Расизм в Северной Америке - Racism in North America

В этой статье описывается состояние расовые отношения и расизм в Северной Америке. Расизм проявляется по-разному и по-разному в Северной Америке в зависимости от страны. Колониальные процессы сформировали континент в культурном, демографическом, религиозном, экономическом и лингвистическом плане. Расизм был частью этого процесса, и сегодня он проявляется во всей Северной Америке, но варьируется в зависимости от региона.

Канада

Основная статья: Расизм в Канаде

Современная Канада - это продукт коренных Первые нации в сочетании с многочисленными волнами иммиграции, преимущественно из Азия и Европа. Расизм в Канаде проявился против исконных народов, китайцев, евреев и японцев, включая рабство аборигенов и чернокожих.

Мексика

Основная статья: Расизм в Мексике

Расизм в Мексике имеет давнюю историю.[1] Исторически сложилось так, что мексиканцы, которые были более генетически испанскими и, следовательно, имели более светлый оттенок кожи, имели абсолютный контроль над темнокожими коренными народами. Об этом свидетельствует испанский колониальный Casta система. В общем, Белые мексиканцы составляют большинство мексиканских высший класс и поэтому многие белые мексиканцы чувствуют превосходство над Индейцы население, которое, как правило, состоит из низкий уровень дохода. В Мексике люди с более темной кожей или коренные жители составляют большинство рабочего класса, в то время как светлокожие мексиканцы испанского происхождения обычно составляют большинство высшего класса. Однако есть заметные исключения, поскольку большинство бедняков в сельский север Мексики белые, а в Южной Мексике - особенно в штатах Юкатан и Чьяпас - Американские индейцы и метисы составляют значительную часть высшего класса.[2]

Тринидад и Тобаго

Островное государство Тринидад и Тобаго это место напряжения между Афро-карибцы и Индокарибцы.[3] Около 39% тринидадцев имеют африканское происхождение, 40% - индийское происхождение, а небольшая часть населения имеет европейское происхождение. Африканцы обычно живут в городских районах, особенно в Коридор Восток-Запад, в то время как индейцы обычно живут в сельской местности, окружающей сахарный тростник плантации.

Соединенные Штаты

Основная статья: Расизм в США

Расизм в Соединенных Штатах был серьезной проблемой со времен эпоха колониализма и рабство. Юридически санкционированный расизм наложил тяжелое бремя на Коренные американцы, афро-американцы, Латиноамериканцы, Американцы из менее развитых частей Европы, и Американцы азиатского происхождения. Европейские американцы были привилегированы законом в вопросах грамотности, иммиграции, права голоса, гражданства, приобретения земли и уголовного судопроизводства в течение периодов времени, которые простирались с 17 века до 1960-х годов. Однако многие европейские этнические группы, включая евреев, ирландцев, Южноевропейский и Восточноевропейские американцы, а также иммигранты из других стран подвергались ксенофобской изоляции и другим формам расизма в американском обществе.

Основные институты с расовой структурой включали рабство, индейские войны, резервации коренных американцев, сегрегацию, школы-интернаты (для коренных американцев) и лагеря для интернированных (для американцев японского происхождения). Формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена в середине 20-го века и стала восприниматься как социально неприемлемая и / или морально отталкивающая, однако расовая политика остается серьезным явлением. Исторический расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве. Расовое расслоение продолжает иметь место в сфере занятости, жилья, образования, кредитования и государственного управления.

Как и в большинстве стран, многие люди в США по-прежнему имеют некоторые предубеждения против других рас. По мнению сети, состоящей из множества американских гражданских правозащитных организаций, «Дискриминация пронизывает все аспекты жизни в Соединенных Штатах и ​​распространяется на все цветные сообщества». Дискриминация афроамериканцев и латиноамериканцев широко признана. Члены всех основных американских этнических и религиозных меньшинств ощущали дискриминацию в своих отношениях с другими расовыми и религиозными группами меньшинств.

Юрист Чарльз Лоуренс, говоря об американской политической элите, сказал, что их «культурная система убеждений повлияла на всех нас; мы все расисты».[4] Философ Корнел Уэст заявил, что «расизм является неотъемлемым элементом самой ткани американской культуры и общества. Он встроен в первое коллективное определение страны, провозглашается в ее последующих законах и пропитан ее доминирующим образом жизни».[5]

Поскольку Пуэрто-Рико является территорией, а не государством, остров имеет право только на определенные «фундаментальные» конституционные меры защиты, что является источником их различного отношения.[6] Имея статус объединенной территории, они ограничены определенными правами, не могут голосовать и ограничены определенными федеральными правами и программами социального обеспечения в соответствии с 14-й поправкой.[6] Более того, они не имеют представительства при всех формах правления, что предполагает применение усиленного судебного подхода в рамках доктрины равной защиты.[6] Верховный суд постановил, что Конгресс может относиться к Пуэрто-Рико по-разному при условии, что его действия будут разумными.[6] Федеральные суды полагались на это подтверждение, а также на некорпоративный территориальный статус Пуэрто-Рико и возникающее в результате систематическое неравенство, чтобы отклонить иски истца о равной защите.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Мир; Расизм? Мексика в отрицании. ", The New York Times, 11 июня 1995 г.,
  2. ^ "Расизм поднимает свою уродливую голову в Мексике ", San Francisco Chronicle, 3 августа 2005 г.
  3. ^ "ТРИНИДАД И ТОБАГО". www.un.org. Получено 2020-11-10.
  4. ^ Д'Суза, Динеш (1996). Конец расизма. п. 17.
  5. ^ Запад, Корнель (2002). Пророчество избавления!: Афроамериканское революционное христианство. п. 116.
  6. ^ а б c d е Дерье, Адриэль И. Сепеда (2010). «Наиболее изолированное меньшинство: пересмотр судебного уважения к неравному обращению в свете провала политического процесса в Пуэрто-Рико». Columbia Law Review. 110 (3): 797–839. JSTOR  27806633.

Процитированные работы