Козла отпущения - Scapegoating

Эта статья описывает козла отпущения в социально-психологическом смысле. О религиозном и ритуальном смысле этого слова см. Козел отпущения.
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 
Schmerzensmann, drypoint - пользователем Альбрехт Дюрер (1512), Альбертина, Вена

Козла отпущения это практика выделения человека или группы для незаслуженных обвинять и последующее негативное лечение. Козлы отпущения могут совершаться отдельными лицами против отдельных лиц (например, «это сделал он, а не я!»), Отдельными лицами против групп (например, «Я ничего не видел из-за всех высоких людей»), группами против отдельных лиц (например, « Джейн была причиной того, что наша команда не победила »), и группы против групп.

А козел отпущения может быть взрослый, ребенок, брат или сестра, сотрудник, сверстник, этническая, политическая или религиозная группа или страна. А мальчик для битья, идентифицированный пациент или "падающий парень "являются формами козла отпущения.

На индивидуальном уровне

Медицинское определение козла отпущения:[1]

"Процесс, в котором механизмы проекция или смещение используются для сосредоточения чувств агрессия, враждебность, разочарование и т. д. на другого человека или группу; количество обвинять быть необоснованным ". Козлы отпущения - это враждебная тактика, часто используемая для характеристики целой группы лиц в соответствии с неэтичным или аморальным поведением небольшого числа лиц, принадлежащих к этой группе. Козлы отпущения относятся к вина по ассоциации и стереотипы.

Группы козлов отпущения на протяжении всей истории включали почти все мыслимые группы людей: пола, религии, людей разных рас, наций или сексуальных ориентаций, людей с разными политическими убеждениями или людей, отличающихся по поведению от большинства. Однако козлы отпущения также могут применяться к таким организациям, как правительства, корпорации или различные политические группы.

Его архетип

Юнгианский аналитик Сильвия Бринтон Перера помещает свою мифологию тень и вина.[2] Люди испытывают это в архетипический уровень. Как древний социальный процесс, направленный на избавление сообщества от его прошлых злых дел и воссоединение его со священным царством, козел отпущения появился в библейском обряде,[3] в котором участвовали два козла и доудейский, хтонический Бог Азазель.[4] Однако в современном комплексе козла отпущения «энергетическое поле радикально разорвано», а либидо «отделено от сознания». Роль Азазеля превращается в обвинителя жертвы, ставшей козлом отпущения.[5]

Например, виновность в нарушении морального кодекса перфекционистов может быть оценена агрессивными козлами отпущения. Сами часто раненые, козлы отпущения могут быть садистами, суперэго обвинители с хрупкими персонажи, которые прогнали свои тени под землей откуда такие прогнозируемый на жертву. Жертва, ставшая козлом отпущения, может тогда жить в аду чувственного собственного достоинства, отступая от сознания, отягощенная тенью и надличностной виной,[6] и прячется от боли самопонимания. Терапия включает моделирование навыков самозащиты для разбитого эго жертвы и руководство в поисках внутренней целостности, чтобы найти собственное голос.[7]

Проекция

Основная статья: Психологическая проекция

Нежелательные мысли и чувства могут неосознанно проецироваться на другого человека, который становится козлом отпущения за собственные проблемы. Эту концепцию можно распространить на проекцию по группам. В этом случае выбранный человек или группа становятся козлом отпущения за проблемы группы. «Политическая агитация во всех странах полна таких прогнозов, равно как и слухи на задворках маленьких групп и отдельных лиц».[8] Швейцарский психиатр Карл Юнг действительно считалось, что «должны быть люди, которые ведут себя неправильно; они действуют как козлы отпущения и объекты интереса для нормальных».[9]

