Нэнси Уорд - Nancy Ward

Для администратора Федерального агентства по чрезвычайным ситуациям см. Нэнси Л. Уорд.
Нэнси Уорд
Нанье'хи (Чероки: ᎾᏅᏰᎯ: «Тот, кто ходит»)
Nanyehi.jpg
Любимая женщина из Чероки лидер
Личная информация
Родилсяc. 1738
Чота, Округ Монро, Теннесси
Умер1822 или 1824
Около Бентон, Теннесси
Место отдыхаМогила Нэнси Уорд
Супруг (а)«Цу-ла» или Зимородок; Брайант Уорд
ДетиКэтрин Ка-Ти Уокер, Littlefellow Histykeetee Fivekiller и Бетси Уорд
РодителиМать, сестра Аттакуллакуллы

Nanyehi (Чероки: ᎾᏅᏰᎯ: "Ходящий"), известный в английский так как Нэнси Уорд (ок. 1738 - 1822 или 1824), был Любимая женщина и политический лидер Чероки. Она выступала за мирное сосуществование с Европейские американцы и, в конце жизни, выступил за сохранение чероки племенных земель. Ей приписывают введение молочных продуктов в экономику чероки.[1]

Жизнь

Nanyehi родился c. 1738 г. в столице чероки, Чота (Чероки: «Город-убежище»). Сегодня он находится в округе Монро, на восточной границе Теннесси. Ее мать, сестра Аттакуллакулла,[2] был членом Клан Волка. (Примечание: хотя ее мать часто называют «Прирученная лань», это имя не имеет исторических источников, но связано с романом Э. Стерлинга Кинга об Уорде 1895 года.)[3] По словам потомка Наньеи Джона Уокера «Джека» Хильдебранда, ее отцом был «Fivekiller», член Ленапе (Делавэр) племя.[4][5] Некоторые ленапе мигрировали на запад через Аппалачи, далеко от своих традиционных прибрежных территорий в Средней Атлантике.

В подростковом возрасте Нанье вышла замуж Цу-ла (Чероки: Зимородок). По словам историка Эммета Старра, он был членом клана оленей.[6] К 17 годам у Наньеи и Зимородка было двое детей, Кэтрин Ка-Ти Уокер и Литтлфеллоу Хискитехи Файвкиллер.[7][8]

В 1755 г. Битва при Таливе, чероки против их традиционного врага, Muscogee люди (Крик) Нанехи сопровождала своего мужа на поле, расположенное на севере Грузии. Она жевала его пули, прежде чем он зарядил свое ружье, чтобы зазубренные края нанесли еще больший урон.[6] После того, как Зимородок был убит в этой битве, Наньехи подняла винтовку своего мужа и привела чероки к победе.[9]

Любимая женщина

За ее действия чероки присвоили ей титул Гигау (Чероки: Любимая женщина), и сделал ее единственной женщиной-членом Генерального совета чероки с правом голоса.[10][7] Ее также назвали лидером Женского совета представителей клана, что позволило ей стать послом и переговорщиком для своего народа.[11]

Брак с Брайантом Уордом

В конце 1750-х Наньехи снова вышла замуж за ирландского торговца Брайанта Уорда. Она стала известна как Нэнси, англизированная версия ее имени. У пары родилась дочь Элизабет «Бетси» Уорд. (Позже она вышла замуж за генерала Джозеф Мартин ). Брайант Уорд в конце концов вернулся на свою базу в Южной Каролине к своей первой жене, женщине европейского происхождения. Он был женат на ней, когда женился на Нанье.[12]

Изменения в обществе чероки

В начале 1760-х годов чероки заключили союз с британскими колонистами, которые боролись с Французско-индийская война, Североамериканский фронт Семилетняя война в Европе между Великобританией и Францией. У каждой стороны были союзники из числа коренных американцев в Северной Америке. В обмен на свою помощь европейские американцы пообещали защитить чероки от вражеских криков и чокто.

