Waccamaw Siouan - Waccamaw Siouan

Waccamaw Siouan
Всего населения
  • 2,313[1]
  • 1245 записались
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты ( Северная Каролина )
Языки
английский
Религия
христианство (вкл. синкретический формы)
Родственные этнические группы
Lumbee, Cheraw, Катавба, Сапони и другие Сиуан народы

Waccamaw Siouan Индейцы - одни из восьми признанных государством Коренной американец племенные народы в Северная Каролина; они также известны как «Люди Упавшей Звезды».[2] Исторически Сиуан - расположены они преимущественно на юго-востоке. Северная Каролина округа Bladen и Колумбус. Они приняли это название в 1948 году, когда их представитель в Конгрессе внес закон о федеральном признании. (Не удалось, но они были признаны государством в 1971 г.)

Их общины - Сент-Джеймс, Бакхед и Совет, а родина племени Ваккама сиуа расположена на окраине Зеленое болото примерно в 37 милях от Уилмингтон, Северная Каролина, в семи милях от Озеро Ваккамау и в четырех милях к северу от Болтон, Северная Каролина.[3] Имена основных семейств включают: Патрик, Джейкобс, Фриман, Грэм, Бланки, Янг, Болдуин, Сполдинг, Кэмпбелл и Мур.

Демография

Согласно переписи 2010 года, общая численность сиуанского населения ваккама в Колумбус и Bladen округов было 1896 (1025 и 331, соответственно). Это составляет 2,7% от общей суммы Коренной американец население Северная Каролина. Текущий набор племени состоит из 2 594 членов.[4]

В период с 1980 по 2000 год в районе с двумя округами наблюдался небольшой общий прирост населения - 6,7% по сравнению с темпами роста в 37% для Северная Каролина. Рост в двух округах был в основном Коренной американец и Латиноамериканец населения - 61% и 295% соответственно, причем последние также представляют иммиграцию. Черное население увеличилось на 7%, а белое население уменьшилось на 0,6%.[5]

Правительство

Племя управляется Waccamaw Siouan Tribal Council, Inc., состоящим из шести членов, которые избираются членами племени на срок от одного до трех лет. Должность вождя племени, которая ранее передавалась по наследству или передавалась по личному назначению, теперь также является выборной должностью. В племени есть Комитет по наблюдению за старейшинами, который ежемесячно проводит собрания племени для информирования и просвещения членов по вопросам, важным для племени в целом. Мнения и предложения членов племени запрашиваются во время этих встреч и учитываются в процессе принятия решений.

Совет племени нанимает администратора племени для выполнения повседневных операций племени с годовым бюджетом примерно в 1 миллион долларов. Администратор контролирует управление программами грантов для племен и предоставляет ежемесячные отчеты о состоянии грантовой деятельности местным, государственным и федеральным агентствам, частным донорам, совету племен и членам племен.[6]

Государственное и федеральное признание

Индейцы племени ваккамау сиуан были признаны государством Северная Каролина в 1971 году и является членом Комиссии Северной Каролины по делам индейцев согласно NCGS 143B-407. Племя было зарегистрировано как организация 501 (c) (3) в 1977 году. Lumbee Legal Services, Inc., представляет племя сиуан ваккама в его административном процессе для получения федерального признания.[7][8][9]

Место расположения

Нынешняя родина племен находится на окраине Зеленого Болота, в семи милях от озера Ваккамау. Многие истории связаны с происхождением озера Ваккамау. По словам племени, много тысяч лет назад в небе с юго-запада появился огромный метеор. Когда метеор упал, он прожегся глубоко в земле. В озеро стекала вода из близлежащих рек и болот.[10]

Язык

Первые европейцы в Каролине были поражены языковым разнообразием того, что сейчас является юго-востоком Соединенных Штатов. В пределах региона, ныне известного как Северная Каролина, были представлены три языковые семьи, отличные друг от друга как Индоевропейские языки из Уральские языки:

Родовой Сиуан Woccon язык индейцев ваккама сиуан Северная Каролина был утерян из-за огромных потерь населения и социальных потрясений 18 и 19 веков. Он сохранился в виде небольшого словаря, записанного в начале 1700-х годов.