Теория козла отпущения межгруппового конфликта

В теория козла отпущения межгруппового конфликта дает объяснение корреляции между периодами относительного экономического отчаяния и ростом предрассудков и насилия по отношению к аутгруппы.[10] Исследования анти-черный насилие (расист насилия) на юге США в период с 1882 по 1930 год показывают корреляцию между плохими экономическими условиями и вспышками насилия (например, линчевания) в отношении чернокожих. Корреляция между ценой на хлопок (основной продукт этого региона в то время) и количеством линчеваний черных мужчин белыми варьировалась от -0,63 до -0,72, что свидетельствует о том, что плохая экономика побуждала белых избавляться от своих разочарований путем атаковать чужую группу.[11]

Поиск козлов отпущения как группа требует, чтобы в группе участники выбирают одну конкретную цель, чтобы обвинить их в своих проблемах.[12] Козлы отпущения также более вероятны, когда группа пережила тяжелый длительный негативный опыт (в отличие от незначительных неприятностей). Когда негативные условия препятствуют попыткам группы успешно удовлетворить свои наиболее важные потребности (например, пища, жилье), группы развивают убедительную общую идеологию, которая - в сочетании с социальным и политическим давлением - может привести к самой экстремальной форме козла отпущения: геноцид.

Козлы отпущения также могут побудить угнетенные группы наброситься на другие угнетенные группы.[нужна цитата ] Даже когда несправедливость совершается в отношении группы меньшинства группой большинства, меньшинства иногда набрасываются на другую группу. меньшинство вместо противостояния более сильному большинству.[нужна цитата ]

Козлы отпущения были отмечены после террористических атак и политических убийств; такие как Антиарабизм обратная реакция на Арабов в Америке после 11 сентября 2001 г., или ответные меры против сикхов после убийство Индиры Ганди в Индии.

В менеджменте «козлы отпущения» - это известная практика, при которой младший сотрудник обвиняется в ошибках высшего руководства. Часто это происходит из-за отсутствия ответственность в высшем руководстве.[13]

Механизм козла отпущения

Литературный критик и философ Кеннет Берк впервые придумал и описал выражение механизм козла отпущения в его книгах Постоянство и изменение (1935),[14] и Грамматика мотивов (1945).[15] Эти работы повлияли на некоторые философские антропологи, такие как Эрнест Беккер и Рене Жирар.

Жирар разработал эту концепцию гораздо шире как интерпретацию человеческой культуры. По мнению Жирара, именно человечество, а не Бог нуждается в различных формах искупительного насилия. Людьми движет желание того, что другой имеет или хочет (миметическое желание ). Это вызывает триангуляцию желания и приводит к конфликту между желающими сторонами. Этот миметик зараза возрастает до такой степени, что общество подвергается риску; именно в этот момент механизм козла отпущения[16] срабатывает. Это момент, когда один человек выделяется как причина неприятностей и изгоняется или убивается группой. Этот человек - козел отпущения. Социальный порядок восстанавливается, поскольку люди довольны тем, что они решили причину своих проблем, удалив человека, которого лишили козла отпущения, и цикл начинается снова. Ключевое слово здесь - «содержание».

