Внутренний сексизм - Википедия - Internalized sexism

Внутренний сексизм принимает форму сексист поведения и отношения женщин к себе или другим женщинам и девочкам.[1][2] В более широком смысле интернализованный сексизм подпадает под широкую тему внутреннее угнетение, который «состоит из репрессивных практик, которые продолжают распространяться даже тогда, когда члены группы угнетателей отсутствуют».[1]

Последствия

Внутренний сексизм может привести к проблемам с телом, неуверенности в себе, конкуренции и чувству бессилия.[3] Это серьезная неудача в решении проблем сексизма в целом.[4] Связь с психологическим стрессом, например тревожным, депрессивным или соматические симптомы, были идентифицированы как результат интернализованного сексизма.[5] Возможные эффекты могут быть депрессия и суицидальные импульсы[6]

Кроме того, исследования обнаружили связь между сексуальная объективация в результате интернализованного сексизма и стыд тела, сексуальная объективация и нарушение питания.[7] Интернализованный сексизм также играет роль в занижении академических целей[8] и снижение производительности труда.[9][страница нужна ] В более крупном масштабе считается, что наличие интернализованного сексизма в мире отчуждает тех, кого касается друг друга, и, таким образом, еще больше способствует продолжению сексизма в целом.[4]

Типы

Внутреннее женоненавистничество

Женоненавистничество ненависть, презрение или предубеждение в отношении женщин или девочек. Женщины, которые испытывают внутреннее женоненавистничество, могут выражать это через преуменьшение ценности женщин, недоверие к женщинам и верование гендерной предвзятости в пользу мужчин.[5] Женщины, неоднократно наблюдая за общественными убеждениями, которые унижают ценность и навыки женщин, в конечном итоге усваивают эти женоненавистнические убеждения и применяют их к себе и другим женщинам.[1] Последствия интернализованного женоненавистничества включают психологические расстройства, такие как депрессия, расстройства пищевого поведения, низкий самооценка, и меньшая социальная поддержка среди женщин.[5]

Интернализованный гетеросексизм

Дон М. Шимански и другие. записывать:

Гетеросексизм, термин, разработанный в рамках движения за права ЛГБ по образцу политических концепций, относится к идеологической системе, которая действует на индивидуальном, институциональном и культурном уровнях, стигматизируя, отрицая и очерняя любой негетеросексуальный образ жизни.[10]

Интернализованный гетеросексизм обычно определяется как интернализация предположений, негативного отношения и стигмы в отношении гомосексуализма людьми, которые не идентифицируют себя в рамках гетеронормативного спектра и / или в той или иной степени классифицируются как сексуальные меньшинства.[10] Интернализованный гетеросексизм является проявлением интернализованного сексизма, который в первую очередь затрагивает группы сексуальных меньшинств (состоящих из людей, которые идентифицируют лесбиянка, гей, бисексуал, трансгендер, допрос или другое), однако это также может повлиять на гетеросексуальные группы населения, диктуя, как они взаимодействуют с негетеросексуальными людьми и относятся к ним. Этот феномен проявляется, когда сексуальные меньшинства начинают принимать жесткие, ограничительные гетеронормативный ценностей в их мировоззрение.

Примерами этих гетеронормативных ценностей являются фундаменталистские религиозные доктрины, осуждающие негетеросексуальные ориентации и действия, концепции мужественности и мужественности, подчеркивающие ограниченную эмоциональность (схоластически именуемую RE), или ограничивающее нежное поведение между мужчинами (схоластически именуемое RABBM).[6] Интернализация гетеронормативности часто приводит к гендерно-ролевым конфликтам (КРГ) для людей, действия которых выходят за рамки приемлемых культурных норм, которые продвигают нереалистичные и ограничивающие представления о том, что значит быть мужчиной или женщиной в современном обществе. Одно из наиболее распространенных последствий интернализованного гетеросексизма - интенсивное депрессия питаемый ненавистью к себе и сексуальное подавление.[6]

"Ядовитая женственность"

Бренда Р. Вебер использует термин токсичная женственность за кодекс соответствия строгой женственности гендерные роли, подкрепленные (иногда бессознательными) убеждениями, такими как «Я не достоин», и императивами постоянно быть приятными, уступчивыми и уступчивыми; согласно Веберу, такие убеждения и ожидания "[предложить] нет априори женского пола себя "помимо потребностей и желаний мужчин и мальчиков. Вебер связывает эти нормы с" обычно белыми, в основном представителями среднего класса, неизменно гетеросексуальными и, как правило, политически консервативными "ожиданиями женственность.[11]

