Подхалимство - Sycophancy

Не путать с Психопат.

В современный английский, подхалим обозначает «неискреннего льстец» и используется для обозначения кого-то, кто практикует подхалимство (т.е. неискренняя лесть с целью получения преимущества). Слово берет свое начало в правовой системе Классические Афины. Большинство судебных дел того времени было возбуждено частными тяжущиеся стороны так как не было полиции и только ограниченное число официально назначенных общественных прокуроры. К пятому веку до нашей эры эта практика стала причиной злоупотреблений со стороны «подхалимов»: истцов, которые возбудили необоснованное судебное преследование.[1] Слово сохраняет то же значение («клеветник») в Современный греческий[2] и Французский (где это также может означать «информатор»). В современном английском языке значение слова сместилось в его нынешнее значение.

Этимология

Происхождение Древнегреческий слово συκοφάντης (sykophántēs) является предметом споров, но унижает неоправданного обвинителя, который каким-то образом извратил правовую систему.[1]

Первоначальная этимология слова (sukon / sykos / συκος fig и phainein / fanēs / φανης, чтобы показать) «открыватель инжира» - была предметом обширных научных размышлений и предположений. Плутарх по всей видимости, он первым предположил, что источником этого термина были законы, запрещающие экспорт инжира, и что тех, кто выдвинул обвинение против другого в незаконном экспорте инжира, поэтому называли подхалимом. Афиней предоставил аналогичное объяснение. Blackstone's Комментарии повторяет эту историю, но добавляет дополнительный аргумент - что существовали законы, предусматривающие наказание за воровство в саду и кражу инжира, и что закон был настолько одиозным, что информаторов называли подхалимами.

Другое объяснение происхождения этого термина Шедвеллом заключалось в том, что подхалим обозначает способ, которым собирают инжир, встряхивая дерево и показывая плоды, спрятанные между листьями. Подхалим ложными обвинениями заставляет обвиняемых отдать свой плод. В Британская энциклопедия, одиннадцатое издание перечислили эти и другие объяснения, в том числе то, что выдвижение ложных обвинений было оскорблением обвиняемого по характеру "показывая фигу "," непристойный жест фаллического значения "или, альтернативно, что ложные обвинения часто были настолько несущественными, что не стоили ни копейки.[3]

Как правило, ученые отвергали эти объяснения как изобретения спустя много времени после того, как первоначальный смысл был утерян.[4][5] Даниэль Аллен предполагает, что этот термин был «слегка непристойным», означая своего рода извращение, и, возможно, имел сеть значений, заимствованных из символики инжира в древнегреческой культуре, начиная от неправильного отображения «инжира» до чрезмерной агрессивности в преследование, неприличное раскрытие личных дел обвиняемых в проступках, несвоевременный сбор незрелого инжира.[5][6]

В афинской культуре

Лисий, Жан Дедье

Традиционная точка зрения состоит в том, что осуждение против подхалимов было связано с подачей необоснованной жалобы в надежде либо получить вознаграждение за успешное дело, либо шантажировать ответчика, заставив его дать взятку, чтобы прекратить дело.[1] Другие ученые предположили, что подхалим, вместо того чтобы унижаться за то, что его мотивирует прибыль, вместо этого рассматривался как раздражительный истец который слишком рвался к судебному преследованию и не имел личной заинтересованности в основном споре, но выдвигал старые обвинения, не связанные с ним, спустя долгое время после этого события.[5] Сикофанты включали тех, кто извлекал выгоду из использования своего положения граждан для получения прибыли. Например, можно нанять подхалима, чтобы предъявить обвинение своим врагам или совершить широкий спектр действий официального характера с властями, включая введение указов, выступление в качестве защитника или свидетеля, подкуп церковных или гражданских властей и жюри или другие сомнительные вещи, с которыми никто не хотел бы связываться лично.[7] Сикофанты считались неконтролируемыми и паразитическими, им не хватало должного уважения к истине или справедливости в каком-либо вопросе, использовавших свое образование и навыки для уничтожения оппонентов ради получения прибыли в делах, в которых они не были заинтересованы, им не хватало даже убеждений политиков и не имело никакого чувства служение общественному благу.[8]