Британцы построили военные станции и пограничные заставы на земле чероки, что постепенно привлекало все больше европейско-американских поселенцев. Пограничники убили группу чероки в современной Западной Вирджинии, которые возвращались после того, как помогли британцам захватить власть. Форт Дюкен. Возмущенные чероки в отместку убили более 20 поселенцев. Вспыхнул двухлетний конфликт, в течение которого чероки захватили форт Лаудон на Река Tellico.[13]

В своей роли Гигау Нэнси Уорд (как она стала известна англоговорящим) имела право щадить пленников. В 1776 году, после нападения чероки на Форт Ватауга урегулирование на Река Ватауга (в настоящее время Элизабеттон, Теннесси ), она спасла поселенца Лидию (Рассел) Бин, жену человека по имени Уильям. Она отвела Боба к себе домой и вылечила ее от ран. Бин научила Наньеи новой технике ткачества на ткацком станке, которой она научила других. Женщины обычно шили одежду, сшивая комбинацию обработанной кожи, ткани из растительного волокна ручной работы и хлопчатобумажной или шерстяной ткани, купленной у торговцев. Женщины взяли на себя ткачество всей ткани в деревне для своей одежды.[14]

Лидия Бин принесла два своих молочных коровы от поселка. Пока она жила с Наньехи, она научила женщину чероки ухаживать за коровами, доить их и перерабатывать молоко в молочные продукты. И животные, и продукты их выращивания выдержали бы чероки, когда охота была плохой.[14]

Старр писал, что Нэнси Уорд успешно выращивала коров и, как говорят, была первой, кто представил эту отрасль среди чероки.[6] Те чероки, которые переняли ткацкие станки и молочное животноводство, стали напоминать европейско-американских фермеров, ведущих натуральное хозяйство. Некоторые чероки переняли практику движимое рабство, но, как правило, это были чероки с Глубинного Юга, где они создавали плантации. Согласно отчету 1933 года, Нанье был одним из первых Чероки владеют афроамериканскими рабами.[15]

После перемирия рейнджеры Каролины и королевские шотландцы присоединились к британской легкой пехоте, вторгшейся на территорию чероки, сжигая посевы и города. Чероки сдались, уступив большую часть своих земель.[16][17]

Революционная война

Во время Войны за независимость чероки пришлось столкнуться с множеством проблем. Большинство было в союзе с британцами против восставших колонистов. Они хотели изгнать поселенцев со своих земель. Двоюродный брат Уорда, Каноэ, хотел объединиться с британцами против поселенцев, но Наньехи пытался их поддержать.

В мае 1775 года группа эмиссаров делавэров, могавков и шауни сформировала делегацию, которая направилась на юг, чтобы поддержать британцев, пытавшихся заручиться помощью чероки и других племен. В июле того же года Драггинг Каноэ возглавил банду чикамауга чероки в нападениях на европейско-американские поселения и форты, расположенные в Аппалачах и других изолированных районах региона. Государственные ополчения нанесли ответный удар, уничтожив деревни и урожай коренных жителей и вынудив банды чероки к 1777 году отказаться от большей части своих земель.[18]

В июле 1776 года Уорд, стремившаяся к мирному урегулированию, предупредила группу белых поселенцев, живущих у реки Холстон и на границе с Вирджинией, о неизбежном нападении ее народа.[18]

Британцы поддержали войну Таща Каноэ против поселенцев и снабдили его оружием. Но в 1778 году 700 солдат под командованием полковника Эвана Шелби напали на его территорию. Они сократили оставшееся сопротивление чероки до незначительного конфликта.[18]

В 1780 году Уорд продолжала предупреждать солдат Патриотов об атаках, пытаясь предотвратить ответные набеги на свой народ. Согласно с Гарольд Фелтон, она отправила скот голодной милиции. Ее усилия не предотвратили еще одно вторжение на территорию чероки ополченцев Северной Каролины. Они разрушили еще несколько деревень и потребовали новых уступок земли. Уорд и ее семья были схвачены в битве, но в конце концов были освобождены и вернулись в Чоту.[19]