Рупика Рисам пишет, что обвинения в токсичная женственность стали Интернет-мем, пример напряженности между феминистками в Интернете по поводу концепции пересечение, и направлен в первую очередь на небелых феминисток, которые рассматриваются как разрушители основных феминистских дискуссий (видеть Женоненавистничество).[12] Например, писатель Мишель Голдберг критиковал онлайн культура вызова как "токсичный", сравнивая его с феминистским Джо Фриман Понятие «помойка».[12]

Токсичная мужественность, мачизм и сверхмаскулинность

Период, термин токсичная мужественность возник в мифопоэтическое мужское движение конца 20-го века и широко использовался как в академической, так и в популярной литературе в 21-м веке.[13][14] Токсическая маскулинность означает нарушение традиционных и культурных норм, связанных с мужественность это может быть вредно для мужчин, женщин и общества в целом. Концепция подчеркивает вредные последствия идеализированного традиционного мужского поведения, такого как господство, уверенность в своих силах и конкуренция, в результате чего стресс, образ тела проблемы, злоупотребление алкоголем или наркотиками и плохое социальное функционирование у мужчин.[15] По мнению социолога Майкл Флуд, это включает «ожидания, что мальчики и мужчины должны быть активными, агрессивными, жесткими, смелыми и доминирующими». В Американская психологическая ассоциация предупредил, что «традиционная идеология маскулинности» связана с негативным воздействием на психическое и физическое здоровье.[16][17] Мужчины, которые придерживаются этих традиционно мужских культурных норм (т. Е. насилие, доминирование, апатия, конкурентоспособность, распущенность и культурная столица ), чаще испытывают депрессия.[15]

Мачизм, связанная концепция из Латиноамериканец культура, похожа на идею токсичной маскулинности и связана с «ответственностью мужчины обеспечивать, защищать и защищать свою семью».[18] Негативными коннотациями мужского шовинизма были его ассоциации с насилием, апатией, гомофобия, доминирование, фиксация на успехе в отношении культурная столица и нездоровый Стиль жизни.[19][20] Это поведение обсуждалось исследователями в 1986 году, которые ссылались на гендерно-ролевой конфликт мужчин и возможный страх мужчин перед женственностью.[20] Факты свидетельствуют о том, что гендерно-ролевые конфликты, вызванные мужским стилем, могут привести к тому, что мужчины будут страдать от высокого уровня тревожности и низкой самооценки, а также злость, депрессия и зависимость.[21][22]

В сверхмаскулинный Идеи токсичной мужественности и мачизма задокументировали негативное влияние на мужчин и их эмоциональное благополучие.[23] В культурном отношении, если мужчина не может соответствовать установленным мужским критериям, определенным его обществом, общим результатом является чувство незащищенности, неполноценности и общего психологического стресса.[23]

Шефф (2006) пишет: «Подавление любви и уязвимых эмоций (горя, страха и стыда, последние как чувства отвержения или разобщенности) ведет либо к молчанию или отстранению, с одной стороны, либо к проявлению гнева (вопиющая враждебность). , с другой. Хладнокровие и уравновешенность сверхмужественности, кажется, являются рецептом молчания и насилия ".[24]

Марианизм

Марианизм это термин, разработанный Эвелин Стивенс в эссе 1973 года как прямой ответ на мужское слово мачизм. Идеи внутри марианизм в том числе женской пассивности, сексуальной чистоты и моральной силы.[25] Стивенс определяет марианизм как «культ женского духовного превосходства, который учит, что женщины полубожественны, морально выше и духовно сильнее мужчин».[25] Латиноамериканец феминистки критиковали концепцию марианизма, поскольку она часто преподносится как противоположность мачизм; поэтому женственность помещена в «царство пассивности, целомудрия и самопожертвования».[26] Кроме того, социальные психологи Питер Глик и Сьюзан Фиск выдвинули теорию амбивалентный сексизм, который представляет два типа сексизма: враждебный и доброжелательный.[27] Враждебный сексизм отражает женоненавистничество и выражается наблюдателю более откровенно.[28] Доброжелательное отношение к сексизму кажется наблюдателю более позитивным и рассматривается представителями других полов как укрепление статус-кво, поэтому доброжелательный сексизм часто остается незамеченным.[29]

Способы интернализации

Инкультурация в раннем детстве

Подобно тому, как женоненавистничество может быть приобретено из множества внешних источников, интернализованное женоненавистничество может быть извлечено из тех же самых внешних сил, наоборот. Интернационализированный сексизм может поощряться через унижение мужчин и женщин на основе их пола по отношению к социальным и поведенческим стандартам. Считается, что те же самые социальные и поведенческие стандарты распространяются через средства массовой информации, которые отражают стандарты общества, которое они служат для информирования и развлечения.