Козлы отпущения служат психологическим облегчением для группы людей. Жирар утверждает, что именно это и произошло в повествовании Иисус Назарета, центральной фигуры христианства. Жирар считает, что разница между козлом отпущения Иисуса и другими людьми заключается в том, что воскресение Иисуса из мертвых он показан невинной жертвой; Таким образом, человечество осознает свои склонности к насилию, и цикл разорван. Таким образом, работа Жирара важна как реконструкция Кристус Виктор искупление теория.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "козел отпущения - определение". Mondofacto.com. 1998-12-12. Получено 2012-03-07.
  2. ^ Перера, Комплекс козла отпущения (1986).
  3. ^ Книга Левит, Глава 16, в священный день Йом Кипур.
  4. ^ Перера (1986), стр.17: евреи «позже считали Азазеля падшим ангелом». Перера на стр.112 №28, цитируя Луи Гинзберг.
  5. ^ Перера (1986), стр.18 (две цитаты о современной светской культуре, роль Азазеля принижена).
  6. ^ Ср. К. Г. Юнг, «Психологический взгляд на совесть» в его Собрание сочинений (Princeton: Bollingen 1953–1979), т. 10, цитируется Перерой (1986), относительно стр. 11–12, номера 8, 14 номера 21, 33, номера 45.
  7. ^ Перера (1986): архетип (стр. 9–10, 16, 18, 48–49, 73, 77, 83, 98); древний обряд (стр. 8, 11–25, два козла 16–17, 88–97); современный комплекс (18–29, 30, 98, цитаты на 18); обвинители (9, 18–21, обвиняет жертву 20, суперэго 21, 28–29, 30–33, тень 30, проецируемый 31, также раненый 32, 55); жертвы (11–12, 15–16, прячущиеся 24, 26–28, ад 26, эго 28, 33, 34–35, 43–72, бремя 98); внутри семьи (30–33, 35, 53–54, 73, 76, 99); терапия (18, 22, 24–25, 26–29, голос 29, 33, 41–43, 47, 69–72, 86–97).
  8. ^ М.-Л. фон Франц, в К. Г. Юнг, Человек и его символы (Лондон, 1964 г.) стр. 181
  9. ^ К. Г. Юнг, Аналитическая Психология (Лондон, 1976) стр. 108
  10. ^ Поппе, Эдвин (2001). «Влияние изменений ВНП и воспринимаемых групповых характеристик на национальные и этнические стереотипы в Центральной и Восточной Европе». Журнал прикладной социальной психологии. 31 (8): 1689–1708. Дои:10.1111 / j.1559-1816.2001.tb02746.x.
  11. ^ Hovland, C.I .; Сирс, Р. Р. (1940). «Незначительные этюды агрессии: VI. Соотношение линчеваний с экономическими показателями». Журнал психологии: междисциплинарный и прикладной. 9 (2): 301–310. Дои:10.1080/00223980.1940.9917696.
  12. ^ Глик, Питер (2005). «Выбор козлов отпущения». В Довидио, Джон Ф .; Глик, Питер; Рудман, Лори (ред.). О природе предубеждений: пятьдесят лет спустя Олпорт. Блэквелл Паблишинг. С. 244–261. Дои:10.1002 / 9780470773963.ch15. ISBN  9780470773963.
  13. ^ Искусство козла отпущения в ИТ-проектах PM Hut, 15 октября 2009 г.
  14. ^ "Постоянство и изменение: анатомия цели - 1935 Кеннет Берк. 99056219 - Интернет-исследовательская библиотека: Questia". www.questia.com. Получено 22 октября 2017.
  15. ^ "Грамматика мотивов - 1945, страница iii Кеннета Берка. - Исследовательская онлайн-библиотека: Questia". www.questia.com. Получено 22 октября 2017.
  16. ^ Мимесис - модель козла отпущения, Жан-Батист Дюмон

дальнейшее чтение

Книги

  • Колман, А. Вверх от козлов отпущения: пробуждение сознания в группах (1995)
  • Дуглас, Том Козлы отпущения: перекладывание вины (1995)
  • Дайкман, Дж. М. и Катлер Дж. А. Козлы отпущения за работой: не обращая внимания на вашу спину (2003)
  • Жирар, Рене: Насилие и святое (1972)
  • Жирар, Рене: Козел отпущения (1986)
  • Ясинский, Джеймс: "Справочник по риторике" (2001)
  • Перера, Сильвия Бринтон, Комплекс козла отпущения: к мифологии тени и вины (Торонто: Внутренний город 1986), Исследования юнгианской психологии юнгианскими аналитиками
  • Пиллари V Козлы отпущения в семьях: модели физического и эмоционального насилия, передаваемые из поколения в поколение (1991)
  • Quarmby K Козел отпущения: почему мы не помогаем инвалидам (2011)
  • Уилкокс К.В. Козел отпущения: виноват (2009)
  • Земель, Джоэл: Козел отпущения, экстраординарное судебное разбирательство после взрыва в Галифаксе в 1917 году (2012)

Академические статьи

Справочная литература