В июле 1781 года любимая женщина Наньеи заключила мирный договор между своим народом и американцами. Больше не сталкиваясь с угрозой чероки, американцы отправили войска для поддержки Джордж Вашингтон Континентальная армия России против британского генерала Корнуоллис в американской революции.[2]

Уорд продолжал продвигать союз и взаимную дружбу между чероки и повстанческими колонистами, помогая вести переговоры по Хопуэллскому договору (1785 г.).[2]

Наньехи возражала против продажи земель чероки белым, но ее возражения по большей части игнорировались.[11] Чероки находились под давлением в Джорджии и Алабаме со стороны европейско-американских посягательств. Некоторые лидеры считали, что уступка земель дала им время и помогла сохранить народ чероки. Сообщается, что в 1808 г. и снова в 1817 г. Совет женщин выступал против уступки или продажи Соединенным Штатам дополнительных земель.

В 1817 году Наньеи был слишком болен, чтобы присутствовать на совете чероки, на котором лидеры обсуждали, следует ли двигаться к западу от реки Миссисипи, как было предложено Джорджией и правительством США. Она отправила письмо в совет, написав:

«… Не расставайтесь больше с нашими землями, а продолжайте жить на них и расширяйте свои фермы, возделывайте и выращивайте кукурузу и хлопок, а мы, ваши матери и сестры, будем шить вам одежду… Мы хотели предупредить вас всех, чтобы расстаться с нашими землями ».

Несмотря на ее усилия, в 1819 году чероки уступили свои земли к северу от реки Хивасси.[20] и она была вынуждена двинуться на юг. [21]

Дипломат

Нанье'хи стал де-факто посол между чероки и британскими и европейскими американцами. Она научилась искусству дипломатия от ее дяди по материнской линии, влиятельного вождя Аттакуллакулла («Маленький плотник»).[22] В 1781 году она была среди лидеров чероки, которые встретились с американской делегацией во главе с Джон Севьер, чтобы обсудить американские поселения вдоль Little Pigeon River в Теннесси. Нанье выразила удивление по поводу того, что среди американцев нет женщин-переговорщиков. Севье был так же удивлен, что чероки доверили такую ​​важную работу женщине.

Как сообщается, Наньеи сказала ему:

«Вы знаете, что на женщин всегда смотрят как на ничто; но мы - ваши матери; вы - наши сыновья. Мы все взываем к миру; пусть он продолжается. Этот мир должен длиться вечно. Пусть сыновья ваших женщин будут нашими, наши сыновья будут ваш. Пусть ваши женщины услышат наши слова ".[23] Американский наблюдатель сказал, что ее выступление было очень трогательным.

5 июля 1807 года моравскую миссионерскую школу в Спринг-Плейс в нации чероки (ныне часть Джорджии) посетили три пожилые женщины. Одна из них была вдовой в течение 50 лет, и, как говорят, ей было почти 100 лет. моравцами как «необычайно разумного человека, почитаемого и любимого как коричневыми, так и белыми людьми».[24]

Сказано быть названным Чиконела, женщина якобы воевала против вражеского народа и была много раз ранена. Миссионеры написали: «Ее левая рука украшена какими-то рисунками, которые, по ее словам, были модными в ее юности…» Чиконела оставалась там на два дня, развлекала студентов и обсуждала богословие с миссионерами. Родственница Маргарет Скотт, жена Джеймс Ванн (оба чероки), переведенный для нее. с помощью перевода ее дальнего родственника, г-жи Джеймса Ванн (Маргарет Скотт). Историк Ровена МакКлинтон считает, что Чиконела была женщиной, также известной как Нанье'хи или Нэнси Уорд.[24]

Роль любимой женщины

Уорд ошибочно называют последней женщиной, получившей титул «Любимая женщина». "Любимая женщина чероки" Sugartown "был признан в 1774 году за попытку предотвратить войну с Маскоги-Крик.[25]

В 1980-х годах Восточная группа чероки награжден Мэгги Вачача титул «Любимая женщина», как и несколько других женщин в последующие годы.[26]

Смерть, погребение и наследие

Мемориал Нэнси Уорд, расположенный недалеко от Бентон, Теннесси.