Телевидение и кино

Между женоненавистничество и СМИ. Комедийный ситкомы часто изображают мужчин, унижающих достоинство женщин и комментирующих вес и размер женщин. Это способствует усвоению гендерных стереотипов, иногда отрицательно влияя на психическое и физическое здоровье женщин.[30] Одна из основных проблем СМИ - недопредставленность женщин в широко потребляемых произведениях.[31]

Контекст детских развлечений особенно пагубен, потому что молодые умы очень впечатлительны, а мультфильмы, как известно, играют педагогическую роль в развитии детей.[32] Русалочка подвергся критике[33] потому что он рассказывает историю молодой женщины (Ариэль, вышеупомянутой русалки небольшого роста), которая отказывается от своей природной идентичности русалки, чтобы удовлетворить предпочтения своего любовного интереса, человека-мужчины.[31]

Реклама

Некоторые авторы утверждают, что, постоянно создавая рекламу, изображающую женщин в рабстве, сексуальных домогательств или в качестве сексуальных объектов, рекламодатели постоянно направляют женоненавистнические послания в общественное сознание.[34][нужен лучший источник ]

Гендерные различия в языке и общении

На различия в общении между полами влияет интернализованный сексизм, который проявляется в повседневном общении. Основная цель интернализованного сексизма - это преимущественно женщины, которых считают неполноценными. В повседневном разговоре женщины подвергаются тщательному анализу путем объективации, использования уничижительных терминов или признаны недействительными со стороны других женщин или мужчин. Манера общения и использования языка объективизирует женщину. Другие формы использования языка по отношению к женщинам включают использование уничижительных терминов, таких как; «Сука», шлюха »,« мотыга »и т. Д. Как формы признания недействительности. Эти термины используются как форма контроля гендерных ролей для женщин, которые игнорируют гендерные нормы или обладают более напористыми и голосовыми качествами. Эти разговорные практики объективизируют, аннулируют и увековечивают внутренний сексизм.

Между полами существуют значительные различия в использовании языка. Язык также может действовать как модератор поддержания дисбаланса сил между группами. Унижение и критика увековечивают социальную стигму, которая затем становится внутренней для тех, кого затрагивают, которые становятся критичными по отношению к себе и представителям своего пола или принижают свой собственный голос. Это известно как горизонтальное угнетение, вызванное систематическим признанием недействительности и внутренней динамикой интернализованного сексизма.[9][страница нужна ]

