Croatan - Croatan

Croatan
Всего населения
	64 - 80
Регионы со значительным населением
	Северная Каролина
Языки
	Каролина Алгонкинский
Религия
	Бессмертие души
Родственные этнические группы
	Роанок

В Croatan - небольшая группа коренных американцев, проживающих в прибрежных районах современной Северная Каролина. Они могли быть ветвью более крупного Роанок люди или в союзе с ними.^[1] Существующий сегодня хорватский народ Северной Каролины живет в Камберленд, Сампсон, и Харнетт округов преимущественно.^[2]

Кроатан жил в нынешних Округ Дэр, территория, охватывающая Река Аллигатора, Croatan Sound, Остров Роанок, Остров Окракок, и части Внешние банки, включая Остров Хаттерас. Теперь вымершее как племя, они принадлежали к Каролине. Алгонкинские народы, многочисленные во время встреч с англичанами в 16 веке. В 1580 г. Сэр Уолтер Рэли послал английских исследователей около того, что будет Америкой. В то же время кроатанцы жили на острове современных островов Хаттерас и Окракок. Живущие сегодня хорваты Северной Каролины живут в графствах Камберленд, Сэмпсон и Харнетт. Территория Роанока также простиралась до материка, где находился их главный город на западном берегу пролива Кроатан. По большей части группы, связанные с хорватскими индейцами, были небольшими. Несмотря на то, что большинство этих групп были небольшими, в 1930 году у них было около 30 групп, состоящих из 100 с лишним членов. У хорватских индейцев также была группа в Графство Робсон N.C., в которой было около 15000 участников.^[3]

Американцы хорватского происхождения были частью алгонкинов Каролины, что являлось юго-восточным обозначением большого алгонкинского источника. Сельское хозяйство было основным источником пищи для коренных американцев, и тот факт, что они могли кормить колонистов, а также самих себя, очень эффективно демонстрирует эффективность их сельского хозяйства. Коренные американцы регулировали положение каждого человека в обществе общественными знаками. Начальники или лидеры, называемые приветствия, под контролем от одного до восемнадцати городов. Самые сильные смогли собрать семь или восемьсот бойцов. Англичане восхищались великим трепетом, с которым проводились эти церемонии, говоря, что ни один народ в мире не относился к своим лидерам с большим уважением. Верованс означает «тот, кто богат». Вожди и их семьи пользовались большим статусом и уважением, но им приходилось убеждать последователей в том, что действие или дело было мудрым, а не командованием. Роль вождя заключалась в распространении богатства среди своего племени, в противном случае уважение терялось.^[1]

Законодательный орган 30 июня 1914 г. объявил о проведении тщательного расследования, чтобы решить, какие племенные права имели «чероки», ранее известные хорватские индейцы Северной Каролины. Индейцам хорватов были предоставлены права, которые позволили им называться «хорватскими индейцами». Им также было предоставлено право «индейцы и их потомки должны иметь отдельную школу для своих детей, школьные комитеты своей расы, а также имеют право выбирать своих учителей на основании Генеральной ассамблеи Северной Каролины.^[3]

Ученый в области языкознания алгонкистов предположил, что слово «Кроатан» означает «муниципальный город» или «разговорный город», что, вероятно, указывает на резиденцию важного лидера и место, где проводились советы.

Они ловили рыбу вдоль северных Внешних берегов, но большинство их полей и городов были в настоящее время Бакстон и Hatteras.

Потомки Croatan известны как племя Lumbee. В 1880 году они пытались добиться признания индейских племен. Штат признал их как племя, но они не могли быть признаны федеральным правительством из-за смешения и смешения представителей других племен. (Пауэлл)

Верования

Коренные американцы, жившие в Каролинах, верили в бессмертие души. После смерти душа либо попадает на небеса, чтобы жить с богами, либо отправляется в место возле заходящего солнца, называемое Попогуссо, чтобы вечно гореть в огромной огненной яме. Понятие рая и ада использовалось в отношении простых людей, чтобы уважать лидеров и жить такой жизнью, которая принесет им пользу в загробной жизни. Фокусники а священники были самобытными духовными лидерами. Священники были выбраны за их знания и мудрость и были лидерами организованной религии. С другой стороны, фокусники были выбраны за их магические способности. Считалось, что колдуньи обладают способностями от личной связи со сверхъестественными существами (в основном с духами из животного мира).^[4]

Европейская колонизация

Известно, что приход Английские поселенцы нарушить некоторые существовавшие ранее племенные отношения. В Алгонкинский народ выступали за сотрудничество, в то время как другие ( Ямаси, Чероки и Чикасо, например) сопротивлялся. Позже этот конфликт между племенами и поселенцами привел к Ямаси Война. Племена, которые поддерживали взаимовыгодные контакты с поселенцами, получили власть благодаря доступу к европейским торговым товарам и контролю над ними. Хотя англичане могли иметь большое военное превосходство над Каролиной Алгонкины, контроль коренных американцев над едой и природными ресурсами был гораздо более решающим фактором в конфликте с первыми поселенцами. Несмотря на разные отношения между племенами, Роанок и Кроатан, как полагали, был в очень хороших отношениях с английский Поселенцы Колония Роанок. Wanchese, последний лидер Роанока, сопровождал англичан в поездке в Англию.^[5]

Затерянная колония

Губернатор Джон Уайт вернулся в Роанок в 1590 году нашел слово «Croatoan», вырезанное на дереве.