Речи

Иллюстрация Питер Ньюэлл для стихотворения "Лисица-подхалим и доверчивый ворон " в Басни для легкомысленных, к Гай Ветмор Кэррил

Обвинение истца в подхалимстве было серьезным делом, и авторы двух сохранившихся ораторий «Против торговцев зерном» (автор Лисий ) и «Против Леократа» (автор Ликург ) защищаются от обвинений в том, что они подхалимы, потому что они ведут дела как частные граждане в обстоятельствах, когда у них нет личной заинтересованности в основном споре. В каждом случае отсутствие личного участия, по-видимому, было сутью обвинения в подхалимстве против них, причем существо дел не зависит от того, имели ли они право возбуждать их.[5]

Меры по подавлению подхалимов

Были предприняты попытки отговорить или пресечь подхалим, включая наложение штрафов на тяжущихся сторон, которые не смогли получить хотя бы одну пятую голосов присяжных, или за прекращение дела после того, как оно началось (как если бы подхалим был подкуплен, чтобы прекратить дело) , и санкционируя судебное преследование мужчин за то, что они подхалимы.[1] Срок давности были специально приняты, чтобы попытаться предотвратить подхалимство.[5]

Сатиры

Сикофантов лучше проиллюстрировать сатирой Аристофан. В Ахарнийцы, а Мегарский при попытке продать своих дочерей противостоит подхалим, который обвиняет его в незаконной попытке продать иностранные товары; и Беотийский покупает подхалима как типичный афинский продукт, который он не может получить дома. Сикофант появляется как персонаж в Птицы. Основная тема одной из его утраченных пьес - нападение на подхалима. В Богатство, персонаж, Сикофант, защищает свою роль как необходимость поддерживать законы и предотвращать правонарушения.[1]

Современная Греция

В повседневном использовании термин συκοφάντης относится к кому-то, кто намеренно распространяет ложь о человеке с целью навредить репутации этого человека или иным образом оскорбить его честь (например, клеветник), и συκοφαντία делает это (т.е. клевета, сущ., клевета: συκοφαντώ).

С юридической точки зрения статья 362 Уголовного кодекса Греции определяет: клевета (δυσφήμηση) «тот, кто каким-либо образом заявляет или распространяет для кого-то факт, который может нанести вред чести или репутации этого человека»,[9] тогда как клеветническая клевета (συκοφαντική δυσφήμηση) - это когда факт является ложью, и человек, который утверждает или распространяет это, знает это.[10] В первом случае предусматривается наказание в виде лишения свободы сроком до двух лет или штрафа, тогда как клеветническая диффамация наказывается лишением свободы на срок не менее трех месяцев и штрафом.

Сдвиг смысла в современном английском

Основная статья: Подхалимство
Юрайя Хип, от Чарльза Диккенса Дэвид копперфильд, является синонимом подхалима

Слово «подхалим» вошло в английский и французский языки в середине XVI века и первоначально имело такое же значение в английском и французском языках (сикофант) как по-гречески - ложный обвинитель. Сегодня в греческом и французском языках оно сохраняет первоначальное значение.[11]

Однако значение на английском языке со временем изменилось и стало означать «неискренний льстец». Общей чертой в старом и нынешнем значениях является то, что подхалим в обоих случаях изображается как своего рода паразит, говорящий ложно и неискренне в обвинениях или лести ради выгоды. В греческих пьесах часто сочетаются в одном персонаже элементы паразита и подхалима, а естественное сходство двух близкородственных типов привело к изменению значения этого слова.[12] Подхалима в обоих смыслах также можно рассматривать как две стороны одной медали: один и тот же человек, выслужившись неискренней лести, также распространяет за спиной ложные истории и обвинения.[13]

В английском языке эпохи Возрождения это слово использовалось как в смысле, так и в значении - греческого информатора и нынешнего значения «льстивого паразита», причем оба были названы врагами - не только тех, кого они неправы, но и самого человека или заявляют, что они якобы служат.[14]

Связанные выражения

Боттичелли иллюстрация дантовский ад показывает неискренних льстец, пресмыкающихся в экскрементах во второй яме восьмого круга.[15]

Подхалимство[16] неискренне лесть дано, чтобы получить преимущество от начальника.[17] Пользователь подхалимства упоминается как подхалим или «да-мужчина».