История

Легенда об озере Ваккамау

С момента его самого раннего зарегистрированного исследования в 1735 году натуралист Уильям Бартрам, (которому в его усилиях помогли Ваккама), Озеро Ваккамау был предметом многих историй, описывающих его легендарное происхождение. Ранние европейские поселенцы адаптировали народные сказки.

По словам индейцев племени ваккамау-сиу, тысячи лет назад метеор появился в ночном небе к юго-западу. Пылающий ярким светом солнц, когда он несся к Земле, метеор, наконец, ударил, горя глубоко под землей. Воды окружающих болот и рек впадали в кратер и охлаждали его, создавая жемчужно-синее зеленовато-зеленое озеро. Некоторые историки утверждают, что эта история является изобретением середины 20 века Джеймс Э. Александр.[11]

16-ый век

Археолог Мартин Т. Смит предполагает, что испанская экспедиция 1521 года под руководством Франсиско Гиребильо, вероятно, натолкнулась на деревню Ваккама, когда они двигались вглубь страны от побережья Каролины вдоль Ваккама и Пи Ди реки. Описание жителей долины реки как полу-кочевой Гиребилло отметил, что они полагались на охоту и собирательство и ограничивали сельское хозяйство. Он писал, что люди практиковали погребальные обычаи, «характерные» для них, но не смог подробно описать их отличительные обычаи.[12]

Франсиско Гордильо и Педро де Кексос захватили и поработили несколько коренных американцев в 1521 году и отправили их в Hispaniola, который испанцы колонизировали. Один из мужчин стал известен как Франсиско де Чикора. Франциско идентифицировал более двадцати коренные народы который жил на территории современной Южной Каролины, среди которых он упомянул «чикора» и «духаре», племенные территории которых охватывают самые северные регионы. Антрополог Джон Р. Свэнтон считали, что эти народы включали ваккама и Индейцы мыса страха. Лукас Васкес де Эйльон вернулся в этот район в 1526 году.

17-го века

Примерно 150 лет спустя англичанин Уильям Хилтон записал свою встречу с предками народа ваккама сиу, назвав их Woccon. В 1670 г. инспектор и врач Джон Ледерер упомянул их в своем Открытия. К началу 17 века Woccon (Ваккамау), а также ряд Пи Ди Ривер племен, были вытеснены на север комбинацией испанцев и союзников Cusabo Индийские войска. Некоторые из первых английских путешественников в Каролину, Джон Ледерер в 1670 г. и Джон Лоусон примерно тридцать лет спустя в своих путевых рассказах упоминали ваккама как восточноевропейских Сиуан люди. Они повторяли информацию от других; ни один не посетил район водно-болотные угодья где некоторые из ваккама начали искать убежище от колониальных вторжений.

18-ый век

Джон Лоусон разместил Woccon в нескольких милях к югу от Тускарора в его Новое путешествие в Каролину (1700). Поселившись в районе слияния рек Ваккама и Пи Ди реки, эта смесь племен распалась к 1705 году; группа Woccon, которая двинулась дальше на север в Нижний Река Нойс и Contentnea Creek.[13] Первое письменное упоминание о Woccon (или Waccamaw) английскими колонистами был записан в 1712 году. Колония Южная Каролина пытался убедить Ваккама вместе с Индейцы мыса страха, чтобы присоединиться к Джеймсу Муру, сыну бывшего британского колониального губернатора Южная Каролина в своей экспедиции против Тускарора в Война Тускароры.

