Грубость - Rudeness

"Rude" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Грубый (значения).
"Невежливо" перенаправляется сюда. О фильме см. Невежливо (фильм).

Грубость (также называемый наглость) является проявлением неуважения, поскольку не соблюдает социальные нормы или же этикет группы или культуры. Эти нормы были установлены в качестве основных границы обычно принято поведение. Неспособность или нежелание привести свое поведение в соответствие с этими известными широкому населению нормами того, что является социально приемлемым, означает грубость и соблюдение, как если бы они были своего рода социальным законом, с социальными последствиями или вознаграждением для нарушителей или защитников, соответственно .

Грубость, «образованная отклонением от всего, что считается политическим в данном социальном контексте, по своей сути является конфронтационным и подрывает социальное равновесие».[1] Грубость, особенно в отношении речи, по своей сути обязательно носит конфронтационный характер.

К формам грубости относятся невнимательные, бесчувственные, умышленно оскорбительные действия, невежливый, бестактность, непристойность, ненормативная лексика и нарушение табу Такие как отклонение. В некоторых случаях грубость может доходить до преступление, например, преступление язык вражды.

Отношение к морали

Обе манеры и мораль иметь дело с морально хорошей или плохой вещью, но на разных уровнях. В отличие от морали, которая, например, осуждает убийство как нарушение человека манеры в первую очередь связаны с нарушениями человеческих достоинство, а не здоровье или имущество человека.[2] Грубое поведение - это нарушение человеческого достоинства или уважения к другим.

Культурные различия

Основная статья: Межкультурная компетенция

Конкретные действия, которые считаются вежливыми или грубыми, сильно различаются в зависимости от места, времени и контекста. Различия в социальная роль, Пол, социальный класс, религия, и культурные особенности все может повлиять на уместность данного поведения. Следовательно, поведение, которое одна группа людей считает вполне приемлемым, может считаться явно грубым другим. Например, в средневековый и эпоха Возрождения Европа, было грубо указывать на то, что мужчина в маска публично можно было узнать.[3] Вместо этого вежливое поведение требовало, чтобы к человеку в маске относились как к совершенно неизвестному человеку и чтобы никто никогда не приписывал действия человека в маске лицу, которое их выполняло. Напротив, в современную эпоху приветствовать друга по имени, когда он носит маску, или позже разговаривать с ним об их костюме или занятиях, как правило, не считается грубостью.

Культурные различия также появляются со временем. В середине ХХ века значение слова закатывание глаз изменилось с его прежнего сигнала похоти и страсти на выражение презрения.[4]

Полезность

Иногда люди намеренно прибегают к грубому поведению для достижения цели. Ранние работы в лингвистический прагматизм интерпретировал грубость как ущербный способ общения. Однако большая часть грубости служит функциональным или инструментальным целям в общении, и умелый выбор того, когда и как быть грубым, может указывать на прагматическую компетентность человека.

Лакофф 1989 обратилась к тому, что она назвала «стратегической грубостью», - стилем общения, который используют прокуроры и терапевты (атакующая терапия ), чтобы заставить своих собеседников (обвиняемого в зале суда или пациента) говорить или реагировать определенным образом. Грубость в повседневной речи «часто является инструментом, а не просто прагматической неудачей».[5] Самые грубые ораторы пытаются выполнить одну из двух важных инструментальных функций: излить негативные чувства и / или заставить мощность.[6]

Примеры

В любой культуре можно действовать грубо, хотя то, что составляет грубое поведение, варьируется. Ниже приведены примеры поведения, которое многие западные общества сочли бы грубый или нарушение этикета, хотя взгляды могут отличаться в зависимости от культуры, окружения или индивидуальных обстоятельств:

Речь

Что составляет грубую речь, зависит от культуры, обстановки и социального положения говорящего в этой культуре. В каждой культуре некоторые слова или утверждения считаются язык вражды или несоответствующий этнические оскорбления (например, использование слова Гунн к Немецкий, используя слово Японец к Японец, так далее.). В большинстве современных культур оскорбительный человек или группа людей, особенно по любой причине, не зависящей от них непосредственно, например, имеющей заболевание, принадлежность к определенному полу или бедность, считаются грубыми. Грубая речь также включает уничижительные термины, описывающие отдельного человека и задающие неуместные вопросы или требующие ответов на вопрос.

Однако не существует универсального правила о том, какие термины считаются уничижительными, а какие вопросы неуместны при каких обстоятельствах. Вопрос или комментарий, приемлемый для членов семьи, может вызывать возмущение у незнакомцев, точно так же, как вопрос, приемлемый для молодых людей в одной культуре, может быть неприемлем для пожилых людей или молодых людей в другой культуре.