Часто используются альтернативные фразы, такие как:

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Кларк, Л. П. (1934). «Психологическое исследование подхалима». Психоаналитический обзор. 21: 15–39.
  • Лофберг, Джон Оскар (2008) [1917]. Сикофанство в Афинах (Перепечатка ред.). Сиг: Кессинджер. ISBN  978-1-4304-9346-4.
  • Суссман, Лайл (1980). «Секс и подхалимство: коммуникативные стратегии для господства в однополых и смешанных диадах высшего и подчиненного». Секс Роли. 6 (1): 113–127. Дои:10.1007 / bf00288366. S2CID  143580814.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Макдауэлл, Дуглас М. (1986). Закон в классических Афинах. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 62–66. ISBN  978-0-80149365-2 - через Google Книги.
  2. ^ WordReference.com
  3. ^ Чисолм, Хью, изд. (1911). "Сикофант". Британская энциклопедия. т. 26 (11-е изд.). С. 276–77 - через Google Книги.
  4. ^ Henkle, W.D. (февраль 1873 г.). "Это подхалим?". Народный учитель. 3 (3): 46–50 - через Google Книги.
  5. ^ а б c d е Аллен, Даниэль С. (2003). Мир Прометея: политика наказания в демократических Афинах. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 156–164. ISBN  9780691094892 - через Google Книги.
  6. ^ Аллен, Даниэль (12 ноября 2020 г.). «Я, Такер Карлсон и опасность для демократии, которую представляют ложные обвинения». Вашингтон Пост. Получено 12 ноября 2020.
  7. ^ Аполлодор (1999). Каппарис, К.А. (ред.). Против Неарии. Берлин: Вальтер де Грюйтер. С. 255–256. ISBN  9783110163902 - через Google Книги.
  8. ^ Обер, Джозия (2009). Масса и элита в демократических Афинах. Издательство Принстонского университета. С. 173–174. ISBN  9781400820511 - через Google Книги.
  9. ^ (на греческом) Статья 363 Уголовного кодекса Греции
  10. ^ (на греческом) Статья 362 Уголовного кодекса Греции
  11. ^ "Сикофанте" [Сикофант] (на французском). Национальный центр ресурсов Textuelles et Lexicales. 2012 г.. Получено 4 июля 2013.
  12. ^ Лофберг, Дж. (Январь 1920 г.). "Сикофант-паразит". Классическая филология. 15 (1): 61–72. Дои:10.1086/360265. S2CID  161636659 - через Google Книги.
  13. ^ Тренч, Ричард Ченевикс (1903). Английский прошлое и настоящее. Отредактировано и частично переписано А.Л. Мэйхью. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trübner & Company. С. 327–328 - через Google Книги.
  14. ^ Елизавета I (2008). Мюллер, Джанель и Скодел, Джошуа (ред.). Елизавета I: переводы 1592–1598 гг.. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 378. ISBN  9780226201368 - через Google Книги.
  15. ^ Итальянская культура, 15, Американская ассоциация университетских профессоров итальянского языка, 1997, стр. 80
  16. ^ Альфонс Зильберманн, переводчик Ладислав Леб (2000), Преследование и другие пороки: социология подхалимства, Международная издательская группа Continuum, ISBN  978-0-485-11544-4
  17. ^ Классическая ассоциация средних штатов и Мэриленда, Классическая ассоциация атлантических государств (1919). «Классический еженедельник, том 12». Классическая филология. Классическая ассоциация атлантических государств, 1919 год. 12: 128.

внешняя ссылка