Британские колониальные администраторы стали называть Woccon, который двинулся на юг, Waccamaw, поскольку они поселились около реки Waccamaw. Каждая колониальная группа пыталась транслитерировать названия племен, и написание сильно варьировалось. Ваккамау, например, появился в исторических записях примерно в то же время, когда исчез "Woccon".[нужна цитата ]

Ваккамау продолжали населять регион вдоль рек Ваккамау и Пи-Ди до 1718 года, когда они перебрались в Уини, или Черная река площадь. В 1720 году они присоединились к бежавшим семьям Тускарора, Cheraw, Киауви и Hatteras Индейцы вдоль Тонущего ручья, ныне известного как Ламби, или Lumber River. Семьи индейцев ваккамау продолжали жить вдоль Драунинг-Крик до 1733 года, когда некоторые семьи искали убежище в этом районе. Озеро Ваккамау и Зеленое болото.[нужна цитата ]

Ко второму десятилетию 18 века многие Ваккама, также известные как Ваккоммасс, были расположены в ста милях к северо-востоку от Чарльстон, Южная Каролина. В 1749 году разразилась война между ваккамау и Колония Южная Каролина.

После войны Ваккамау и Южной Каролины Ваккамау искали убежище в водно-болотное угодье регион, расположенный на окраине Зеленого Болота, недалеко от Озеро Ваккамау. Они поселились в четырех милях к северу от современного Болтон, Северная Каролина, вдоль так называемой «древнеиндийской тропы».[14] Государственные земельные документы и другие колониальные записи подтверждают устные традиции индейцев сиуан Ваккама и их притязания на регион Зеленого Болота.

19 век

Благодаря их трехвековому историческому опыту контактов с Европой индейцы племени ваккамау сиуан стали высоко культурными. Они зависели от сельского хозяйства европейского образца и предъявляли претензии на землю через индивидуальные подворья.[15]

В 1835 г. Восстание рабов Нэта Тернера Северная Каролина приняла законы, ограничивающие права и передвижения свободных чернокожих, которым ранее было разрешено голосовать. Поскольку коренных американцев относили к категории "Свободные люди цвета "и многие из них смешанная раса индейцы племени ваккама-сиу и другие были лишены своих политических и гражданские права. Они больше не могли голосовать, носить оружие или служить в государственной милиции.

Местные белые усилили преследование индейцев сиуан Ваккама после Северная Каролина ратифицировал эту дискриминационную конституцию штата. Белые склонны классифицировать их просто как черных, вместо того, чтобы признавать их культурную идентификацию как индейцев.[16]

Образование

На протяжении большей части XIX века дети племени ваккама-сиуан не получали образования в государственных школах. На Юге до Гражданской войны в США не существовало. В течение Реконструкция, Республиканец -главные законодательные органы учредили государственные школы, но законодатели должны были согласиться на расовое сегрегированный средства для их передачи. До войны они были свободными людьми, поэтому сиуанские племена ваккама не хотели записывать своих детей в школу вместе с детьми вольноотпущенники. В государственных школах было только две классификации: белые и все остальные (черные и мулат, термин для смешанной расы или «цветных людей», обычно относящийся к людям африканского и европейского происхождения, наиболее распространенная смесь).

В конце XIX века Croatan (теперь называется Lumbee ) получил государственное признание как индейцы в Северной Каролине и поддержку отдельной школы. В Coharie племена построили свои собственные школы, а еще позже разработали свою собственную школьную систему. Ваккамау-сиуаны последовали их примеру, основав в 1885 году школу Doe Head School. Расположенная в индейской общине Бакхед, школа открывалась лишь от случая к случаю. Он закрылся в 1921 году после того, как государство прислало чернить учитель в школу, и община попросила учителя уйти.[17]

20 век

Первый поддерживаемый округом Индийский Школа, открытая для сиуанских племен Ваккама, называлась «школой бодрствования». Школа была построена в 1933 году в районе Бакхед в г. Bladen County.[18] Занятия вел Велтон Лоури (Ламби). Учащиеся из племени ваккама сиу, которые хотели учиться в старшей школе среди самоидентифицированных индейцев, отправились Coharie Индийская средняя школа Восточной Каролины в Клинтон, Северная Каролина; в Lumbee Средняя школа Fairmont в Fairmont, Графство Робсон; или Катавба Индийская школа в Южная Каролина.[19]