Нэнси Уорд открыла гостиницу на юго-востоке Теннесси в Womankiller Ford, на реке Ооуи (ныне Река Окой ). Ее сын заботился о ней в последние годы ее жизни. Она умерла в 1822 году или, возможно, в 1824 году, до того как чероки были изгнаны с оставшихся земель в конце 1830-х годов. Она и ее сын Файвкиллер похоронены на вершине холма недалеко от того места, где располагалась гостиница, к югу от современного Бентон, Теннесси.[21]

  • Глава Дочери американской революции в Теннесси был назван в ее честь.[27]
  • В 1923 году отделение DAR в Нэнси Уорд, базировавшееся в Чаттануга, Теннесси, поместил памятный знак на двух могилах Уорда в Бентоне.[28]
  • Историческое и генеалогическое общество округа Полк поддерживает комнату Нэнси Уорд в своей генеалогической библиотеке.[29]
  • Округ Полк, Теннесси пытается собрать деньги на открытие музея Нэнси Уорд.[30]

Наньеи был задокументирован в исторических документах и ​​отчетах. Она отмечена в календаре газет штата Вирджиния,[31] документы штата Южная Каролина, История, мифы и священные формулы чероки Джеймса Муни,[32] и Коллекция Draper.[33] Теодор Рузвельт упоминает ее в своей книге, Завоевание Запада (1905).[34]

  • Статуя Нэнси Уорд, вырезанная Джеймсом Абрахамом Уокером около 1906 года, была продана в 1912 году. Она стояла на кладбище в Графство Грейнджер, Теннесси около 70 лет, но был украден в начале 1980-х. Историческое общество Восточного Теннесси добивается возвращения статуи в Теннесси.[35][30]

Нэнси Уорд помнят не только как важную фигуру народа чероки, но также считают одним из первых женщин-первопроходцев в американской политике. Она выступала за женский голос в неспокойный период в истории своего племени.[36]

Удаление

В последние годы у Наньеи неоднократно было видение, показывающее «великую линию наших людей, идущих пешком. Матери с младенцами на руках. Отцы с маленькими детьми на спине. Бабушки и дедушки с большими узлами на спине. Они шли на Запад. и «Унака» (белые солдаты) были позади них. Они оставили след из трупов слабых, больных, которые не смогли выжить в пути ».[37]

Президент Эндрю Джексон долго поддерживал Индийское удаление и получил разрешение Конгресса законом 1830 года. Ополчение вторглось в Чоту и уничтожило печатный станок, на котором племя печатало свою газету.

Некоторые чероки в Северной Каролине уклонились или иным образом договорились остаться в штате, став гражданами штата и США, когда отказались от членства в племени. Большинство оставшихся чероки были вынуждены переехать в Индийская территория к западу от реки Миссисипи. В том, что они назвали Nunna-da-ult-sun-yi, или Тропа слез они прошли несколькими большими группами, в основном пешком, без надлежащей одежды и продуктов, примерно 800 миль. По пути погибло более 4000 чероки. [38][39]

