдвое больше короны, украшенной бусами, перья вампум, испачканные оленьи волосы и тому подобное. Уши надрезаны и растянуты до огромных размеров, из-за чего человек, перенесший операцию, испытывает невероятную боль, поскольку не может лежать ни на одной стороне почти сорок дней. Чтобы исправить это, они обычно разрезают, но по одному; как только пациент может их перенести, их обвивают проволокой, чтобы расширить их, и украшают серебряными подвесками и кольцами, которые они также носят на носу. Этот обычай изначально не принадлежит чероки, но заимствован ими у шаунцев или других северных народов. Они, которые могут себе это позволить, носят воротник из вампума, который представляет собой бусинки, вырезанные из ракушек, серебряную нагрудную пластину, браслеты на руках и запястьях из того же металла, кусок ткани поверх интимных частей тела, рубашка английского производства, что-то вроде суконных сапог и издевательства (sic ), которые представляют собой туфли особой марки американцев, украшенные иглами дикобраза; большая накидка или спичечная куртка, наброшенная на всех, завершают их наряд дома ...^[34]

С 1753 по 1755 годы между индейцами чероки и маскоги вспыхивали бои за спорные охотничьи угодья в Северная Грузия. Чероки победили в Битва при Таливе. Британские солдаты построили форты в стране чероки для защиты от французов в Семилетняя война, который велся по всей Европе и назывался Французско-индийская война на североамериканском фронте. К ним относятся Форт Лаудоун возле Чоты. В 1756 году чероки были союзниками британцев во французско-индийской войне. Между двумя союзниками быстро возникли серьезные недоразумения, в результате чего в 1760 г. Англо-чероки война.^[35]

Короля Георга III Королевская прокламация 1763 г. запретил британские поселения к западу от Аппалачского гребня, так как его правительство пыталось обеспечить некоторую защиту от колониальных посягательств чероки и других племен. Корона сочла, что это решение трудно навязать колонистам.^[35]

В 1771–1772 годах поселенцы Северной Каролины поселились на землях чероки в Теннесси, образовав Ассоциация Ватауга.^[36] Дэниел Бун и его группа пытались обосноваться в Кентукки, но шауни, Делавэр, Минго, и некоторые чероки напали на разведывательно-фуражную группу, в которую входил сын Буна. Американские индейцы использовали эту территорию как охотничьи угодья по праву завоевания; он почти не был заселен годами. Конфликт в Кентукки положил начало тому, что было известно как Война Данмора (1773–1774).

В 1776 году в союзе с шауни во главе с Кукурузный стебель, Чероки напали на поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии и Северной Каролине в Вторая война чероки. Overhill Cherokee Нэнси Уорд, Каноэ Двоюродный брат предупредил поселенцев о готовящемся нападении. В ответ провинциальные ополченцы разрушили более 50 городов чероки. Ополчение Северной Каролины в 1776 и 1780 годах вторглось и разрушило Горные города. В 1777 году выжившие руководители городов чероки подписали договоры с новыми штатами.

Каноэ и его группа поселилась Чикамауга Крик около сегодняшнего дня Чаттануга, Теннесси, где основали 11 новых городов. Город Чикамауга была его штаб-квартирой, и колонисты, как правило, называли всю его группу Чикамауга чтобы отличить их от других чероки. Отсюда он боролся партизанская война против поселенцев, которая длилась с 1776 по 1794 год. Они неофициально известны как войны чероки и американцев, но это не термин историков. Первый договор Tellico Blockhouse, подписанный 7 ноября 1794 года, наконец принес мир между чероки и американцами, добившимися независимости от британской короны. В 1805 году чероки уступили свои земли между Камберленд и Утиные реки (т.е. Плато Камберленд ) к Теннесси.

Шотландцы (и другие европейцы) среди чероки в 18 веке

Торговцы и британские правительственные агенты, имеющие дело с южными племенами в целом и с чероки в частности, почти все были шотландского происхождения, причем многие из них были зарегистрированы как выходцы из Highlands. Некоторые были шотландцами-ирландцами, англичанами, французами и немцами (см. Шотландская индийская торговля ). Многие из этих мужчин женились на женщинах из своих принимающих народов и остались после боевых действий. У некоторых были дети смешанной расы, которые впоследствии стали значительными лидерами среди пяти цивилизованных племен Юго-восток.^[37]

Среди чероки были известные торговцы, агенты и тори-беженцы. Джон Стюарт, Генри Стюарт, Александр Кэмерон, Джон Макдональд, Джон Джозеф Ванн (отец Джеймс Ванн ), Дэниел Росс (отец Джон Росс ), Джон Уокер-старший, Джон Маклемор (отец Боба), Уильям Бьюкенен, Джон Уоттс (отец Джон Уоттс мл. ), Джон Д. Чисхолм, Джон Бендж (отец Боб Бенж ), Томас Браун, Джон Роджерс (Валлийский), Джон Гюнтер (немец, основатель Gunter's Landing), Джеймс Адэр (Ирландский), Уильям Торп (английский), Питер Хильдебранд (немецкий) и многие другие. Некоторые достигли почетного статуса второстепенных вождей и / или членов значительных делегаций.

Напротив, большая часть поселенцев, вторгшихся на территории коренных американцев, были Шотландский-ирландский, Ирландцы из Ольстер которые были шотландцами по происхождению и были частью английской плантации в Северной Ирландии. Они также были склонны поддерживать революцию. Но в глубинке были и шотландцы-ирландцы, которые были лоялистами, такие как Саймон Гирти.

19 век

Аккультурация

Чероки приземляется между Теннесси и Чаттахучи реки были достаточно удалены от белых поселенцев, чтобы оставаться независимыми после Чероки-американские войны. В торговля оленьей шкурой было невозможно на их сильно сокращенных землях, и в течение следующих нескольких десятилетий люди только что Нация Чероки начал строить новое общество по образцу белого юга Соединенных Штатов.

Портрет Майора Риджа 1834 г., из История индейских племен Северной Америки.

Джордж Вашингтон стремились «цивилизовать» индейцев юго-востока Америки с помощью программ, контролируемых Индийский агент Бенджамин Хокинс. Он призвал чероки отказаться от общинного землевладения и поселиться на индивидуальных фермах, чему способствовало разрушение многих городов американских индейцев во время Американская революционная война. В торговля оленьей шкурой принес белохвостый олень находились на грани исчезновения, а когда были завезены свиньи и крупный рогатый скот, они стали основными источниками мяса. Правительство снабжало племена прялки и хлопка, и мужчин учили ограждать и пахать землю, в отличие от их традиционного разделения, в котором выращивание сельскохозяйственных культур было женским трудом. Американцы учили женщин ткачеству. В конце концов Хокинс помог им открыть кузницы, мельницы и хлопковые плантации.

Чероки организовали национальное правительство под руководством главных вождей. Маленькая индейка (1788–1801), Черная лиса (1801–1811), и Pathkiller (1811–1827), все бывшие воины Каноэ. «Триумвират чероки» Джеймс Ванн и его протеже Хребет и Чарльз Р. Хикс выступал за аккультурацию, формальное образование и современные методы ведения сельского хозяйства. В 1801 году они пригласили Моравский миссионеры из Северная Каролина учить христианству и «искусству цивилизованной жизни». Моравцы и позже Конгрегационалист миссионеры руководили школами-интернатами, а несколько избранных учеников получали образование в Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий школа в Коннектикут.