Индейцы племени ваккамау сиуан получили государственное признание в 1971 году и были организованы как некоммерческая группа, которая формирует избранное правительство. Они работают над документацией, чтобы получить признание на федеральном уровне.[11]

Паувау индейского племени сиуан Waccamaw

Waccamaw Siouan проводят ежегодный паувау, ежегодный культурный праздник, который проводится в третью пятницу и субботу октября на территории племен сиуан Waccamaw в общине Бакхед в Болтоне, Северная Каролина.[20] Открытый для публики, Powwow предлагает традиционные танцевальные соревнования, соревнования по игре на барабанах, конное шоу и пение госпел.[2] На ярмарке ремесел представлены изделия, изготовленные членами племени ваккама, а также демонстрируются связанные с ними ремесленные навыки.[2] 44-я ежегодная конференция Waccamaw Siouan Powwow проходила с 17 по 18 октября 2014 г. и собрала около 2500 человек.[2]

Отношения с другими индейскими племенами Северной Каролины

Как и большинство индейских групп Северной Каролины, индейцы племени ваккамау-сиу имеют давнюю традицию принадлежности к другим племенным нациям. Практика родства, впервые наблюдаемая в колониальную эпоху, продолжается через смешанные браки с другими племенами.

Определенные фамилии распространены среди трех племен: ваккама, сиуан, кохари и Lumbee: Кэмпбелл, Болдуин, Freeman, Джейкобс, Патрик, Грэм, Хаммонд, Бланки, Охота, Локлир, Мур, Стрикленд, Молодой, Bowen, Годвин, Ласуэлл, Брайант, Дэниелс, и Сполдинг.[21] Некоторые из этих имен также распространены среди белых и афроамериканских семей в этом районе. Например, есть много афроамериканских потомков Бенджамина и Эдит Сполдинг из Округ Бладен, Северная Каролина. Эдит была известна как коренная американка.