Борьба с внутренним сексизмом

Несмотря на то, что было проведено множество исследований интернализованного сексизма, многие специалисты считают, что необходимо гораздо больше.[35] Исследования нацелены на выявление культурных практик, которые приводят к внутреннему сексизму, помогая людям понять, как добиться положительных изменений. Например, были сделаны и опубликованы наблюдения за разговором, повышающие осведомленность о разговорных практиках, которые, как считается, способствуют внутреннему сексизму. К ним относятся качественные исследования межличностных разговоров между женщинами с последующим совместным кодированием случаев интернализованного сексизма в рамках параметров, согласованных исследователями, с последующим повышением осведомленности о выводах, касающихся этих разговоров, и любых более широких систем сексизмов, которые они могут считаться подмножеством .[1] Другие методы включают поощрение людей к намеренным действиям и отказу от участия в умалении, признании недействительности и объективации членов того же пола. Расширение прав и возможностей, поддержка и сотрудничество - все это эффективные способы борьбы с внутренним сексизмом.[36] Борьба с последствиями интернализованного сексизма способствует сотрудничеству и поддержке между людьми одного пола, а также дает женщинам и мужчинам возможность принимать свое тело.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Бирман, Стив; Коробов, Нил; Торн, Аврил (2009). «Ткань интернализованного сексизма» (PDF). Журнал интегрированных социальных наук. 1 (1): 10–47. CiteSeerX  10.1.1.684.5532. Внутренний сексизм [...] возникает, когда женщины навязывают себе и другим женщинам усвоенное сексистское поведение.
  2. ^ Бирман, Стив; Амрейн, Мариэль (2014). "Девочки, женщины и усвоенный сексизм". В Дэвиде E.J.R. (ред.). Внутреннее угнетение: психология маргинальных групп. Издательская компания Springer. п. 192. Дои:10.1891/9780826199263.0008. ISBN  978-0-8261-9925-6. Интернационализированный сексизм [...] проявляется внутри или между женщинами, даже когда мужчины отсутствуют. Женщина, считающая себя неполноценной и не заслуживающей равных прав, или женщины, обращающиеся с другими женщинами и девушками так, как будто их ценность основана на их сексуальной привлекательности, являются примерами интернализованного сексизма.
  3. ^ Bearman и Amrhein (2014), п. 199.
  4. ^ а б Палуди, М.А. Психология подросткового насилия и виктимизации, Том 1. Санта-Барбара: ABC-CLIO, LLC, 2011.
  5. ^ а б c Шиманский, Гупта и Карр. 2009. «Внутреннее женоненавистничество как модератор связи между сексистскими событиями и психологическим расстройством женщины». Секс Роли 16, нет. 1-2: 101-109.
  6. ^ а б c Шимански, Дон М. и Айсе С. Икизлер. 2013. «Интернализованный гетеросексизм как посредник в отношениях между гендерно-ролевым конфликтом, гетеросексистской дискриминацией и депрессией среди мужчин из сексуальных меньшинств». Психология мужчин и мужественности 14, вып. 2: 211-219. Дои:10.1037 / a0027787
  7. ^ Моради, Диркс и Маттесон. 2005. «Роли переживаний сексуальной объективации и интернализация стандартов красоты в симптоматологии расстройства пищевого поведения: испытание и расширение теории объективации». Журнал консультативной психологии, 52(3): 420-428.
  8. ^ Монтанес, де Лемус, Бонер, Мегиас, Мойя и Гарсия-Ретамеро. 2012. «Передача доброжелательного сексизма от матери к дочери из поколения в поколение и ее связь с успеваемостью дочери и ее целями». Секс Роли 66 (7-8): 468-478.
  9. ^ а б Bearman и Amrhein (2014).
  10. ^ а б Szymanski, Dawn M .; Кашубек-Вест, Сьюзен; Мейер, Джилл (июль 2008 г.). «Интернализованный гетеросексизм». Психолог-консультант. 36 (4): 510–524. Дои:10.1177/0011000007309488. ISSN  0011-0000. S2CID  145071914.
  11. ^ Вебер, Бренда Р. (2019). Экраны последних дней: пол, сексуальность и опосредованный мормонизм. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. С. 202, 206–7. ISBN  978-1-4780-0529-2.
  12. ^ а б Рисам, Рупика (2015). "Токсичная женственность 4.0". Первый понедельник. Публикации факультета английского языка. 2. Салемский государственный университет. 20 (4). Дои:10.5210 / fm.v20i4.5896.
  13. ^ Солтер, Майкл (27.02.2019). «Проблема борьбы с токсической мужественностью». Атлантический океан. Получено 2020-11-19.
  14. ^ Джинг, Дебби (2017-05-10). «Альфа, бета и инцель: теоретизирование мужественности маносферы»:. Мужчины и мужественность. Дои:10.1177 / 1097184X17706401.