В 1806 г. Федеральная дорога от Саванна, Джорджия к Ноксвилл, Теннесси был построен на земле чероки. Начальник Джеймс Ванн открыл таверну, гостиницу и переправу через Чаттахучи и построил хлопковая плантация на подъезде к Афины, Грузия к Нашвилл. Его сын Богатый Джо Ванн застроил плантацию до 800 акров (3,2 км²), выращиваемых 150 рабами. Он экспортировал хлопок в Англию и владел пароход на Река Теннесси.^[38]

Чероки объединились с США против нативистов и пробританцев Красная палка фракция Верхнего ручья в Крик войны в течение Война 1812 года. Воины чероки во главе с Major Ridge сыграли важную роль в целом Эндрю Джексон победа на Битва при Хорсшу-Бенд. Майор Ридж перевез свою семью в Рим, Грузия, где он построил солидный дом, создал большую плантацию и переправил Река Оостанаула. Хотя он так и не выучил английский, он отправил своего сына и племянников в Новую Англию для обучения в миссионерских школах. Его переводчик и протеже Шеф Джон Росс, потомок нескольких поколений женщин чероки и шотландских торговцев мехом, построил плантацию и управлял торговой фирмой и паромом в Росс Лендинг (Чаттануга, Теннесси ). В этот период возникли разногласия между аккультурированной элитой и подавляющим большинством чероки, которые придерживались традиционного образа жизни.

Около 1809 г. Секвойя начал разработку письменной формы языка чероки. Он не говорил по-английски, но его опыт работы серебряным делом, регулярно общающийся с белыми поселенцами, и воина в Подковообразной излучине убедили его, что чероки нуждаются в развитии письма. В 1821 году он представил Слоговое письмо чероки, первая письменная слоговая форма языка американских индейцев за пределами Центральная Америка. Первоначально против его нововведений выступали как традиционалисты чероки, так и белые миссионеры, которые стремились поощрять использование английского языка. Когда Секвойя учил детей читать и писать по слоговой азбуке, он достиг взрослых. К 1820-м годам у чероки был более высокий уровень грамотности, чем у окружающих их белых в Джорджии.

Здание Национального совета чероки, Новая Эхота

В 1819 году чероки начали проводить собрания совета в Новом городе, в верховьях реки. Oostanaula (около современного Калхун, Джорджия ). В ноябре 1825 года Новый город стал столицей нации чероки и был переименован. Новая Эхота, после Overhill Cherokee главный город Чота.^[39] Слоговая запись Секвойи была принята. Они создали полицию, судебную систему и Национальный комитет.

В 1827 году нация чероки разработала конституцию по образцу Соединенных Штатов, с исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти и системой сдержек и противовесов. Двухуровневый законодательный орган возглавляли майор Ридж и его сын. Джон Ридж. Убежденные, что для выживания племени необходимы англоговорящие лидеры, способные вести переговоры с США, законодательный орган назначил Джон Росс в качестве главного начальника. Типография была основана в Новой Эхоте Вермонт миссионер Сэмюэл Вустер и племянник майора Риджа Элиас Будино, взявший имя своего белый благодетель, лидер Континентальный Конгресс и Нью-Джерси Конгрессмен. Они перевели Библию на Слоговое письмо чероки. Будино опубликовал первое издание двуязычного 'Чероки Феникс, первая газета американских индейцев, в феврале 1828 года.^[40]

Эпоха удаления

Тах-Чи (голландский), вождь чероки, 1837 г.

Перед окончательным переселением в нынешнюю Оклахому многие чероки переехали в современные Арканзас, Миссури и Техас.^[41] Между 1775 и 1786 годами чероки вместе с людьми других народов, такими как Чокто и Чикасо, начали добровольно селиться по Арканзас и Красные реки.^[42]

В 1802 году федеральное правительство пообещало аннулировать права индейцев на земли, на которые претендовал Грузия в обмен на уступку Грузией западных земель, ставших Алабама и Миссисипи. Чтобы убедить чероки переехать добровольно в 1815 году, правительство США учредило резервацию чероки в Арканзасе.^[43] Границы резервации простирались с севера от Река Арканзас к южному берегу Белая река. Дивали (Чаша), Секвойя, Spring Frog и Tatsi (голландцы) и их группы поселились там. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы».

В конце концов чероки мигрировали так далеко на север, как Миссури Бутел к 1816 году. Они жили вкраплениями среди Делавэрс и Шони этой области.^[44] Чероки в Территория Миссури Согласно отчетам губернатора, население страны быстро увеличилось с 1000 до 6000 в течение следующего года (1816–1817). Уильям Кларк.^[45] Возросшие конфликты с Osage Nation привел к Битва при Клерморе кургане и возможное создание Форт Смит между общинами чероки и осейджей.^[46] в Сент-Луисский договор (1825 г.), осейджи были вынуждены «уступить и уступить Соединенным Штатам все свои права, титулы, интересы и претензии на земли, находящиеся в пределах штата Миссури и территории Арканзас. ... "чтобы освободить место для чероки и Машку, Muscogee Creeks.^[47] Уже зимой 1838 года чероки и крик, живущие в районах Миссури и Арканзас, обратились в военное министерство с просьбой удалить осейджей из этого района.^[48]

Группа традиционалистов чероки во главе с Дивали переехал в Испанский Техас в 1819 г. Поселение близ Накогдочес мексиканские власти приветствовали их как потенциальных союзников против англо-американских колонистов. В Техасские чероки были в основном нейтральными во время Техасская война за независимость. В 1836 году они подписали договор с президентом Техаса. Сэм Хьюстон, приемный член племени чероки. Его преемник Мирабо Ламар отправил ополчение для их выселения в 1839 г.

Тропа слез

Начальник Джон Росс, c. 1840 г.

После войны 1812 г. и одновременного Красная палка войны, правительство США убедило несколько групп чероки к добровольному переселению на территорию Арканзоу. Это были "Старые поселенцы ", первые представители чероки, которые пробились к тому, что в конечном итоге стало Индийская территория (современный день Оклахома ). Эту работу возглавил индийский агент. Возвращение Дж. Мейгса, и был завершен подписанием Договор Джексона и Макминна, давая Старым Поселенцам бесспорный титул на земли, предназначенные для их использования.^[49]

В это время Грузия сосредоточилась на устранении соседей чероки, Lower Creek. Губернатор Грузии Джордж Труп и его двоюродный брат Уильям МакИнтош, начальник Нижнего ручья, подписал Договор об Индиан-Спрингс в 1825 г., уступив последний Маскоги (Крик) земли, на которые претендует Грузия. Северо-западная граница государства достигла Чаттахучи, граница нации чероки. В 1829 году золото было обнаружено в Далонега на землю чероки, на которую претендует Грузия. В Золотая лихорадка в Грузии был первым в истории США, и официальные лица штата потребовали, чтобы федеральное правительство изгнало чероки. Когда Эндрю Джексон вступив в должность президента в 1829 году, Грузия приобрела сильного союзника в Вашингтон. В 1830 году Конгресс принял Закон о высылке индейцев, санкционируя насильственное переселение американских индейцев к востоку от Миссисипи на новую территорию Индии.