Некоторые из выживших Потерянная колония Роанока, возможно, присоединился к Кроатану. Губернатор Уайт наконец достиг Остров Роанок 18 августа 1590 года, через три года после того, как он в последний раз видел их там, но он обнаружил, что его колония давно заброшена. Здания рухнули, а дома «снесли». Несколько подсказок о местонахождении колонистов включали буквы «ХОРВАТСКИЙ», вырезанные на дереве. Croatoan звали соседнего остров (вероятно, современный Остров Хаттерас ) в дополнение к местному племени коренных американцев. Остров Роанок изначально не был запланированным местом для колонии, поэтому обсуждалась идея переезда в другое место. Перед отъездом губернатора он и колонисты договорились, что сообщение будет вырезано на дереве, если они переместятся, и будет включать изображение Мальтийский крест если решение было принято в принудительном порядке. Уайт не нашел такого креста и надеялся, что его семья еще жива.^[6]

Кроатан, как и другие алгонкины Каролины, страдал от эпидемий инфекционное заболевание, Такие как оспа в 1598 году. Это значительно уменьшило численность племени и оставило его под колониальным давлением. Считается, что к началу семнадцатого века они вымерли как племя.

Домыслы о судьбе «Затерянной колонии»

Согласно легенде, некоторые люди говорили, что Lumbee племя, основанное в Северная Каролина, были потомками хорватанов и оставшимися в живых Затерянная колония острова Роанок. Более ста лет историки и другие ученые изучают вопрос происхождения ламби. Хотя было много объяснений и предположений, две теории сохраняются. В 1885 году Гамильтон Макмиллан, местный историк и законодатель штата, предложил теорию «потерянной колонии». Основываясь на устных преданиях ламбиков и на том, что он считал убедительными косвенными доказательствами, Макмиллан постулировал связь между ламбами и ранними английскими колонистами, поселившимися на острове Роанок в 1587 году, и племенами алгонкинов (в том числе кроатанами), населявшими прибрежную часть Северной Каролины в то же время. Согласно историческим свидетельствам, колонисты таинственным образом исчезли вскоре после того, как поселились, не оставив никаких свидетельств своего предназначения или судьбы. Гипотеза Макмиллана, которую также поддержал историк Стивен Уикс, утверждает, что колонисты мигрировали с индейцами вглубь Северной Каролины и к 1650 году поселились на берегах реки. Lumber River. Предполагается, что современные Lumbees являются потомками этих двух групп.^[7]

Другие ученые полагают, что ламбики произошли от восточной группы сиуанцев, называемой Cheraws. В течение семнадцатого и восемнадцатого веков несколько племен, говорящих на сиуанском языке, занимали юго-восток Северной Каролины. Джон Р. Свентон, новаторский этнолог на Смитсоновский институт, писал в 1938 году, что Lumbees, вероятно, были потомками Cheraw, но на них также оказали генеалогическое влияние другие сиуанские племена в этом районе. Современные историки, такие как Джеймс Меррелл и Уильям Стертевант, подтверждают эту теорию, предполагая, что Cheraws, наряду с выжившими из других племен, население которых было опустошено войной и болезнями, нашли убежище как от агрессивных поселенцев, так и от враждебных племен в Графство Робсон болота в восточной части Северной Каролины.^[8]

Исследования конца двадцатого века показали, что среди фамилий, установленных как предки ламби, было много смешанных рас. афро-американцы бесплатно в Вирджиния перед Американская революция, и их потомки, которые мигрировали в границы Вирджинии и Северной Каролины в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Эти «свободные цветные люди» были в основном потомками европейских женщин и африканских мужчин, которые вместе работали и жили в колониальной Вирджинии. Эти связи прослеживаются для многих людей и семей через судебные протоколы, земельные документы и другие существующие исторические документы.^[9]^[10] В графстве Робсон они могли вступить в брак с оставшимися в живых индейцами и стать коренными американцами.^[2]

Современная эпоха и наследие

Центр науки и исследований Затерянной колонии раскопал английский артефакты на территории бывшего кроатанского племени. Артефакты также могут свидетельствовать о торговле с племенем или о том, что туземцы нашли их на месте бывшей колонии. Центр проводит Исследование ДНК чтобы попытаться определить, есть ли среди потомков хорватов европейские линии.

