Джимми Дарем - Jimmie Durham

Джимми Дарем
Джимми Дарем
Дарем в 2012 году
Родившийся
Джимми Боб Дарем[1]

(1940-07-10) 10 июля 1940 г. (возраст 80)
Хьюстон, Техас
НациональностьАмериканец
ОбразованиеÉcole des Beaux-Arts, Швейцария
ИзвестенСкульптура, поэзия, инсталляция
СтильПостмодернизм

Джимми Дарем (1940 г.р.) - американец скульптор, эссеист и поэт, живет и работает в Европе с 1994 года. Он работал в США в движения за гражданские права афроамериканцев и коренных американцев в 1960-х и 1970-х годах, служивших в центральном совете Движение американских индейцев (ЦЕЛЬ). Он вернулся к работе в искусстве, живя в Нью-Йорке. Его работы широко выставлялись. Дарем также получил премию Günther-Peill-Preis (2003),[2] Премия Фонда современного искусства Роберта Раушенберга (2017),[3] и 58-я Венецианская биеннале Золотой лев за пожизненные достижения (2019).[4]

Он давно утверждал, что Чероки но это утверждение было отклонено представителями племен: "Дарем не зарегистрирован и не имеет права на получение гражданства ни в одном из трех признанных на федеральном уровне исторических племен чероки: Восточная группа индейцев чероки, то United Keetoowah Band индейцев чероки Оклахомы и Нация Чероки."[5] У него «никаких известных связей с каким-либо сообществом чероки».[6]

Фон

Джимми Дарем родился 10 июля 1940 г.[7] в Хьюстон,[8] Округ Харрис, Техас,[1] хотя он утверждал, что родился в Округ Невада, Арканзас,[9] и Вашингтон, Округ Хемпстед, Арканзас.[10] Его родители - Джерри Лорен Дарем и Этель Полин Симмонс Дарем,[1] оба родились в Арканзасе и похоронены в Техасе.

Дарем утверждал, что он чистокровный чероки и вырос в общине, говорящей на чероки.[1] Он вырос в Техасе, Луизиане и Оклахоме, так как его отец путешествовал в поисках работы.[9] По словам юриста Чероки, профессора юстиции и права Стив Рассел Дарем входит в число «профессиональных позеров», которые маскируются под чероки и коренных американцев с целью карьерного роста. Дарем описывается как «сделавший карьеру Чероки без каких-либо известных связей с каким-либо сообществом чероки, хотя он утверждал, что был Вольфом Клан и что родным языком был чероки ».[6]

В 1960-х Дарем стал активным участником театра, спектаклей и литературы, связанных с Движение за гражданские права в 1960-е гг.[11] В 1965 году переехал в Остин, где он работал в Техасский университет в Остине и начал выставлять свои работы. Его первая персональная выставка в Остине была в 1965 году.[10] В 1969 году Дарем переехал в Женева, Швейцария, где учился в L 'École des Beaux-Arts.[10][11]

В июне 2017 года десять представителей племен чероки, художников и ученых опубликовали открытое письмо о Дареме под названием «Дорогая ничего не подозревающая публика, Джимми Дарем - обманщик - коренная идентичность Джимми Дарема всегда была вымышленной и остается таковой»:[5]

Дарем не зарегистрирован и не имеет права на получение гражданства ни в одном из трех признанных на федеральном уровне исторических племен чероки: Восточная группа индейцев чероки, то United Keetoowah Band индейцев чероки Оклахомы и Нация Чероки. Эти ложные утверждения вредны, поскольку они искажают представление о коренных народах, подрывают суверенитет племен и упрощают важную работу законных коренных художников и культурных лидеров.[5]

Далее они заявили, что, заявляя, что он выставляет свои работы как человек чероки, Дарем нарушает Закон об индийском искусстве и ремеслах.[5]

Некоторые учреждения проводили мероприятия для обсуждения этих вопросов, например Центр искусств Уокера.[12] и Музей американского искусства Уитни.[13]

Активизм

В 1973 году Дарем вернулся в Соединенные Штаты и стал участвовать в Движение американских индейцев (ЦЕЛЬ).[11] С 1973 по 1980 год он работал политическим организатором в AIM, став членом Центрального совета движения и представлял себя как коренной американец. Обычно он утверждал, что был чероки[6] и написал от имени организации.[14]