Джексон утверждал, что политика удаления была попыткой предотвратить исчезновение чероки как народа, что он считал судьбой, которая «... Mohegan, то Наррагансетт, а Делавэр "пострадал.^[50] Однако есть достаточно доказательств того, что чероки приспосабливались к современным методам ведения сельского хозяйства. Современный анализ показывает, что этот район в целом находился в состоянии экономического излишка и мог вместить как чероки, так и новых поселенцев.^[51]

Чероки представили свои жалобы в судебном порядке в США, что создало прецедент в Индийская страна. Джон Росс поехал в Вашингтон, округ Колумбия, и заручился поддержкой Национальная республиканская партия лидеры Генри Клей и Дэниел Вебстер. Сэмюэл Вустер выступили от имени чероки в Новой Англии, где их дело поддержали Ральф Уолдо Эмерсон (увидеть Письмо Эмерсона Мартину Ван Бюрену 1838 года ). В июне 1830 года делегация во главе с вождем Россом защищала права чероки в Верховном суде США в Нация чероки против Джорджии.

В 1831 г. грузинское ополчение арестовано. Сэмюэл Вустер за проживание на индийских землях без разрешения государства, заключение его в тюрьму Milledgeville. В Вустер против Джорджии (1832 г.), США Верховный суд Главный судья Джон Маршалл постановил, что нации американских индейцев являются «отдельными, независимыми политическими сообществами, сохраняющими свои изначальные естественные права» и имеющими право на федеральную защиту от действий правительств штатов, посягающих на их суверенитет.^[52] Вустер против Джорджии считается одним из важнейших законодательных актов, касающихся коренных американцев.

Джексон проигнорировал решение Верховного суда, так как ему нужно было примирить южный секционализм в эпоху Кризис аннулирования. Его решительное переизбрание в 1832 году придало смелости призывам к смещению чероки. Грузия продала земли чероки своим гражданам в Земельная лотерея, и государственная милиция оккупировала Новая Эхота. Национальный совет чероки, возглавляемый Джоном Россом, бежал в Красная глина, отдаленная долина к северу от земельных владений Грузии. Росс пользовался поддержкой традиционалистов чероки, которые не могли представить себе переселение с земель своих предков.

Чероки вышивка бисером пробоотборник, сделанный на Миссия Дуайта, Индийская территория, XIX век, собрание Центр истории Оклахомы

Небольшая группа, известная как «Партия хребта» или «Партия договора», считала переселение неизбежным и считала, что нации чероки необходимо сделать наилучшие условия для защиты своих прав на территории Индии. Во главе с Major Ridge, Джон Ридж и Элиас Будино, они представляли элиту чероки, чьи дома, плантации и предприятия были конфискованы или находились под угрозой захвата белыми скваттерами с земельными титулами Джорджии. Имея капитал для приобретения новых земель, они были более склонны мириться с переселением. 29 декабря 1835 г. «Хребетная партия» подписала Договор Новой Эхоты, устанавливающие сроки и условия исключения Cherokee Nation. В обмен на свои земли чероки обещали большой участок в Индийская территория, 5 миллионов долларов и 300 000 долларов на улучшения на их новых землях.^[53]

Джон Росс собрал более 15000 подписей под петицией в Сенат США, настаивая на том, что договор недействителен, потому что он не пользуется поддержкой большинства людей чероки. Сенат принял Новый Эхотский договор с перевесом в один голос. Закон был принят в мае 1836 года.^[54]

Два года спустя президент Мартин Ван Бюрен приказал 7000 федеральных войск и ополчения штата под командованием генерала Уинфилд Скотт в земли чероки, чтобы выселить племя. Более 16000 чероки были насильно переселены на запад в Индийская территория в 1838–1839 гг. произошла миграция, известная как Тропа слез или в Чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Нвна Даула Цвы (След, где они плакали), хотя описывается другим словом Тло-ва-са (Удаление). Прошел более 800 миль (1300 км) в поперечнике Теннесси, Кентукки, Иллинойс, Миссури и Арканзас, люди страдали от болезней, вредных воздействий и голода, и около 4000 человек умерли.^[55] Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они брали порабощенный Афроамериканцы с ними к западу от Миссисипи. Состоящие в браке американцы европейского происхождения и миссионеры также прошел Дорогой слез. Росс сохранил остатки независимости, договорившись о разрешении чероки провести собственное выселение под наблюдением США.^[56]

В соответствии с «кровным законом» племени, предписывающим смертную казнь для чероки, продававших земли, сын Росс устроил убийство лидеров «Стороны договора». 22 июня 1839 года группа из двадцати пяти сторонников Росса убила майора Риджа, Джона Риджа и Элиаса Будино. В партии были Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд, Джеймс и Джозеф Спир. Брат Будино Стенд Уэти боролись и выжили в тот день, сбежав в Арканзас.

В 1827 г. Секвойя возглавил делегацию старых поселенцев в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы вести переговоры об обмене земли Арканзаса на землю в Индийской территории. После «Шлейфа слез» он помог урегулировать разногласия между старыми поселенцами и соперничающими фракциями недавних поселенцев. В 1839 году, будучи президентом западных чероки, Секвойя подписал Акт о союзе с Джоном Россом, который воссоединил две группы нации чероки.

Восточная группа

Кол-ли, руководитель оркестра, художник Джордж Кэтлин, 1834

Чероки, живущие вдоль Oconaluftee River в Грейт-Смоки-Маунтинс были наиболее консервативными и изолированными от европейско-американских поселений. Они отвергли реформы нации чероки. Когда правительство чероки уступило всю территорию к востоку от Маленькая река Теннесси к Северная Каролина в 1819 году они вышли из нации.^[57] Уильям Холланд Томас, владелец магазина белых товаров и законодатель штата из Округ Джексон, Северная Каролина, помог более 600 Cherokee от Qualla Town получить гражданство Северной Каролины, что освобождает их от принудительного выселения. Более 400 чероки скрывались от федеральных войск в отдаленных горах Снежной Птицы под руководством Цали (ᏣᎵ),^[58] или принадлежал к бывшей территории Valley Towns вокруг Река Чоа который вел переговоры с правительством штата, чтобы остаться в Северной Каролине. Еще 400 чероки остались в заповедниках в Юго-Восточном Теннесси, Северной Джорджии и Северо-Восточной Алабаме как граждане своих штатов. В основном это были женщины смешанной расы и женщины чероки, вышедшие замуж за белых мужчин. Вместе эти группы были предками признанных на федеральном уровне Восточная группа индейцев чероки, и некоторые из признанных государством племен в соседних штатах.

гражданская война

Объединение конфедератов чероки в Жители Нового Орлеана, 1902.

В американская гражданская война был разрушительным как для восточных, так и для западных чероки. Восточная группа, при поддержке Уильям Томас, стал легионом Томаса индейцев чероки и горцев, сражающихся за Конфедерацию в американская гражданская война.^[59] Чероки на территории Индии разделены на союзные и конфедеративные фракции.