Примечания

  1. ^ Бюро переписи населения США, Перепись населения, социальные и экономические характеристики 2000 года: Северная Каролина (Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 2003 г.
  2. ^ а б c d Домашняя страница племени Waccamaw Siouan. 2014. "44-я ежегодная паувау Ваккамау Сиуан". Www.waccamaw-siouan.com
  3. ^ См. Сильвию Пейт и Лесли С. Стюарт. Оценка экономического развития племени сиуан ваккама (Пембрук, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 2003 г.), стр. 5; и Томас Э. Росс, Американские индейцы в Северной Каролине: географические интерпретации (Саузерн Пайнс, Северная Каролина: Karo Hollow Press, 1999), стр. 137-140.
  4. ^ Бюро переписи населения США, Перепись населения, социальных и экономических характеристик 2000 года: Северная Каролина (Вашингтон, округ Колумбия: государственная типография, 2003 г.); и Пэйт и Сте «Различия в охвате переписью в общинах сельских меньшинств в Северной Каролине: район Маленькой ветви племени Ваккама сиу», Заключительный отчет - Отчет о десятилетней переписи 1990 года: этнографическая оценка отчета о десятилетней переписи 1990 года (Вашингтон, округ Колумбия: Центр исследований методов обследования, Бюро переписи населения, 1992 г.); и Росс, Американские индейцы в Северной Каролине, п. 140.
  5. ^ Пейт и Стюарт, Оценка экономического развития, стр.9.
  6. ^ Пейт и Стюарт, Оценка экономического развития, стр.8.
  7. ^ См. Кларк Бич, «Конгресс просит признать индейцев ваккама в штате», Daily Times-Новости Берлингтон, Северная Каролина (18 апреля 1950 г.).
  8. ^ "Конгресс слышит о потерянном племени Северная Каролина", Эшвилл Гражданин, Эшвилл, Северная Каролина (27 апреля 1950 г.)
  9. ^ Росс, Американские индейцы в Северной Каролине, стр. 137-148
  10. ^ Домашняя страница племени Ваккамау Сиун. 2014 г. http://www.waccamaw-siouan.com/
  11. ^ а б Росс, Американские индейцы в Северной Каролине, с.137.
  12. ^ Мартин Т. Смит, Археология изменения культуры аборигенов на внутреннем юго-востоке: депопуляция в ранний исторический период (Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды, 1987).
  13. ^ Некоторые из самых ранних описаний Ваккама можно найти у Джона Ледерера, Открытия Джона Ледерера (Анн-Арбор, Мичиган: University Microfilms, Inc., 1966); и Джон Лоусон, Новое путешествие в Каролину, изд. Хью Талмадж Лефлер (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1967).
  14. ^ Для глубокого анализа постконтактного периода формирования коренных жителей Юго-Востока см .: Alan Gallay, Индийская работорговля: подъем Английской империи на юге Америки, 1670-1717 гг. (Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2002); Джеймс Х. Меррелл, Новый мир индейцев: катоба и их соседи от контактов с Европой через эпоху переселения (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1993); Патрисия Лерх, «Признанные государством индейцы Северной Каролины, включая историю племени ваккама сиу», в J. Anthony Paredes, ed., Индейцы юго-востока США в конце 20 века (Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1992), стр. 44-71; Чарльз Хадсон, Юго-восточные индейцы (Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1976); Чепмен Миллинг, Красные Каролинцы (Колумбия: Университет Южной Каролины Press, 1969); и Дуглас Л. Райтс, Американские индейцы в Северной Каролине (Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1947).
  15. ^ Джо Э. Олдред, «Индейцев из сигарных магазинов больше нет: этнографические и исторические репрезентации народов ваккамау-сиуа и их социально-экономические, правовые и политические последствия», Диалектическая антропология, 1993, т. 18, №2, с. 207-244
  16. ^ Для разъяснения сложностей расовой принадлежности по отношению к коренным народам Юго-Востока и Юга см. Пегги Паско, «Закон о смешанных браках, судебные дела и идеологии« расы »в Америке двадцатого века», Журнал американской истории 83 (июнь 1996 г.): 44-69; Ева М. Гарутте, Настоящий индеец: идентичность и выживание коренных американцев (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2003); Вирджиния Домингес, Белый по определению: социальная классификация в креольской Луизиане (Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: издательство Rutgers University Press, 1986). Литературу о подобных племенных остатках и историческом опыте см. В Karen Blu, Проблема Lumbee: становление народа американских индейцев (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1980); и Джеральд М. Сидер, Истории индейцев ламби: раса, этническая принадлежность и индейская идентичность на юге Соединенных Штатов (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1993); Джеймс Х. Меррелл, «Культурная преемственность среди индейцев пискатауэй в колониальном Мэриленде», Уильям и Мэри Quarterly 36: 548-70; и "Расовое воспитание индейцев катоба" Меррелла, Журнал южной истории т. 50, нет. 3. (август 1984 г.), стр. 363–384.
  17. ^ Росс, Американские индейцы в Северной Каролине, п. 144.
  18. ^ https://www.ncpedia.org/waccamaw-indians
  19. ^ Протокол Совета по образованию округа Колумбус. Книга 1, стр.5., 1885; Росс, Американские индейцы в Северной Каролине, pp.144–145; Lerch, "Признанные государством индейцы Северной Каролины", стр. 44-71; Наследие Ваккама: современные индейцы борются за выживание (Таскалуса: Университет Алабамы Press, 2004); и «Артикуляционные отношения: борьба Waccamaw против ассимиляции» в Джеймсе Пикоке и Джеймсе Сабелле, ред., Море и суша: культурные и биологические адаптации на южной прибрежной равнине (Афины: University of Georgia Press, 1988), стр. 76-91.
  20. ^ Джонс, Лесли. "Ежегодная пау-вау Waccamaw Siouan". www.learnnc.org. 2014 г.
  21. ^ Джулиан Т. Пирс, Синтия Хант-Локлир, Джек Кампизи, Уэсли Уайт, Петиция Lumbee, 3 тт. (Пембрук, Северная Каролина: Lumbee River Legal Services, 1987), стр. 1-79.