В 1974 году он посетил Международный совет по договорам индейцев (IITC) на конференции Индийская резервация Стэндинг Рок.[15] Позже он стал главным администратором IITC.[15][16][17] и работал над Объединенные Нации присвоение статуса IITC категории «II не государственная организация наблюдатель и консультант при Экономический и Социальный Совет."[16] Дарем подружился Вайнона ЛаДьюк (Белая Земля Оджибве ) и поощрял ее активность.[18] Пол Чаат Смит (Команчи ), а Дарем ушел из IITC и AIM в 1979 году из-за разногласий по поводу поддержки Кубы и других советских союзников AIM.[19]

Художественная карьера

Скульптура Джимми Дарема в Fundação de Serralves, 2007, в Порту, Португалия

После переезда в Нью-Йорк, Дарем сосредоточил свое внимание на изобразительном искусстве. Он создавал скульптуры, которые бросали вызов традиционным представлениям североамериканских индейцев. Он часто выставлялся и публиковал эссе. С 1981 по 1983 год руководил Фонд Сообщества художников в Нью-Йорке.[10] В 1983 году West End Press опубликовала день Колумба, книга его стихов. Его стихи были включены в Антология поэзии американских индейцев ХХ века Харпера (1988).

В 1987 году Дарем переехал в Куэрнавака, Мексика.[11] Во время своего пребывания в Мексике Дарем широко выставлялся, в том числе на Биеннале Уитни, документ IX, Институт современного искусства, Лондон; Выйти из искусства, то Музей современного искусства, Антверпен; и Дворец изящных искусств, Брюссель. Он также опубликовал ряд эссе в периодических изданиях, в том числе Арт Форум, Художественный журнал (CAA) и Третий текст. В 1993 году сборник его эссе, Определенное отсутствие согласованности, был опубликован Kala Press.

После нескольких лет в Мексике, Дарем переехал в Европу в 1994 году, сначала переехав в Берлин а потом Неаполь. С тех пор он сосредоточился в первую очередь на взаимосвязи архитектуры, монументальности и национальных сюжетов. Его антиархитектурные скульптуры, перформансы и видео стремятся освободить привилегированный материал архитектуры, камень, от его метафорических ассоциаций с монументальностью, стабильностью и постоянством. Его выставки в Европе включали такие места, как Kunstverein Hamburg, FRAC в Реймс, Haus Wittgenstein в Вена, Kunstverein München, а Венецианская биеннале, среди многих других. Он участвовал в Крупинка пыли Капля воды: 5-я Биеннале в Кванджу в 2004 г. В 2005 г. Дарем совместно с Ричардом Уильямом Хиллом Американский Запад, нападение на ковбоя и индийскую мифологию, на Комптон Верни, Объединенное Королевство. В 2006 году он также выставлял различные свои работы на выставке Фонд Серральвес, в Порту, Португалия. В 2009 году постоянное произведение искусства Дарема, Серпантинные румяна, был установлен в Индре, Франция, вдоль Луара Река. В 2010 году Дарем представил свой Камни поощряются в Портикус выставочный зал в Франкфурт-на-Майне, Германия.[20] В 2016 году он был награжден Goslar Kaiserring.[21]

В 1995 г. Phaidon Press опубликовано Джимми Дарем, всесторонний обзор его искусства с участием Лаура Малви, Дирк Снауварт и Марк Элис Дюрант.

В 2003 году состоялась ретроспектива его работ под названием От западной части Тихого океана до Восточной Атлантики, был показан на MAC в Марсель, Франция и в GEM в Гаага, Нидерланды.

В 2009 году в Дареме прошла ретроспектива под названием Пьер Реджете ... в Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris в Париж, Франция.

В 2012 году еще одна ретроспектива, Вопрос жизни и смерти и пение, кураторы Барт Де Бэр и Андерс Крюгер, был показан на МУХКА в Антверпен, Бельгия.