Стенд Уэти, лидер партии Ридж, поднял полк для Конфедерат службы в 1861 году. Джон Росс, который неохотно согласился на союз с Конфедерацией, был захвачен федеральными войсками в 1862 году. Он жил в добровольной ссылке в Филадельфия, поддерживая Союз. На территории Индии национальный совет тех, кто поддерживал Союз, проголосовал за отмену рабства в нации чероки в 1863 году, но они не составляли большинство рабовладельцев, и голосование мало повлияло на тех, кто поддерживал Конфедерацию.

Уэти был избран главным вождем сторонников Конфедерации. Мастер кавалерийской тактики «наездил-убегал», Вати сражался с чероки, верными Джону Россу и федеральным войскам в Индийская территория и Арканзас, захват поездов снабжения Союза и пароходы, и спасая армию Конфедерации, прикрывая их отступление после Битва при Пи-Ридже в марте 1862 года. Он стал бригадным генералом Конфедеративные государства; единственным американским индейцем, занявшим звание в Гражданской войне в США, был Эли С. Паркер с армией Союза. 25 июня 1865 года, через два месяца после Роберт Э. Ли сдался в Appomattox Стенд Вати стал последним генералом Конфедерации, который отступил.

Реконструкция и конец 19 века

Уильям Пенн (Чероки), Его Щит (Янктонай), Большой Орел Леви (Янктонай), Призрак Медведя (Янктонай) и Черный ус (Сиссетон).

После Гражданской войны правительство США потребовало от народа чероки подписать новый договор из-за его союза с Конфедерацией. США потребовали, чтобы Договор 1866 г. предусматривал эмансипация всех рабов чероки и полное гражданство всем чероки вольноотпущенники и все афроамериканцы, которые решили продолжить жить на племенных землях, так что они «будут иметь все права коренных чероки».^[60] Как до, так и после гражданской войны некоторые чероки вступали в брак или имели отношения с афроамериканцами, как и с белыми. Многие вольноотпущенники чероки проявляли политическую активность внутри племени.

Правительство США также приобрело сервитут права на западную часть территории, ставшую Оклахома Территория, для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы следовали за железными дорогами. К концу 19 века правительство считало, что коренным американцам будет лучше, если каждая семья будет владеть своей землей. В Закон Дауэса 1887 г. предусматривал разделение общей земли племен на приусадебные участки. Коренные американцы были зарегистрированы в Dawes Rolls и получили землю из общего резерва. Правительство США посчитало оставшуюся племенную землю «излишком» и продало ее лицам, не принадлежащим к чероки.

В Закон Кертиса 1898 года демонтировали племенные правительства, суды, школы и другие общественные институты. Для индийской территории это означало упразднение судов чероки и государственных систем. Это было сочтено необходимым, прежде чем территории Оклахомы и Индии могут быть признаны в качестве объединенного штата. В 1905 г. Пять цивилизованных племен из Индийская территория предложил создать Штат Секвойя как один из коренных американцев, но не получил поддержки в Вашингтоне, округ Колумбия. В 1907 г. Оклахома и Индийские территории вошел в союз как государство Оклахома.

Карта современной зоны юрисдикции племен чероки (красный)

К концу 19 века восточная группа чероки работала в условиях ограниченного сегрегированный общество. После Реконструкция консервативные белые демократы вернули себе власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они приступили к эффективному лишать права голоса все черные и многие белые бедняки в соответствии с новыми конституциями и законами, касающимися регистрации избирателей и выборов. Они прошли Законы Джима Кроу которые делили общество на «белых» и «цветных», в основном, чтобы контролировать вольноотпущенников. Чероки и другие коренные американцы были отнесены к цветным и страдали от той же расовой сегрегации и лишения прав, что и бывшие рабы. Они также часто теряли свои исторические документы для идентификации как индейцы, когда южные штаты классифицировали их как цветных. Чернокожие и коренные американцы не будут иметь своих конституционных прав как граждан США до тех пор, пока Движение за гражданские права обеспечил принятие законодательства о гражданских правах в середине 1960-х, и федеральное правительство начало контролировать регистрацию избирателей и выборы, а также другие программы.

Статус юрисдикции земель племени

9 июля 2020 г. Верховный суд США решено, что половина земель штата Оклахома, состоящая из племенных наций, таких как чероки, официально является юрисдикцией земель коренных американцев. ^[61]

Культура

Культурные учреждения

В Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc., из Чероки, Северная Каролина является старейшим продолжающимся арт-кооперативом коренных американцев. Они были основаны в 1946 году, чтобы дать возможность выступить традиционным исполнителям восточной группы чероки.^[62] В Музей индейцев чероки, также в Чероки, показывает постоянные и изменяющиеся экспонаты, хранит архивы и коллекции, важные для истории чероки, и спонсирует культурные группы, такие как Воины танцевальной группы АниКитува.^[63]

В 2007 г. Восточная группа индейцев чероки вступил в партнерство с Юго-западный общественный колледж и Университет Западной Каролины создать Oconaluftee Institute for Cultural Arts (OICA), чтобы подчеркнуть национальное искусство и культуру в традиционном художественном образовании. Это предназначено как для сохранения традиционных форм искусства, так и для поощрения изучения современных идей. Расположенная в Чероки, OICA предложила программу получения степени младшего специалиста.^[64] В августе 2010 года OICA приобрела типографию и получила Слоговое письмо чероки переделать, чтобы начать печатать единственные в своем роде книги по изобразительному искусству и гравюры в Язык чероки.^[65] В 2012 году программа обучения изящным искусствам в OICA была включена в Юго-западный общественный колледж и переехал в Центр Свейн SCC, где он продолжает работать.^[66]

В Центр наследия чероки, из Парк-Хилл, Оклахома - это место репродукции древней деревни чероки, сельской деревни Адамс (включая здания 19-го века), фермы Нофайр и Центра генеалогических исследований семьи чероки.^[67] В Центре наследия чероки также находится Национальный архив чероки. Оба Нация Чероки (Оклахомы) и United Keetoowah Band of Cherokee, а также другие племена вносят свой вклад в CHC.