Грубые способы говорить включают в себя ненадлежащее отговаривание человека от участия в разговоре грубыми фразами, например Замолчи или используя Тон голоса это указывает на неуважение к другому человеку. Невежливый тон может усилить явно грубые замечания или противоречить номинально вежливым словам. Грубый человек может прервать говорящего, чтобы показать, что первый говорящий не важен.

Неспособность говорить также может быть грубым: грубый человек может демонстративно проигнорировать законное и вежливое приветствие или вопрос, чтобы выразить неуважение к другому человеку, или может не выразить уместное Благодарность для одолжений или подарков посредством передачи чувства эгоистичного права или пренебрежения усилиями дарителя. Иногда люди оставляют очень короткие промежутки во время разговора, которые могут позволить другому человеку начать говорить на тему, однако это может быть разным, и иногда два или более человека, говорящих одновременно, могут считаться грубыми. Какие действия и сообщения требуют ответа, от каких людей, при каких обстоятельствах и какой ответ требуется, зависит от культуры и социального положения соответствующих людей.

Последняя форма использования грубости - это обряд посвящения. Например, некоторые чернокожие сообщества в США используют Десятки в качестве механизма повышения устойчивости и зрелости молодых людей к словесным оскорблениям.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Каспер 1990, п. 208.
  2. ^ Мартин 1996, п. 123.
  3. ^ Паллески 2005.
  4. ^ Викман 2013.
  5. ^ Биби 1995, п. 154.
  6. ^ Биби 1995, п. 159.

Библиография

  • Биби, Л. М. (1995). Вежливые вымыслы: инструментальная грубость как прагматическая компетентность. В Дж. Э. Алатисе, К. А. Стреле, Б. Галленбергере и М. Ронкине (редакторы), круглый стол Джорджтаунского университета по учителям языков: этнолингвистические, психолингвистические и социолингвистические аспекты (стр. 154–168). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета.
  • Браун, П., и Левинсон, С. (1987). Вежливость: некоторые универсальности в использовании языка. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-31355-1
  • Грайс, Х. П. (1975). Логика и разговор. В П. Коул и Дж. Морган (ред.), Синтаксис и семантика: Речевые акты (Том 3, стр. 41–53). Нью-Йорк: Academic Press.
  • Каспер, Габриэле. «Лингвистическая вежливость: актуальные проблемы исследования». Журнал прагматики: 193–218. ISSN  0378-2166. | chapter = игнорируется (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лабов, В. (1972). Язык в центральной части города: Изучение наречия черного английского. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-1051-4
  • Лакофф, Робин. «Пределы вежливости: терапевтический и судебный дискурс». Multilingua: 101–129. ISSN  0167-8507. | chapter = игнорируется (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Льюис, С. С. (2001). Простое христианство: переработанное и дополненное издание с новым введением трех книг: «Беседы по радио», «Христианское поведение» и «За пределами личности».. [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-065292-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мартин, Джудит (1996). Мисс Мэннерс спасает цивилизацию: от сексуальных домогательств, необоснованных судебных исков, диссонирования и других просчетов вежливости.. Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN  0-517-70164-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мумни, Х. (2005). Вежливость в парламентском дискурсе: сравнительное прагматическое исследование речевых актов британских и марокканских депутатов во время вопросов. Отменить публикацию. Кандидат наук. Тезис. Университет Мохаммеда V, Рабат, Марокко.
  • Паллески, Марино (5 декабря 2005 г.). "Комедия дель арте: истоки, развитие и влияние на балет" (на итальянском). Получено 6 января 2009.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Таннен, Д. (1984). Стиль разговора: анализ разговоров между друзьями. Норвуд, Нью-Джерси: Издательство Ablex Publishing. ISBN  0-19-522181-8
  • Таннен, Д. (1990). Вы просто не понимаете: мужчины и женщины в разговоре. Нью-Йорк: Баллантайн. ISBN  978-0-06-095962-3
  • Томас, Дж. А. (1983). «Межкультурный прагматический провал». Прикладная лингвистика, 4, 91-112. ISSN 0142-6001
  • Вестакотт, Э (2006). «Право и зло грубости». Международный журнал прикладной философии. 20 (1): 1–22. Дои:10.5840 / ijap20062013.
  • Викман, Форрест (15 января 2013 г.). «О, пожалуйста: когда мы начали закатывать глаза, чтобы выразить презрение?». Шифер.CS1 maint: ref = harv (связь)