В 2017 году ретроспектива Джимми Дарем: в центре мира, куратор Энн Эллегуд, открылся в Музей Молота в Лос-Анджелес и отправился в Центр искусств Уокера в Миннеаполис, то Музей американского искусства Уитни в Нью-Йорк, и Ремай Модерн в Саскатун.[1] Ретроспектива возобновила дискуссию о заявлениях Дарема о происхождении чероки.[22]

Библиография

  • Дарем, Джимми. (1983) день Колумба. Альбукерке, Нью-Мексико: Вест-Энд Пресс.
  • Дарем, Джимми. (1992) «Джеронимо!», В Частичное воспоминание: фотографии коренных жителей Северной Америки. Люси Р. Липпард, изд. Нью-Йорк: Новая пресса. С. 55–58.
  • Дарем, Джимми. (1993) Определенное отсутствие согласованности: труды об искусстве и культурной политике. Жан Фишер (ред.), Лондон: Kala Press.
  • Дарем, Джимми. (1993) Джимми Дарем: Моя книга, Целакант Восточного Лондона. Лондон: ICA Book Works.
  • Дарем, Джимми. (1994) «Мой друг сказал, что искусство - это европейское изобретение», в Глобальное видение, к новому интернационализму в изобразительном искусстве, Лондон: Kala Press.
  • Дарем, Джимми. (1994) «Джимми Дарем: Беседовал Марк Гисборн», Ежемесячное Искусство Февраль. 173. С. 7–11.
  • Дарем, Джимми. (1995) "Внимание к словам и костям: интервью с Жан Фишер ", Искусство и дизайн. т. 10, ном. С. 7–8. 47-55.
  • Дарем, Джимми. (1996) Евразийский проект, Этап первый: La Porte de l'Europe (Les Bourgeois de Calais, La Leon d'Anatomie. Отчет о ходе реализации). Champagne-Ardenne, Calais, Anvers: Le College Editions, Galerie de l'Ancienne Poste, Galerie Micheline Szwajcer.
  • Дарем, Джимми. (1996) Der Verführer und der Steinerne Gast. Вена: Springer Verlag.
  • Дарем, Джимми. (1998) Джимми Дарем: Между мебелью и зданием (Между камнем и наковальней). Мюнхен: Kunstverein München.
  • Дарем, Джимми. (1998) «Центр мира - несколько мест (части I и II)». Интервью Беверли Коски и Ричарда Уильяма Хилла (Берлин, февраль 1998 г.). Журнал FUSE т. 21, №№ 3 и 4, 1998. стр. 24–33 и 46–53, соответственно.
  • Дарем, Джимми. (2001) Каменное сердце. Китакюсю, Япония: Центр современного искусства, Китакюсю.
  • Дарем, Джимми. (2001) «Вера в Европу», у С. Хассана и И. Дади (ред.). Распаковка Европы. Роттердам: Музей Бойманса ван Бёнингена / Най Паблишерс, стр. 290–293.
  • Дарем, Джимми. (2004) «Ситуации», в К. Доэрти (ред.). Современное искусство: от студии к ситуации. Лондон: Издательство Black Dog С. 177–183.
  • Дарем, Джимми. (2004) «Камни, отвергнутые Строителем», в Дж. Ди Пьетрантонио, и другие.. Джимми Дарем. Милан: Charta, Fondazione Antonio Ratti, стр. 117–130.
  • Дарем, Джимми. (2005) Вторая волновая теория частиц. Как исполняется на берегу реки Уир, в двух шагах от С'Ундерленда и Даремского собора. Сандерленд, Великобритания / Банф: Университет Сандерленда / Галерея Уолтера Филлипса.
  • Дарем, Джимми. (2005) «Различные элементы ковбойской жизни» и «Отношения чероки и США», в Американский Запад. Комптон-Верни, Уорикшир: Compton Verney House Trust. стр. 9–22 и 51–59 соответственно.
  • Дарем, Джимми. (2011) Амоксохтли / Libro de Carretera / Дорожная книга. Кёльн: Вальтер Кёниг.
  • Дарем, Джимми. (2012) Стихи, которые не подходят друг другу. Берлин, Лондон: Wiens Verlag и Edition Hansjörg Mayer.
  • Дарем, Джимми. (2013) «Вандализм», в Forumdoc 2013.