Брак

До 19 века многоженство был распространен среди чероки, особенно среди элитных мужчин.^[68] В по материнской линии Культура означала, что женщины контролировали собственность, такую ​​как их жилища, и их дети считались рожденными от их матери. клан, где они получили статус наследства. Продвижение на руководящие должности обычно требует одобрения старейшин-женщин. Кроме того, общество было матрифокальный; Обычно супружеская пара жила с семьей женщины или рядом с ней, поэтому ей могли помогать ее родственницы. Ее старший брат был более важным наставником для ее сыновей, чем их отец, принадлежавший к другому клану. Традиционно пары, особенно женщины, могут свободно разводиться.^[69]

Для мужчины чероки было необычно жениться на американке европейского происхождения. Дети от такого союза оказались в невыгодном положении, поскольку они не принадлежали к нации. Они родились вне кланов и традиционно не считались гражданами чероки. Это из-за матрилинейного аспекта культуры чероки.^[68] Когда в начале XIX века чероки начали перенимать некоторые элементы европейско-американской культуры, они отправляли элитных молодых людей, таких как Джон Ридж и Элиас Будино в американские школы для получения образования. После того, как Ридж женился на женщине европейского происхождения из Коннектикута, а Будино был помолвлен с другой, Совет чероки в 1825 году принял закон, делающий детей таких союзов полноправными гражданами племени, как если бы их матери были чероки. Это был способ защитить семьи мужчин, которые должны были стать лидерами племени.^[70]

В конце девятнадцатого века правительство США ввело новые ограничения на брак между чероки и не-чероки, хотя это все еще было довольно распространенным явлением. Мужчина европейского происхождения мог законно жениться на женщине чероки, подав прошение в федеральный суд, после получения одобрения десяти ее кровных родственников. Выйдя замуж, этот мужчина имел статус «смешанного брака», члена племени чероки с ограниченными правами; например, он не мог занимать какую-либо должность в племени. Он оставался гражданином и в соответствии с законами Соединенных Штатов. Браки по гражданскому праву были более популярны. Такие «белые, состоящие в браке» были внесены в отдельную категорию в реестрах Доус Роллс, подготовленные для выделения земельных участков отдельным домохозяйствам членов племени, в соответствии с федеральной политикой начала двадцатого века для ассимиляция коренных американцев.

Этноботаника

Увидеть Чероки этноботаника

Гендерные роли

Мужчины и женщины исторически играли важные, но временами разные роли в обществе чероки. Исторически эти роли поддерживали идею сбалансированного гендерный бинарный, где гендер определяет социальные и церемониальные роли. Исторически сложилось так, что женщины в основном были главами домашних хозяйств, владели домом и землей, фермерами семейной земли и "матерями" кланы. Как и во многих Коренной американец В культурах женщины чероки почитаются как дающие жизнь.^[71] Как дарители и питатели жизни через роды и выращивание растений, а также лидеры сообществ в качестве матерей кланов, женщины традиционно являются лидерами сообществ в общинах чероки. Некоторые служили воинами, как исторически, так и в современной культуре на военной службе. Женщины чероки считаются хранительницами традиций и ответственными за сохранение культуры.^[72]

Хотя есть запись о путешественнике, не являющемся коренным жителем, в 1825 году он заметил, что он считал «мужчин, которые облачились в одежду и выполняли обязанности женщин»,^[73] отсутствуют доказательства того, что можно было бы считать "двудух "люди в обществе чероки,^[73] как это обычно бывает в матриархальных и матрилинейных культурах.

Новое определение гендерных ролей в Чероки общество впервые возникло в период между 1776-1835 гг.^[74] Этот период обозначен Де Сото разведки и последующего вторжения, последовала Американская революция в 1776 году и завершилась подписанием Договор Новой Эхоты в 1835 году. Цель этого переопределения состояла в том, чтобы подтолкнуть европейские социальные стандарты и нормы к Чероки люди.^[74] Долговременный эффект этих практик реорганизовал формы правления чероки в пользу общества, в котором доминируют мужчины, что оказало влияние на нацию на протяжении поколений.^[75] Майлз утверждает, что белые агенты в основном виноваты в перемещении Чероки отношение к роли женщин в политике и домашнем пространстве.^[75] Этих «белых агентов» можно идентифицировать как белые миссионеры и белый поселенцы ищу "явное направление ".^[75] К моменту удаления в середине 1830-х годов мужчины и женщины чероки начали выполнять разные роли и ожидания, как это определено программой "цивилизации", продвигаемой президентами США. Вашингтон и Джефферсон.^[74]

Рабство

До контакта с европейцами рабство было частью общества чероки, так как они принимали в рабство войну или совершали набеги на пленных.^[76] Согласно их устной традиции, чероки рассматривали рабство как результат неудачи человека в войне и как временный статус, ожидающий освобождения или усыновления раба племенной семьей.^[77] В колониальные времена в начале 18 века английский а позже Британский купили или впечатлили чероки как рабов в период Индийская работорговля.^[78]

Чероки были среди коренных американцев, продававших Индийские рабы торговцам для использования в качестве рабочих в Вирджинии и дальше на север. Они брали их в плен в набегах на вражеские племена.^[79]

Когда чероки начали перенимать некоторые англо-европейские обычаи, они начали покупать порабощенные афроамериканцы служить рабочими на своих фермах или плантациях, которые были у некоторых элитных семей в довоенные годы. Когда чероки были насильно убраны на Тропа слез, они брали с собой рабов и приобретали других в Индийская территория.

Язык и система письма

Секвойя, изобретатель слогового письма чероки

Воспроизвести медиа

Спикер чероки, говорящий по-английски и чероки.

Чероки говорят на южном Ирокез язык, который полисинтетический и написано в слоговое письмо изобретен Секвойя (ᏍᏏᏉᏯ) в 1810-х гг.^[80] В течение многих лет многие люди писали на языке чероки с транслитерацией или использовали несовместимые шрифты для набора слоговых слов. Однако, поскольку относительно недавнее добавление слогов чероки к Unicode, язык чероки переживает возрождение в использовании в Интернете.

Из-за полисинтетической природы языка чероки, новые описательные слова в чероки легко конструируются для отражения или выражения современных концепций. Примеры включают Ditiyohihi (ᏗᏘᏲᎯᎯ), что означает «он неоднократно и намеренно спорит с определенной целью», что означает «адвокат». Другой пример Didaniyisgi (ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ), что означает «последний ловец» или «он ловит их окончательно и окончательно», что означает «полицейский».

Однако многие слова были заимствованы из английского языка, например бензин, который в Чероки га-со-ли-не (ᎦᏐᎵᏁ). Многие другие слова были заимствованы из языков племен, поселившихся в Оклахоме в начале 20 века. Один из примеров относится к городку Новата в Оклахоме. Слово Nowata это Делавэр Индийский слово, означающее «добро пожаловать» (точнее, слово в Делавэре ну-ви-та что может означать «добро пожаловать» или «друг» на Делавэрском языке). Белые поселенцы этого района использовали название «nowata» для обозначения поселка, а местные чероки, не подозревая, что это слово имеет происхождение от языка Делавэр, назвали город Amadikanigvnagvna (ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ), что означает «отсюда вся вода ушла», то есть «нет воды».

Другие примеры заимствованных слов: кави (ᎧᏫ) для кофе и Ватси (ᏩᏥ) для часы (что привело к Утана Ватси (ᎤᏔᎾ ᏩᏥ) или "большие часы" для Часы).

В следующей таблице приведен пример текста чероки и его перевода:

Договоры и правительство

Договоры

За последние триста лет чероки участвовали как минимум в тридцати шести договорах.

Правительство

Иветт Херрелл была избрана первой женщиной-чероки в Конгрессе.