В 1890 году группа примерно из 100 хорватских индейцев покинула графство Робсон в Северной Каролине и направилась в Южную Георгию. Построив церковь и школу для своего народа, они утвердились в то время, когда расовые барьеры между «черными» и «белыми» сильно различались. Вместо этого хорватский народ считал себя «индейцами». Юг в целом пытался заставить их сегрегация, но хорватские жители округа Буллох не хотели участвовать в этом. Вместо того, чтобы повиноваться народам юга, они вернулись в округ Буллох, где они могли держать свой народ вместе как «индейцы». Индейцы хорватов обосновались в месте, которое не было для них домом. Для индийцев это было неслыханным делом. Они использовали сегрегацию Джим Кроу Юг развиваться как целое сообщество.^[11] В 1910 году законодательный орган штата Северная Каролина переименовал хорватских индейцев в Северной Каролине в «чероки» и назначил их ветвью Нация Чероки.^[12]

Исторический маркер, установленный государством Грузия заявляет "В 1870 году группа хорватских туземцев переселилась из своих домов в Округ Робсон, Северная Каролина, следуя скипидарная промышленность на юго-восток Грузии. В конце концов, многие из хорватов стали фермерами-арендаторами торговой компании Adabelle, выращивая хлопок и табак. Сообщество Croatan основало Mt. Сионская баптистская церковь в Адабель, а также школа и близлежащее кладбище. После краха торговой компании Adabelle хорваты столкнулись как с экономическими трудностями, так и с социальной несправедливостью. В результате к 1920 году большинство членов общины вернулись в Северную Каролину ».^[13]

Исследователи из Бристольского университета в Великобритании также вели раскопки на острове Хаттерас совместно с Кроатонским археологическим обществом. Остров Хаттерас является основным местом поселения хорватского племени, и на сегодняшний день они обнаружили большое поселение периода контакта / доконтакта, отложения мусора и европейские предметы торговли.

Известные люди

Manteo исчез после 1587 года, посол и посредник.

Смотрите также

Примечания

^ ^а ^б «Индийские города и здания Восточной Северной Каролины». Национальный исторический памятник Форт-Роли. Служба национальных парков. 2015-04-14. Получено 2020-11-23.
^ ^а ^б Батлер, Джордж (1916). Кроатанские индейцы округа Сэмпсон, Северная Каролина. Их происхождение и расовый статус. Призыв к отдельным школам. Дарем, Северная Каролина: Принцесса Симана.
^ ^а ^б Джонсон, Гай Б. (1939). «Личность в бело-индийско-негритянском сообществе». Американский социологический обзор. 4 (4): 516–523. Дои:10.2307/2084322. ISSN 0003-1224. JSTOR 2084322.
^ Блю (2004). Справочник североамериканских индейцев. Стертевант и Фогельсон. С. 323–326.
^ Купперман (1984). Роанок: Заброшенная колония. Роуман и Алланхельд. С. 45–65.
^ Милтон, Джайлз (2000). Большой вождь Элизабет - Как английские авантюристы играли в азартные игры и завоевали Новый Свет. Лондон: Ходдер и Стоутон. С. 265–266. ISBN 978-0-340-74881-7.
^ Блю (2004). Справочник североамериканских индейцев. Стертевант и Фогельсон. п. 155.
^ Энциклопедия североамериканских индейцев, Houghton Mifflin
^ Хейнегг, Пол. «Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра». Пол Хейнегг. Получено 15 февраля 2009.
^ Стиллинг, Гленн Эллен Старр. "Происхождение ламби: связь Вейанока-Кирси". Индейцы ламби: аннотированная библиография. Гленн Эллен Старр Стиллинг. Архивировано из оригинал 20 июля 2008 г.. Получено 30 июля 2008.
^ Мэйнор, Малинда (2005). «Люди и место: хорватские индейцы в Джиме Кроу, Джорджия, 1890–1920». Журнал исследований и культуры американских индейцев. 29 (1): 37–63. Дои:10.17953 / aicr.29.1.w18126107jh11566. ISSN 0161-6463.
^ "ОМ (Орландо М.) Макферсон. Индейцы Северной Каролины: письмо министра внутренних дел, передающее в ответ на постановление Сената от 30 июня 1914 года отчет о положении и правах племен индейцев Робсон и Прилегающие графства Северной Каролины ". unc.edu. 1914-06-30. Получено 2020-11-23.
^ "Исторический маркер Кроатанской индийской общины". usg.edu. Получено 2020-11-23.