  • Дарем, Джимми; Фишер, Джин, ред. (2014). В ожидании прерывания, избранные произведения 1993-2012 гг.. Милан: Mousse Publishing. ISBN  9788867491209.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е Риган, Шейла (28 июня 2017 г.). "Ретроспектива Джимми Дарема возобновляет дебаты по поводу его притязаний на местное происхождение". Гипераллергический. Получено 19 июля 2017.
  2. ^ "Peill Stiftung - Джимми Дарем". www.peill-stiftung.de. Получено 2019-05-25.
  3. ^ "Джимми Дарем :: Фонд современного искусства". www.foundationforcon Contemporaryarts.org. Получено 2018-04-19.
  4. ^ "Biennale Arte 2019 | Золотой лев Джимми Дарема за достижения на всю жизнь". Венецианская биеннале. 2019-04-04. Получено 2019-05-24.
  5. ^ а б c d Уоттс, доктор философии, Кара Коуэн; и другие. (26 июня 2017 г.). «Дорогая ничего не подозревающая публика, Джимми Дарем - обманщик. Самобытность Джимми Дарема всегда была выдумкой и остается таковой». Индийская сеть СМИ. Архивировано из оригинал 22 июля 2017 г.. Получено 21 июля 2017. Дарем не зарегистрирован и не имеет права на получение гражданства ни в одном из трех признанных на федеральном уровне исторических племен чероки: Восточная группа индейцев чероки, то United Keetoowah Band индейцев чероки Оклахомы и Нация Чероки.
  6. ^ а б c Стив Рассел, редактор: «Рэйчел Долезал снова вытеснила Андреа Смит. Кто-нибудь послушает на этот раз?», Индийская сеть СМИ сегодня, 1 июля 2015 г., по состоянию на 10 января 2016 г.
  7. ^ Стивенс, Маккензи (2017). Эллегуд, Энн (ред.). «Избранная хронология», Джимми Дарем: В центре мира. Мюнхен: Престель. п. 288. ISBN  978-3-7913-5568-9.
  8. ^ Будик, Ариэлла (6 ноября 2017 г.). «Джимми Дарем в« Уитни »: художник-чероки или белый самозванец?». Financial Times. Получено 17 ноября 2017.
  9. ^ а б Липпард, Люси Р. (1 февраля 1993 г.). "Джимми Дарем - постмодернистский дикарь". Искусство в Америке. Получено 22 апреля 2017.
  10. ^ а б c d Йохансен 110
  11. ^ а б c d Шульман, Шульман (3 января 2016 г.). «Художник Джимми Дарем бросает валуны, чтобы остановить время». Новости из Индии. Получено 11 сентября 2016.
  12. ^ «Как современное искусство может включать в себя голоса коренных народов?». walkerart.org. Получено 2019-05-24.
  13. ^ «За пределами Джимми Дарема: современное индейское искусство и самобытность». whitney.org. Получено 2019-05-24.
  14. ^ ""Процесс возвращения в мир ": Активист Движения американских индейцев (АИМ) выступает за культурное и политическое объединение". История имеет значение. Американский проект социальной истории / Центр СМИ и обучения (Graduate Center, CUNY). Получено 11 сентября 2016.
  15. ^ а б Тот 72
  16. ^ а б Тот 152
  17. ^ Йохансен 29–30, 155
  18. ^ Йохансен 165–169
  19. ^ Йохансен 155
  20. ^ "Джимми Дарем: рок воодушевлен". электронный поток. 2 июня 2010 г.. Получено 9 сентября 2016.
  21. ^ "Goslarer Kaiserring 2016 и Джимми Дарем верлихен".
  22. ^ "Почему важно, что Джимми Дарем не чероки". Новости Artnet. 2017-07-07. Получено 2019-10-27.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Малви, Лаура; Дарем, Джимми; Snauwaert, Дирк; Дюрант, Марк Элис; Хилл, ред. (1995). Джимми Дарем. Лондон: Phaidon. ISBN  978-0-7148-3348-4.
  • Бретт, Гай; Де Бэр, Барт; Дарем, Джимми; Крюгер, Андерс; Хилл, Ричард Уильям, ред. (2012). Джимми Дарем: вопрос жизни и смерти и пение. JRP Ringier. ISBN  3037642890.
  • Эллегуд, Энн, изд. (2017). Джимми Дарем: В центре мира. Мюнхен: Престель. ISBN  978-3-7913-5568-9.

внешняя ссылка