После разорения оспы и давления со стороны европейских поселенцев чероки усыновили европейско-американского происхождения. Представительная демократия форма правления в стремлении сохранить свои земли. Они установили правительственную систему по образцу Соединенных Штатов с избранным главным вождем, сенатом и палатой представителей. 10 апреля 1810 года семь кланов чероки встретились и начали отмену кровной мести, возложив священный долг на новое национальное правительство чероки. Кланы формально отказались от судебных обязанностей к 1820-м годам, когда был учрежден Верховный суд чероки. В 1825 году Национальный совет распространил гражданство на детей мужчин чероки, состоящих в браке с белыми женщинами. Эти идеи во многом были включены в конституцию чероки 1827 года.^[83] В конституции говорилось, что «ни один негр или негр. мулат [sic ] Отцовство по отцовской или материнской линии должно иметь право занимать любую прибыльную, почетную или доверительную должность при этом правительстве, «за исключением» негров и потомков белых и индийских мужчин от негритянских женщин, которые могли быть освободить ".^[84] Это определение, ограничивающее права потомков, принадлежащих к разным расам, могло быть более широко распространено среди элиты, чем среди населения в целом.^[85]

Современные племена чероки

Нация Чероки

Флаг нации чероки

Историческое здание суда нации чероки в Талекуа, Оклахома.

В Женская семинария чероки был построен в 1889 году чероки на территории Индии.

В течение 1898–1906 годов федеральное правительство распустило бывшую нацию чероки, чтобы освободить место для присоединения Индийская территория в новое состояние Оклахома. С 1906 по 1975 годы структура и функции племенного правительства не существовали, за исключением целей управления DOI. В 1975 году племя разработало конституцию, которую ратифицировали 26 июня 1976 года.^[86] и племя получило федеральное признание.

В 1999 году CN изменила или добавила несколько положений в свою конституцию, в том числе определение племени как «нация чероки», отказавшись от «Оклахомы». Согласно заявлению главы BIA от 2009 г. Ларри Эхо Хоук, нация чероки юридически не считается «историческим племенем чероки», а скорее «правопреемником». Поверенный Cherokee Nation заявил, что они намерены обжаловать это решение.^[87]

Современная нация чероки в последнее время экономически расширилась, обеспечивая равенство и процветание своим гражданам. Под руководством главного начальника Билл Джон Бейкер, нация имеет значительные деловые, корпоративные интересы, интересы в сфере недвижимости и сельского хозяйства. CN контролирует Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries и Cherokee Nation Business. CNI - очень крупный оборонный подрядчик, который создает тысячи рабочих мест в восточной части Оклахомы для граждан чероки.

CN построила медицинские клиники по всей Оклахоме, внесла свой вклад в программы развития сообществ, построила дороги и мосты, построила учебные заведения и университеты для своих граждан, привила практику Гадуги уверенность в своих силах, активизация программ языкового погружения для детей и молодежи, а также мощная и позитивная экономическая и политическая сила в Восточной Оклахоме.

CN принимает Национальный праздник чероки каждый год в выходные, посвященные Дню труда, и от 80 000 до 90 000 граждан чероки едут в Талекуа, Оклахома, для торжеств. Он издает Чероки Феникс, племенная газета на английском и чероки с использованием слогового письма секвойя. Совет нации чероки выделяет деньги в исторические фонды, занимающиеся сохранением культуры чероки.

The Cherokee Nation поддерживает кинофестивали Cherokee Nation Film в Талекуа, штат Оклахома, и участвует в Кинофестиваль Сандэнс в Парк-Сити, Юта.

Восточная группа индейцев чероки

Флаг восточной группы чероки

Восточная группа индейцев чероки в Северной Каролине, возглавляемая вождем Ричардом Снидом, ежегодно принимает более миллиона посетителей на культурные достопримечательности площадью 100 квадратных миль (260 км).²) суверенная нация. Оговорка, "Qualla Boundary "имеет население более 8000 чероки, в основном прямые потомки индейцев, которым удалось избежать"След слез ".

Достопримечательности включают индейскую деревню Оконалуфти, Музей индейцев чероки и Куалла-арт и ремесел. Основанный в 1946 году, Qualla Arts and Crafts Mutual является старейшим и ведущим кооперативом ремесленников коренных американцев.^[88] Драма на открытом воздухе К этим холмам, который дебютировал в 1950 году, недавно побил рекорд посещаемости. Вместе с казино и отелем Cherokee компании Harrah's, больницей Cherokee Indian Hospital и клубом Cherokee Boys в 2005 году племя заработало 78 миллионов долларов в местной экономике.

United Keetoowah Band индейцев чероки

Флаг Объединенной группы индейцев чероки Китоуа

Объединенная группа индейцев чероки Китоуа сформировала свое правительство при Закон о реорганизации Индии 1934 года и получил федеральное признание в 1946 году. Зачисление в племя ограничено людьми с четвертью или более крови чероки. Многие члены UKB происходят от старых поселенцев - чероки, которые перебрались в Арканзас и на Индийские территории еще до «Следа слез».^[89] Из 12 000 человек, включенных в племя, 11 000 живут в Оклахоме. Их начальник - Джо Банч.

UKB управляет племенным казино, залом для игры в бинго, коптильней, заправочными станциями, стоянкой для грузовиков и галереей, где демонстрируются произведения искусства и ремесел, созданные членами племени. Племя выпускает свои собственные племенные жетоны для транспортных средств.^[90]

Отношения между тремя признанными на федеральном уровне племенами чероки

Народ чероки участвует в многочисленных совместных программах с восточной группой индейцев чероки. Он также участвует в программах культурного обмена и совместных заседаниях Совета племен с участием советников из обоих племен чероки. Они проводятся для решения проблем, затрагивающих всех людей чероки.

Между администрациями Объединенной группы индейцев чероки Китоуа и нации чероки существуют несколько враждебные отношения. Восточная группа индейцев чероки взаимодействует с нацией чероки в едином духе Гадуги.^{[нужна цитата ]}

Племенной совет United Keetoowah Band единогласно принял решение обратиться к нации чероки с просьбой о совместном заседании совета между двумя нациями, как средство «предложения оливковой ветви», по словам Совета UKB. Хотя была назначена дата встречи между членами Совета нации чероки и представителем UKB, Чад Смит, тогдашний глава нации чероки, отказался от встречи.^{[нужна цитата ]}

174 года после Тропа слез 12 июля 2012 года лидеры трех отдельных племен чероки встретились в Северной Каролине.^{[где? ][91]}

Современное поселение

Чероки наиболее сконцентрированы в Оклахоме и Северной Каролине, но некоторые проживают в Западное побережье США из-за экономической миграции, вызванной Чаша для пыли во время Великой депрессии, наличие работы во время Второй мировой войны и Федеральная программа переселения индейцев в 1950–1960-е гг. Чероки составляют более 2% населения трех преимущественно сельских общин в Калифорнии:Covelo, Сено и Сан-Мигель, один город в Орегон и один город в Аризона.^{[нужна цитата ]} Направлениями для диаспоры чероки были многоэтнические / расовые городские центры Калифорнии (т.е. Большой Лос-Анджелес и Районы залива Сан-Франциско ). Они часто живут в сельскохозяйственных общинах или на военных базах и в других индейских резервациях.^[92]

Споры о членстве

Признание племени и членство

У трех племен чероки разные требования к зачислению. Нация чероки определяет набор по линии происхождения от чероки, перечисленных в Доус Роллс и не имеет минимума квант крови требование.^[93] В настоящее время потомки списков Вольноотпущенников Дауэса Чероки являются членами племени, ожидая решения суда. Нация чероки включает в себя множество представителей смешанного происхождения, в том числе афроамериканцев, латиноамериканцев, американцев азиатского происхождения, европейско-американских и других. Для восточной группы индейцев чероки требуется минимум один шестнадцатый квант крови чероки (генеалогическое происхождение, эквивалентно одному прапрапрадеду) и наличие предка в бейкер-ролле. Объединенная группа индейцев чероки Китоуа требует минимум четверть кванта крови чероки Китоуа (эквивалентно одному дедушке и бабушке). UKB не позволяет участникам, отказавшимся от членства, повторно зарегистрироваться в UKB.^[94]

В 2000 году перепись населения США показала, что 875 276 человек идентифицированы как чероки.^[95] Но 316 049 человек зарегистрированы как граждане признанных на федеральном уровне племен чероки.