  15. ^ а б Вонг, Ю. Джоэл. «Мета-анализ взаимосвязи между соответствием мужским нормам и результатами, связанными с психическим здоровьем» (PDF). www.apa.org. Получено 2020-11-19.
  16. ^ Салам, Майя (22.01.2019). «Что такое токсичная мужественность? (Опубликовано в 2019 г.)». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-11-19.
  17. ^ Фортин, Джейси (10 января 2019). «Традиционная мужественность может навредить мальчикам, - говорится в новых правилах АПА (опубликовано в 2019 г.)». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-11-19.
  18. ^ Моралес, Э. (май 1997 г.). «Проверенная работа: Лесбиянки и геи в парах и семьях: руководство для терапевтов Джоан Лэрд, Роберт-Джей Грин ». Журнал брака и семьи (Рассмотрение). 59 (2): 495–496. Дои:10.2307/353490.
  19. ^ Адлер, Леонора Лоеб; Дания, Флоренция, ред. (1995). Насилие и предотвращение насилия. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN  0-275-94873-0. OCLC  30895213.
  20. ^ а б О'Нил, Джеймс М .; Helms, Barbara J .; Гейбл, Роберт К .; Дэвид, Лоуренс; Райтсман, Лоуренс С. (1986-03-01). «Шкала гендерно-ролевого конфликта: страх мужчин колледжа перед женственностью». Секс Роли. 14 (5): 335–350. Дои:10.1007 / BF00287583. ISSN  1573-2762.
  21. ^ Шарп, Марк Дж .; Хеппнер, П. Пол; Диксон, Уэйн А. (1995). «Гендерно-ролевой конфликт, инструментальность, выразительность и благополучие у взрослых мужчин». Секс Роли. 33 (1–2): 1–18. Дои:10.1007 / BF01547932. ISSN  0360-0025.
  22. ^ Блазина, Крис; Уоткинс, К. Эдвард младший (1996). «Мужской гендерный конфликт ролей: влияние на психологическое благополучие студентов колледжа, употребление химических веществ и отношение к обращению за помощью». Журнал консультативной психологии. 43 (4): 461–465. Дои:10.1037/0022-0167.43.4.461. ISSN  0022-0167.
  23. ^ а б Санчес, Франсиско Дж .; Гринберг, Стефани Т .; Лю, Уильям Мин; Вилен, Эрик (январь 2009 г.). «Сообщаемое влияние мужских идеалов на геев». Психология мужчин и мужественности. 10 (1): 73–87. Дои:10.1037 / a0013513. ISSN  1524-9220. ЧВК  2902177. PMID  20628534.
  24. ^ Шефф, Томас. (2006). Торонто: гипермаскулинность и насилие как социальная система.
  25. ^ а б Эвелин П. Стивенс "Marianismo: la otra cara del machismo en Latino-América"; в: Энн Пескатело, Hembra y macho en Latino-América: Ensaios., Эдисион Диана, Мексика 1977, с.123.
  26. ^ Де Ла Торре, Мигель А. Испано-американские религиозные культуры. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2009.
  27. ^ Глик, Питер; Фиск, Сьюзан Т. (1997). «Враждебный и доброжелательный сексизм». Психология женщин Ежеквартально. 21: 119–35. Дои:10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00104.x. S2CID  53683112.
  28. ^ Glick, P .; Diebold, J .; Bailey-Werner, B .; Чжу, Л. (1997). «Два лица Адама: амбивалентный сексизм и полярное отношение к женщинам». Бюллетень личности и социальной психологии. 23 (12): 1323–34. Дои:10.1177/01461672972312009. S2CID  144040983.
  29. ^ Коннелли, К .; Хисакер, М. (2012). «Почему привлекателен доброжелательный сексизм? Ассоциации с системным обоснованием и удовлетворением жизнью». Психология женщин Ежеквартально. 36 (4): 432–43. Дои:10.1177/0361684312456369. S2CID  143442302.
  30. ^ Фаутс, Грегори и Кимберли Бургграф. 2000. «Телевизионные комедии о ситуациях: женский вес, мужские отрицательные комментарии и реакции аудитории». Секс-роли 42, вып. 9-10: 925-932.
  31. ^ а б Вуд, Джулия Т. Гендерная жизнь: общение, гендер и культура. Бостон, Массачусетс: Уодсворт, 1994.
  32. ^ Воджик-Эндрюс, Ян. Детские фильмы: история, идеология, педагогика, теория. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Garland. 2000 г.
  33. ^ Майо, Кэти (декабрь 1998 г.). «Куклы Диснея». Новый интернационалист.
  34. ^ Лев, Алекс. «Пять сексистских тенденций, которые невозможно поколебать в рекламном мире», Huffington Post, 10 июля 2010 г., по состоянию на 7 ноября 2014 г.
  35. ^ Беккер, Джулия С .; Завадски, Мэтью Дж .; Шилдс, Стефани А. (2014). "Противодействие сексизму и его снижение: призыв к исследованиям в области вмешательства". Журнал социальных проблем. 70 (4): 603–614. Дои:10.1111 / josi.12081. ISSN  0022-4537.
  36. ^ Беккер, Джулия С .; Завадски, Мэтью Дж .; Шилдс, Стефани А. (01.12.2014). "Противодействие сексизму и его сокращение: призыв к исследованиям в области вмешательства". Журнал социальных проблем. 70 (4): 603–614. Дои:10.1111 / josi.12081. ISSN  1540-4560.