использованная литература

  1. ^ "Центр феминистского искусства Элизабет А. Саклер: Ужин: Наследие Этаж: Нэнси Уорд". Бруклинский музей. Получено 28 марта 2015.
  2. ^ а б c Нэнси Уорд, Энциклопедия Теннесси
  3. ^ Дикая роза чероки, или Нэнси Уорд, «Покахонтас Запада». University Press, Нэшвилл: University Press (1895)
  4. ^ Ассоциация потомков Нэнси Уорд, биография Нэнси Уорд, Дэвид Хэмптон
  5. ^ «Наньехи (Нэнси Уорд)». Национальный музей истории женщин. Архивировано из оригинал на 2018-03-19.
  6. ^ а б c Старр, Эммет. История индейцев чероки и их легенды и народные предания. Оклахома-Сити, Оклахома: Рота надзирателей, 1921 г.
  7. ^ а б "Нэнси Уорд" (PDF). Нью-Йоркское историческое общество.
  8. ^ "Уорд, Элизабет Бетси из клана Волка". Реестр Чероки.
  9. ^ Мур, Лиза Л .; Брукс, Джоанна; Виггинтон, Кэролайн (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 179. ISBN  9780199743490.
  10. ^ Кэллоуэй, Колин Г. (1998). Американская революция в стране индейцев: кризис и разнообразие в общинах коренных американцев ([Repr.] Ed.). Кембридж [u.a.]: Cambridge Univ. Нажмите. ISBN  9780521475693.
  11. ^ а б "Лидер коренных американцев Нэнси Уорд". Британская энциклопедия.
  12. ^ "Наньеи (Нэнси) Уорд". Национальный музей истории женщин. Получено 11 июля 2018.
  13. ^ Уолдман, Карл (2006). Энциклопедия индейских племен (3-е изд.). Нью-Йорк: Checkmark Books. ISBN  978-0816062744. Получено 28 марта 2015.
  14. ^ а б Кинг, Дуэйн Х., изд. (2007). Мемуары лейтенанта Генри Тимберлейка: история солдата, авантюриста и эмиссара чероки, 1756-1765 гг.. Чероки, Северная Каролина: Музей индийской прессы чероки. п. 122. ISBN  9780807831267. Получено 28 марта 2015.
  15. ^ Дэвис, Дж. Б. (1933). «РАБСТВО В НАРОДЕ ЧЕРОКЕЙ». Хроники Оклахомы. 11 (4). Архивировано из оригинал 10 марта 2015 г.. Получено 28 марта 2015.
  16. ^ Общество Китоуа и приверженность религиозному национализму в нации чероки, 1855-1867 гг., U.S. GenNet, Inc.
  17. ^ Карл Уолдман, Атлас индейцев Северной Америки (Нью-Йорк: факты о файловых публикациях, 1985 г.)
  18. ^ а б c Роден, Нэнси Л. (2000). Человеческие традиции в американской революции. Уилмингтон, штат Делавэр: Scholarly Resources Inc. ISBN  978-0842027489.
  19. ^ Фелтон, Гарольд В. (1975). Нэнси Уорд, Чероки. Нью-Йорк: Додд, Мид. ISBN  9780396070726.
  20. ^ Статьи соглашения, заключенного между военным министром Джоном Калхоуном и чероки, как договор с чероки от 27 февраля 1819 г.
  21. ^ а б Розема, Вики (2007). По следам чероки: Путеводитель по восточным землям народа чероки. Уинстон-Салем, Северная Каролина: Джон Ф. Блэр. ISBN  978-0-89587-346-0.
  22. ^ Джеймс, Эдвард Т .; Джеймс, Джанет Уилсон; Бойер, Пол С. (1974). Известные американские женщины, 1607–1950: биографический словарь (3. печат. Ред.). Кембридж, штат Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN  978-0674627345.
  23. ^ Сузак, Шерил, изд. (2010). Женщины из числа коренных народов и феминизм: политика, активизм, культура. Ванкувер: UBC Press. п. 43. ISBN  978-0774818087.
  24. ^ а б Миссия Моравского источника чероки, Vol. I, 1805–1813 (стр. 194–196), отредактированный и переведенный Ровеной МакКлинтон, University of Nebraska Press, Lincoln, NE, 2007.
  25. ^ Коркран, Дэвид Х. (1967). Граница ручья, 1540–1783 гг.. Университет Оклахомы: Норман. п. 30. ISBN  978-0-8061-5284-4.