Более 200 групп утверждают, что являются нациями, племенами или группами чероки.^[96] Представитель Cherokee Nation Майк Миллер предположил, что некоторые группы, которые он называет Группы наследия чероки, рекомендуется.^[97] Другие, однако, неоднозначно относятся к своим попыткам получить экономическую выгоду, утверждая, что они чероки. Три признанные на федеральном уровне группы отмечают, что они являются единственными группами, имеющими законное право представлять себя индейскими племенами чероки, и только их зарегистрированные члены являются юридически чероки.^[98]

Одним исключением из этого может быть Техасский чероки. До 1975 года они считались частью нации чероки, что отражено в записках, поданных перед Индийская комиссия по претензиям. В свое время W.W. Киллер занимал пост главного вождя народа чероки и в то же время занимал должность председателя исполнительного комитета Техасских чероки и ассоциированных групп (TCAB).

После принятия конституции чероки в 1976 году потомки TCAB, чьи предки оставались частью физического сообщества Mount Tabor в Округ Раск, Техас были исключены из гражданства CN. Потому что они уже мигрировали с индийской территории во время Комиссия Дауэса, их предки не были записаны в Окончательных списках пяти цивилизованных племен, которые служат основой для отслеживания происхождения многих людей. Но у большинства, если не у всех потомков TCAB действительно был предок, указанный либо в Guion-Miller, либо в Старый поселенец рулоны.

В то время как большинство жителей горы Табор вернулись в нацию чероки после гражданской войны и после смерти Джон Росс в 1866 году, в 21 веке, существует значительная группа, которая хорошо задокументирована, но не входит в эту группу. Он не занимается активными поисками разъяснения статуса. У них есть договорные права, восходящие к Договор о Птичьей крепости. С конца гражданской войны до 1975 года они были связаны с нацией чероки.

TCAB образовалась как политическая организация в 1871 году под руководством Уильям Пенн Адэр и Клемент Нили Ванн. Потомки техасских чероки и общины Маунт Фавор объединились, чтобы попытаться получить компенсацию в связи с нарушениями договора, вытекающими из Договора о деревне Боулз в 1836 году. Сегодня большинство потомков горы Табор являются членами Нации Чероки. Около 800 человек не имеют статуса чероки; многие из них до сих пор проживают в округах Раск и Смит в восточном Техасе. {[необходима цитата | date = ноябрь 2020}}

Другие остаточные популяции продолжают существовать на всей территории Юго-востока Соединенных Штатов и индивидуально в штатах, окружающих Оклахому. Многие из этих людей ведут свое происхождение от лиц, перечисленных в официальных списках, таких как Гион-Миллер, Дреннан, Муллай и Хендерсон Роллс, среди прочих. Другие потомки прослеживают свое наследие в договорах 1817 и 1819 годов с федеральным правительством, которое предоставило отдельные земельные наделы семьям чероки. Признанные государством племена могут иметь другие требования к членству и генеалогической документации, чем признанные на федеральном уровне.

Текущие правила приема в школу народа чероки штата Оклахома были одобрены США. Бюро по делам индейцев. CN отметила такие факты во время Конституционного собрания, проведенного для ратификации нового руководящего документа. В итоге документ был ратифицирован небольшой частью электората. Любые изменения в процедурах регистрации племени должны быть одобрены Министерством внутренних дел. Согласно 25 CFR 83 Управление федерального признания должно сначала применить свои собственные антропологические, генеалогические и исторические методы исследования к любому запросу об изменении со стороны племени. Он направляет свои рекомендации на рассмотрение помощнику госсекретаря по делам индейцев.^[99]

Вольноотпущенники чероки

Вольноотпущенники чероки, потомки афроамериканских рабов, принадлежавшие гражданам нации чероки во время Довоенный период, впервые были гарантированы гражданство чероки по договору с Соединенными Штатами в 1866 году. Это произошло после американская гражданская война, когда США освободили рабов и приняли поправки к конституции США, дающие вольноотпущенникам гражданство США.

В 1988 году федеральный суд по делу Вольноотпущенников Неро против нации чероки^[100] считал, что чероки могли определять требования к гражданству и исключать вольноотпущенников. 7 марта 2006 года Апелляционный суд нации чероки постановил, что вольноотпущенники чероки имеют право на получение гражданства чероки. Это постановление оказалось спорным; в то время как вольноотпущенник чероки исторически регистрировался как «граждане» нации чероки, по крайней мере, с 1866 года, а позже Комиссия Дауэса Постановление Land Rolls «не ограничивало членство только людьми, имеющими кровь чероки».^[101] Это постановление соответствовало Конституции 1975 года нации чероки штата Оклахома, которая признавала вольноотпущенников чероки на основе исторического гражданства, а не документально подтвержденного кровного родства.

3 марта 2007 года голосованием чероки была принята поправка к конституции, ограничивающая гражданство чероки в списках Дауэса для тех, кто числился чероки по крови в списках Дауэса, который не включал частичных потомков чероки рабов, шауни и делавэров.^[102] Вольноотпущенники чероки имели 90 дней на то, чтобы обжаловать это голосование по поправке, лишившее их гражданства чероки, и подать апелляцию в Совет племени чероки, который в настоящее время находится на рассмотрении. Нэш и др. v. Регистратор нации чероки. 14 мая 2007 года вольноотпущенники чероки были восстановлены в качестве граждан нации чероки племенными судами нации чероки посредством временного постановления и временного судебного запрета до вынесения окончательного решения судом.^[103] 14 января 2011 года районный суд племен постановил, что поправка к конституции 2007 года была недействительной, поскольку она противоречила договору 1866 года, гарантирующему права вольноотпущенников.^[104]

Известные исторические люди чероки

Сюда входят только зарегистрированные в истории чероки. Современные известные люди чероки перечислены в статьях для соответствующего племени.

• Уильям Пенн Адэр (1830–1880), сенатор и дипломат чероки, полковник Конфедерации, глава техасских племен чероки и их партнеров.
• Аттакуллакулла (ок. 1708 - ок. 1777), дипломат в Британии, глава Чоты, вождь
• Боб Бенж (ок. 1762–1794), воин нижних чероки во время войн между чероки и американцами.
• Элиас Будино, Галагина (1802–1839), государственный деятель, оратор и редактор, основал первую газету чероки. Чероки Феникс
• Кэтрин Браун (ок. 1800–1823), ранний учитель-миссионер.
• Нед Кристи (1852–1892), государственный деятель, сенатор от народа чероки, печально известный преступник^[105]
• Адмирал Джозеф Дж. Кларк (1893–1971), военно-морской флот США, коренной американец высшего ранга в вооруженных силах США, награжден Navy Cross.
• Двуглавый, Тальцуска (ум. 1807), военачальник во время Чероки-американские войны, возглавлял нижний чероки, подписал земельные сделки с США.
• Каноэ, Циюгунсини (1738–1792), генерал воинственных чероки во время войн между чероки и американцами, главный вождь Чикамауга (или нижний чероки)
• Франклин Гриттс, Художник-чероки преподавал в Институт Хаскелла и служил на USS Франклин
• Чарльз Р. Хикс (ум. 1827), ветеран Красная палка войны, Второй главный вождь Pathkiller в начале 17 века, де-факто главный вождь с 1813 по 1827 год.
• Иветт Херрелл (р. 1964), член Палаты представителей Соединенных Штатов от 2-го избирательного округа Нью-Мексико, первая женщина-чероки, избранная в Палату.
• Юналуска (ок. 1775–1868), ветеран войны за ручей, спасший жизнь президента Эндрю Джексона.
• Oconostota, Аганстата (Возлюбленный) (ок. 1710–1783), Скиагуста (военный вождь) во время англо-чероки войны,
• Остенако, Устанаква (ок. 1703–1780), военный вождь, дипломат в Великобритании, основал город Ултива.
• Major Ridge Ганундалеги или Паткиллер (ок. 1771–1839), ветеран войн между чероки и американцами и войны Красной палки, подписант Нового Эхотского договора.
• Джон Ридж, Скатлелохский (1792–1839), сын майора Риджа, государственного деятеля, подписанта Нового Эхотского договора
• Джон Роллин Ридж, Cheesquatalawny, или Желтая Птица (1827–1867), внук Мэйджора Риджа, первого писателя-индейца
• Р. Линн Риггз (1899–1954), писатель, поэт, драматург; его игра Green Grow the Lilacs был основой бродвейского хита Оклахома!
• Клемент В. Роджерс (1839–1911), сенатор США, судья, скотовод, член Конституционной конвенции Оклахомы
• Уилл Роджерс (1879–1935), артист, певец, журналист и писатель.^[106]
• Джон Росс, Guwisguwi (1790–1866), ветеран войны Красной Палки, главный вождь на востоке, во время Изгнания и на западе.
• Секвойя (ок. 1767–1843), изобретатель слогового письма чероки.^[107]
• Нимрод Джарретт Смит, Цаладихи (1837–1893), главный руководитель восточного оркестра, ветеран гражданской войны
• Редберд Смит (1850–1918), традиционалист, политический деятель и руководитель общества Nighthawk Keetoowah
• Уильям Холланд Томас (1805–1893), не по рождению, но принятый в племя, основал главный вождь восточного отряда индейцев чероки, командующий легионом Томас индейцев и горцев чероки
• Джон Мартин Томпсон (1829-1907), лесоруб, майор Конфедерации, председатель техасских чероки и ассоциированных групп после смерти Уильяма Пенна Адаира, лидера индейской общины горы Табор
• Том Троечеловек (1889-1969), законник-чероки из Виниты, Индийская территория
• Джеймс Ванн (ок. 1765–1809), шотландец-чероки, очень успешный бизнесмен и ветеран войн между чероки и американцами.
• Нэнси Уорд, Нанье'хи (Возлюбленная женщина) (ок. 1736–1822 / 4), член Совета вождей, Женский совет представителей кланов, служила послом и переговорщиком от имени чероки.
• Стенд Уэти, Дегатага (1806–1871), подписавший Нового Эхотского договора, последний генерал Конфедерации, прекративший боевые действия во время Гражданской войны в США, в качестве командира Первой индийской бригады армии Транс-Миссисипи

Смотрите также

• Черный напиток
• Черные индейцы в Соединенных Штатах
• Бугер танец
• Луноглазые люди
• Правило одной капли

Заметки

использованная литература

• Дублас, Роберт Сидней. "История Юго-Восточного Миссури", 1992, стр. 32–45.
• Эванс, Э. Раймонд. «Известные люди в истории чероки: волочение каноэ». Журнал исследований чероки, Vol. 2, № 2С. 176–189. (Чероки: Музей индейцев чероки, 1977).
• Палец, Джон Р. Американцы-чероки: Восточная группа чероки в ХХ веке. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1991. ISBN  0-8032-6879-3.
• Гленн, Эдди. "Лига наций?" Tahlequah Daily Press. 6 января 2006 г. (по состоянию на 24 мая 2007 г.)
• Halliburton, R., мл .: Красный поверх черного - Черное рабство среди индейцев чероки, Greenwood Press, Вестпорт, Коннектикут, 1977.
• Ирвин, Л., «Исцеление чероки: мифы, мечты и медицина». Ежеквартальный журнал американских индейцев. Vol. 16, 2, 1992, с. 237.
• Келтон, Пол. Медицина чероки, Колониальные микробы: борьба коренных народов с оспой. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы, 2015.
• Маклафлин, Уильям Г. Возрождение чероки в Новой Республике. (Princeton: Princeton University Press, 1992).
• Муни, Джеймс. «Мифы чероки». Бюро американской этнологии, Девятнадцатый годовой отчет, 1900 г., часть I. Стр. 1–576. Вашингтон: Смитсоновский институт.
• Пердью, Теда. «Клан и суд: еще один взгляд на раннюю республику чероки». Ежеквартальный журнал американских индейцев. Vol. 24, 4, 2000, с. 562.
• Пердью, Теда. Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835 гг. Линкольн: Университет Небраски, 1999.
• Пирпойнт, Мэри. «Непризнанные претензии чероки создают проблемы для нации». Индийская страна сегодня. 16 августа 2000 г. (по состоянию на 16 мая 2007 г.).
• Рид, Джули Л. Служение нации: суверенитет и социальное обеспечение чероки, 1800–1907 гг. Норман, ОК: Университет Оклахомы, 2016.
• Роллингс, Уиллард Х. «Осейджи: этноисторическое исследование гегемонии на равнинах прерий». (University of Missouri Press, 1992)
• Ройс, Чарльз С. Нация чероки. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций, 2007.
• Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Рэймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник североамериканских индейцев: Юго-восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN  0-16-072300-0.
• Тортора, Дэниел Дж. Каролина в кризисе: чероки, колонисты и рабы на юго-востоке Америки, 1756–1763 гг. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2015.
• Уишарт, Дэвид М. "Доказательства избыточного производства в нации чероки до удаления". Журнал экономической истории. Vol. 55, 1, 1995, стр. 120.

внешние ссылки

• Нация Чероки, официальный сайт
• Восточная группа индейцев чероки, официальный сайт
• United Keetoowah Band индейцев чероки, официальный сайт
• Музей индейцев чероки, Чероки, Северная Каролина
• Центр наследия чероки, Парк Хилл, ОК
• Смитсоновский институт - фотографии и документы чероки
• Центр документации наследия чероки - генеалогия и культура
• "Чероки", Историческое общество Оклахомы Энциклопедия истории и культуры Оклахомы