  26. ^ «Исторический очерк: 50 самых влиятельных людей WNC в прошлом и настоящем». В архиве 2011-04-16 на Wayback Machine Горная жизнь в Западной Северной Каролине. (Проверено 22 марта 2011 г.)
  27. ^ «Добро пожаловать в отделение Нэнси Уорд - Дочери Американской революции Общества Теннесси». Получено 29 марта 2015.
  28. ^ Кук, Бернард А., изд. (2006). Женщины и война: историческая энциклопедия от древности до наших дней. Санта-Барбара, Калифорния [u.a.]: ABC-Clio. п. 640. ISBN  978-1851097708. Получено 28 марта 2015.
  29. ^ «Музей Нэнси Уорд». Департамент туризма штата Теннесси. Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 28 марта 2015.
  30. ^ а б "Нэнси Уорд". Круг Вакан. Получено 28 марта 2015.
  31. ^ Ходж, Фредерик Уэбб (1907). Справочник американских индейцев к северу от Мексики. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография. ISBN  978-0781240307.
  32. ^ Эллисон, Джордж (1992). История Джеймса Муни, мифы и священные формулы чероки: содержащие полные тексты мифов о чероки (1900 г.) и Священных формул чероки (1891 г.), опубликованные Бюро американской этнологии: с новым биографическим введением , Джеймс Муни и восточные чероки. Эшвилл, Северная Каролина: Исторические образы. ISBN  0914875191.
  33. ^ Харпер, Жозефина Л. (2014). Путеводитель по рукописям драпировщика. Историческое общество Висконсина. ISBN  9780870206832.
  34. ^ Рики, Дональд Б.; Capace, Нэнси К. (1998). Энциклопедия индейцев Иллинойса. Сент-Клер-Шорс, Мичиган: Somerset Publishers, Inc. стр. 223. ISBN  978-0-403-09335-9.
  35. ^ Статуя Нэнси Уорд: обновленная информация о последних событиях и статусе исторической художественной скульптуры В архиве 2011-09-28 на Wayback Machine; Д. Рэй Смит, Дуб Риджер, 22 декабря 2008 г.
  36. ^ Саттон, Джейн С. (2010). Дом моего пребывания: риторика, женщины и вопрос власти. Таскалуса: Университет Алабамы Press. ISBN  978-0-8173-1715-7.
  37. ^ «Тропа Танаси: от порогов до железных дорог». Откройте для себя Теннесси. Получено 29 марта 2015.
  38. ^ Сац, Рональд Н. (1979). Индейские народы Теннесси: от контакта с белыми до переселения, 1540-1840 гг. (1-е изд.). Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс. п.93. ISBN  978-0870492310. Получено 28 марта 2015.
  39. ^ Леви, Джейни (2006). Картографирование экспансии Америки на запад: применение географических инструментов и интерпретация карт (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Розен Сентрал. п.25. ISBN  978-1404204164. Получено 28 марта 2015.

дальнейшее чтение

  • Аллен, Пола Ганн, Священный обруч, Бикон Пресс, 1992.
  • Женщины американских индейцев: Путеводитель по исследованию, отредактированный Гретхен Батай и Кэтлин Сэндс, издательство Garland Publishing, 1991.
  • Грин, Райна, Женщины в обществе американских индейцев, Дом Челси, 1992.
  • Индейские женщины, отредактированный Гретхен М. Батай, издательство Garland Publishing, 1993.
  • Докстейдер, Фредерик Дж., Изд., Великие североамериканские индейцы: образ жизни и лидерство. Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд, 1977
  • Фелтон, Гарольд В., Нэнси Уорд: Чероки. Нью-Йорк: Додд Мид, 1975
  • МакКлари, Бен Харрис. «Последняя любимая женщина чероки». Историческое общество Теннесси Ежеквартально 21 (1962): 352–64.
  • Такер, Норма. «Нэнси Уорд, Гигау из племени чероки». Ежеквартальный журнал Джорджии 53 (Июнь 1969): 192–200
  • Вудворд, Грейс Стил. Чероки. Норман: Университет Оклахомы, 1963

внешние ссылки